第一篇：官员退休年龄称谓古代
古代年龄、礼仪、称谓
古代年龄称谓
1.花信年华：女子二十四岁。花信：开花时期，花期。借此泛指女子正处年轻貌美之时。 2.而立之年：三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。因此称三十岁为“而立之年”。
3.始室：《礼记·内则》：“(男子)三十而有室，始理男事。”因以“始室”指三十岁。 4.不惑：四十岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”即为活到这个岁数，应该能很好的控制情绪的变化，遇事能明辨不困惑。
5.知天命：五十岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果，对个人荣辱已经淡然。后人因以“知命”为五十岁的代称。
6.耳顺：六十岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”是听得进忠言逆耳，辱骂之声也无所谓，无所违碍于心。
7.花甲：六十岁。花甲一词出自中国古代历法，以六十岁为一循环，一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错，又称花甲。
8.还历寿：六十一岁的寿辰。按干支纪年法60年为一轮，61岁还是新一轮，重新算起的时候，故称“还历”。
9.从心之年：七十岁。语出自《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”所以后代称70岁为“从心之年”。
10.古稀之年、悬车之年：七十岁。杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。
11.喜寿：七十七岁的雅称。因“喜”字的草书近似竖写的“七十七”，故得此名。
12.耋(die)：
七、八十岁的年纪，泛指老年。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”
13.耄(mao)：八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八
十、九十曰耄。”
14.米寿：八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故名。 15.鲐(tai)背之年：九十岁的别称，鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤，因此泛指长寿老人。
16.白寿：九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的“一”是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。
17.上寿：养生学术语，谓最高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：“上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。”《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。
18.期颐：一百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。”
19.茶寿：一百零八岁的雅称。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是108岁。
20.双稀、双庆：古稀指七十岁，因此双稀是七十岁的两倍为一百四十岁，也叫双庆。
古代人名称呼
1.称谥号。古人去世后，后人根据他生前的德行，给予其中肯的称号，以作“盖棺之论”，主要都是帝王将相等显赫身份的人。上古时期，谥号有褒有贬，但随着时间的推移，后世的谥号往往只有褒义而无贬义。例如西周时周幽王“烽火戏诸侯”、周厉王时期民众“道路以目”，最终引发“国人暴动”，最终国亡家破，客死他乡，所以用“幽”、“厉”这样的贬义谥号;西汉武帝开疆拓土，国力强盛，死后谥号为“武”，这是褒义;晚清四大中兴名臣之一的李鸿章，在内忧外患之下苦撑危局，做了大清王朝一辈子的“裱糊匠”，伊藤博文称其是“大清帝国中唯一有能耐和西方列强一争长短者”，死后谥号“文忠”，以褒奖其功劳。
2.称字号。如前所述，李白字太白，号青莲居士;白居易字乐天，号香山居士都是此类。 3.郡望。魏晋至唐时每郡的显贵称“郡望”，又名地望，意为世居某地为人所仰望。唐古文运动领袖韩愈，字退之，河南安阳人，自谓郡望昌黎，故世称韩昌黎。柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城解州镇)人，当时郡望属河东郡，故世称柳河东。
4.称官职。杜甫世称“杜拾遗”、“杜工部”，因为他曾当过左拾遗(指捡起(皇上)遗漏的东西(政策决策失误)，隶属谏诤机构)，也曾做过校检工部员外郎(“校检”为代理之意，未尚未实授其官，但已掌其职事)。
5.排行。古代有按照排行呼人的习惯。这种排行不是以同父母所生的兄弟姐妹排行，而是按照同曾祖的兄弟姐妹长幼次序来排算。唐朝王维有一首诗《送元二使安西》中的“元二”就是这种称呼方式。其他如李白称李十二，韩愈称韩十八，李绅称李二十，白居易称白二十二等，都是按照排行称呼的。如宋代词人柳永排行第七，世称柳七;秦观，人称秦七;黄庭坚，人称黄九。
中国古代礼仪
一、古代政治礼仪 (一)祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。
(二)祭地
夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。
(三)宗庙之祭
宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。
(四)相见礼
下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
(五)军礼
包括征伐、征税、狩猎、营建等。
二、古代生活礼仪 (一)诞生礼
诞生礼包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。
(二)成年礼
也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
(三)宾礼
主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。
(四)五祀
指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。
(五)傩仪
滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。
封建王朝盛世汇总
一、文景之治
是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世。
