第一篇：自律源于慎独范文
思行合一，慎独自律
廉政故事宣讲活动通过公园系统的12位宣讲员分别讲述了11个不同廉政小故事，其中既有伟人艰苦朴素、廉洁奉公的故事，也有普通员工爱岗敬业、无私奉献的故事;既有古代政客勤政廉政、为民服务的故事，也有当代官员坚守岗位，一心为民的故事。这些廉政小故事提醒我们每个党员干部要遵纪守法、廉洁奉公。
十八大以来，党和国家进一步加大了反腐力度，有很大一部分党员干部在反腐中落马，大多数落马官员在刚踏上从政之路时也是廉洁的、也想好好干事、并且许多也确实是能干的，到底是什么原因导致他们忘却自己的职责使命，走向腐败堕落的深渊呢?原因是多方面的，传统官本位思维的影响，现有的监督机制的缺位，尤为重要的是我们部分党员干部自我修养不够，思想腐化堕落。因此，我们每一位党员干部都要加强自身道德修养，提高政治思想觉悟，增强防腐抗腐能力，牢记党的宗旨，真正做到为人民服务，做到思行合一，慎独自律。
思行合一，思想是行为的先导，行动决定思想的价值。思想放松必然导致行为偏差，方向偏轨，只有先树立廉政勤政的思想，才能保持政治上的清醒、思想上的警惕。无论多么美好的思想，没有行动的支撑都只能是空想，广大党员干部只有的日常的工作生活当中切实践行廉政勤政的思想，才能真正做到四行合一，才能真正做到廉洁奉公，才能真正为民服务。
慎独自律，自律是慎独的基础，慎独是自律的升华。所谓“自律”，就是自己约束的意思。提倡自律意识，就是要在日常学习生活工作中，依照党纪国法或单位规章制度去做，增强自我约束能力。从大处着眼，从小处入手，防微杜渐，“勿以善小而不为”，坚持“积小善而成大德”。所谓“慎独”就是在只有一个人的情况下，其行为更应当谨慎，不做任何违背党纪国法的事。慎独是一种自律，更是一道屏障，是在人们心中提升自身修养走向完美的一个警钟，只有做到慎独，才能把握好自己的行动，才不会陷进泥潭、掉下深渊，甚至走入坟墓。
“思行合
一、慎独自律”是自我思想修养的良方，是抵制腐败的指路明灯。我们应铭记格言，牢记宗旨，认真做到“思行合
一、慎独自律”，做一个具有高尚情操和品德风范的共产党员。
第二篇：慎独自律,重塑诚信品质演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，很高兴能与大家共同探讨大学生诚信这个话题。
谈起诚信这个词，让我觉得既熟悉有陌生。熟悉是因为它有着温润如玉的面庞，而陌生是因为它却流露出冷漠讥讽的表情。从小到大，关于诚信的名言、故事总是不绝于耳，传统的教育更是把其作为最重要的做人准则。国家讲，学校讲，社会也讲。这个极高频的词汇，似乎应该使我们心中最重要的品质。然而现实却是：我们生活在一个诚信缺失的时代。从三聚氰胺毒奶粉和地沟油到毒胶囊，再到各种论文的抄袭和剽窃事件，我们开始在矛盾中遗失道义的光辉。以至于当我站在这里谈诚信，总觉得有高谈阔论和不着边际之感。现实中的它的缺失而让我们对他的含义和价值有了陌生感。那么诚信在哪里?它到底有多重要?我们大学生还能够重塑诚信的品质么?
