谷雨的唐诗范文（精选9篇）
谷雨的唐诗 第1篇
谷雨飘香
温热的南风把春天推向了季节的末梢，于是，“谷雨”到了。谷雨，一个散发着庄稼清香名字，坐落于春末夏初，昭示着乡村饱满的农事。
谷雨是节令，节令就是命令。受命于谷雨的一切一切，穿梭忙碌在如酥的季节里……
清晨，布谷鸟就站村头的那棵大杨树上，不厌其烦地叫喊着“布谷、布谷”，叫喊得满村子的人心里发痒。俗话说，谷雨前后，种瓜点豆。谷雨时节，村里的人便会忙碌起来，或管理田地，或晾晒种子，或修锄整犁，进入农家最繁忙的季节。
谷雨的雨，如约而至,斜斜地飘飞在谷雨时节的乡间，温润、亲和，带着季节的清香，不疾不徐，淅淅沥沥，爽心清肺。因为雨水,田间的一切都变得生动鲜活,生机盎然。雨,似醇香的美酒,醉人的气息使得庄稼人的嘴角挂满了笑容,黝黑的脸庞如醉了般红润满面。于是,雨中的田地里，那些披蓑戴笠的身影与清新的田野，构成了一幅醉美的“人间四月天”!
雨雾里，农人撒谷插秧，种瓜点豆，将虔诚植入泥土，点种一季的期盼。“村北村南，谷雨才耕遍。”人们就着如酥的春雨，犁开沉睡的土壤，翻耕着新的希望。
“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”谷雨季的茶山是耀眼的，采茶女不误时令，将最佳的谷雨茶收满箩筐。“雨前雨后采茶忙，嫩绿新抽一寸香。”晨风柔柔的，采茶女头戴着青蓝色碎花头巾，在蜿蜒的山道上行走，如行云流水。她们挽着竹篮，轻盈而出，浅笑如花，一双双灵巧的双手，拨青弄翠，如小鸟在茶丛上雀跃，啄食着谷雨时节的露珠和阳光。盛接着一壶季节的雨水，茶农开始煮一盏谷雨新茶，听着催生百谷、泽润大地的雨声，细品心中那份宁静致远，品尝农家香甜甘美的日子。
沿着谷雨节气的脉络，家燕开始归巢。紫燕穿梭着，悠悠然翻飞在一帘细雨里，衔泥筑巢，热闹檐下，点缀出农家一幅特有的风景。
谷雨，使得漫山遍野的鸟儿兴奋了，在嫩绿柔软的枝桠上引吭高歌，尽情表演，用自己清脆的歌喉赞美风景如画的谷雨季节。
谷雨属于乡村，属于乡村那幅美如油画的春景，属于农人那张开怀耕种的笑脸，属于季节那片不甘寂寞的土壤。
啊，谷雨，一个让人心醉的时节，一个让乡村饱满的日子!
作者：魏益君
公众号：洺水
谷雨的唐诗 第2篇
谷雨新茶又称“雨前茶”。我国茶叶分红茶、绿茶、砖茶、花茶等，但以红、绿茶为主体，其中尤以绿茶为“雨前茶”上乘。“雨前新茶”正值早春初发，叶芽稍礴，清香、鲜嫩、色碧、味透。另外，茶树多与果树丛生间种，如著名的龙井茶和碧螺春都是与花果柑、桔、杨梅、梅子等间种，早春谷雨时采摘此茶还具有花果香味。茶叶中所含蛋白质、多种维生素等营养成分也比其他季节采摘的茶叶高。可见人们争相伙“雨前茶”是有道理的。然而，“雨前茶”采摘与加工都要比其他季节的难度大，以碧螺春茶叶为例：谷雨前便开始采摘，每个头“一旗一枪”不超过2厘米时开始采摘，此茶芽称为青头，500克碧螺春约需6万个青头，难怪茶农称“雨前茶”为“功夫茶”、“心血茶”。
龙须菜
谷雨日，摘采新鲜龙须菜或炒食或拌食，均清脆鲜嫩，味极佳。新鲜龙须菜以北京天坛的最佳。旧时北京市民多往天坛采摘尝鲜。
香椿拌豆腐
香椿是香椿树的嫩芽或嫩叶。早春三月，香椿树嫩叶满枝，春芽稍露，其叶和芽均可入菜，清香无比。
一般家庭以香椿芽拌食面筋，清香而韧软，以香椿嫩叶拌食豆腐，味更佳。并且制作也非常简便。只需将香椿叶洗净，切成细末，用细盐略盐渍一、二小时，然后拧干水分，倒入豆腐中(豆腐可先用沸水悼一掉)，加细盐、搪、味精、香油拌之，一绿一白，色艳而味极清美。
燕来笋
又名春笋，因是春天燕子飞来时长出来的笋，故称燕来笋。燕来笋入撰，是我国南北方共通食俗。春笋，鲜嫩，壳呈褐色，身长，笋肉呈乳黄色。人们喜欢用燕来笋熬汤，称“腌笃鲜”。即用咸肉和新鲜猪蹄加燕来笋一起熬成汤，其汤呈乳白色，咸肉呈红色，笋块如象牙，真是色美汤鲜。由于其味鲜关之极，故民间有，“吃着腌笃鲜，敲耳光也不放”的说法。
燕来笋除熬汤之外，也有作“油炯笋”和“笋油”的吃法。都为三月时令菜看。
桃花鳜鱼
正当三月桃花盛开之时，也是鳜鱼最肥美之季。人们争相尝鲜。鳜鱼，又名石桂鱼、桂鱼，美称锦袍氏。鱼身有灰色花斑纹，含铁及维生素A、维生素B等多种营养成分，为我国特种水产和珍稀水产。三月间正是桂鱼产卵期，故鱼肉丰满，肉质细嫩，蛋白质、脂肪、钙、磷等含量均高于其他季节。唐代诗人张志和的《渔歌子》中便有“桃花流水鳜鱼肥”之名句，可见缘鱼的鲜美，在唐代便已尽人皆知。
虾子酱油
我国内河以淡水鱼类为主，资源十分丰富。其中尤以鲜蹦活跳、体形硕大的河虾更惹人喜爱。每当三月桃花盛开，内河水发季节，正是雌虾产仔最旺时令。只只雌虾腹部充满虾子，其时，无论是家庭，还是酱园，都烹制虾子酱油。
谷雨传统：禁杀五毒
谷雨节流行禁杀五毒的习俗。谷雨以后气温升高，病虫害进入高繁衍期，为了减轻虫害对作物及人的伤害，农家一边进田灭虫，一边张贴谷雨帖，进行驱凶纳吉的祈祷。这一习俗在山东、山西、陕西一带十分流行。
谷雨帖，属于年画的一种，上面刻绘神鸡捉蝎、天师除五毒形象或道教神符，有的还附有诸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手迟七星剑，单斩蝎子精”等文字说明。
山东的谷雨帖，一般采用黄表纸制作，以朱砂画出禁蝎符，贴于墙壁或蝎穴处，寄托人们查杀害虫、盼望丰收、祈求安宁的愿望。