汉文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
汉文帝、汉景帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。
人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，是封建社会的第一个盛世。文景之治是中国历史上的经济文化发展水平最高的盛世。
二、光武中兴
又称建武盛世，指的是东汉光武帝刘秀统治时期出现的治世。
光武帝以"柔道"治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。
光武帝在位三十三年，采取了一系列措施，恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。简政减吏，裁并400多县。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政。光武帝还大兴儒学，推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。
由于以上种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“光武中兴”。
三、开元盛世
又称开元之治，是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。
唐玄宗在位44年，玄宗治国之道以道家清静无为思想为宗提倡文教。前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。
四、康乾盛世
又称“康雍乾盛世”， 是中国清王朝前期统治下的盛世。是中国封建社会的回光返照，同时也是中国古代封建王朝的最后一个盛世。起于康熙二十年(1681年)平三藩之乱，止于嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起义爆发，持续时间长达115年，是清朝统治的最高峰。
在此期间社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。但因制度僵化，闭关锁国，使得这一局面无法长久。
【真题展示】唐太宗时期，政治清明，经济繁荣，国力强盛，史称()。 A. 文景之治 B.开皇之治 C.贞观之治 D.开元盛世
【答案及解析】答案：C。解析：唐太宗，年号贞观，他统治时期的封建盛世被称为贞观之治。
第二篇：中国古代年龄称谓大全
度：小儿初生之时。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
汤饼之期：指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁
牙牙：象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”周晬，指婴儿周岁。
2岁：孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童。
8岁总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 始龀、髫年：女孩七岁。
始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 10岁
幼学：十岁。(《礼记•曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。)
外傅之年：儿童十岁。
13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
15岁及笄：
笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁二八：为16岁。破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎„功成当在破瓜年‟则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词„破瓜年纪小腰身。‟按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。
20岁
加冠：指二十岁。
古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。 桃李年华：女子二十岁。
30岁而立(而立之年)：
因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。” 半老徐娘：女子三十岁。
40岁不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。[ 艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。 半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
60岁耳顺、耳顺之年
还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。 高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或 “花甲之年”来指人到60岁了。
70岁从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
77岁喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 80岁耄[mao]耋[die]之年：
均指八九十岁。耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。” 把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
88岁米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。 90岁上寿：九十为上寿。
鲐背：鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
99岁白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。[ 108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。 140
双稀、双庆——一百四十岁。
第三篇：中国官员级别及退休年龄介绍77940
中国官员级别、退休年龄及升迁限制
退休年龄
■ 正国级70岁：大概是75周岁左右，要根据一届中央、人大、国务院、政协的任期需要由党中央决定。国家级正职有国家主席、副主席，总理、委员长、全国政协主席、军委主席以及中央政治局常委。