一、诚信就在我们心中
在山东交通学院无影山校区内的一条道路旁，有一家由在校学生开设的只有一个5层的铁皮柜的“诚信驿站”，里面摆放着笔芯、橡皮、本子等十几种学习用品，没有收银台，也没人看管，只是放置了一个用来收钱的箱子和一本“顾客”留言册。小店里的所有的商品都标有价格，购物者在挑选商品后，完全凭着自觉，将钱投进箱子里并找零。就是这种经营模式，在一年半的时间里，“诚信驿站”发展壮大了起来，营业额不断攀升，从最初的一张简易的电脑小桌到如今的五层橱柜，并且开设了分店。一家无人看管的小店传出了一段校园佳话，一群朝气蓬勃的大学生所谱写的关于诚信的故事，通过中央电视台新闻联播的报道，也迅速在社会上荡起了巨大反响。“你尊重我，所以我必须自尊;你信任我，所以我不能失信。我们每一个大学生都要能经得起‘诚信驿站’的考验，从小见大，几块钱的笔和本子来折射出我们的素质。”小店经营者如此自信的肯定了大学生的诚信，我也为这句话感到震惊。这件事带给了我许多的感动和思考。首先它让我发现原来诚信的观念一直埋藏于我们的心中，根深蒂固。只是有时它会暂时被掩盖，我需要做的只是不要忘记，时时清理内心的陈杂，让诚信能在需要的时候流光溢彩。诚信驿站让我坚信：没有过多的受到社会不良思想的侵染，大学生本来就应该是诚信一族。
上例中的无人看管的店虽小，彰显的却是大学生们“互信、守信”的诚信精神，在这样一个浮躁的社会里，这种精神尤其值得我们去仔细体味、学习。买商品的大学生自觉买单做守信者，以实际行动支持弘扬传统美德，这反映的是社会诚信大主题。与当前“彭宇案”、老人倒地无人扶、“小悦悦”事件等一连串诚信危机事件相比，“诚信驿站”现象成为一面道德旗帜，给当代大学生以及所有民众上了一堂鲜活的教育课，为当下社会注入一股清新的暖流，会引发强烈积极的社会反响。虽然近几年关于大学生不讲诚信的例子已屡见不鲜：拖欠助学贷款，考试作弊，论文抄袭，造假申请助学金等等。但社会对大学生道德品质的期许仍旧充满了希望，多数大学生对诚信的追逐也从未停歇。所以我还是愿意相信那些丧失诚信的大学生只是瞬间被利益蒙住了双眼，正确的教育和引导定会唤起他们心中沉睡的诚信品质;只要我们自己时时坚持“反身而诚”，诚信就可以被塑造为不可颠覆的信仰;而当信仰根深蒂固，诚信就不再是理想主义高高在上，而是形成完善的体系，使之成为真正的国民意识。
二、慎独是考验诚信的试金石
在当今社会下，“假”、“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。似乎“骗”能“发财”、“虚”能“升官”，谎言正在误国。相伴而来的还有人情淡漠, 人性扭曲, 道德沦丧。有很多人抱怨缺少诚信的氛围;在金钱和权利包围下，不能以冷静的头脑明辨是非;在看到他人丧失诚信时也就随波逐流。其实，要知道诚信并不是多么难的事情，诚信与我们的距离也并没有多么遥远，它就是“诚信驿站”卖出的一支笔、一块橡皮。这是一种“慎独自律”，在没有任何监督的环境下，用自己的举手之劳完成诚信之举。“诚信驿站”的“顾客”留言本就是当代大学生笃守信义、诚信做人的最好见证。即使我们不能成为改造时代的英雄，不能像鲁迅“为肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”;但只要我们自己慎独自律，就能为这个社会诚信的重树尽自己的一份力。
我们欣喜的看到，我们的国家、社会也在为重建当代人的诚信信仰做着点滴的努力，中央提出了“以诚实守信为荣”鼓励树立正确的荣辱观;在我们的身边我看到：去年我们学校开展了诚信考场活动，并以此为契机，拓展诚信教育活动的涵盖范围，开展了包括主题班团活动、短剧大赛、演讲和征文比赛、诚信论文答辩等活动，融思想性和教育性于一体，带动更多的学生参与到诚信教育活动中来。时代对重树诚信的孜孜追求。而我们又怎能对此失去信心呢?