陕西凤翔的谷雨帖年画，单贴在墙壁上，用来镇压驱杀毒蝎。上面写：“谷雨三月中，天师到门庭。手执七星剑，斩杀蝎子精。”
陕西西乡一带人们，每年在谷雨日天刚亮时，用柳枝鞭打四壁，以攘除毒蝎。
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谷雨饮食原则
谷雨饮食原则一：脾胃健宜补身
春季，肝木旺盛，脾衰弱，谷雨前后15天及清明的最后3天中，脾处于旺盛时期。肝脏气伏，心气逐渐旺盛，脾的旺盛会使胃强健起来，从而使消化功能处于旺盛的状态，消化功能旺盛有利于营养的吸收，因此这时正是补身的大好时机。此时适宜的膳食有：参蒸鳝段、菊花鳝鱼等，具有祛风湿、舒筋骨、温补气血的功效;草菇豆腐羹、生地鸭蛋汤具有滋阴养胃、降压降脂、抗菌消炎、清热解毒、养血润燥的功效。而且，应适当食用一些补血益气功效的食物，这样不仅可以提高体质，还可为安度盛夏打下基础。
谷雨饮食原则二：调养肝气去“春火”
过了谷雨便意味着春季快过去了，按照中医“春养肝”的观点，要抓紧时机调理肝血。此时的食疗要点重在养肝清肝、滋养明目。而在众多的蔬菜之中，最适宜养肝的是菠菜。
中医认为，菠菜性甘凉，入肠、胃经。有补血止血、利五脏、通血脉、止渴润肠、滋阴平肝、助消化、清理肠胃热毒的功效，对肝气不舒并发胃病的辅助治疗常有良效。对春季里因为肝阴不足引起的高血压、头痛目眩和贫血等都有较好的治疗作用。
谷雨饮食原则三：食疗祛湿气
谷雨后空气中的湿度逐渐加大，会让人体由内到外产生不适反应。从中医养生的角度来说，如此潮湿的环境，湿邪容易侵入人体为患，造成胃口不佳、身体困重不爽、头重如裹、关节肌肉酸重等情况，如若已经患有各类关节疾病，如风湿性关节炎，也容易在该节气诱发。所以谷雨养生要注意祛湿，在饮食上加以配合。具有良好祛湿效果的食物有：白扁豆、赤豆、薏仁、山药、荷叶、芡实、冬瓜、陈皮、白萝卜、藕、海带、竹笋、鲫鱼、豆芽等。
谷雨饮食原则四：饮食应“五低”
暮春饮食，应注意考虑低盐、低脂、低糖、低胆固醇和低刺激等5个方面。低盐就是少食钠盐，因为钠盐太多会诱发高血压病，因此每天食盐不超过6克;低脂也就是少食油脂，油脂每天摄取总量不超过膳食总量的30%;低糖也就是少吃游离糖，食糖过量也会影响人体的健康;低胆固醇是少吃含胆固醇高的动物食品，因为胆固醇过高会导致动脉硬化和心脏及脑血管等多种疾病，每天食肉类食品不能超过300克;低刺激即少吃辛辣食品。
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谷雨吃什么
谷雨节气应该多吃香菜的
有不少的朋友都是不喜欢吃香菜的，但是，其实香菜也是需要适当的进食的哦。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨前后15天及清明的最后3天中，脾处于旺盛时期。中医认为香菜性温味甘，能健胃消食，利尿通便，并有发汗透疹，消食下气之功，适用于感冒、消化不良等。春季吃香菜能发散寒气，尤其是春寒料峭的时候最适合。
谷雨节气应该吃乌米饭
每年谷雨时节，肇兴侗寨有“吃乌米、打花脸、播稻种”习俗。在谷雨这天，男女青年充分表达自己的爱慕之情。青年男子都会到姑娘家扔竹篓，讨要乌米饭，去的人越多，姑娘的家人越觉得有面子，它是当地农耕文化与婚恋习俗的双重寓意表达。
谷雨节气应该吃香椿
俗语说：“雨前椿芽嫩无比，雨后椿芽生木体”。谷雨前后，正是吃香椿的好时候，尤其是北方地区，谷雨吃香椿，是时下最时令的金贵菜肴。这时的香椿醇香爽口营养价值高，一年之中也只有在这个时候才能尝得到这口“春味”!而且香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。
谷雨节气也是要喝谷雨茶的
民间谚云“谷雨谷雨，采茶对雨”，谷雨是采茶的时节。谷雨前采摘的茶细嫩清香，味道最佳，故谷雨品新茶，相沿成习。谷雨茶温凉，因为谷雨生长在温和的春季，春季温度也适中，所以谷雨茶都有温良去火的功效特点，可以用作茶疗。
谷雨的唐诗 第3篇
古琴是古代音乐的活化石,是中国古代最具代表性的乐器,曾一度活跃在唐代诗人的笔端,文化内涵丰厚。高二年级通过对课文《琵琶行》、《李凭箜篌引》以及习题中《听颖师弹琴》的学习,激起了学生通过诗歌鉴赏研究古代乐器,尤其是研究古琴的兴趣。在此基础上,笔者设计了本专题学习,以拓展和丰富学生的审美体验。
一、教学目标
1.了解与古琴有关的历史典故与古代音乐常识,传承我国传统文化,提高对于传统艺术的鉴赏能力。
2.通过广泛的社会调查和专题阅读,培养语文综合素养,提高基于小组合作学习的协作能力。
3.在专题讨论活动中,培养学生思辨能力和应用语文知识解决现实生活中具体问题的能力。
二、教学过程
(一)课前准备
1.推荐必读:瑞典著名汉学家林西莉的《古琴》。
2.参观天津文庙博物馆的古琴,直观真切了解有关古琴的形制构造等。