■ 副国级70岁：国家级副职有中央政治局委员、候补委员，中央书记处书记、中纪委书记、副总理、国务委员、副委员长、政协副主席、最高法院长、最高检检察长。
■ 正省部级65岁：省部级党政正职是65岁，但任期未满的可延期3年，所以大多是68岁。由中央政治局委员兼任省委、自治区委、市委书记职务的“党和国家领导人”，应当到年满67岁、或68岁离开实权部门。
■ 副省部级60岁：省部级副职是65岁，但60岁以后要安排在人大、政协等“二线”。 副省部级满60岁离开实权部门，或退休，或转为全国人大专门委员会任闲职、担任全国政协委员、常委、专门委员会主任，或转为“二政府”的政府协会、社团组织任职，或转到大学担任兼职教授，作为退休前的过度。
一般称副省部级以上文职干部，副军级以上军职干部为高干
官员级别说明
■正省级干部
国务院各部委正职干部(如教育部部长、国家发改委主任)
各省、自治区、直辖市政府正职干部(如江苏省省长、天津市市长)
部队正军职干部(如江苏省军区司令员、12军军长)
■ 副省级干部(副部级干部)：
国务院各部委副职干部(如公安部副部长、国家体育总局副局长)
国务院部委管理的国家局正职干部(如国家文物局局长)
各省、自治区、直辖市政府副职干部(如安徽省副省长、重庆市副市长)。
各副省级市政府正职干部(如南京市市长)
部队副军职干部(如浙江省警备司令部副司令、31军副军长)
■ 正厅级干部(地市级干部)：
国务院部委各司正职干部(如教育部社会科学研究与思想政治工作司司长)
各省、自治区、直辖市厅局正职干部(如河北省交通厅厅长，北京市财政局局长)
各副省级市政府副职干部(如宁波市副市长)
各地级市政府正职干部(如无锡市市长)
部队正师职干部(如1军后勤部部长、34师政委)
■ 副厅级干部：
国务院部委各司副职干部(如人事部人才流动开发司副司长)
各省、自治区、直辖市厅局副职干部(如黑龙江省建设厅副厅长、上海市文化局副局长)
副省级市所属各局及各区县政府正职干部(如南京市教育局局长、江宁区区长)
各地级市政府副职干部(如苏州市副市长)
部队副师职干部(如35师副政委、179旅旅长)
■ 正处级干部(县团级干部)：
国务院部委各司所属处室正职干部(如农业部种植业管理司经济作物处处长)
各省、自治区、直辖市厅局所属处室正职干部(如江苏省科技厅农村科技处处长)
副省级市所属各局及各区县政府副职干部(如沈阳市卫生局副局长、浦口区副区长)
地级市所属各局及各区县政府正职干部(如扬州市劳动局局长、滨海县县长)
部队正团职干部(如105团政委)
■ 副处级干部
国务院部委各司所属处室副职干部(如农业部兽医局防疫处副处长)
各省、自治区、直辖市厅局所属处室副职干部(如江苏省教育厅人事处副处长)
副省级市所属各局处室及区县各局正职干部(如南京市科技局科技成果处处长、玄武区卫生局局长)
地级市所属各局及各区县政府副职干部(如镇江市民政局副局长、张家港市副市长)
部队副团职干部(如105团参谋长)
■正科级、副科级干部：略
注：各高等院校、科研院所、医院等事业单位，其各级干部参照政府各级干部待遇，但不具有行政级别，不属于公务员编制
政府各级干部如为上一级党委常委，则其行政级别升一级。如张家港市市长为正处级干部，若为苏州市市委常委，则为副厅级干部
按例，高级干部在60或65岁以后往往调往相应级别的人大、政协担任领导职务，俗称“退居二线”
各级别从上到下分别为：正国级、副国级、正省部级、副省部级、地厅级、副厅、处级、副处级、科级、副科级。
升迁年龄限制
以副处提拔正处的年龄限制为例：
一般是男同志年龄一般不超过48周岁，女同志年龄一般不超过45周岁;
任副处级职务不少于7年的，男同志年龄可放宽到50周岁，女同志年龄可放宽到48周岁。各地可能会有微调。
至于其它各级别年龄限制，参照即可得出。
第四篇：年龄的称谓
年 龄 称 谓
13、4岁 豆蔻
20岁 ( 弱冠 )
30岁 ( 而立之年) 40岁 ( 不惑 ) 50岁 ( 知天命) 60岁 花甲 70岁 古稀
80岁 ( 杖朝之年 ) 90岁 ( 耄耋 )
襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。
幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。
舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。
不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。
古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八
十、九十岁。
期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁
豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁
初生：婴儿;一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。 “嫛婗‛ ：初生婴儿。
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为‚汤饼之期‛。语出刘禹锡《送张盥诗》。 ‚满月‛：婴儿出生满一个月称为‚满月‛，也叫‚弥月‛或‚诞月‛。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经•大雅•生民》第二章的首句：‚诞弥厥月。‛这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，‚弥厥月‛是说满了怀孕应用的月数，后来就用‚诞月‛指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：‚恭临诞月，仰祝圣期。‛
‚晬‛：小儿满月、满一百日或满一岁都称为‚晬‛。因为晬是满一周期的意思。满百日称‚百晬‛，满一岁称‚周晬‛。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录•育子》中曾有记述：‚生子百日，臵会，谓之百晬;至来岁生日，谓之周晬。‛《颜氏家训•风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，‚男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，臵之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。‛这种习俗也称为试晬或抓周。因此，‚百晬‛和‚周晬‛也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录•育子》：‚(生子)至来岁得周名曰周晬。‛李商隐《骄儿》诗：‚文葆未周晬，固已知六七。‛不满一周岁称‚未晬‛。如陆游《山村经行因施药》诗之一：‚曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。‛曩日即昔日。 襁褓：不满周岁。
