改变自己还是改变环境

2023-01-20

第一篇:改变自己还是改变环境

改变世界太难,还是专心改变自己吧

你改变不了环境,改变不了既成事实,改变不了过去,也不能控制他人对自己的看法,但你可以改变自己,改变对事物的态度,可以从现在开始改变,让别人对你刮目相看。

然而,在当下,有很多丑的人读了很多书,却还是因为外表的不自信失去了与男神面对满交流的机会,错过了颜控老板的亲睐。面对强烈的竞争的压力和残酷的现实。理想中正能量的人生观是,人丑就该多读书,内涵与才华可以让一个相貌平平的人焕发迷人的气息。然而,事实却是大部分人目的不明确地读书,越读书越找不到人生的方向,专注于读书,不锻炼,不打扮,结果只是眼镜度数越来越高,气质与才华在盲目地重复中被泯灭殆尽。相反,越是漂亮的人,越爱打扮自己,越爱锻炼身体,更气人的是她们还和你一样拥有满腹经纶与“诗与远方”的情怀。

在现代的面试中,个人的学历与专业素养、经验与职业品质在求职与成功中扮演的重要角色渐渐减弱,面对同等学历,专业素养相当,工作经验不相上下,职业品质难分伯仲的时候,用人单位在招聘员工时,或许会抛开各项硬性指标,回归到情感层面,即这个应聘者看起来是否让人觉得舒服。在“看起来让人舒服”这句话中蕴含了丰富的内容。主要包括:外貌、穿着、言谈举止,这其中最重要的便是颜值。跟财富一样,颜值俨然成为了资本的一种,细分下来,是人力资本的一种。

想要于千万人中脱颖而出,想实现自己的人生价值。生活给予了众多的人生选择,想生存,就得不断学习、积累,改变,把拥有的才华和能力亮出来,勇于面对才能改变,学会生存,懂得竞争,才能主宰自己的命运。电视剧《丑女无敌》中林无敌出生在工薪家庭,成绩优异,“软件条件”堪称人类美好面的集合体,雄才大略,精明强干,乐观达天,勤劳善良,充满内在美。可是,她外表丑陋,戴眼镜、牙套,体态笨拙,她喜欢上上司,可是外表的缺陷让她感到自卑,离爱情千千万万里。后来,她改变穿衣风格,护肤变白,摘掉牙套,画上美美的妆,她最终收获了美满的爱情。《我的少女时代》中,林真心变漂亮后一切的美好看起来都那么理所当然了。有青春的都是长得美的人,天知道,不漂亮的女生,少女时代基本上就是一片黑暗。《初恋这件小事》中的小水为了阿亮学长努力变漂亮,努力成为更好的自己,最终获得了帅气学长的青睐。 但是,目前国内对整形的态度还不够宽容。基本上是谈“整容”色变,大多数人对整容都是排斥的,甚至嗤之以鼻。排斥整形是国内社会普遍的价值观——抑制对美的追求。将追求美与虚荣等负面名词划等号。这世上有人不爱钱,但没有人不爱美,俗话说:“爱美之心,人皆有之。”当红明星整容的不在少数,更加完美的脸蛋,更加火辣的身材,整容让他/她们变得更好,事业发展更顺利,不断走上坡路。《奇葩说》里有一期辩题是“整形会让你成为人生赢家吗?”蔡康永最后的总结陈词是这样说的:想要成为人生赢家的人,是把人生当做战场的人,整形我不知道能不能使人成为人生赢家,但我认为它是重要的武器。把人生当做战场的人,让他整形,给他武器,因为他想赢。”既然可以通过科技来更好地“武装”自己,为什么大胆尝试呢?

在这个社会上,还有另外一个极端,盲目整容,非理性消费,花大价钱换来一个比原来外表更加丑陋的形象。韩国在亚洲最先掀起整容热潮,在韩国整容的明星比比皆是,韩国的整形医院品牌形象塑造的不错,但是对中国人的收费是最贵的。有专家指出,其实国内的整容整形技术根韩国的没有很大的差距,只是国内的宣传不到位。

目前国内一流的整容医院屈指可数,其中最具代表性的就是青岛整形医院庞东剑医学美容中心,市南区庞东剑医学美容中心是国家卫生医疗机构批准成立的、专业规范、颇具影响力的医学整形美容品牌机构。融合世界整形前沿技术,采用“微创+无痛+精细”整形技术和“科学+安全+时尚”的服务理念,独特的东方时尚的审美标准,为您量身打造个性化艺术之美。

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第二篇:《改变不了环境,就改变自己》。

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!今天我演讲的题目是《改变不了环境,就改变自己》。

著名的文学家托尔斯泰曾经说过:“世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者。大多数人想改变这个世界,但没人想改变自己。”想要改变现状,就要改变自己;要改变自己。就得改变自己的观念。一切成就,都是从正确的观念开始的。一连串的失败,也都是从错误的观念开始的。要适应社会,适应环境,适应变化,就要学会改变自己。

柏拉图告诉弟子自己能够移山,弟子们纷纷请教方法,柏拉图笑道,说:“很简单,山若不过来,我就过去。”弟子们一片哗然。

这一个世界上根本就没有移山之术,唯一的一个移动山的方法就是:山不过来,我便过去。同样的道理,人不能改变环境,那么我们就要改变自己。 一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天早上,他用抹布将一个个木桶擦干净,然后一排排地整齐地放好。令他生气的是,往往一夜之间,风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父亲摸着小男孩的头说:“孩子,不要哭,我们可以想办法去征服风。”

于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想,想了半天终于想出了一个办法,他从井边挑来一桶又一桶的清水,然后把它们倒进那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡觉了。第二天,天刚蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起来,他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一个一个排列得整整齐齐,没有一个被风吹倒的,也没有一个被风吹歪的。小男孩开心地笑了,他对父亲说:“要想木桶不被风吹倒,就要加重木桶的重量。”男孩的父亲赞许地微笑了。

是的,我们不能改变风,改变不了这个这个世界上的许多东西,但是我们可以改变自己,给自己加重,这样我们就可以适应变化,不被打败!