三、真诚对待自己
要诚信待人，真诚处事，自我慎独，首先要学会真诚于自己。我们常常活的面目可憎，是因为我们连完全忠实于自我都时时没有勇气，何谈忠实于他人?想起这样一句话“生命本身就是一场幻觉，存在才是唯一真实的瞬间。”我们为什么要在短暂的生命里，带着虚伪的面具营营狗狗，为什么要让曾经心灵的伤疤结成铠甲，为什么要让防御的目光铸成刀剑，为什么要让笑靥掩蔽陷阱，请真实的袒露自己，承认自己对沟通的渴望，承认自己孤独的心在战栗，请用真诚与信任去孵化你与他人看似坚硬的外壳;让我们用真心换取内心的安宁，用坦诚别人的信任
一言足以兴邦，一言岂止千金 。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重： 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵; 诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本„„
最后我想引用孟子的话结束我的演讲，也希望这句话能在追求诚信的漫漫征途中，时时陪伴诸位放眼光明——“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”
谢谢大家。
第三篇：初中班主任经验交流材料---慎独自律
班主任经验交流材料：
如何逐步教学生“慎独自律”
—— 强化制度建设 培养自律意识
尊敬的各位领导、老师：
大家下午好!非常荣幸能够通过学校审查参加班主任经验交流发言。自从接受安排以来，我诚惶诚恐，倍感压力，深怕辜负了领导给予的信任，我深知在领导的眼中我并不是一个勤奋的班主任，这几天将进入实验中学担任班主任工作的所做所想所思整理出来与大家分享，很多做法都很粗浅，不过在班级管理中本人觉得还是行之有效的，就权且认为是一点经验之谈吧。
我交流的主题是“如何逐步教学生慎独自律”，近年来校园内群殴、弑师、校闹事件频发，导致出现了安徽的“杨不管”，“困在厕所里的老师”。不论是社会问题还是体制问题都将老师推到了风口浪尖上，尤其是班主任老师整天如履薄冰，身心疲惫。如何让学生“慎独自律”值得我们每位深思，从而更好地让学生成人成才，或者说至少能够保一班平安，自己平安。由于学生离“慎独”的要求还相距甚远，我重点汇报在“强化制度建设
培养自律意识”方面的点滴做法。
班级管理的三种模式：1.人治(靠盯管跟看)——尽责型(用力);
2.法治(靠规章制度)——智慧型(用脑); 3.默化(靠个人魅力)——品质型(用心)。
我个人魅力有限，在担任八(9)班班主任后采用法治，制定了符合本班的奖惩制度。为了易于量化评定，我班的奖惩制度是在学校各处室对班级要求的基础上进行了简化后由班委会制定的。基础分为60分，共分为职务类、成绩类、活动类、纪律类四大块。我认为对问题学生严惩等于没惩罚，会让他们“破罐子破摔”，容易导致工作陷入僵局。为了激发竞争，实施时我采用捆绑奖惩的方式，遵循重奖轻罚的原则。
职务类：为了激发班委会管理班级的积极性，设置班长1人(20分)、副班长2人(15分)、团支书1人(15分)、学习委员1人(15分)、生活委员1人(15分)、体育委员1人(15分)、各科课代表2人(10分)、卫生小组长5人(10分)、舍长6人(10分)。
成绩类(副班长和学习委员负责)：为了激发好中差学生都能主动积极学习，在每学期期中、期末考试后对级名次进步较大的学生给予加分。每次考试完对学生级名次进行统计，进入全级前100名学生每前进一个名次加1分，全级500名以后学生每前进一个名次加0.5分，中间的学生每前进一个名次加0.2分。学科成绩级名次每前进一个名次给正副课代表分别加2分、1分。若出现某门学科成绩偏低时，对该门功课进步的学生视成绩给予酌情加分，以防全班偏学科现象出现。
活动类(文体和生活委员负责)：为了激发学生参与活动的积极性，增强班级凝聚力，对在学校各项文体活动、演讲比赛中只要积极报名就加1分，若在个人项目中取得校级
一、
二、三等奖分别加10分、8分、6分;在集体项目中获胜给组织者加4分，给全班同学加1分。
纪律类(班长和团支书负责)：为了减少学生违纪，激起同学间良性竞争，在学案导学分组时我班的12个小组长不是本组成绩最好的，而是让上进心强，心理较天真，可塑性强的学生担任。若出现学习上，就餐、就寝中，卫生打扫中的违纪现象时对班委会成员加倍扣分。