‚旬岁‛：指小儿周岁。周岁还称为‚旬岁‛，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因‚周‛与‚环‛同意，古人又将满一岁称为‚环岁‛。 初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为‚初度‛，如六十岁生日称为‚六十初度‛。
孩提：幼儿时期。小孩二三岁称‚孩提‛或‚孩抱‛。《孟子•尽心上》：‚孩提之意，无不知爱其亲也。‛赵歧注：‚孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。‛《汉书•王莽传上》：‚百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。‛《后汉书•李善传》：‚(李续)虽在孩抱，奉之不异长君。‛
鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录•人事》说：‚小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。‛晋代张华《博物志》说：‚小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。‛鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。
竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。
七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。
十岁，古称‚幼学‛之年，典出《礼记〃曲礼》上：‚人生十年曰幼，学。‛
髫年：女孩7岁。 龆年：男孩8岁。
总角、黄口、黄童：指童年。‚角‛指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗〃卫风〃氓》‚总角之宴‛，又《齐风〃甫田》‚总角兮‛。以后称童年为‚总角‛。陶潜《荣木》诗序：‚总角闻道，白首无成。‛也叫‚黄口‛或‚黄童‛，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子〃氾论训》：‚古之伐国，不杀黄口。‛韩愈《元和圣德》诗：‚黄童白叟，踊跃欢呼。‛
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以‚垂髫‛代指童年。潘岳《藉田赋》：‚被褐振裾，垂髫总发。‛
‚髫童‛、‚毁齿‛：儿童，叫‚髫童‛或‚毁齿‛。‚髫‛是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：‚元臣硕老，稽首受教;髫童毁齿，踊跃执役。‛又合起来称‚髫龀‛(龀，换齿)。明〃焦竑《玉堂丛语》，卷之七：‚方孝孺髫龀已善属文。‛
悼、龆龀：指儿童。女孩
7岁，男孩8岁。语出《韩诗外传》卷一：‚男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……‛。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称‚龆齿‛，七八岁称‚龆龄‛。(龆，tiáo音条，是换牙的意思。)唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：‚龆龄之际，羞言霸道。‛陶潜的《祭从弟敬远文》说：‚相及龆齿，并罹偏咎‛罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。
教数之年、九龄：教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。‚九龄‛可指9岁。如陶潜《责子》诗：‚通(人名)子垂九龄，但念梨与栗。‛ 黄口：10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。 幼学之年、外傅之年：10岁。语出《礼记•曲礼》：‚人生十年曰幼，学。‛意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为‚幼学之年。‛陆游《社日》诗云：‚幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。‛ 舞勺之年：男子13~15岁。根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记〃内则》：‚十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象学射御。‛孔颖达疏：‚舞勺者熊氏云：‘勺钥也。’言十三之时学此舞勺之文舞也。‛后以指幼年。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济《经庐岳想洛州有作》：‚礼乐富垂髫，诗书成舞勺。‛ 金钗之年：女子12岁。
豆蔻年华：女子13岁。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐〃杜牧《赠别》诗：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来人们常称女子十
三、四岁为‚豆蔻年华‛。也用于比喻处女。 ‚二七‛之年：女子14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：‚年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。‛
及笄之年：女子15岁称‚及笄‛或‚笄年‛。‚笄‛，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。此典出《礼记〃内则》：‚女子……十有五年而笄。‛郑玄注。‚谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之;未许嫁，二十则笄。‛后因以‚始笄‛、‚及笄‛、‚笄岁‛谓(已经许嫁的)女子十五岁。如清代王士祯《池北偶谈•谈献三•抱松女》：‚宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。‛《儒林外史》第十回：‚鲁老先生有个令爱，年方及笄。‛宋代柳水《斗百花》词：‚满搦宫腰纤细，年纪方当‚笄岁‛(宫腰指女子的细腰)。《聊斋志异〃青凤》：‚右一女郎，裁(才)及笄耳。‛ ‚束发‛或‚成童‛、‚童‛：男子15岁左右称‚束发‛或‚成童‛，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记〃保傅》：‚束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。‛ 古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做‚束发‛，束发表示已到少年期，故又叫‚成童‛。归有光《项脊轩志》：‚余自束发，读书轩中。‛《后汉书〃李固传》：‚固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。‛李贤注：‚成童，年十五也。‛