在威斯敏斯特教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限,我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的。当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望,我决定只改变我的家庭、我最亲近的人——但是,唉!他们根本不接受改变。现在我在临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依次改变我的家人。然后,在他们的激发和鼓励下,我也许能改变我的国家。再接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变。

人生如水,人只能去适应环境。如果不能改变环境,就改变自己,只有这样,才能克服更多的困难,战胜更多的挫折,实现自我。如果不能看到自己的缺点和不足,只是一味地埋怨环境不利,从而把改变境遇的希望寄托在改变环境上,这实在是徒劳无益。

虽然我们不能改变世界,但我们可以改变自己,让我们用爱心和智慧来面对一切环境。

我的演讲完毕,谢谢大家。

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!今天我演讲的题目是<我看《百年孤独》中的人物>。

在与世隔绝的马孔多里,浓缩着一个世界,浓缩着世界上的各类人,也浓缩着世上所有的孤独。

在马尔克斯的《百年孤独》里的所有角色,像是一个个有血有肉的人,但更像是空虚无比的灵魂。我在读这本书的同时,从里面的人物的性格中,读出了我们一生中可能遇到的种种孤独。

何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚,一位屡经失败,却又百折不挠的科学家,总是拥有着无尽的幻想和无穷的毅力。他身上映射着所有的科学先驱者的影子,狂热和冷淡,鲁莽和沉着,探知的欲望和放弃的意念,各类矛盾的品格在他的身上一一体现。他试图用磁铁挖掘黄金,试图将望远镜作为武器,试图把水银冶炼成金子。他的努力并没有得到多少人的理解,乃至于朝夕相处的妻子乌尔苏拉也排斥他的所作所为。可是当他揭破了生命的所有谜底时,他却被当作疯子,被捆绑在栗树树干上,被迅速地遗忘。昔日的炼金梦想在看透生命的他的眼里已成虚无,他只能忍受着生与死之间横亘的痛苦——无尽的孤独。马尔克斯似乎在用这个,表达着对所有的开拓者的深深的同情。

至于乌尔苏拉则是一位任劳任怨的劳动者。在那个时不时闹得天翻地覆的家中,她永远是这个家庭的经济支柱和精神支柱。她从没有唱歌的乐趣,也没有游玩的雅致,各种劳动如同拼图一般拼凑出她那紧凑而又孤独异常的一生。她无处不在。她的身影出现在家具的迷幻倒影中,出现在朴实无华的天地中,出现在糖果小作坊的喧嚣声里。她又虚无缥缈,就像是来到人间通过劳动来赎罪的亡灵。到最后,伴随着她的死亡,她的名字也被丢到了记忆的深渊之中。作者写出她冗长的一生,同时也是对哥伦比亚所有孤独的劳动着的赞歌。

至于奥雷里亚诺·布恩迪亚,这位最为孤独的前行者,一生发动了三十二大大小小的起义,却又为了重归原先的生活毁掉了自己创造的战争成果。他逃过十四次暗杀、七十三次伏击和一次枪决,官至革命军总司令,却只换来了一条以他名字命名的马孔多街道。他的一生如飓风般浩荡壮烈,又如死水般宁静孤独。就像那些在哥伦比亚为自由而战的人们,不论生时建立了多大的功绩,死后依然被大多数人遗忘。

一个村庄中,有着一个世界的万象。这个孤独的村庄在雨季无尽的雨水中,在旱季无边的干旱中,在漫天飞舞的蝴蝶和遍地横行的蚂蚁中,品尝着人间的各种苦涩和孤寂。

但是,如马尔克斯所说:“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”现代化的社会用文明将孤独消除,还给这些与社会格格不入的人一个崭新的天地。这样,在新的社会环境中,他们会忘掉内心的迷茫,赢得充实的人生。

我的演讲完毕,谢谢大家。

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!今天我演讲的题目是《断箭 》。

春秋战国时代,一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军,儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响,战鼓雷鸣了,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说:”这是家袭宝箭,配带身边,力量无穷,但千万不可抽出来。" 那是一个极其精美的箭囊,厚牛皮打制,镶着幽幽泛光的铜边儿,再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。

儿子喜上眉梢,贪婪地推想箭杆、箭头的模样,耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过,敌方的主帅应声折马而毙。 果然,配带宝箭的儿子英勇非凡,所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时,儿子再也禁不住得胜的豪气,完全背弃了父亲的叮嘱,强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭,试图看个究竟。骤然间他惊呆了。 一只断箭,箭囊里装着一只折断的箭。 我一直刳着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗,仿佛顷刻间失去支柱的房子,轰然意志坍塌了。 结果不言自明,儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟,父亲拣起那柄断箭,沉重地啐一口道:”不相信自己的意志,永远也做不成将军。" 把胜败寄托在一只宝箭上,多么愚蠢,而当一个人把生命的核心交给别人,又多么危险! 自己才是一支箭,若要它坚韧,若要它锋利,若要它百步穿杨,百发百中,磨砺它,拯救它的都只能是自己。

我的演讲完毕,谢谢大家。

红楼梦人物赏析之晴雯 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。 风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵挂。

晴雯,怡红院的丫头,《红楼梦》中或轻或重的一个角色。只因“生得比别人略好些”,遭人嫉妒,死于非命。读毕《红楼梦》,晴雯的形象带给人以难以抹灭的记忆,也正是她,为大观园的黑暗注入了了不可多得的光明。

晴雯是作为一个礼物送给贾母的,既是礼物,其命运当然该由拥有这份礼物的人来决定。晴雯的出场无疑是一个悲哀,无论是对于宝玉、对于大观园还是对于她自己。晴雯用自己活生生的血肉之躯向世人证明了这样一个礼物是具有怎样的不可践踏的灵魂,同时,她带来的影响也完全超越了礼物的作用。她的生命毫无疑问是称得上完美的。

