第一篇：共产主义必将实现
中国梦,必将实现--《筑梦中国》观后感
中国梦，必将实现
《筑梦中国》观后感
在网络上观看了《筑梦中国——中华民族复兴之路》纪录片。说实话，很久没有这么近的走近中国近、现代史了，这一次的回顾让我走近了历史，身临其境般看到了中国从受侵略受抢夺到民族独立、国家富强的过程，看到了中国梦实现的将来。
《筑梦中国——中华民族复兴之路》分“风雨如磐”“中流击水”“正道沧桑”“伟大转折”“世纪跨越”“发展新境”“圆梦有时”7集，为我们展示了中国近代的伤痛，展示了中国共产党解开旧中国人民的封建枷锁，战胜外敌侵略，解放了人民，完成了民族独立的过程，展示了从新中国成立后人们生活的一穷二白到改革开放后人民生活水平逐渐提高，国民经济不断稳步提高的喜悦现状。展示了中国正蓬勃发展，综合国力强大，正走在实现民族复兴的路上。
1840年英国人用鸦片和大炮砸开了国门，发动了鸦片战争。1860年，圆明园被瓜分一空，在大火中烧了三天三夜。1900年八国联军开始入侵中国、掠夺中国。中国人的一次次觉醒与反抗都以失败告终。太平天国和义和团的历史悲剧有力地证明了没有先进阶级的领导农民是不可能推翻封建制度的。戊戌维新运动的失败表明资产阶级改良主义的道路是行不通的，辛亥革命成果被窃取证明在旧中国半封建半殖民地的历史条件下资产阶级民主共和国的方案同样是救不了中国的。直到“五四运动”之后中国共产党成立，1921年7月23日，中国共产党全国代表大会在上海召开，大会确定党的名称是中国共产党，党的性质是无产阶级政党，党的奋斗目标是推翻资产阶级的政权。这个新生的政党将引领中国未来民族复兴的航向。1949年，新中国成立了，中国人再也不用忍受外敌的入侵，再也不用经历战争的摧残，中国共产党用了不到30年的时间，改变了中国100年的命运。如果没有共产党，可能我们还在旧中国，可能我们还在受侵略者的凌辱，可能我们为温饱而忧，可能我们流离失所，可能我们连自己活下去都是奢望，更别谈个人的梦想，更何谈民族复兴的梦想。
拥有着灿烂古代文明的中国，在近代以来遭遇了严重的危机，经历了沉沦与抗争，奋斗与崛起，终于迎来了当代中国的辉煌，深藏于中国人民心中的民族复兴梦想终于不再是空中楼阁，而犹如地平线上的朝阳喷薄而出。
中华民族复兴梦想，无外乎就是国富民强，而这个目标不能过猛的完成，大跃进时期的一些错误不能再犯。在党的领导下，中国的经济结构也在发生转型，我们要让中国的发展更绿色更和谐，归根结底就是要在发展经济的同时尽量以人为本，保护环境，不让我们的子孙后代承受盲目发展而带来的恶果。
当缩小范围我们会发现我们正为了建设绿色和谐企业而同心协力，脱硫项目已经一天天的建成，标志着我们向更环保更和谐的绿色企业迈近了一步。而脱硫项目的投产必将会影响我们的生产成本，这就需要宏伟人更加精打细算，降低不必要的能源消耗与成本开支，操作严格执行规程要求，省一滴水，争一度电，为企业发展助力。
“中国梦”凝聚着亿万人民对美好生活的期盼，对国家繁荣昌盛的希望。“中国梦”是民族的梦，“中国梦”是人民的梦，“中国梦”是企业的梦，也是我们大家的梦。作为企业员工，我们要增强责任感和使命感，唤醒心中的民族自豪感，爱岗敬业，踏实工作，切实履行好“为油发电，为民保热”的神圣职责，为维护“宏伟热源”品牌，打造永恒电力，保证油田稳产做出应有的贡献。小家建设好，国家才能真正强大，每个中国人都为此努力，中国梦，必将实现!