3.搜罗选读:在诗词名句网或其他诗词网站内的搜索引擎里键入关键词“琴”或“七弦”即可搜索到大量的唐代琴诗:白居易近80首,李白38首,孟浩然11首,刘长卿10首,常建、王维等人也有多首。教师也可提供一些诗篇,供同学选读,如薛涛《寄张元夫》、谢邈《谢人惠琴材》、常建《江上琴兴》、刘允济《咏琴》、李白的《琴赞》、李商隐《蜀桐》、司空曙《同张参军喜李尚书寄新琴》、李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》、崔珏《席间咏琴客》、李白《月夜听卢子顿弹琴》《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴,抚之潸然感旧》、白居易《听弹湘妃怨》《废琴》《五弦弹》《邓鲂、张彻落第》《清夜琴兴》、李季兰《琴曲歌辞·三峡流泉歌》、韩愈与李贺各一首《听颖师弹琴》、刘长卿《听弹琴》等。
4.分组学习:将搜集到的唐代琴诗分成五个板块,学生根据自己的兴趣自由结成五个小组进行研读活动。五个板块的任务分别是“泛读唐诗走进古琴”、“比读唐诗品味琴艺”、“美读唐诗感受琴韵”、“研读唐诗走近琴家”、“吟诵琴诗体悟琴品”。
第一组广泛搜集与古琴的制作有关的唐诗,以及与“梧桐”、“玉”有关的诗句,理解“梧桐”、“玉”等意象的意蕴。第二组认真深入地研读不少于两首与描写琴乐相关的唐诗,并分析其中用到的描写音乐的手法。第三组仔细研读不少于三首与琴曲或琴歌有关的唐诗,并查找相应的琴曲、琴歌的创作背景、名家解读等资料,听琴歌琴曲调动想象并用文字再现音乐效果。第四组认真研读不少于三首与“琴家”有关的唐诗,概括诗中琴家形象,并查找与琴家相关的历史资料,了解琴家的身世命运。第五组,链接中华吟诵网,自学吟诵的技巧,至少吟诵一首你喜欢的唐诗。
每个组员读唐诗疏通诗意,并结合小组任务加以阐发,并制成演示文稿上传到本组QQ群,组员课前进行充分的交流。
(二)课堂教学
1. 小组抢答,学情摸底
(1)至少说出与古琴相关的三个成语。
答案:焚琴煮鹤、高山流水、对牛弹琴、琴心剑胆、琴瑟相调等。
(2)古琴的别称有哪些?至少说出4种。
答案:玉琴、素琴、七弦、玉徽、丝桐、孤桐、鸣丝、峄阳、桐君、绿绮、焦桐等。
(3)说出四大名琴。
答案:齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。
(4)至少说出四首古琴名曲。
答案:《潇湘水云》、《广陵散》、《高山流水》、《渔樵问答》、《平沙落雁》、《阳春白雪》、《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《梅花三弄》、《醉渔唱晚》等。
(5)联合国科教文组织在哪一年宣布中国古琴列入第二批“人类口头与非物质遗产代表作”名录?
答案:2003年11月7日。
(6)1977年古琴曲《流水》随美国“航行者1号”飞船奔向茫茫太空,去寻找宇宙中的“知音”。当时《流水》的演奏者是谁?“高山流水遇知音”的两位主人公是谁?
答案:管平湖;俞伯牙与钟子期。
2. 视频导入,提出问题
(1)播放2008年奥运会开幕式《卷轴水墨画》视频(2分钟)。
(2)思考:2008年奥运会,崭新而古老的中国用自己的声音向世界说话。在丰富多彩的传统音乐文化中,为何会选择古琴作为代表向世界发声?古琴为何能作为中国古代音乐文化的典型代表?
提示:本节课要做的就是从各小组确定的主题的角度出发,带领大家体味古琴的独特艺术魅力与深刻文化内涵。
3. 组内交流,研究问题
五个研究小组的学生根据老师提出的问题,围绕“古琴的深刻文化内涵”这一角度重新梳理课前搜集的素材,借研究唐诗里的“古琴”、“琴艺”、“琴韵”、“琴家”与“琴品”的深刻文化内涵,来领略古琴的独特艺术魅力。小组内部先对唐代琴诗再进行筛选,抓住能反映古琴独特魅力、传统士人精神品格、中华文化优良传统的诗句进行分析讨论,并修改调整课前已做好的演示文稿。教师巡回指导,从“传统意象”、“士的精神”、“独特魅力”、“主流价值观”等角度给学生启发、答疑。教师和各组组员一起为每组挑选一份制作和感悟最佳的作品,通过多媒体系统将其演示文稿投影到大屏幕上。
4. 组际交流,解决问题
第一组活动设计:
(1)用演示文稿展示描写琴材、琴徽的唐诗各两联。
(2)诵读所选诗句,读出由衷的喜爱与赞美。
(3)朗诵本组选出的最佳感悟。感悟围绕“桐”、“玉”在古诗中的文化意蕴展开。
(4)回答其他组提出的疑问。
教师先请其他组对该小组活动进行评价再总结:确实对琴材、琴徽、琴式的考究与赞美,展现了人们对如孤桐如美玉般理想人格的追求,也体现了中国文化中“天人合一”的思想精髓。但是我们知道,一件乐器即使它的质料、外观具有很高的文化价值与审美韵味,如果不能弹奏出富有表现力的音乐,那么它充其量也只不过是件工艺品或历史文物,所以要进一步展现古琴文化的独特魅力,我们还要深入研究古琴的音乐表现力。
第二组活动设计:
(1)用演示文稿展示两首描写古琴音乐的唐诗。
(2)男女生有感情地诵读诗歌。
(3)请其他组同学分析比较诗中的音乐描写。
(4)小组展示本组研究成果。
(5)其他组质疑,本组答疑。
教师点评:
感谢天才的诗人,使我们领略了琴师出神入化的演奏技巧,以及古琴音乐音色多变、技法丰富、情感细腻的特征。难怪古人说:“八音之中,惟弦为最,而琴为之首!”诗人对古琴音乐如此精彩的描写,主要源于诗人对古琴音乐的喜爱,源于古琴音乐本身独特的艺术魅力,源于诗人与之产生的强烈共鸣。描绘得如此神奇的音乐,新时代的我们能否听懂,能否理解她的文化内涵呢?接下来我们跟着第三组同学一起去聆听那些极富美感的琴韵,接受不朽艺术的熏陶吧!