初中生已经不是夸两句、戴个小红花就能哄高兴的年龄了，这就需要班主任动动脑筋，想想办法，连哄带吓，毕竟我们面对的是一群孩子，不是四大皆空的圣人，每个人都有他最敏感的神经。因此，在实施过程我注意了以下几点：
1.分数统计是一个系统的、漫长的过程，班主任要把自己解放出来。统计过程班主任绝对不要参与其中，平时让班委会成员核算，班主任只是像法官一样起监督作用，否则制度就成了一张废纸，从而树立班主任的权威性，班委会的公正性。
2.与综合素质评价等级相对接。虽然
七、八年级综合素质评价等级形同虚设，你可以采取“吓”的策略，向家长、学生说明A、B、C、D各等级的重要性，同时是九年级升学时的重要参考依据。
3.与寄宿生补助相对接。评定时严格按照奖惩制度兑现，不要随意改动，否则就是自毁长城。若因某些主客观因素需要评定的同学，可事先安排担任小组长，副课代表等，应该可以确保如愿以偿。
4.运用好网络工具。我给本班家长建立了微信群，在上面多晒一些能体现本班正能量的图片、视频。如学生活动、学生内务、就餐情况、学习情况。尤其要关注一些双差生，发现他们的闪光点进行放大，让差生家长有面子，让学生有存在感，既激发了学生的竞争性，又拉近了家长之间，家长与老师之间的距离，即使出现矛盾时，处理时相互之间也能多一份理解与宽容。
总之，亲其师而信其道，只要我们在“哄、骗、吓”上讲求艺术，“哄”得学生上进，“骗”得学生心服，“吓”得学生自律，我想班主任工作也能减压添彩。谢谢大家!
班主任的三种境界：1.班主任不在，班级同样好;
2.班主任若在，班级会很好; 3.班主任虽在，班级同样不好。
第四篇： 干部学习讲稿：作风建设永远在路上——慎独自律
大家下午好，今天我们在这里要讲的是“作风建设永远在路上”系列学习辅导的第八讲，慎独自律。这一讲题将从这三个方面展开：第一个方面，什么是慎独?从中国古代以及共产党员的传统这里来阐释“慎独”的含义;第二个方面，为什么要提倡慎独?特别在今天这样一个形势下，慎独有怎样重要的现实意义;第三个方面，共产党员应通过怎样的方式做到慎独，来实现共产党员身上的责任。
一、什么是慎独
首先，第一个方面，什么是慎独?按照现在浅显的简单明了的解释，慎独是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动。当然，这个解释比较简单，我们简单从这里来看还不足以深入地认识慎独，并且让它来指导我们自身的个人修养的实践。
(一)慎独是儒家修身的核心要求
那我们现在先从中国古代的传统来看，慎独的历史是非常悠久的，它有几千年的历史，它是儒家讲究个人修身的一个核心要求。那最早慎独的概念是出自四书中的《中庸》和《大学》。《中庸》是这样讲的，“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”那这句话的意思翻译为：道不能有一刻离开人的本身，如果能够离开，这也就不是道了。或如果道有一刻离开了，那这君子就不能坚守自己的道了，所以君子非常担心在自己看不到的地方和听不到的地方，会不会不小心做出一些违反道的行为。所以，君子强调要慎独，这里慎独的意思是要他坚持自己独立的一个生命体的操守，一个道，不论是在看不见的隐，细微的方面，还是在很细小的方面。 第二，《大学》里是这样讲的，“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”那《大学》里的这段话的意思是，所谓要诚其意，要彰显自己诚的这个人，关键是不能自欺(自欺欺人)，你要告诉别人你是诚的，是首先要自己相信自己是诚的。那就像我们都讨厌恶臭以及我们都喜欢美丽的女子，这是属于人之常情，是正常的，所以君子必须要坚守这一点，坚守这些常情，坚守自身的道。和君子不一样，小人闲居，他一个人的时候就经常干一些坏事，什么样的坏事都可以干。但他见到君子之后又觉得很愧疚，觉得干坏事还是不好的，所以他就想掩盖自身的不善的行为，而将自己善良的行为或优点特别地凸显。对别人来说，别人是这样看见了，但人自己看自己，人是最清楚自己的，任何行为在自己的目光下都不可 。
己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者(企业家)将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干。所以这是一件很讽刺的事情。
(二)慎独是儒家治国之道的起点