志学之年：男子15岁称‚志学‛。《论语〃为政》：‚吾十有五而志于学。‛后来就以志学为十五岁的代称。
破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为‚破瓜‛、‚及瓜‛。‚瓜‛字可以分剖成两个‚八‛字，‚破瓜‛就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。翟灏《通俗编〃妇女》：‚宋谢幼盘词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。‛ 晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：‚碧玉(女子名)破瓜时，郎为情颠倒。‛如同二七一十四，女子16岁称二八。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：‚二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。‛女子十六岁还可称‚碧玉年‛。如唐〃李群玉《醉后赠冯姬》诗：‚桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。‛梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻‚色美而善为妖态，作愁眉。‛黛指眉毛。 少年，称‚弱年‛，‚弱龄‛或‚弱岁‛。弱，年少。晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》：‚余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。‛陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：‚弱龄寄事外，委怀在琴书。‛《梁书〃庚承先传》：‚弱岁受学于南阳刘虬。‛
‚二九‛：女子18岁可称‚二九‛。《初刻拍案惊奇》：‚韩子文……年过二九，尚未有亲。‛本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。 舞象之年：男子15~20岁。
弱冠、七尺：男子20岁称‚弱冠‛。典出《礼记〃曲礼》上：‚二十曰弱，冠。‛孔颖达进一步注解说：‚二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。‛弱，年少;古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。后来人们就称二十岁为‚弱冠‛、‚始冠‛、‚及冠‛、‚冠岁‛、‚加冠‛、‚冠年‛等。不满二十岁为‚未冠‛或‚未成冠‛。《汉书•叙传下》：‚贾生矫矫，弱冠登朝。‛贾生指汉朝名士贾谊。晋人左思《咏史》诗：‚弱冠弄柔翰，卓荦观群书。‛ 宋〃叶适《司农詹公墓志铭》：‚公始冠，第进士。‛第进士，即科举得中进士。《旧唐书•崔胤传》：‚冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。‛甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清〃昭梿《啸亭杂录•军机大臣》：‚其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。‛宋濂《送东阳马生序》：‚既加冠，益慕圣贤之道。‛南朝梁人慧皎《高僧传•忘身•释僧富》：‚及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。‛《新唐书•车服志》：‚未冠者童子髻。‛北齐〃颜之推《观我生赋》：‚未成冠登仕。‛弱冠还称‚弱年‛、‚弱龄‛、‚弱岁‛。如晋陆机《赠第士龙诗序》：‚余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭‛在另一本上‚弱年‛作‚弱冠‛，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉《<王文宪集>序》：‚时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。‛可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：‚弱岁游玄圃，先容幸弃暇。‛孙汝听注：‚弱岁，谓弱冠也。‛古时男子20岁也称为‚七尺‛。《周礼•地官•乡大夫》：‚国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。‛贾公彦注释说：‚案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。‛为什么以七尺来代称二十岁呢?因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。 桃李年华：女子20岁。
待年：指女子成年待嫁，又称‚待字‛。语出《后汉书〃曹皇后记》‚小者待年于国‛。以后称女子待嫁的年岁为‚待年‛。《文选〃宋文皇帝元皇后哀策文》：‚爰自待年，金声夙振。‛
花信年华：女子24岁称‚花信年华‛。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。 梅之年，标梅之年：女子至出嫁。 半老徐娘：女子至30岁。
有室之年，男以女为室，女以男为家，故‚有室之年‛就是结婚之年。语出《礼〃曲礼上》。