第三组活动设计:
(1)由诗句猜名曲名称。
(2)聆听著名琴曲《流水》,讲述俞伯牙学琴以及摔琴谢知音的故事。(我认为,《流水》这样的千古名曲,高中学生是非听不可的,所以极力推荐给学生。)
(3)老师与同学一起交流听曲感受。
(4)用演示文稿展示名家对这首琴曲的评价。
(5)小组展示听琴感受。
教师点评:“《流水》充分运用泛音、滚、拂、绰、注、上、下等指法,意在表现虚幻、臆想中的水的各种形态,与书法中的狂草、国画中的写意颇有异曲同工之妙,表现出非常深刻的文化底蕴。古琴在众多乐器中一直是一个雅致的存在,声微志远,从未广泛流行,但也从未过时,就如同一位清高的“士人”不落凡俗。在我的理解中,古琴的命运与“士人”的命运紧紧相依,即使在流行音乐盛行之时,古琴这朵清高之莲依然绽放,依然有一批琴人琴家用他们的满腔热情、满腹才情以及顽强意志挚爱着她、呵护着她。我们在探究古琴的文化内涵时,不要忘了这一批功不可没的琴人琴家。
第四组活动设计:
(1)用演示文稿展示描写琴人琴家的唐诗,并朗诵。
(2)用投影展示小组同学画的琴人琴家弹琴图。
(3)欣赏我国古代名曲《广陵散》,并向学生提问,“乐曲表现的是何内容?”(因为《广陵散》是现代琴人打谱之典范。嵇康临刑前弹琴,他用音乐与品行写下了中国文人最为骄傲最为动人的篇章,嵇康是琴家里最为杰出代表,所以我向学生做了推荐。)
(4)小组同学解读以嵇康为代表的“士人”的精神,以此理解琴的品格。
由总结“士人”的精神特质过渡到琴的品格:“音有幽度,始称琴品。品系乎人,幽由于内,故高雅之士动操便有幽韵。”古琴是修身养德的工具,本身也凝聚了品德高尚之人的涵养,它与诗人的处世态度、人生境界融为一体。请听第五组同学对琴品的解读。
第五组活动设计:
(1)用演示文稿展示描写琴品的诗句,并吟诵这些诗句。(此环节难点有两个,一是唐诗的搜寻,学生用搜索引擎很难找到,教师在课前可分享自己的经验,给他们提供如刘长卿的《听弹琴》、白居易的《废琴》、元稹的《周先生》等作品,这些作品中琴品、人品互现,是唐诗中的佳作。二是吟诵古诗,课前一定要按中华吟诵网上的方法反复练习。)
(2)分析诗句中所表现的琴品。
(3)归纳琴器本身、琴韵、琴艺、琴家表现出来的琴的意韵。
(4)提问:琴曲《梅花三弄》题目含义?“梅花”的寓意是什么?(有关琴品的琴曲指导学生到十大名曲中寻找,学生不难找到《梅花三弄》。)
(5)学琴的学生现场弹奏《梅花三弄》,其他学生在聆听中体会。体会梅花与古琴相同的清雅淡远的品格。(现在学古琴的学生非常少,得之我幸。如果条件不具备可以用播放音频代替。)
(6)其他组质疑,本组答疑。
教师点评小组活动。
5. 开展“我为传承古琴艺术献一计”的活动
给学生印发王若楠《关于古琴艺术被列入非物质文化遗产的思考》、李祥霆《古琴不需要抢救式保护》等文章,让学生了解古琴发展的现状,并就古琴艺术的传承提出自己的看法。
6. 课堂小结
这节课,我们由感知到聆听,由朗诵到吟诵,由诵读到弹奏,由泛读到精读,层层深入,同学们在感受音乐的同时提高了诗歌诵读水平与鉴赏水平,更重要的是我们由浅入深地理解了古琴所蕴含的深刻而丰富的文化内涵,在浓浓的音乐氛围与文化气息中提高了审美水平与人文素养。
(三)课后延展
从下面选做一题:
(1)理解唐诗中“笛”的文化内涵;(2)理解唐诗中“琵琶”的文化内涵。
三、教学后记
农性的谷雨 第4篇
谷雨时节的雨，缠缠绵绵淅淅沥沥，总带着些源自于神农氏的古韵古味，总携着些合辙押韵的焦急。走不出乡村的农历，是粒饱满的种子，渴望泥土的温存，期待雨水的滋润。
不知不觉间，雨，不紧不慢地来了。尽管谷雨的步子轻，但性子急：带来了季节的催促——别待种子发芽，快快种下希冀。谷雨时节，乡下所有的期盼，都透着一种令人心旌荡漾的鲜活，变得格外靓丽。
一滴滴的雨，一个个小巧精致的凸透镜，放大“种瓜得瓜种豆得豆”的原始寓意——劳动创造了世界，创造着越来越多青枝绿叶的奇迹。所有的生命，在雨水中尽享淋漓尽致地欣喜，化成一串串透亮的音符，叮咚作响，奏一曲春意盎然的旋律。
略带着凉意的春风儿，不敢休息，在细细的雨丝间，穿针引线，左右穿梭，铺天盖地，编织着一个娇滴滴的迷局。一个个令山也翠地也绿的童话呀，正在黄土下整装待发，正在秩序井然地稍息、立正……
在乡下，在永远与淳朴相依相伴的乡下，细雨中，辛勤的农人背着湿漉漉的疲惫走来。一种叫辛勤的情绪，悄悄尾随着四月，依照泥泞中农人的脚印，悄悄剪一双鞋样，剪一种从头到脚的感激——劳动，演绎着人生的美丽。
谷雨时节，感与悟，爱与被爱，以及太多的真善美，统统溶解在农性十足的雨水里，默默无语……
谷雨散文：谷雨潭的雨 第5篇
散文阅读：谷雨潭的雨
穿越人世间的浮华喧嚣，得意失宠，揣着一颗平常之心再一次拥抱谷雨潭。和着淅淅沥沥的小雨，心绪慢慢舒展开来，雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。
淅淅雨丝中的谷雨潭其实是一首惟妙惟肖、耐人寻味的诗。
“是夜细雨绵绵似飘渺的吉它声在窗前轻吟浅唱我微微阖上双眼且听这诗般的呢喃......”