那另外一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，它也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治过、平天下”，这是儒家治国的格言。儒家是这样认为的，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德，他拥有了一个完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，比能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道路的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。
那同时，对于儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。我们现在强调要把权力关进制度的笼子里，我们约束规范权力，一是靠制度，第二是要靠制衡，我们要有不同的权力，如美国有立法、司法、行政的三权分立，我国虽然不谈三权分立，但我们也是有监督权、决策权、行政权的区别的，如人大具有决策和监督的权力，政府主要是负责执行。
但在古代，一个皇帝，谁来约束皇帝的权力?皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君(皇)权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己，法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，这是一点。那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地还是行使这个权力，按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，所以这也是一点。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。
古代的一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，我们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这是一点。总的来说，慎独在中国传统的历史上，它还是发挥着很大作用的，对于中国政治的成熟，对于中国整个的发展，都起到了很大的作用。
(三)共产党人的慎独修养 那从现代来说，共产党也非常强调慎独，有慎独历史，那刘少奇同志在《论共产党员的修养》中，《论共产党员的修养》的这篇文章是中国共产党党员党性修养的一个基础和起点，他力倡共产党员要自省、自重、自律、自觉地改造世界观。对应的是古代的道，当然不一样，我们强调改造世界观跟古代的道是有区别的，不论在任何情况下，共产党员都要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。
刘少奇强调，我们要把慎独作为共产党员党性修养的方法加以运用。他指出，共产党员“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也要能够‘慎独’，不做任何坏事。”
那就像周恩来总理生前就没有重视这一点，他生前为自己的家人制定“十不准”来规定自己的家人，如共产党员包括晚辈不准丢下工作专程来看望他、来者一律住招待所、一律到食堂排队买饭菜、不要说出与总理的关系等。“十不准”是周总理对亲属的具体要求，更是他严格自律的一个真实写照。慎独还有一层含义是，不仅仅要求自己，还要要求自己的家人。 毛主席的一生也是非常自律的，去过韶山的同志都能够看到韶山博物馆里展列他的睡衣，打满了补丁，那他作为当时共和国的主席，换一个新的睡衣其实是很容易的，但他知道我们全国起在一个一穷二白的起步阶段，是非常地节省的。那同样不仅仅是我们这些老一辈无产阶级革命家，这些非常伟大的人他是这样的，很多普通老一辈的党员是这样的。