而立、立年、始立、始室、壮室：30岁称‚而立‛之年。语出《论语〃为政》：‚三十而立。‛宋〃赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗：‚令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。‛又称‚壮‛年(岁)。语出《礼记〃曲礼》上：‚三十曰壮，有室。‛南朝〃宋袁淑《效古》诗：‚勤役未云已，壮年徒为空。‛辛弃疾《鹧鸪天》词：‚壮岁旌旗拥万夫。‛ 三十岁称‚而立‛、‚立年‛、‚始立‛。《论语•为政》：‚子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’‛后来还就称30岁为‚而立‛、‚始立‛。如鲁讯《华盖集•导师》：‚凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。‛清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：‚始立何容减宦情?‛‚立年‛是而立之年的省语。晋陶潜《饮酒》诗之十九：‚是时向立年，志意多所耻。‛30岁还称‚始室‛、‚壮室‛。《礼记•内则》：‚(男子)三十而有室，始理男事。‛有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：‚弱冠逢世阻，始室丧其偏。‛‚壮室‛源于《礼记•曲礼上》‚三十曰壮，有室。‛郑玄注：‚有室，有妻也。妻称室。‛唐代蒋防《霍小玉传》：‚妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。‛
不惑之年、强壮之年：40岁称‚不惑‛之年。语出《论语〃为政》：‚四十而不惑‛，后人以不惑为四十的代称。应璩《答韩文宪书》：‚足下之年，甫在不惑。‛陶潜《饮酒》诗之六十：‚行行而不惑，淹留遂无成。‛又称‚强仕‛之年。《礼记〃曲礼》上：‚四十曰强，而仕。‛孔颖达疏：‚强有二义：一则四十不惑，是智虑强;二则气力强也。‛智高力壮，故可以出仕，故称‚强仕‛。《后汉书〃胡广传》：‚甘奇显用，年乖强仕。‛ 明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：‚君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。‛
半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年：50岁称‚半百‛。半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。50岁又称‚知非‛之年。《淮南子•原道》：‚故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。‛蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以‚知非‛代称五十岁。如白居易《自咏》诗：‚诚知此事非，又过知非年。‛50岁又称‚知命‛之年。语出《论语〃为政》：‚五十而知天命。‛知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用‚知命‛为五十岁的代称。潘岳《闲居赋序》：‚自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。‛郭沫若《沸羹集•无题》：‚照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。‛‚知命‛，也作‚知命之年‛。50岁又称‚艾‛。语出《礼记〃曲礼》上：‚五十曰艾，服官政。‛孔颖达疏：‚年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。‛‚服官政‛即是做官从政，后来就以‚艾服‛作为五十岁的代称，汉〃桓宽《盐铁论〃未通》：‚五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。‛北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：‚年逾艾服，任重台衮。‛台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因50岁称艾，所以50岁也叫‚及艾‛。如明人归有光在《道难》中说：‚而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。‛‚原宪之贫‛是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说：‚嘻!先生何病?‛原宪对答说：‚宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。‛子贡愧而不前，后来‚原宪之贫‛就成为文士清贫的典故。50岁还称‚大衍之年‛。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。《易•系辞上》：‚大衍指数五十。‛意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释‚五十‛的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以‚大衍‛代称五十，如鲁讯《书信集•致台静农》：‚但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。‛50岁称杖家之年，出于《王制》。尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。《礼记•王制》说：‚五十杖于家。‛意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把‚杖家‛作为五十岁的代称。清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九：‚(刘钟宛)国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。‛ ‚开六‛：51岁称为‚开六‛。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之‚年开‛。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：‚近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。‛ ‚望六‛：将近60岁称为‚望六‛。‚望‛是接近的意思。 花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆(qí音旗)、六秩：古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称‚花甲子‛、或‚花甲‛。后来也用‚花甲‛或‚花甲子‛代称60岁。如李准《大年初一》：‚今年是‘鸡年’，阮辛酉(人命)是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。‛60岁叫‚耳顺‛。语出《论语〃为政》：‚六十而耳顺。‛其注释说：‚耳顺，闻其言而知其微旨也。‛所谓‚微旨‛指精深微妙的意旨。后来就用‚耳顺‛作为六十岁的代称。《汉书〃萧望之传》：‚郑朋奏记：‘(望之)至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。‛《旧唐书•刘祥道传》：‚壮室而仕，耳顺而退。‛60岁称杖乡之年，来自《礼记•王制》：‚六十杖于乡。‛意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：‚劳君尚齿意，矜此杖乡辰。‛尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60岁也叫耆。《礼记•曲礼上》：‚六十曰耆，指使。‛《汉书•孔光传》：‚大师光…今年耆有疾。‛古称十年为一秩，故60岁叫‚六秩‛。