脑海里朦胧的映射着不知是谁写出的迷人诗句，站在谷雨潭小木屋窗前，望着细雨，听着邓丽君《丝丝小雨》那缠绵的曲子，我沉浸在诗意中……
“行宫见日伤心色，夜雨闻铃断肠声”是凄苦之雨;“夜来风雨声，花落知多少”是落寞之雨;而那“大珠小珠落玉盘，嘈嘈切切错杂弹”的雨韵，则化作一种天籁之音，和着谷雨潭的小溪。静心拢目地观察，屏息宁神地倾听，不啻是一种陶冶，亦是一种享受。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”这是陆游《临安春雨初霁》中的诗句，同在临安的谷雨潭是否应和了古人的意境呢?非也，站在谷雨潭小木屋窗前看雨、听雨、品雨，心中的愁结早已让淅淅沥沥的小雨洗漱殆尽，心灵深处泛起的哪怕是一点点的世俗杂念也已经化做小雨融入溪流飘向远方……
透过窗前朦朦的雨帘，突然发现溪边古老的银杏树下躲着一只母鸡和一窝小鸡，母鸡身上沾了些雨水，几只小鸡把身子藏在母亲宽大的翅膀下探出稚嫩的小脑袋，唧唧的叫声不知是在炫耀着还是在召唤着在细雨中嬉戏的同伴。溪边的山路上过来一条小黄狗，小黄狗抖了一下身上的雨滴，显得那么惬意。看着、听着、想着，不知不觉中，忘记了时光，忘记了过去，忘记了身在何方……
我始终认为雨和人一样是有生命的，雨的生命是奉献自己滋润大地万物。人不也是奉献自己，创造财富回报社会吗?生命是多么奇特的东西啊!它有时微弱得不及路旁的小草，有时却又异乎寻常的顽强，经历了种种磨难仍然活着。雨历经电闪雷鸣、狂风吹袭同样坚强的扎根土地。人在梦想不断的破灭中又不断地萌生出新的梦想。这难道不是一种信念，一种支撑精神生命的本原吗?
雨还在下着。我独自一个人默默地站在窗前静思着。耳畔流淌着悠扬的音乐，仿佛来自天外，似天籁之音。谷雨潭溪边的花草还是那么美丽，古老的银杏树还是那样枝叶繁茂。
我问自己，它们日日夜夜坚守着自己的那份美丽、那份执著，不是也在经历暴风雨的洗礼吗?生活在它周围的人，灵魂和精神是否会在它们的感召下得到净化和升华?经过岁月的洗礼，这种优雅、恬淡又能保持多久?就像人生的荣华富贵，在时空的长河中只不过是一瞬间的过眼云烟。唯有谷雨潭淅淅雨丝奏响的悠扬音符，带给我无限的遐想。
谷雨潭的雨，是带给人们满怀希望之雨;谷雨潭的雨，是唤醒人们沉睡心灵之雨;谷雨潭的雨，是让人们的思绪变得深邃之雨;谷雨潭的雨……
散文阅读：谷雨潭之夜
繁星点点，披着轻纱的月光下谷雨潭悠悠睡去，风拂着谷雨潭的每一个角落，擦拭着白天留下的些许燥热，些许尘埃，萤火虫点亮了风的脚步，风托起她婀娜的舞姿，飘着，舞着，绕着，斑斑点点分不清是天上飘落的星星，还是谷雨潭的小精灵在为夜行人站岗。
漫步在夜色中的谷雨潭，突然感觉自己心脏跳动的声音是如此的清晰，清晰得像是有人在我心里面放着一面鼓，高举着双手有节奏的敲打着，咚…咚…咚……心跳声和着溪流中的蛙鸣、山林中夜枭的脆亮，昆虫的呢喃，在心灵与谷雨潭之间碰撞出了多维的夜色交响曲。
静静的停下脚步，伫立在谷雨潭的小桥上，脑海中跳跃出交响曲的又一个清亮之声，溪流叮咚声绵绵不绝，悠悠长长……
不远处一堆劈啪作响的篝火诱惑着我跨过小桥来到篝火边，依山而建古色古香的房前有一片小小的空地，谷雨潭的主人热情的邀请我落座。
沏上一杯天目山的`清茶，三三两两的客人在微笑中点头寒暄，似曾相识的脸上露出平和之神韵像及了时光倒流中的远古，我在恍惚中嗅着茶香，嗅着山中飘过的野花野草的、翠竹的、古木的、篝火中燃起的，一阵阵，一阵阵混合着的撞击心灵的香味，深深的吸入血液、吸入心底、吸入生命。
温热的一杯黄酒，就着一小撮谷雨潭自家腌制的上好山竹笋，一片片熏蜡的透着紫红色光泽的山猪肉，一盘翠绿的山野菜，一颗颗在篝火中烤的有点焦黄的土豆，世间的美味佳肴早就抛在九霄云外，此刻味蕾的享受在谷雨潭的夜色中慢慢舒展，一点一点的品着，咀嚼着，丝丝甜意沁人心扉。
夜色中的谷雨潭用他独有的僻静，独有的交响曲，独有的香味，独有的佳肴，荡涤了城市的喧嚣，世俗的浮躁，荡涤了功名利禄的逐鹿，尔虞我诈的虚伪。
谷雨潭之夜，把人的心灵荡涤的那样清澈。
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谷雨的古风句子 第6篇
邵平瓜地接吾庐，谷雨干时手自锄。
昨日春风欺不在，就床吹落读残书。
王贞白《白牡丹》
谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。
周朴《春中途中寄南巴崔使君》
旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。
乾隆《采茶歌》
前日采茶我不喜，率缘供览官经理;今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意;敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。
林和靖 《尝茶次寄越僧灵皎》
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
郑板桥《七言诗》
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
《尝茶次寄越僧灵皎》
林和靖[宋]
白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。
静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。
瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。
清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。
《七言诗》
作者：郑板桥 朝代：清
不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。
最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。
几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。
正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。
《谷雨》
作者：朱槔 朝代：宋
天点纷林际，虚檐写梦中。明朝知谷雨，无策禁花风。
石渚收机巧，烟蓑建事功。越禽牢闭口，吾道寄天公。
《谷雨后一日子大再有诗次其韵》
作者：王炎 朝代：唐
花气浓于百和香，郊行缓臂聊翱翔。
壶中春色自不老，小白浅红蒙短墙。
平畴翠浪麦秋近，老农之意方扬扬。
吾侪饱饭幸无事，日繙芸简寻遗芳。
闲中更觉春昼长，酒酣耳热如清狂。
自怜藿食徒过计，袖手看人能蹶张。
《木兰花慢》
作者：王恽 朝代：元 体裁：词
问东城春色，正谷雨，牡丹期。
想前日芳苞，近来绛艳，红烂灯枝。
刘郎为花情重，约柳边、娃馆醉吴姬。
罗袜凌波微步，玉盘承露低垂。
春风百匝绣罗围。看到彩云飞。
甚着意追欢，留连光景，回首差池。
半春短长亭畔，漫一杯、藉草对斜晖。
归纵酴醿雪在，不堪姚魏离枝。
《采茶歌》
作者：乾隆 朝代：清
前日采茶我不喜，率缘供览官经理; 今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。
云栖取近跋山路，都非吏备清跸处，无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。
嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝;雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。
谷雨的散文 第7篇
得谷雨之水的滋养，植物更加丰腴，土地更加肥沃，谷雨之雨是滋养万物的精灵，是大自然赐予生灵的幸福。
庄稼人所有的希望都是从谷雨开始的，有句谚语说：谷雨前后，种瓜点豆。说明到了谷雨时节，各种农事活动都已经到了紧要关头，插秧播种，春种一粒粟，秋收万颗籽。当然，也会有心急的农人，不等谷雨来临，就提前开始修理农具，平整土地，买种子和化肥，做着各种前期的准备工作。
谷雨有“雨生百谷”的意思，庄稼人一年到头，盼望的就是个风调雨顺，谷雨的雨，是春雨贵如油，谷雨下雨，农人们一定会欣喜若狂，因为这预示着这一年风调雨顺，不会白忙，会有个好年景。
谷雨这两个字，一读起来，心中就会生出温润的感觉，仿佛有一种湿搭搭的意韵缠绵而来。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。谷雨时节，雨是杏花春雨，风是杨柳斜风。
春雨缠绵，飘飘洒洒，润物无声，仿佛一个满怀心事的少女，无限伤感与惆怅，一个人对着春光悄悄地感伤一回，惆怅一回。树木悄悄地回绿，仿佛不经意间，芽叶开始绽放葳蕤。花儿渐次开放，迎春、玉兰、樱花、杏、李、梨，春意纷繁枝头闹。
昨日还是细雨如诉，转天煦风暖阳，雾霭散尽，杨柳依依，阳光如万道金线，耀眼生辉，积聚了一冬的寒意，顷刻间化为乌有，阳气回升，连泥土草木都散发着静静的幽香。角落里不起眼的草儿、虫儿、动物、植物，一起合和着春天的节拍唱响。
春雨像一首诗，抒情和缓，没有夏雨的暴虐，没有秋雨的急躁，更没有冬雨的冰冷。春雨更像一只母亲的手，轻柔地抚摸着山川大地河流，不动声色地传达着心中的情意，山川因为这多情的春雨绿了起来，河流因为这多情的春雨醒转过来......
春雨像一阙词，清凉透明，缠绵悱恻，滤掉了心中的烦恼与喧嚣，滤掉了心中的浮躁与悸动。滚滚红尘中，无法把持的时候，不妨在轻风细雨中淋上一会儿，那些清凉的雨丝会让人清醒与参悟，那些细细的风会让人平静与智慧。
信步郊外，河畔烟雾迷朦，山中花放柳翠，大田一望无际，有三两农人在田间忙碌，扶犁点种忙春播，隐隐地闻得远处鸡鸣犬吠之音，山坳里缓缓升起一缕炊烟......
谷雨之雨，滋养万物之水。
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唐诗中的炼字 第8篇
所谓炼字, 又称“炼词”, 即根据内容和意境的需要, 精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。《鹤林玉露》中有“作诗要健字撑柱, 要活字斡旋。”这里的“健字”即与“炼字”同义, “活字斡旋”即是指词性的变换。又有《诚斋诗话》中:“诗有实字, 而善用之者以实为虚”即是认为炼字的技巧就是词类的活用。简言之, 古人的炼字, 其实主要是炼动词、形容词和虚词。
一.炼动词
如“举头望明月, 低头思故乡” (李白《静夜思》) 中的“望”与“思”, 两个动词的运用形成鲜明的对比, 睹物思乡之情跃然纸上。“望”字照应了前句“疑是地上霜”中的“疑”字, 表明诗人之前在迷迷糊糊中的判断是错误的, 那不是地上的霜而是窗外月光的投影。诗人重回清醒, 睹月思人, 他望着此时的明月, 想到的是他的故乡, 那里是否也有一样的月光?而“思”字又给读者留下丰富的想象:思什么?思故乡的人?思故乡的事?思故乡的山?思故乡的水?……诗人没有详细加以说明, 却恰恰因为没有详细说明而留下了无穷想象的空间。这在诗词的创作中称为“留白”艺术。全诗是一幅望月思乡的画面, 诗人那种凄凉寂寞的羁旅生涯, 萧索而缠绵的游子情怀, 真是“不着一字, 尽得风流”。
又如:“感时花溅泪, 恨别鸟惊心” (杜甫《春望》) 中的“溅”和“惊”字。花使泪溅, 鸟使心惊。此处的花、鸟互文见义, 其实是诗人本身的象征。那些泪水, 那些难过, 又岂是花的感受、鸟的心情?恰恰是诗人自己在面对长安城的断壁残垣、杂草遍地时的感叹。国已破, 家还在否?诗人已无力去追问。他饱含泪水, 眺望远方, 一种难以名状的忧愤情绪涌上心头。眼前的一切让他有了一种山河依旧, 人事已非的感慨。此处的“溅”与“惊”二字中也包含有“移情作用”。花、鸟本属平常物, 花、鸟本是无情物, 在此时也与人融为一体, 被人的情绪所感染, 达到了“物我同一”的境界。
二.炼形容词
如:“槛外低秦岭, 窗中小渭川” (岑参《登总持阁》) 中的“低”与“小”二字。这两句是形容总持寺阁之高——从阁中向外观望, 栏杆外的秦岭显得低矮, 窗中见到的渭水也显得很小。“低”、“小”二字用得很巧, 暗含登高之意, 使俯瞰之景, 十分美妙。
又如“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪” (柳宗元《江雪》) 中的“孤”和“独”二字。这首诗的前二句运用了夸张的修辞手法。“千山”、“万径”皆是虚指, 而非实数, 形容所有的山上都看不见一只鸟, 所有的小路上都看不到人走过的痕迹。这当然不是事实, 实是雪下得太深而使人造成的错觉, 营造出一种空灵之感, 且为下文“孤”、“独”之境进行了铺垫。千山、万径与孤舟、独钓形成鲜明的对比与反衬。谁又能说那老翁不是作者自己的写照呢?那一叶扁舟, 偏偏独行于它?舟不行之际, 那一个老翁, 偏偏垂钓于他人不钓之时, 岂不快哉?表面看来, 老翁是分外孤独的, 这里人迹罕至, 这里冷清异常。可老翁的心里却一点都不落寞与迷惘。他所要表现的正是在静谧的环境中的独立的人格精神与魅力。单薄的是身影, 高傲的是精神。人生境界的高远非在这幽冷孤寂的环境中表现不可。
还有一些形容词活用作动词的情形也是非常有特色的。例如“山光悦鸟性, 潭影空人心” (常建《题破山寺后禅院》) 中的“悦”、“空”二字即是形容词活用为使动词。山中的晴光使鸟儿都喜悦地叫个不停, 澄清的深潭使人的心中的杂念也消失得无影无踪。诗人是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。一个“悦”字, 使鸟儿有了人才有的灵性, 一个“空”字, 让我们读出了环境的幽雅, 这静止的环境仿佛如流水一般, 能冲刷人的一切烦忧, 能净化人的心灵。
三.炼虚词
如:“映阶碧草自春色, 隔叶黄鹂空好音” (杜甫《蜀相》) 中“自”和“空”两字。“自”字表明青草任凭世事沧桑变化, 到了春季, 依旧由着自己的意愿自由生长;“空”字表明祠堂的荒凉冷落, 所以黄鹂也空有好音。这两句诗表达了诗人感物思人、追怀先哲的情味, 也隐约透露出诗人对自己空有满腹经纶却怀才不遇的感叹。王国维认为:一切景语皆情语。此句寓情于景, 别有一番风味。又如:“名岂文章著, 官应老病休” (杜甫《旅夜书怀》) 中的“岂”和“应”二字, “岂”字是表面上是诗人的谦虚之词, 又隐约含有自负之意;“应”字表面上是诗人对现实的一种坦然的心态, 实则是诗人壮志难酬的无奈和自嘲。
关于谷雨的凄美传说 第9篇
又过了一个时辰，牡丹挂在一裸被洪水冲倒的大树枝上，谷雨这才追上了牡丹。他双手将牡丹捧起，高兴得眼泪都流出来了。谷雨艰难地游了回来，他站立不稳，跌倒在城墙上，面色苍白，气喘吁吁，将牡丹交给身旁—个老汉。这老汉叫赵老大，是个栽花能手。赵老大双手颤抖着接过牡丹说：“孩子，你放心！等洪水退下去，把这棵牡丹栽到我那百花园中，我会好好地护理它！”谷雨笑了，笑得那样甜!