第二篇：坚定理想信念，为实现共产主义远大理想努力奋斗
坚定理想信念，为实现共产主义远大理想努力奋斗
信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人，一个集体，大到一个政党，一个民族、一个国家、只要有信仰、信念，信心，就会愈挫愈勇，否则就会不战自败，不打自垮。中国共产党的理想信念，就是马克思主义真理信仰，共产主义远大理想，中国特色社会主义共同理想。
一、马克思主义是共产党人必须坚持的信仰
1840年鸦片战争爆发，闭关锁国的清王朝在英国人的坚船利炮下被迫打开了通商的大门，签订了丧权辱国的南京条约，拉开了中国近代的屈辱史。在中华民族积贫积弱、任人宰割的时期，各种主义和思潮都进行过尝试，资本主义道路没有走通，改良主义、自由主义、社会达尔文主义、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义等也都你方唱罢我登场，但都没能解决中国的前途和命运问题。戊戌变法、洋务运动、三民主义如昙花一样一夜而凋零。十月革命一声炮响为我们送来了马克思主义，为在黑暗中前行的仁人志仕点亮了前行的道路。毛泽东为集体的党的领导核心，结合中国革命的实际，提出了农村包围城市、枪杆子里出政权、支部建在连上思想，最终形成了毛泽东思想，在马列主义、毛泽东思想的引导下，中国人民走出了漫漫长夜、建立了新中国，是中国特色社会主义使中国快速发展起来了。鞋子合不合脚，自己穿了才知道。道路走得怎么样，最终要用事实来说话，由人民来评判。改革开放以来，我们用几十年时间走完了发达国家几百年超过的工业化历程，使不可能成为了可能，推动我国综合国力和国际地位实现前所未有的提升，推动我国人民生活水平实现前所未有的提升。国内外有些舆论提出中国现在搞的究竟是不是社会主义的疑问，有人说是“资本社会主义”，还有人说是“国家资本主义”，“新官僚资本主义”。这些都是完全错误的。
无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大和洽中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。
我们常说，基础不牢，地动山摇。信念不牢也是要地动山摇的。苏联解体，苏共垮台，东欧剧变不就是这个逻辑吗?苏共拥有二十万党员时夺取了政权，拥有二百万党员时打败了希特勒，而拥有二千万党员时却失去了政权。在那场动荡中，竟无一人是男儿，没什么人出来抗争。什么原因?就是理想信念已经荡然无存了。
二、丧失理想信念的现象需要高度警惕
在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为时尚，为噱头;有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想。不问苍生问鬼神，热衷于算命看相，求神拜佛，迷信气功大师，有的信念动摇，把配偶子女移民到国外，钱存在国外，给自己留后路，随时准备跳船，有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。
十八大以来，这样的例子不胜枚举，薄熙来、令计划是最典型的例子。在我的身边也不乏有这样的共产党员，对党的大政方针说三道四，对目前的香港**、中美贸易战等事件，不立场鲜明的支持党中央、国务院的做法，而是大唱反调，鼓吹中国必败。一些单位的业务骨干，优秀公务员们，有着高学历，高智商，一边向党组织递交入党申请书，申请加入中国共产党，一边对中国共产党的领导指指点点，这样的货色即使业务能力再强也不能让其入党，让其担任重要岗位的领导。
国内国外各种敌对势力，总是企图让我们党改旗易帜，改名换姓，其要害就是企图让我们丢掉对马克思主义的信仰，丢掉对社会主义、共产主义的信念。而我们有些人甚至党内有的同志却没有看清这里面暗藏的玄机，认为西方普世价值经过了几百年，为什么不能认同?西方一些政治话语为什么不能借用?接受了我们也不会有什么大的损失，为什么非要拧着来?有的人奉西方理论、西方话语为金科玉律，不知不觉成了西方资本主义意识形态的吹鼓手。
三、对自己理想信念不牢固的反思
我是在大学二年级时加入的中国共产党，是班里第一批加入中国共产党的学生党员，现在党龄已有14年。大学申请入党的动机很单纯，就是觉得入党很有面子，因为写入党申请书的人比较多，通过投票选举的方式产生入党积极分子。2年的培养，我顺利的成为了一名学生党员，大三时成为系支部的宣传委员。