‚开七‛、‚华甲‛：61岁也称‚开七‛或‚华甲‛。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为‚华甲‛。如《西游记》第二十回：‚(老者)道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好!好!好!华甲重逢。’‛
‚破瓜‛：64岁也称‚破瓜‛。因瓜字可分为‚八八‛两字，取八八六十四之意，故用为64岁的代称。宋人杨亿《谈苑》：‚吕洞宾仙翁多游人间……。洎(人名)见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云：‘功当成在破瓜年。’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。‛
‚望七‛：年将70称为‚望七‛。文珦《冬日遣兴》诗：‚吾年亦云衰，逾六已望七。‛
古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁：70岁叫‚古稀‛之年。语出杜甫《曲江》诗之二：‚酒债寻常行处有，人生七十古来稀。‛，后来人们就用‚古稀‛或‚稀年‛作为七十岁的代称。‚古稀‛也作‚古希‛。宋〃赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗：‚令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。‛ 明人李贽《观音阁》诗之一：‚如何古希人，不识三伏苦。‛宋代李昂的《水调歌头•寿参政徐意一》词：‚地位到公辅，耆艾过稀年。‛耆艾是尊长的意思。70岁称杖国之年，语出《礼记•王制》：‚七十杖于国。‛国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用‚杖国‛作为七十岁的代称。唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》：‚钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。‛这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。70岁还称‚致仕之年‛、‚致政之年‛、‚悬车之年‛、‚悬车之岁‛。《礼记•曲礼上》：‚大夫七十而致事。‛《礼记•王制》：‚五十而爵，六十不亲学，七十致政。‛致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。‚悬车‛也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年(岁)都作为七十岁的代称。如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：‚少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。‛清人梁章钜《归日琐记•七十致仕》：‚若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。‛
“开八”：71岁称‚开八‛。白居易《喜老自嘲》诗：‚行开第八秩，可谓尽天年。‛
喜寿：77岁称‚喜寿‛。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。
‚望八‛：将近80岁谓之‚望八‛。韩愈《司业文》：‚逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。‛
耋、杖朝之年：80岁叫‚耋‛(音dié)。《诗•秦风•车邻》：‚今者不乐，逝者其耋。‛毛亨传：‚耋，老也;八十曰耋。‛陆游《书志》诗：‚况今蒲柳姿，俯仰及大耋。‛与‚耋‛相关，还有个多解的寿称――髦(mao音帽)，毛杜预皆说：‚八十曰髦。‛《礼记•曲礼上》说：‚八
十、九十曰髦。‛汉代宽《盐铁论》中说：‚七十曰髦。‛由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。80岁还称为‚杖朝‛。语出《礼记•王制》：‚八十杖于朝。‛意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把‚杖朝‛用作八十岁的代称。清〃赵翼《初用拐杖》诗：‚我年届杖朝，卅载林下叟。‛
米寿：88岁称“米寿”。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。
“望九”：将近90岁称“望九”。如明人吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书头字。”
九秩、九龄、鲐背(台背、驼背)之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯：90岁。古称十年为一秩，故90岁叫‚九秩‛。九十岁还可称‚九龄‛。语出《礼记•文王世子》：‚文王谓武王曰：‘女(即汝)何梦矣?’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也?’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚者。’文王曰：‘非也!古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三面终。‛这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的‚九龄‛即指九十岁。郑玄对其注解说：‚九龄，九十年之祥也。‛如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：‚如何千万寿，不待九龄终。‛但‚九龄‛也可指九岁。如陶潜《责子》诗：‚通(人名)子垂九龄，但念梨与栗。‛
宋楼钥《攻愧集〃老态》诗：‚公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。‛ 宋任广《书叙指南》说：‚九十曰髦，又曰鲐(左雨右台)背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。‛‚鲐(左雨右台)‛(yi音宜)，即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。‚齿‛指老人齿落后又生的细齿。黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉(音gou，苟)，指肤色如垢。黄耇是高寿的意思。黄发也指长寿老人。眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。齯(齿右加儿繁体，音尼)，古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。