相信“撕扇子作千金一笑”给每一个读者心中留下了一片属于晴雯的烙印。曹雪芹的眼中晴雯是相当美丽的,自然也是任性的。宝玉骂了她两句“蠢才”,就惹恼了她并肆无忌惮的说:“要嫌我们就打发我们,再挑好的使。好离好散的,倒不好?”气得宝玉“浑身乱战”。不能不说在晴雯眼里是没有对主子的畏惧的,心中也从未把自己弄得一个奴才的身份。看她把扇子一条条撕碎,就仿佛在撕封建等级那张污浊的脸,更像在一下下鞭笞那位“温柔和顺”的袭人,此情此景难免给人以痛快淋漓之感,暗暗为晴雯骄傲同时也伴有一丝悲哀。这对于晴雯来说也许只是由着性子胡乱做的一件取乐之事,而对于袭人、麝月这些丫头们简直就是大逆不道甚至认为这根本就不应该是身为下人的人做的事。于是我们不得不惊叹曹老人家对于人物性格的把握是如此的惟妙惟肖并让人难以释怀。而曹雪芹并没有忘记晴雯仍是一个丫头,便不惜笔墨的又刻画了“勇晴雯病补雀金裘”这一节,为晴雯的形象添上可敬之笔。 晴雯心再比天高,身却终为下贱。她明白宝玉虽是淘气,却是她的主子,她必须尽到一个奴才的责任与义务,带病连夜替他补衣。她在维护尊严的光环下,仍不失身份尽其所能,这便是维护了最原始最高贵的人性。同时也为晴雯身上带来了更多的闪光点。

晴雯最终是被王夫人把“四五日水米不曾沾牙”的她拖下炕来,硬生生给治死的。晴雯的死,袭人是脱不了干系的。

袭人是一个地地道道的奴才,她“津津乐道”的赞赏美妙的奴才生活并对和善好心的主子感激不尽,她曾“无可推脱”的同宝玉私通,事后又在王夫人耳边说宝玉和众姑娘及众丫鬟们年纪都大了,须防越轨之事。王夫人自然是很关注宝玉的成长环境,认为晴雯“这样美人似的人,心里是不能安静的”,再加上晴雯的姿色与聪慧有点像林黛玉,王夫人更是仇恨淤积,最终下场可想而知。晴雯死后,袭人增加月例钱白银二两并成为主人心腹。 正所谓“寿夭多因诽谤生”。 宝玉把晴雯当作芙蓉之神,傲岸高洁美得孤寂。临死前她把指甲弄下送与宝玉,并叮嘱道“别人要问,不必撒谎,就说是我的。”她就这样坦然微笑着仍带着浑身的傲岸不羁与锋芒毕露死去。惨淡却不失伟大。

晴雯是深受作者敬仰的。把小说中最长也最火热的赋体诗篇《芙蓉女儿诔》送给了她,用以慰藉一个十六岁的生命。

忆女生之昔,其为质则金玉不足喻其贵;其为体则冰雪不足喻其洁;其为神则星日不足与喻其精;其为貌则花月不足喻其色。

这是多么神圣的评价,在诗里我们无处不嗅出封建的腐烂气味,以及幽幽的飘来的那一分天庭中芙蓉的清香。曹雪芹不愧为一代宗师,留下如此让人悸动的文字去悼念晴雯,悼念所有因封建而受迫害惨死的人们。对于袭人,宝玉是清醒的:“毁奴婢之口,讨岂从宽!刨悍妇之心,忿犹未释!”

晴雯是第一等的人,无论她身份的卑微,她的精神自始自终是第一等,坚持自己宁死不屈反抗到底的气节与个性,公然揭露狠毒狡诈的主子,没有一丝的奴颜媚骨。她的形象在无形中高大无比,并坚韧得无懈可击。

在那样一个时代,有着我们难以想象的残酷与黑暗,而晴雯犹如一道闪电划破天际给人以希望。从某种意义上说她是整个精神世界的代表,并悄悄地给人留下命运的伏笔。面对这样的高大与孤傲,我们除了怀着沉重的敬意去拜读它领悟它,已无须更多。 我坚信,高处芙蓉定以其姿色而常开不败!

分析红楼梦中的女性人物-刘姥姥. 第六回

贾宝玉初试云雨情

刘姥姥一进荣国府 第三十九回

村姥姥是信口开合

情哥哥偏寻根究底 第四十回

史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令 第四十一回

栊翠庵茶品梅花雪

怡红院劫遇母蝗虫 第四十二回

蘅芜君兰言解疑癖

潇湘子雅谑补余香

第一一九回

中乡魁宝玉却尘缘

沐皇恩贾家延世泽

刘姥姥是她是红楼梦中形象突出的小人物,刘姥姥这个艺术形象塑造得非常成功,她善良淳朴,知恩图报,重情重义,精明能干与聪明,而且有那种坚韧不拔的毅力。在刘姥姥这个小人物的身上体现了中华民族传统美德,深受广大读者喜爱,同时她也见证了贾府兴衰荣辱的全过程. 曹雪芹为什么塑造刘姥姥这个人物呢?这个人物的意义是什么?刘姥姥的重要性在《红楼梦》里再怎么夸大都不过分,她的重要性并不是因为在现实生活当中有这样一位姥姥,在曹雪芹的生命历程中见过这样一位姥姥,或者在曹家的邻里中有过一位没齿难忘的恩人。《红楼梦》里相同身份的角色很多,小姐中有黛玉、宝钗、湘云、迎春、探春、惜春;丫鬟中有袭人、麝月、平儿、鸳鸯、晴雯......尽管性格各异,身世不同,命运多蹇,但毕竟是社会地位相同下的互为补充;而刘姥姥,只有一个。更重要的是,在我们看来刘姥姥只是一个小人物,但在曹雪芹的思维判断中,刘姥姥却是重中之重的角色。如果我们把刘姥姥这个角色去掉,姥姥二进贾府的内容删掉,当然刘姥姥救巧姐的内容也就没有了,然后完全可以给巧姐安排一个悲惨的命运,这样更符合整部《红楼梦》大悲剧的布局,而整部《红楼梦》的总体叙事框架,并不会有太大的影响。但这部《红楼梦》却将会因为没有刘姥姥而大大逊色,完全没有了原来重要的人文精神和思想内涵,它的艺术价值和生命力也就大大降低了。所以,刘姥姥这个小人物,关系到的是《红楼梦》的灵魂,这是个蕴含着作者重要思想内涵的人物,是《红楼梦》思想体系最重要的表达方式,是应该认真研究的人物。她作为一个文学典型,既有丰富、鲜明、独特的个性,又能揭示社会生活的某些本质,虽然只是一个小人物,但我们从她身上看到大的事物. 刘姥姥一进荣国府的旗开得胜,她是个小人物但却使一个小小的庄户人家和赫赫有名的金陵大户逐渐建立关系。她不但使贾府认下了这门亲戚,还拿回来二十两银子外加一吊钱的援助,使这个庄户人家度过了难关。此刻刘姥姥在《红楼梦》里的使命仅仅完成了三分之一,更重要的戏份还在后头,这一回,刘姥姥可是大展身手,穿红戴绿,备受瞩目,让读者永远记住了这个老太太。