从小到大，接受思想政治教育，感恩中国共产党，敬仰那些为新中国牺牲了生命的革命先烈。通过电影、电视剧、小说，真切的感受到他们对建立新中国，对社会主义的坚定信念。他们抛家舍业，离开父母、子女、爱人，为了一个共同的理想，来到了延安，参加了红军，不怕苦不怕累，董存瑞、黄继光、张思德这些课本上的英雄人物就是典型的代表。社会主义建设时期的王进喜、雷峰、焦裕䘵等同样有着坚定的理想信念。
出生于80年代中期的我，显然没有他们那样坚定的理想信念，对社会主义、共产主义的概念也不是很清晰。认为党员是一种身份，按照缴纳党费，参加党的活动，做好本职工作就是履行了党员的义务。显然这是不够的，通过这次主题教育的学习，使我更加深刻的认识到，我们国家现在虽然取得了伟大的成就，但离复兴还有很长的路要走。我们现在所处的国内、国际环境都不乐观，以美国为首的西方发达国家不遗余力的遏制我们的发展，我们自身的区域发展不平衡、贫富差距过大，民族宗教问题，香港台湾问题等都需要时间来一一解决。
作为一名共产党员要时刻牢记我们的初心，坚定共产主义理想信念，为实现国家复兴、人民幸福的伟大中国梦而努力奋斗。
2019年10月8日
第三篇：曼德拉的光辉岁月必将延续
曼德拉先生的光辉岁月对于他来说因为生命的终结而划上句号，但对于很多走在争取自己权利路上的人们，这个光辉岁月会延续下去，直到风雨中我们拥抱着自由。
五岳散人 凤凰评论特约评论员
想必有很多人会写下关于纳尔逊曼德拉的纪念文字，他们的学识想必都远超过我，我写下的东西最多重复他们的话语。我在这里想写的是我接触南非、接触曼德拉这光辉一生的几个不起眼的片段。
2004年，我接到南非大使馆的邀请，参加“南非种族和解”十周年庆祝酒会。实际上那时候我对于南非与曼德拉几乎一无所知，只是知道那曾经是个种族隔离的地方，黑人曾经为此进行过不懈的斗争，后来在那个坐了很多年监牢的曼德拉领导下，黑人翻身得到了解放——抱歉，那个时候我所认识到的理论基本都是斗争哲学，必然是打倒统治者什么的。只有在听了当时南非大使讲话之后，才知道那并非是解放某个阶级、打倒另一个阶级的斗争，南非走上了一条种族和解的道路，黑白并存、不做报复——至少没有形成过大规模的报复事件。 这个确实给了我很大震动，应该说是我从小受的教育中没有的东西。虽然我那时候知道非暴力不合作等活动，也对美国的民权运动、印度的圣雄甘地有一些朦胧的认识，但从未真的思考过这个问题。
非暴力运动是建立在信息社会的运动，充满着人性的光辉，更为知识分子所认知、认同。尤其是从英国发轫的宪政思想已然成为共识的时候，以自身的忍耐、坚守、不退缩的非暴力挑战法律，用对方必然会具备的人性作为自己的武器，是具备天然优势的。 著名的香港乐队Beyond有一首歌是献给曼德拉先生的：光辉岁月。这首歌在我年轻的时候并不是很喜欢，主要也是并不了解其背景，等到我明白了背景之后，这首歌越来越得到我的喜爱，“风雨中抱紧自由”、“缤纷世界闪烁的美丽，是因为没有分开每种色彩”，这是一种更为崇高的理想。
最初，曼德拉先生也组织并担任武装组织“民族之矛”的首领，但在被捕入狱之后，他放弃了武装暴力反抗的方式，成为非暴力的领导人，从而获得了国际社会更为广泛的支持，最终获得了胜利。这种胜利不是孤例，实际上甘地以及美国民权运动都取得了最后的胜利，世界主流思潮都对此寄予了肯定。这其中的道理很简单，就是文明社会走到今天，越来越崇尚理性与协商、妥协，而现今的国家无论实际如何，至少在表面上基本都认同如下几个的价值观：主权在民、人人平等、依法治国。
在这个框架下，如果一个政府明目张胆的违反这些标准治理国家，必然会遭到其他国家的杯葛与关注，而非暴力运动是建立在信息社会的运动，充满着人性的光辉，更为知识分子所认知、认同。尤其是从英国发轫的宪政思想已然成为共识的时候，以自身的忍耐、坚守、不退缩的非暴力挑战法律，用对方必然会具备的人性作为自己的武器，是具备天然优势的。
这与西方世界的宗教传统也有千丝万缕的联系。当耶稣基督被钉死在十字架之上时，这种以自身为代价的殉难、赎罪就已经成为了西方文明的一种思维底色。这种宗教意识的带入，使得非暴力运动获得了前所未有的正当性，当一个人摊开手说“我放下武器了，现在该你了”的时候，他就等于天然站在了道义的制高点。
而非暴力运动之所以能够成功，是与两个因素分不开的，一个是信息化社会当中，信息传播的速度与方式增加了统治者的遮蔽成本，使得他们的暴力镇压受到更大的压力;另一个是英式殖民国家所具备的规则意识，使得在某些承接了英式传统的前殖民国家做事稍微有些底线。这两个因素如果同时具备，非暴力运动成功的机率最大。