我们可能都听过这样的故事，在红军过草地的时候，一个普普通通的士兵最后饿死在了过草地过程中，但等他饿死的时候，战友去收拾他的遗体的时候，发现他为他带的粮食，一个也没有少，他一点也没有多吃，他甚至常常克扣自己的粮食，以为部队都节省出一点军粮。其实他一个炊事兵，他自己想吃多少，其实别人是不知道的，这个要监督起来是非常困难的，当他能够做到这一点，因为他心中有党，他有党性，他知道他来参军，他不是为了个人的私利，为了个人吃饱，为了个人吃饱，他就不用来参军了，当佃户，稍微累一点，饿一点，但肯定没有长征这样苦，但他能够做到这一点，这是我们共产党人的一个很好的传统。那对于共产党人而言，共产党人的慎独修养不仅仅是传统的儒家修养的一个沿革，它将中华民族的传统美德与儒家的传统伦理和马克思主义结合起来，形成了共产党人的一个修养。
二、为什么要提倡慎独
(一)反腐形势异常严峻
前部分讲了什么是无慎独，下面谈为什么要提倡慎独。因为现在的国情、世情，特别是现在我们提出要将慎独作为作风建设的一个重要内容，作为共产党员党性修养的重要内容，那我们现在的作风建设，我们国家的大体形势，我们共产党员的党性修养出了什么样的问题，所以我们要再次强调慎独?我们来具体看一下。
首先看大形势，现在全国一个很明显的大形势是反腐的形势异常地严峻。从十八大以来，现在的高官落马是络绎不绝，截止到上周五的时候是甘肃省人大常委会副主任陆武成被中纪委带走了，因为涉嫌严重违法违纪，他以前是担任甘肃省委常委、兰州市委书记，那截止到他为止，整个十八大以后，十八大是2012年11月开的，到现在也才两年两个月的时间，全国已经有77名副部级以上的官员和军级以上的军官落马了。半年多前，我也在这里讲过一堂录像课，当时我也引用了这个数据，但那个时候全国当时落马的省部级以上官员也才30多个，这也才大半年时间就增加的40多个，当然那个时候的数据没有包括军队的一些官员的。去年一年我们就落马了16名军级以上的官员，那这个数量是非常大的，我们现在反腐的形势非常地严峻，这也就意味着，其实在前一些年里，我们非常多的干部出了问题。
这是李春城，他是十八大之后首位落马的省部级干部，十八大开完，十八大是11月18日开完，当时他刚刚被选为中央候补委员，结果短短的十几天后，他就被宣布违纪带走了，那这些都是这些年来被抓进去的高官。
还有一个比较有意思的事情能够反映出反腐形势异常严峻。中纪委2013年9月推出了官网，因为中纪委之前的工作比较特殊，它长期以来没有官网，不像大多数国家机关都是有官网的，但中纪委官网，虽然才短短推出一年多，立即后来居上，据中国传媒大学互联网中心在2014年12月31日发布的一个消息说，根据统计，2014年中纪委网站的点击量已经突破了9.7亿，那这个数量是排在我国前十大网站之列，而这前十大网站中，除了中纪委网站是一个政府网站，其他都是门户网站，那好事者就说中纪委网站抬头的位置，如果投放广告的话，根据它的点击量可以估价达到485万元，相当于央视的黄金时间，就《新闻联播》前面那个时间放的广告的价值，是非常高的。中纪委网站的战绩，让搜狐、雅虎、新浪等门户网站一看都非常生气，我们费老大的劲才有这样的点击量，中纪委网站随便一上就是这样，而且中纪委网站的点击量，其他的中央国家机关所有网站加在一起，从它建立到现在都比不上中纪委这一年。
为什么中纪委网站这么热?经研究发现，他们最喜欢点击的是“案件查处”，这是大家在中纪委网站当中最喜欢点击的内容。根据《环球时报》的报道，大家看案件查处就看谁被带走了，从1月1日至12月29日，去年一年，这个栏目共发布691条涉嫌贪腐的消息，平均下来中纪委每天要查处1.9人，那如果除去108天左右的节假日，中纪委每天要查处的是2.7人。
第五篇：慎独、慎微、慎思
一个人在什么时候才算的上是真正意义上的成熟，回想自己走过的这些路，从无知的孩提时代无所畏惧的漫天空想到现如今所要承担的各种各样约束自我的责任，有时羡慕旁边周围人与物所拥有的那些所得，有时感叹自身前途时运，有时被喧嚣社会环境所逼迫的无奈，有时偶尔也庆幸自己经过努力和运气所换来的个人微小成功。独处的时候思维难免会走到过去，多年的时间仿佛是流星一瞬间的滑过。真的感觉人的一生确实是一场戏，导演和演员都是自己，这场戏中所留下的怀念是唯一永恒的东西。闲暇时看一看历史变迁，读一读孔孟之道，想一想人生哲学，参一参工作思路，悟一悟自我得失。 保留自己心中的那一份静谧的田地，给自己灵魂留一份升华的空间。