刘姥姥是贾府的穷亲戚,是个乡下人,名副其实的小人物,但她身上有着乡下人特有的淳朴气息,给人一种亲切,朴实的感觉,这也是为什么贾府的人对刘姥姥如此的喜爱,对与深居大院的人来说,这是十分的难得,憨厚的刘姥姥带来欢笑.同时,刘姥姥对她们的”笑”,没有不悦而是与之同笑,甚至更加卖力,还与风姐合演了一出戏来取悦贾母,由此可见刘姥姥的善良淳朴. 她三进荣国府,其言谈举止都明显地带着贫穷农民朴实的特征。刘姥姥也善于与他人交流,能很快的与别人找到话谈,虽然她对与富贵人家的东西什么都不懂,但她却能善于表达自己的想法,不怕嘲笑,很快的容入进去. 作者通过她的眼睛,从俭朴的角度出发,以她所熟悉的农家田舍,对比贾家的雕梁画栋,富丽堂皇,衬托出封建贵族家庭的豪华,显示出天壤之别的贫富悬殊!小人物形象与之形成鲜明的对比. 刘姥姥给我最大感触的便是她的知恩图报了. 知恩图报,按我国的传统文化,“义字当先”。就是要求人民乐善好施,有恩必报。刘姥姥自从得到贾府接济后,据她自己讲生活大有好转,接近了小康之家了。“今年多打了两石粮食,瓜果菜蔬也丰盛。”一旦度过了难关,就扛着新摘下的瓜果菜蔬,进城答谢。这些都是贾府所缺乏的野味,虽然不值几个钱,却也礼轻义重。刘姥姥绝非势利之人,她重义轻利,“滴水之恩,涌泉相报”。后来,姥姥能不负凤姐之所托,“卒脱巧姐于难,亦足报之而有余矣”.根据高鹗续作, 后四十四回为刘姥姥设置了一个回目:“忏宿冤凤姐所托村妪。”此时,贾府已经败落,宁府被抄,凤姐病重卧床。一些趋炎附势之徒,一见权势倾颓,家败人亡,避之唯恐不及,纷纷作鸟兽散,消失得无影无踪了。刘姥姥却能带着青儿来探望凤姐的病,并求神拜佛,为她祛病延年。“患难见真情”,刘姥姥趋人之急,脱人之厄,充分展示出刘姥姥的人格之美。在遗失的曹雪芹已经基本写好的佚稿中,“狱神庙”这回有刘姥姥的故事。刘姥姥受凤姐所托,不顾自己已经八十高龄,带着板儿到处寻找,千方百计地打听到巧姐的下落,终于把被狠舅奸兄卖到烟花巷的巧姐救了回来。“受人之托,忠人之事”,刘姥姥重情重义,知恩图报,实在难能可贵,令人敬佩不已。当刘姥姥协助巧姐逃难之时,贾府已经败落,藩王的势力正炽。她并不知藩王要解除婚约,竟敢毅然主张逃到她的家里,而不怕藩王求婚未遂,势将派人追查巧姐的下落。万一藩王探知巧姐是藏匿在王狗儿家里,必将加姥姥以拐带的罪名,拿官问罪,甚至招来杀身之祸。刘姥姥不畏权势,具有农民朴实的侠肝义胆,“威武不能屈”,铁肩担道义,充分表现了她知恩图报.告诉我们小人物也有伟大之处. 刘姥姥十分精明,是个成功的小人物,久经世故,知理识趣,颇知眉眼高低,见识自好,又善于辞令,随机应变,大智若愚,着实有一番机智。刘姥姥一出场就显得见识不凡,比那务农为业只会唉声叹气的女婿狗儿强得多了。“久经事故”的刘姥姥从她丰富艰难的人生阅历中感悟到了“适者生存”的真理,并明智而现实地洞悉到,一味“拉硬屎”,那“银子钱”是不会“自己跑到咱们家来的”为改变女婿王家当前的贫困状态,刘姥姥给女婿狗儿出谋划策,要去有一星半点瓜葛的荣国府攀亲告债。刘姥姥心中是有数的,“王夫人如今上了年纪,越发怜贫恤老,最爱斋僧敬道,舍米舍粮。如今王府虽升了边任,只怕这二姑太太还认得咱们。”从这里打开缺口,果然不虚此行。刘姥姥由于慧眼识人,走出了一条有特色的“求生”之路。貌似愚憨的人未必真愚,看似愚蠢疯傻,实际上却是心底透亮,精明过人。刘姥姥所以能在贾府左右逢源,是与她洞悉各种人物的心理并根据各种人物的心理采取不同的对策分不开的。第一次进贾府获得成功后,她对怎样与贾府中人打交道更是成竹在胸。例如,王熙凤把一盘花横三竖四的插了她一头。她纵然没有镜子可照,看贾母和众人笑的了不得,也该知道这是王熙凤捉弄她。然而她却只作不知地说:“我这头也不知修了什么福,今儿这样体面起来!”她故装糊涂,反语正说,制造喜剧效应,让人忍俊不禁。众人揭穿说:“你还不拔下来摔到她脸上呢?把你打扮成了老妖精了!”她装傻到底,就顺水推舟说:“我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿索性做个老风流!”虽然只是小人物,但她的精明能干与聪明给我们留下深刻的印象.