白寿：99岁称‚白寿‛。因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。
耄耋：80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。 期颐、人瑞：100岁‚期颐‛。语出《礼记〃曲礼》上：‚百年曰期，颐。‛郑玄注解说：‚期颐，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。‛期待的‚期‛就是需要的要。孙希旦还进一步解释说：‚百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。‛所以百年称‚期‛。古人以人生百年为一期;颐，养。人生百岁有待养老，所以叫‚期颐‛之年。苏轼《次韵子由三首》诗：‚到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。‛ 陆游《初夏幽居》诗之五：‚余生已过足，不必到期。‛
下寿：60岁。中寿：80岁。上寿：100岁。以上称谓，出于《庄子》。 花甲重开：一百二十岁。 古稀双庆：一百四十岁。 皓首、白首：老年。
还有把六十岁以上的人统称为‚耆老‛，八十岁以上的人称为‚大耋‛。亦有泛称老人为‚龙钟‛、‚潦倒之年‛的。《广韵》：‚龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。‛
如顺便说一下，人死时的年龄称为‚终年‛、‚卒年‛或‚落年‛。其中‚落年‛不大常见。宋人罗泌所著《路史•后记七•小昊》曰：‚小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。‛小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。
再说几句日本人的寿称。日本人称八十岁为‚伞寿‛。因为汉语中的伞子日文简体字中没有‚十‛上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。日本称九十岁叫‚卒寿‛。因为‚卒字‛在日文中简写为上九下十，就是九十了。这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。另外，‚喜寿‛、‚米寿‛、‚白寿‛等都与我们一样。但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧。
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第五篇：中国古代帝王的称谓
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也;辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：„法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。‟
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎?”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：„大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。‟
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：„公子若反晋国，则何以报不彀?‟”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为?先君之好是继。与不彀同好何如?”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也;百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：„太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议?‟”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘;诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：„王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。‟”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：„吾慕真人，自谓真人，不称朕。‟”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“(窦)宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
6
1、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。(元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠)常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
6
5、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
6
7、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
7
3、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
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5、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
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6、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
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7、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”