转眼两年过去了，这年春天，谷雨的母亲得了重病，卧床不起，迷眼不睁，人瘦得皮包骨头，说话的力气都没有了。谷雨心中着急，四处求医，房中能卖的东西都换汤药吃了，病情仍不见好转。这天，谷雨向赵老大借了二两银子，正要去给母亲抓药，一位少女飘然而进。这女子像画上的仙女一样美，红衣，红裙，红红的脸颊，红嘴唇，鬓角插着一支绯红色的花，弯弯的细眉下一双大眼睛紧盯着谷雨，微微一笑问道：“你就是谷雨吧?”谷雨急忙点头。少女说：“我叫丹凤，家住东村。俺世代行医，为百姓治病。听说大娘身体欠安，特来送药。”说着，展开手中红巾，将一服草药放在桌上，草房里顿时一阵清香。谷雨不知如何是好，急忙掏出银子递过去。丹凤说：“贫民百姓医病，俺不收银钱。”说着走到床前。谷雨的母亲听到声音强睁双眼，感激地望着丹凤姑娘，示意她坐下。丹凤俯身望着大娘，甜甜地说：“大娘，我去给你煎药，吃下这服药你的病就会见轻!”谷雨听说丹凤煎药，急忙去提水，抱柴，丹凤忙着烧火、煎药。一会儿工夫，二人把汤药煎好，丹凤又侍候大娘将药服下。说也怪，大娘服药后，顿时有了精神，浑身轻松，病去了大半，只想下床走动。谷雨眼望着丹凤，心里感激，嘴里却说不出半句话来。丹凤姑娘看着憨厚的谷雨嫣然一笑，说了句“我明日再来。”便像一团火飘然而去。
一连三天，丹凤姑娘都来给大娘送药，谷雨见到丹凤，也不像第一天那样拘束了。二人有说有笑，像亲兄妹一样。不久，谷雨母亲的身体竟比病前还要硬朗，脸上的皱纹少了，头上的白发黑了，觉得身上有用不完的力气。她见谷雨和丹凤那样亲近，别提有多高兴，心里想，我若有这样一个儿媳妇该多好啊！想托人去说媒，又怕丹凤不肯嫁到这穷家破舍来。思前想后，还是自己暗地里问问丹凤，听听她的口气吧！说不定姑娘看中了谷雨，不嫌俺家贫哩！谁知自从谷雨母亲病好之后，丹凤姑娘却再也没有来过，大娘天天等，谷雨天天盼。天不亮，娘俩就站在大门口往东张望。
“丹凤姑娘今天准会来！”母亲说。
“她准会来！”谷雨说。
日落了！黄昏了！仍不见丹凤姑娘的影子。母亲说：“东村离咱家不远，你买点礼物到东村去看看丹凤姑娘吧！”
谷雨提着一篮礼物走了。他到东村一打听，东村没有行医的人家，更没有丹凤这个姑娘。谷雨又往东跑了几个村庄，也没找到丹凤的家。谷雨闷闷不乐地往回走，路过赵老大的百花园，忽然听到园中有女子嬉笑的声音，这声音那样熟悉！“是丹凤！”谷雨扒开桑树篱笆，往园中张望，只见丹凤和另外几个女子在月光下戏耍。他情不自禁地喊了一声：“丹凤!”只听“忽——”地一阵风响，几个女子无影无踪。谷雨感到奇怪，急急奔进园中四处寻找，口里还说着：“你们不要躲藏，弄折了牡丹花，赵大爷要生气的！”找了半天，也沒找到丹凤。谷雨心想，莫非我是在做梦？不！我清清楚楚地看见丹凤了：红衣，红裙，红红的脸颊，红红的嘴唇，鬓角插着一排红色的花。
谷雨百思不解地蹲在花丛中，看眼前一株红牡丹摇来摆去，他突然想到：“那丹凤姑娘莫非是牡丹仙女？”他围着红牡丹转来转去，月光下，那碗口大的花朵好像在冲着他顽皮地笑。谷雨深深作了一揖，说道；“多蒙丹凤姑娘妙手回春，治好了母亲的病！老人家这几日常常想念你，请仙女现身，随为兄回家一叙！”谷雨说罢，偷眼观看牡丹，见一页红纸飘飘落地，他急忙捡起，见上面写着两行字：“待到明年四月八，奴到谷门去安家。”谷雨手拿红纸高兴地跳起来，对着牡丹拜了三拜，飞也似的往家跑去。
谷雨见到母亲，将寻找丹凤的经过和在百花园中见到的情景说给母亲听，母亲喜得两眼冒泪花，直夸儿子交了好运气。从此以后，谷雨经常去百花园，帮助赵老大管理牡丹。