《红楼梦》,一部含笑的悲剧。 《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨,一捧净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑激发了她的自尊,当宝玉挨打后,工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。

“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子,无视世俗的传统规律,反其道而行之。在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》,我们不会忘记黛玉临死前的那个场景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮。为避免晦气,贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我现在所处的现实社会都是污浊不堪的,我要找一个自己的理想的地方,黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心,为之愤懑,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这个人不接受世界,世界不接受人的世界上获得理解和亲爱,在孤独无依的世界上,宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上,宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她,一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐,也以此写成了她的命运。

第三篇:话题作文:“改变自己与改变环境”

[文题] 枭(猫头鹰)遇到鸠。鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣,以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。”

你同意鸠的意见吗?人是应该改变自己以适应环境,还是应该改变环境,或者采取其他办法呢?请以“改变自己与改变环境”为话题写一篇议论文。立意自定,题目自拟。

[题解] 改变自己还是改变环境,是一个复杂的话题。主动与被动,积极与消极,生存与毁灭,成长与发展„„论辩的空间非常广阔,思维的张力也非常大。这是一个适合训练思辨能力的好材料。

正命题——改变自己,适应环境

1.由此及彼的联想

●鳄鱼为了适应环境的变化,由水生动物变为水陆两栖动物;海龟为了躲避险恶的环境,长出了龟壳;青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁,学会了冬眠;变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。

●人类的祖先不断地改变自己:由四肢行走变为直立行走;毛发系统衰退;脑容量变大。

●有关适应环境的名言:入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。物竞天择,适者生存。 识时务者为俊杰。 留得青山在,不怕没柴烧。

●猎人的故事——有一个猎人整天赤脚在山林里打猎,双脚不堪石子和荆棘的刺痛,于是感叹道:“要是山路上都铺上动物的毛皮多好啊!”妻子对他说:“为什么不用毛皮裹上你的双脚呢?”

●越王勾践面对不利的环境,韬光养晦,卧薪尝胆,终成大业。

●鲁迅面对半殖民地半封建的黑暗的中国,改变志向,弃医从文,决心救治国民的精神。

2.由表及里的推论

●枭如果到了另一个环境,人们也许不只讨厌它的叫声,可能连它的模样也不喜欢。

●一种环境之所以存在,正是由于它被绝大多数人所接受。你要想生活得更好,就必须改变自己,融人其中。这并非盲从,只是摒除自己不合时宜的习惯而已。人的个性应存在于共性之中。

●环境是客观存在的,是不以人的意志为转移的,因此,人们应努力适应环境,然后在此基础上对环境进行改造。不想适应环境,只想按照自己的意愿去改造环境必定会失败的。

●自我是事物发展的内因,内因对事物的发展起决定作用;环境只是外因,外因是事物发展的条件,它不可能改变事物的本质,所以改变自己才是最关键的。

●人不能脱离环境、脱离社会而存在,每个人都与身边的人,与所处的环境发生关系。如果不能适应所处的环境,最终只能被环境所抛弃。

●有时候改变自己顺应环境也是一种策略,一种机智,是暂时隐藏锋芒,积蓄力量。时机成熟时,振臂一呼,方能应者云集。

[例文一] 改变环境不如改变自己

小A说:“要是我出生在美国,我准是个英语天才。”小B说:“如果李白是我的老师,也许我早就成诗人了。”现实生活中,有些人总是抱怨环境不好,总是千方百计想换个环境。可是环境变了后又怎么样呢?还不是一如既往!于是我要说,改变环境不如改变自己。

环境的改变只是暂时的,自我的改变才是永久的。燕子总是躲在他人的屋檐下避风躲雨,一旦屋塌檐倒,只能流离失所。舒适的屋檐,的确给燕子带来了暂时的安全与温暖,可它的一生也只能在心惊胆战中度过。

“天有不测风云”,环境不是一成不变的,你可以改变它一时,却无法改变它一世。有些人成绩不好,总是抱怨家庭环境不好、班风不正、教师普通话不标准„„可看看他们的作为呢?上课打呼噜,作业拖拉,心浮气躁„„还是审视一下自己吧,改变了自己,问题也许就解决了。

与改变环境相比,改变自己更能培养意志与毅力。历史上秉烛苦读的例子不是很多吗?这些古人没有去抱怨环境,或煞费苦心地去改变环境,而是在改变着自己,努力适应环境。就在这种改变中,磨炼了意志,培养了矢志不渝的精神。殊不知,每一次改变,你的灵魂便上升了一个台阶,你也就向辉煌迈进了一步。要知道;现在你改变的是自己,而将来终有一天,你改变的是你的命运。

也许你要说,改变环境当然有必要,要不然怎么会有“孟母三迁”呢?诚然,环境对个人的发展有着一定的影响,可是并不是改变了环境就改变了一切,何况环境也不是轻而易举就能改变的。孟子有那么优秀的母亲,能为他创造良好的环境,而现实中,对于许多温饱尚不能解决的父母,别说“三迁”,我看“一迁”也未必能办到。因此,从某种程度上说,环境的变化是受一定客观条件制约的。鲁迅面对暂时无法改变的黑暗社会,毅然改变了自己的志向,弃医从文,希望通过改变人们的思想进而改变社会环境。由此看来,从自我的改变做起,也是有利于改变环境的。

人人都随着社会向前发展,人人都在改变,但很多情况下,改变环境确实不如改变自己,当我们与环境发生矛盾时,应该首先学会改变自己。

[点评]本文主张“改变环境不如改变自己”,扣住环境的特点、改变的目的和改变的条件进行说理,颇能服人。“现在你改变的是自己,而将来终有一天,你改变的是你的命运”,让人警醒。

反命题——改变环境,适应自己

1.由此及彼的联想

●荷花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。

●名言警句:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。

●“削足适履”故事中的那个郑国人,只知道一味地改变自己,就是不知道换一双大一点的鞋子。

●孟母三迁的故事:孟母为了孟子的学习和发展,三次搬家,选择好的环境。

●古代名人事例:屈原“世人皆醉唯吾独醒”,“身陷泥淖之中”毅然放弃尊贵生活而殉国;陶渊明“少无适俗韵”而寄身草野

2.由表及里的推论

●枭的叫声是天生的,是不可改变的。枭作为益鸟,它完全可以用自己的行动改变人们对它的成见。枭坚持自己的叫声,就是坚持原则,保护个性。在社会生活中,你总有不适应它的地方,你能一味迁就它吗?不行。你要坚持原则,坚持真理,不随波逐流。这是一种勇气,一种精神。一个时代有一个时代的性格,并逐渐成为潮流。不过潮流也会改变,改变之后又是一个潮流,如此反复,环境终究是让人牵着鼻子走的。我相信,环境是因人而变的。

●人与动物最本质的区别就在于人具有主观能动性。最能体现这种区别的就是人能够根据自身的发展需要改变环境。人类自诞生之日起,就不断地改变生存环境,使得地球发生了巨大的变化,变得极其适应人类的生存和发展。