自己身处军营，在这个环境领域中有着自己本身的特点，条例条令规章制度，坚决服从令行禁止，一横一竖都体现着部队整齐划一，强化着战斗力模式统一。每天的生活都好像被编辑了程序一样，按照时间节点一步一步的运行。然而部队里的每个人又都是来自繁杂的社会，偶尔和地方的亲戚朋友的谈话交流又会让营墙里面的人产生一种彷徨。在各种各样潜在规则的范围内，现实套路和实际运行中的各种“累”也难免会让人的心境发生紊乱，加之自身的实力付出与期望的收获回报之间的落差更容易让人身心疲惫。这就是每个人在大家面前是成功快乐的，而在自己独处的时候却是失败悲观的。在前进的道路上缺少真正的引导，害怕独处，不敢正视自己，直接导致自己失去自我，精神上崩溃，缺乏真正的价值成绩感。时而盲目跟随，时而逆来顺受，时而自暴自弃。内心的想法不能找到正确的方法去表露，稍不留心也会引来不必要的误会，更何谈工作，何谈理想。对上级交给的任务亦是力不从心，草草应付。军营是一个集体，这里有很多人，有很多事，因此，自己身在集体的大环境中一定要正确把握自己，在集体中自我独处的时候一定要做到：“慎独”。不能让自己迷失在各种各样的潮流中，眼光不能局限在那些狭小的利益中。人应当有大的胸怀和更高的境界，时刻保持自己最初的那一份理想，不卑不躁;时刻提醒自己前进的方向，不迷不弃;时刻回忆自己的那些珍惜，不虚不贫。
部队的工作是一项长期的事业，有大的方针做指引，“责任奉献”意识时时铭记。但凡是大事业都是一些小事情所构建的。时常会听到这样一句口话：一天过去了，都干了些什么。这和大的时代紧迫感有些格格不入，很容易将自己置于之外。大事业与自己无关的思想定位，导致忽略了小事情的存在价值。日出而作，日落而息，貌似这样平静的生活也是一种惬意，但正是这种惬意往往就是巨大的灾难。有这样一个小实验：把一只青蛙放在水杯中慢慢地加热，水温从室温逐渐升高，观察青蛙的反应。水中的青蛙很是惬意，全然不觉察周围生存环境的致命变化，慢慢的水温到达几乎沸腾的阶段，青蛙表情依旧是安逸，青蛙的生命不知在什么时候就已经结束。但是如果把一只青蛙投入到一杯沸水当中时，青蛙根据自身本能，迅速跳跃逃离，虽然身体受些伤但依旧是活着的。这个实验告诉我们关乎自身的一些小变化小事情虽然在短时间内不会起到质的影响，但如果不引起注意，这些小事量的积累就会引起质的飞跃。小到影响个人的前途发展，大到让整个军队国家产生变故。有人说部队是一个磨人的地方，身处在部队的营墙之中，如果不时刻警惕自己做到“慎微”不仅仅是慢慢的颓废，更进一步就是变废了。“磨人”的事情只是自身认识的深度和广度不够，是自己把这些构建大事业的小事情给忽略了。就对个人而言，千里大堤溃于蚁穴的道理同样存在，一个人在工作中刚开始的尽心尽力，然而在马上要成功的时候却因为一件小事儿功亏一篑。一个人无论在各个方面都表现出色，然而就是一个小举止就让领导对其失去信任。就如常言：一个人做一件好事容易，难的是做一辈子好事。所以说，自己在任何时候都要做到“慎微”，重视每一件小事，每一项任务。不要像那只青蛙一样，安逸的生活环境只会让自己忘记跳跃求生的本能。
就结合自我而言，从明事之时起就步入学校，寒窗苦读几十年，学习各种各样文化知识。学校毕业走上工作岗位后，需要学的东西更加繁多。自古孔子有言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”之前学校所接触的是为工作而奠定的基础，工作之后的思考更是工作的重要内容。
部队中每一项任务都有它的特殊缘由，都有其来因后果，然而在工作中所经历的人、事、物都是不同的。其思考的重要性尤为显现。一个人成熟的一项标志就是看他会不会思考，做事情有没有自己的思路。大的事情上讲究原则，小的事情上合乎情理。对待取得的成就保持一种宽广的心态，对于自身侥幸心理的缺点正确认识改正。一切从工作出发，一切以事业为重，与其说这是在思考工作，这也是学会思考自己的人生。现如今，社会处于一种大的格局变化时期，军队也处在一种变革时期，社会中各种各样的思潮不断涌入部队，注入我们每个人的脑海之中。很多的“功利思想”不断冲击着每个人，做一件工作，完成一项任务，不去看在这一过程当中工作和任务的本身价值所在，而是首先看自己能从中得到什么，只顾眼前的所得，更不用说是自身的成长。很多人都说这是一种“现实”，但这种扭曲的短浅目光会直接漠视我们正确的思考价值取向。久而久之，放在眼前磨练的机会就被错误的价值思考所失去，那么，什么时候去成长，什么时候才成熟。因此，面对物欲横流的环境，要保持自己的那一份谨慎的思考，做到“慎思”。不要被表面的所得影响了让自己把握发展的机会的流失，毕竟机会是有限的，同样机会也是给有准备的人的。不论是否成功，是否有价值，是否犯错，重要的是个人自身的成长。
慎独、慎微、慎思。让自己真正安下心来，没有时间去抱怨，也没有机会去等待。身处部队军营也好，将来步入社会也罢，留住自身心灵的那一份缓存空间，把握住自己，进而去成长自己。