一日夜半，谷雨睡梦中正与丹凤拜堂成亲，突然被敲门声惊醒，他翻身下床，开门一看，面前站的竟是丹凤姑娘！只见她披头散发，衣裙不整，面带伤痕，气喘吁吁。谷雨的母亲急忙把丹凤拉进草房，连声追问：“是哪个欺负孩儿了？”丹凤姑娘手拉着母亲，眼望着谷雨，泪水像断了线的珍珠，噗噗嗒嗒落了下来：“我是牡丹花仙，大山头秃鹰是我家仇人，它欺弱杀贫，伤害生灵，是个无恶不作的魔怪。近日它得了重病，逼我们姐妹上山去酿造花蕊丹酒，为它医病。我们姐妹不愿取自己身上的血，酿下丹酒叫恶贼饮用，秃鹰便派兵来抢。我们姐妹难以抵挡，丹凤今日前去，只怕难以回转，纵然不死，取血酿酒之后，我也难以成仙了！临行之时，我来拜别大娘、兄长。”说着跪在地上，泣不成声。谷雨急忙将丹凤搀起，四目相对，心如火焚。此时，只听夜空中打雷似的一声轰响，几个魔鬼将草房团团围住。为首的赤发妖魔大声喊叫：“速将牡丹花妖放出！牙嘣半个不字，我叫草房化为灰烬！”谷雨急忙将门紧闭，谷雨的母亲紧紧地把丹凤搂在怀里。外边吼声震天，道道火光刺眼明亮。丹凤挣脱身子拜了两拜，说道：“大娘，兄长，丹凤不想连累你们，我去了！”说罢夺门而去。谷雨哭喊着扑向门外，摔倒在地。赤发妖魔哈哈大笑，将丹凤绳捆索绑，直奔大山头飞去。
丹凤和众仙女被秃鹰抢去之后，百花园中的牡丹枯死了！谷雨的母亲眼睛哭瞎了！赵老大卧病在床起不来了！谷雨整天不声不响，在一块大石头上“嚓嚓嚓”磨着斧头！母亲知道儿子的心，对谷雨说：“去吧，把斧子磨好，去杀死秃鹰，救出丹凤姑娘！”她从枕下摸出一包药，放在儿子手里，说：“带上它，用得着！”
谷雨走了，他走了二十八天半，来到大山头。那山光秃秃的，一根树苗都不长。秃鹰藏在什么地方？丹凤在何处酿酒？谷雨围着山转了一圈又一圈，连个洞都找不到。他真想放开嗓子喊两声丹凤，又怕惊动妖魔，更难下手，便坐在离山较远的乱坟岗子观察山上的动静。一天过去了，不见妖魔的踪迹，两天过去了，看不见丹凤的影子。谷雨在乱坟岗子上等了三天三夜，滚油浇心一样的难受！第四天天刚亮，谷雨提起板斧，要去劈山寻找，忽然，右边一座大坟旁冒出一股白烟，谷雨急忙趴在一座坟旁。稍时，冒白烟的地方出来两个小妖，拾着一只大筐，唧唧咕咕地说着话奔大山头去了。等两个小妖走远，谷雨跑去一看，原来秃鹰的洞口就在脚下，他手握板斧跳进洞去，来到洞底站稳脚跟，好黑呀！黑得伸手不见五指；真冷啊！冷得浑身直打颤。谷雨摸着洞壁往里走，足足走了二里路远，方看见亮光。洞越来越大，眼前又出现了三条路，该往哪里走啊？谷雨正在犹豫，听见侧洞中有哭泣之声，谷雨悄悄摸进侧洞，见丹凤和三名花仙都被绑在一根石柱子上，她们浑身都变成了白色！谷雨悲凄地喊了一声：“丹凤！”猛扑过去，丹凤看见谷雨，一颗心好像撕成了两半，想不到谷雨有如此大的胆量，敢闯入魔洞前来救她！她望着谷雨泪如雨下：“凭你—把板斧，怎能救我们出洞！你快走吧！”谷雨说：“我把绳索砍断，咱们五人去把秃鹰杀死！”丹凤着急地说：“你不要莽撞！它们妖多势众，都守护在秃鹰身旁，难以下手！再说我们姐妹因不给秃鹰酿酒，它便命二小妖去大山头抬来石灰，每天烤煮我们，如今姐妹元气大伤，更难敌它！”谷雨悲愤难忍，挥动板斧要砍断绳索，刚把胳膊拾起，一包药从怀中掉出来，他想起母亲的话，突然有了主意，劝丹凤答应为秃鹰酿酒，暗中将药放入酒中，谷雨和众仙女正在商议如何除妖，去抬石灰的两个小妖回来了，谷雨急忙躲在石后。
丹凤和众仙女叫小妖转告老鹰，为了早日解脱苦难，愿意为秃鹰酿酒。并说，此酒不但能治病，若多饮—杯，还可长生不老。秃鹰被疾病折磨得非常难受，命丹凤和众花仙速速酿酒。
丹凤和众花仙酿造了两坛酒，一坛送给秃鹰，一坛留给众小妖。众妖听说饮此酒能长生不老，早就流口水了。秃鹰捧坛刚吃了一半，另一坛已被众妖争吃一空。酒到口中，非常香甜，稍时便觉头重脚轻，四肢麻木。谷雨见时机已到，手持板斧，冲了出来，秃鹰大叫一声：“不好！”便与谷雨打了起来；众花仙与众小妖也厮杀在一起。秃鹰久病不愈，又喝了药酒，虽有妖术也难以施展，战了不到两个回合，便被谷雨一斧砍倒在地。众小妖二目昏花，手脚不灵，只见眼前人影乱晃，有的把石头当人，胡抓乱打。有的把同类看成仙女，相互残杀，你挤我撞，吱吱怪叫。谷雨挥动板斧，如车轮转动一般左杀右砍，霎时将众妖斩尽。
丹凤手拉谷雨与众花仙正要出洞，一支飞箭刺来，穿透了谷雨的心脏，他大叫一声，倒在血泊之中！原来秃鹰虽受重伤，并没咽气，它见谷雨欲走，从背后下了毒手。丹凤恼怒万分，拿起谷雨的板斧，将垂死挣扎的秃鹰砍成了肉泥！回转身来，抱起谷雨的尸体，泣不成声。
谷雨死了。他生在谷雨，死在谷雨，遇难时年仅二十一岁，谷雨被埋葬在赵老大的百花园中。从此，牡丹和众花仙都在曹州安了家，每逢谷雨时节，牡丹就要开放，表示她们对谷雨的怀念。