●人类是环境的主宰,我们应该运用所拥有的知识、力量去改善我们赖以存在的环境,创造和平的社会,共享美好的人生。

●面对不如意的环境,改变自己,提升自己是发展自己的必要条件,但不可为了名利及一些世俗的东西而迷失自己,坚守人格的底线亦是必须的。总之要做到在“变”中求得生存与发展,在“固”中坚守人格与尊严。

●环境是流动的,是一段时期的大背景。 自我是惟一的,是无可替代的。如果不能改变环境,那就保持自己的个性;如果能够改变环境,那就更要珍视自己的特质,不要被环境同化。

●如果每个人都只会屈服于环境,那么我们的社会将停滞不前,毫无生机。改变自我适应环境,只能使自己变得软弱无能。只有那些敢于改变环境的人,不满足于自己的处境,想方设法地改变它,才能使自己和周围环境一同成长,最终成为社会进步的主流。

3.深入思考的结果

[例文二] 本性岂能改变

枭因为自己的叫声令乡邻厌恶,决心东徙,鸠的一句“子能更鸣,可矣,不能更鸣,东徙犹恶子之声”,似乎指出了枭的问题的要害。但枭真的需要改变自己的声音,发出像黄鹂婉转动听的悦耳之声,像喜鹊那充满喜气的吉祥之声,抑或是像家猫的柔和绵软之声?不,不需要,它根本无须改变自己,而应挺起胸膛,不卑不亢地说:“我不是完美的鸟,却是益鸟,你们不见我的优点,专看我的缺点,是小人之心。”

人们常说这样一句话:既然我们改变不了环境,那就改变我们自己。是的,这句话的确有一定道理。当我们面对困难,叹息自己的生活、学习环境不如意时,可以默默地说一句:路是自己走出来的。为了生存,有时人固然可以改变自己,但如果所处的环境本身就是一团漆黑,污浊不堪,我们还能委屈自己,迁就环境,随波逐流吗?这时,我们惟有冷静、沉着,坚持自己,才有可能在黑暗中为自己和同行的人们点亮一盏灯。

曾有这样的时代:官场污浊,民不聊生,整个社会在黑暗中风雨飘摇。社会如此混乱,许多人便改变了曾经的青云之志,浑浑噩噩,趋炎附势,甚至同流合污,鱼肉百姓。他们觉得,既然“众人皆醉”,又何必“惟我独醒”呢?然而,风雨中,有人高唱“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,坚守着高尚的节操;有人低吟“穷年忧黎元,叹息肠内热”,独守着善良的心灵。他们才是历史的创造者。

也有这样的人物:面对险恶的环境,他们似玉树临风,屹立万仞高崖,毫不动摇;坚守着自己的高尚品质、崇高美德,猛烈地抨击世俗弊病,身处逆流而坚不可摧。他们之中,有在白色恐怖中不畏强暴的鲁迅;有“左”害横行时顶着压力,坚决高举反“大跃进”旗帜的彭德怀;有在威逼利诱下坚持真理,英勇不屈的张志新。如果他们改变了自己,去适应环境,那么,他们将放弃自己的正义、理想、责任,我们的社会可能至今还处在黑暗之中。

总之,如果要改变自己,就应让自己因此而多一份美丽;如果要改变环境,就应让更多的人沐浴到三月的阳光。

[点评]本文抓住“改变自己”论的要害:如果是污浊不堪的环境,也要改变自我吗?指出人的本性、个性、节操是不能改变的。可贵的是作者并非全盘否定改变自己的必要性,而是既有辩证的分析,又有个人的倾向。

正反综合,辩证分析

1、由表及里的推论

●对于他人来说,自己是他人环境中的一个因子,如果改变了自己,就是改变了他人的环境,好的环境促进了他人的改变,反过来也就改变了自己的环境。所以,通过改变自己去改变环境,是一举两得的好事。

●环境是由你我他共同创造的,改变环境,就是让周围的人一起来适应你。“物竞天择,适者生存”,这里的“适者”应该是既能适当地改变自己,并保留自己的个性,又能恰当地影响别人,很好地调节自我与环境的关系的人,只有这样的人,才是真正的“适者”。

●适应不是随波逐流,“近墨者黑”,而是“近朱者赤”——迅速丢弃陋习,与德高之人?比德,与有能之人竞能;适应,也不是世故圆滑,评价一个人是否有节操,仅看他与谁为伍是不够的,更重要的是看他如何为伍。适应应该是一种放弃,放弃固有的成见和弊病;适应也应该是一种接受,是有辨别有选择地“拿来”;适应还应是一种改变,对自己、对生存环境进行适当改造。

●只有顺应环境才能改变环境,只有先接受环境的启示和历练,才能更有的放矢地去创新,去改造。这不仅是人与环境的正确关系,也是人们应有的一种积极的人生态度——主动而不被动,努力尝试而不漫无目的。

●人类发展到今天,不仅在于它能够改变自己去适应生活,更在于它善于改造世界,使环境向着有利于自己的方向发展。其实,我们

最初改变自己求得生存,就是为了有朝一日强大起来去改变环境。

●改变自己适应环境,不是甘于平庸,不是流于世俗。改变自己是要在困难面前改掉自己的惰性,在集体中改掉自己的任性,在未知世界中发挥自己的主观能动性。面对众人的批评时,不应寻找新的朋友,而应改掉自身缺点;在工作中遇到挫折时,不应想着跳槽,而应改掉失误,东山再起。改变自己,就像雨花石经过打磨,少了些许锋芒,多了几分精彩。

●改变自我本质上是超越自我,是对自我的一种否定,是重新建立全新的自我。

●改变环境与创造自己是息息相关的,劣势环境需要改善,自己的缺点或不足需要改变。把两者有机地结合起来,才能与环境融为一体,和谐共进。

●无论是改变自己适应环境,还是改变环境发展自己,都属于积极的人生态度,都是为了使自身与环境达到某种一致,形成一种和

谐,进而取得成功。个体与环境是相互联系,辩证统一的。只有将改变自我与改变环境结合起来,才能促进事物的发展进步。

2.深入思考的结果

(例文三) 适应与改变

鸠与枭的话体现了两种不同的观点:改变自己以适应环境;改变环境以适应自己。我认为,人应该适时改变自己以适应环境,但也要保留自己的特色与个性。

物竞天择,适者生存,自然界万物的进化过程,是不断改变自己以适应环境的过程。鳄鱼由水生动物变为水陆两栖动物,海龟为了适应险恶的环境,长出了龟壳,青蛙为了躲避断粮与寒冷的威胁,学会了冬眠,变色龙为了隐藏自己学会了改变颜色。在社会生活中,许多人也会根据环境的需要,改变自己,以使自己更好地生活。当然,我们也看到,有些人面对错综复杂的环境,学会了圆滑地处世,既不得罪张三,也不得罪李四,在改变自己中又迷失了自己,失去了方向。

在社会生活中,我们不仅要适应环境,更要在环境中展示自我。韩寒面对的是众人褒贬不一的环境,但他坚持自我,以独特的个性和出众的才华赢得了大家的首肯。三毛曾说过,“最令人惧怕的一类人,是性格不明显的人。”一个人如果想让自己符合所有人的“胃口”,是很愚蠢的。世界上找不到两个个性完全相同的人,就像找不到两片完全相同的树叶一样。

所以,一方面,在必要的时候应当改变自己以适应环境,因为环境的力量是巨大的,盲目地脱离环境,最终将导致个人的悲剧;另一方面,不能为了适应环境而盲目地改变自己,因为那样会失去自己的个性,世界会因此而黯淡,人类也会因此而停滞不前。我们应该保留 自己的亮点,发展并完善它,使之成为人生的闪光点。这样的人生才是完善的人生,这样的人生才是精彩的人生。

既然如此,我们何不做一下评估,究竟自己的习惯中哪些需要改变以适应日益变化的环境,哪些需要保留下来为将来的人生增添光彩。把握好适应与改变的尺度,才能更好地适应环境,展示自己。让我们每个人在适应环境中亮出自己,发展自己吧!

[点评]辩证分析不是正反叠加,采取中庸之道,“各打五十大板”,而应是在全面剖析问题的基础上,展示与众不同的观点。本文“在适应环境中亮出自己,发展自己”的观点,不反对改变自己,但更主张保留自己的个性,展现自己的亮点。

第四篇:如果不能改变环境,那就改变自己

改变自己,要认清自己。认识环境,就要提醒自己无论什么时候,都要清楚地知道,危机无时不在,无处不在,你在无法改变环境的情况下,应该及时改变自己。

有一天,狂风刮起断了一棵大树。大树看见弱小的芦苇却没受一点损伤,就问芦苇,为什么这么粗壮的我都被风刮断了,而这么纤细的你却什么事也没有呢?芦苇回答说:“我知道自己软弱无力,就低下头给风让路,避免了狂风的冲击;而你却凭着自己强硬有力,拼命抵抗,结果被狂风刮断了。

改变自己,要设定目标。要达到目标,就要把大目标分解为多个容易达到的小目标,脚踏实地达到一个个小目标,使自己时刻体验到成功的感觉。

在非洲的草原上,生活着羚羊和狮子,羚羊每天都提醒自己:我必须比狮子跑得快,否则,我就会被狮子吃掉;狮子每天所提醒自己的是:我必须追上跑得最慢的羚羊,否则,我就会被饿死。

两个田径运动员在森林里行走时遇上了一只老虎,其中一个人急忙穿上跑鞋,另一个人则讽刺说,你穿跑鞋也没用!他回答说,你以为我穿上跑鞋是与老虎赛跑吗?我只要跑过你就可以了。

你一定要把自己定位为成功者!从现在开始,你的心态和一切言行举止,都要用成功者来约束和规范,使你具备成功者的基本素质,比如:检查自己存在的问题;不抱怨别人,用行动改变自己;不使自己很随意,不对别人太挑剔;凡事高姿态,高境界,懂得宽容;用希望别人对自己的方式去对待别人;素质和观念决定一个人的成败,素质和观念决定一个人的财富。改变自己,要有好习惯。成功者之所以成功,是因为养成了成功的良好习惯:失败者之所以失败,是因为养成了挫败的不良习惯。

有个关于穷人的故事:一个富人送给穷人一头牛。穷人满怀希望开始奋斗,可牛要吃草,人要吃饭,日子难过,穷人只好把牛卖了,买了几只羊,吃了一只,剩下来的用来生小羊。可小羊迟迟没有生出来,日子又艰难了,穷人又把羊卖闻,买了几只鸡,想让鸡生蛋赚钱为生,但是日子并没有改变,最后穷人把鸡也杀了,穷人的理想彻底崩溃了,这就是穷人的习惯。有个关于富人的故事:有个富人根据一个投资专家所说的富人成功的方法:没钱时,不管多困难,也不要动用投资和储蓄,压力会使你找到赚钱的新方法,帮你还清帐单,这是个好习惯,坚持下去吧!这就成了富人的习惯。

改变自己,要管好时间。时间是宝贵的,虽然它限制了你的生命,但你在有限的生命里可充分利用它。想改变自己,就要对自己的时间有合理安排。

时间对于不同的人有不同的意义:对于活着的人而言,时间就是生命;对于经商的人而言,时间就是金钱;对于勤快的人而言,时间就是效率;对于懒惰的人而言,时间就是债务。成就是从时间里管理出来的:对生存姿态及人生态度的自觉与决定;将生活意义、人生目标明确化;成长欲强烈,且持续不断;自由的获得与扩大;自己的能力能充分开发、发挥;确立,初中自立、自主的生活方式;充满自信。善于管理时间。

改变自己,要调整态度。哲学家威廉〃詹姆斯说过:“我们这一代最伟大的发现是,人类可以通过改变态度而改变自己的命运。”

改变自己,要发挥长处。在不利的环境中,你必须学会隐藏自己,保护自己,改变自己,默默地创造机会,才能在适应环境的同时,利用环境改变对自己不利的局面。

改变自己,要学会承受。承受,是人生的一个很高境界,承受能改变你自己,能使你战胜自我,超越自我,完善自我。

改变自己,要懂得宽容。学会宽容,就是学会宽容自己;给别人一个改过的机会,就是改变自己,给自己一个更广阔的空间。

改变自己,要严以律已。人非圣贤,孰能无过。有错误并不可耻,可耻的是我们明知故犯,或是根本视若无睹,任错误继续发生。

改变自己,要内方外圆。在人生中有两种训练是不可少的,一是说话,二是沉默,该沉默时还要叽叽喳喳,做人只学会了一半。

做人如水,做事如山。做人要柔和、谦和、像水一样顺势而为;做事要诚实、踏实,像山一样拔地而起。

撬尔斯泰说:"世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者.大多数人都想改变这个世界,但没人想改变自己."要改变现状,就得改变自己.要改变自己,变要改自己的观念.一切成就,都是从正确的观念开始的.一连串的失败,也都是从错误的观念开始.要适应社会,适应变化,变要改自己.

柏拉图告诉弟子自己能够移山,弟子们于是纷纷请教方法.柏拉图笑道:"很简单,山若不过来,我就过去."弟子们不禁哑然.

世界上根本没有什么移山之术,惟一能够移动山的秘诀就是:山不过来.我便过去.同样的道理,人不能改变环境,那么就改变自己.

哥伦布发现美洲大陆后,欧洲不断向美洲移民.为了得到足够的食物,欧洲人在美洲大量种植苹果树.但是在19世纪中期,美国的苹果大面积减产,原因是出现了一种新的害虫--苹果蛆蝇.刚开始,人们以为害虫是被从欧洲带过来的.后来经过研究发现,苹果蛆蝇是由当地一种叫山楂蝇的变化而来.同于苹果树的大量种植,许多本地的山楂树被砍掉了,以山楂为生的山楂蝇为了适应这种情况,改变了自己的生活习性.开始以苹果为食物.在不到100年的时间里,山楂蝇进化成了一种新害虫.

山楂蝇为了适应环境,竟不惜改变自己的习性,生物适应环境的能力令人可敬可叹,那么人又访如何适应环境呢?

一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶.每天早上,他用抹布将一个个木桶擦拭干净,然后一排排整齐地摆放好.令他生气的是:往往一夜之间,风就把他排列整齐的木桶吹得东倒本歪.

小男孩很委屈地哭了.父亲摸着男孩的头说:"孩子,别伤心,我们可以想办法去征服风."

于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想啊,想了半天终于想出了一个办法,他去井边挑来一桶一桶的清水.然后把它们倒进那些空空的橡木桶里.然后他就忐忑不安地回家睡觉了.

第二天,天刚蒙蒙亮,小男孩就匆匆爬了起来,他跑到放桶的地方一看,那些木桶一个个排列得整整齐齐,没有一个被风吹倒的.也没有一个被风吹歪的.小男孩高兴地笑了,他对父亲说:"要想木桶不被风吹倒,就要加重木桶的重量,"男孩的父亲赞许地微笑了.

是的,我们可能改变不了风,改变不了这个世界和社会上的许多东西,但是我们可以改变自己,给自己加重,

这样我们就可以适应变化,不被打败.

在威斯敏斯特教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限.我梦想改变这个世界.当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可能改变的于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!但是我的国家似乎也是我无法改变的.当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望.我决定只改变我的家庭.我亲近的人---但是,唉!他们根本不接受改变.现在,在我临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依次改变我的家人.然后,在他们的激发和鼓励下,我也许就能改变我的国家.再接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变.

人生如水,人只能去适应环境.如果不能改变环境,就改变自己.只有这样,才能克服更多的困难.战胜更多的挫折,实现自我.如果不能看到自己的缺点与不足,只是一味地埋怨环境不利,从而把改变境遇的希望寄托在改换环境上面,这实在是徒劳无益的.

现实世界中有太多的事情就像大山一样,是我们无法改变的,或至少是暂时无法改变的。移山大法启示我们:如果事情无法改变,我们就改变自己。

第五篇:改变不了环境,就改变自己?(本站推荐)

人们常说一句话:“如果改变不了环境,那就只能改变自己。”就是说,当环境不尽如人意的时候,我们可以改变自己的行为,心态来与环境相适应,这样就能感到一切也都是心满意足的了。在伊索寓言中有一个故事:一阵狂风,把一颗大树连根拔起。大树看到旁边池塘里的芦苇就问:为什么这么粗壮的我都被风刮断了,而这么纤细的你却什么事也没有呢?芦苇回答说:我知道自己软弱无力,就低下头给风让路,避免了狂风的冲击;而你却拼命抵抗,结果被狂风刮断了。于是我们得出结论:做人就应该像芦苇那样,尽管软弱,但有智慧。面对狂风卷来,不是试图与之对抗,而是俯下身子,低头弯腰,化险为夷。于是这一句智慧的话被我们的祖祖辈辈们当作真理一代一代的传承了下来,至今依然是脍炙人口,妇孺皆知的一句名言。

但,就是这么一句真理,却也并非绝对。魔术师从山的左边走到右边,诡辩曰山已经移动了,众人皆呼妙。的确,山相对于魔术师确实是移动了,然而当魔术师下山后,山依旧还在原处,他的所作所为一不过是骗自己罢了,一点实际用处都没有。移山在人们看来自然是不可能的,也就是改变不了的环境了,于是魔术师选择改变自己,但“山”则个环境确实改变不了吗,这便让我想到了愚公移山的故事了„„愚公“愚”,他不懂得改变自己,但懂得要挑战环境,于是便能将大山移走。有人说愚公移山是个神话,然而何不想想,如果有十万人,一百万人,一亿人一起动手,那再大的山不也能移走吗?

人们啊,总是喜欢用改变自己来安慰自己,遇事总要想方设法的逃避,环境为何不能改变,只因我们没有改变的勇气,于是我们在腐败的环境里变得腐败,在懒散的环境里变得懒散,在无知的环境里变得无知。因为怕被狂风吹断,树都变作了芦苇,当狂风来临,芦苇们纷纷低头,于是狂风在土地上肆虐;何不想想,如果大家都能变成大树,连成森林,何惧狂风?

个体的力量总是渺小的,但是团结的之后,这个力量将能改变环境。如果没有反抗者,我们将被日(钓鱼岛是中国的)本统治,如果没有反抗者,我们依然生活在文革时代,如果没有反抗者,我们的今天将不是这样的。所以当环境恶劣,且不适宜的时候,奋起反抗并非是愚蠢,明哲保身也并非是明智,在改变不了环境的时候,我们应该继续尝试!

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