有时候在我们看这些事情的时候，免不了与中国的历史做一个对比。中国历史上从来不缺乏舍生取义的人、奋勇直前的人，但始终没有构建出这样的一个和解的环境与社会，近现代的事情我们不谈，古代中国士人是具备着牺牲精神的，但他们的牺牲与抗争有一个前提，即君王是高于一切的存在，中国古代的宗教所架构的不是一个超逾人间社会的存在，而是一个人间社会的倒影，也就没有了对于超验理念的认同，并以此出发来对强权进行的反抗。所有的反抗不是借着天道的名义用暴力改朝换代，就是用匡正君王的思维去进谏，以至于我们总是走在暴力、改朝换代、士人进谏、天下糜烂、再次暴力的路上。我们这一课应该补上了，哪怕与宗教无关，也要从权利的观念补上。
顺便说一句，我最大的遗憾之一，是在南非世界杯的时候去看看幕式，包厢与曼德拉先生的包厢只有一墙之隔，如果当时不是因为曼德拉先生的孙女出事，想必我能够有机会亲眼见到曼德拉先生并表达我的敬意。与一位真正的伟人擦肩而过，是为人生的遗憾。但我想曼德拉先生的光辉岁月对于他来说因为生命的终结而划上句号，对于很多走在争取自己权利路上的人们，这个光辉岁月会延续下去，直到风雨中我们拥抱着自由。
第四篇：全面实现社会主义新农村
全面实现社会主义新农村--观华西村有感
全面实现社会主义新农村--观华西村有感
以前只听人说过享有“天下第一村”美誉的华西村，前几天街道组织参观了华西村使我对华西村有了一个全新的认识。
华西位于江苏省江阴县，面积仅占中国版图的千万分之一，却创造了多项全国第一，被称为“天下第一村”。进入华西
村参观一眼便见那投资1.2亿元，高98米，7级17层的“华西金塔”，它是集餐饮、娱乐、休闲、观光于一体的多功能综合大楼，而特别是那江泽民书记视察华西村，在15楼题写了“华西金塔”四个字，极大地鼓舞了华西人。站在15楼观光台，可以一览华西村全景：华西北面，砂山、龟山紧依长江，华西村在这江山环抱之中。南面一排排数百座的三层别墅，每座445平方米，自带车库，全村350户人家基本上就住在这里，其每户内部装潢富丽而豪华。华西人这样形容自己：“远看华西像林园，近看华西像公园，细看华西农民生活在幸福的乐园”。现在华西村资产最少的人家也在100万元以上。已经实现了“小有教”、“老有靠”、“房有包”、“病有报”、“购有商”、“玩有场”、“餐有供”、“行有车”。华西人自豪地说：“吃粮不用挑”、“用水不用吊”、“煮饭不用草”、“便桶不用倒”、“洗澡不用烧”、“通讯不用跑”、“冷热不用愁”、“雨天不用伞”。沟通全村的蜿蜒长廊，有5000米，如同北京的颐和园。参观完华西村，我想了好多,华西有今天,其奥秘究竟在哪里,值得总结的太多,我想感受最深的有以下几点：
一是坚持解放思想、实事求是。吴仁宝带领华西村的干部群众把贯彻党的路线方针政策的坚定性与因地制宜发展的创造性高度统一，40多年来，他们解放思想，与时俱进，不唯书，不唯上，从本村实际出发，用科学的态度、独特的理念、创新的思路，引导华西的改革和发展，表现出了共产党员敢为人先、敢于超越的创新勇气。华西村搞“一村两制”，村民既可以搞集体，也可以从事个体，但干部不得搞“一家两制”，更不允许搞“一人两制”。华西村走出了一条以集体经济为主，多种经济成分并存的多元化、混合型经济发展新路子。华西人坚持实事求是的坚定性令人叹服。
二是坚持制度创新。他们从华西实际出发，制定了一整套具有华西特色的管理制度和分配制度，创造性地提出了“企业合作制、厂长负责制、经理监管制、工代议事制”，对员工实行“首位高工资、末位淘汰制、违章辞退制”。在分配机制上，他坚持“少分配，多积累;少拿现金，多入股”。吴仁宝认为，农民办企业要发展，要壮大，只能靠自我积累，增强自身的造血功能。2001年6月以来，吴仁宝创造性地提出“一分五统”(即村企分开，经济统一管理、干部统一使用、劳动力统一安排、福利统一发放、村建统一规划)的发展建设大华西的新举措，这些创新理念和举措，吸引了大批有识之士，来这里创业，使华西村获得了源源不断的发展动力，华西经济如滚雪球一般越来越大。
三是坚持科学发展。华西村始终把率先发展、协调发展的科学发展观放在首位，构建和谐、文明、宜人的社会主义新农村。华西村从创业初期开始，一直把率先发展、科学发展、和谐发展贯穿始终，成为全国通过iso14001国际环境质量管理体系认证的第一个村庄。华西村提出要倡导绿色文明，实施绿色发展战略，追求经济与环境的协调发展。先后投资数亿元，综合治理工业区环境，使工厂变成了花园。大力发展循环经济和生态经济，目前，华西村已基本实现了“三废”资源化管理，对高炉、电炉、轧钢生产的煤气、工业废水等进行分类安置，实行综合利用。还投资近1000万元美化生活区，全村的绿化覆盖率超过40%，被评为“全国造林绿化先进村”。
四是坚持两手抓。“物质精神双富有，才是真正的富有”。吴仁宝始终坚持以人为本，一手抓经济发展，一手抓以德依法治村，让村民“既富口袋，又富脑袋”。目前，华西村里有书场、球场、溜冰场，有歌厅、舞厅、影剧院，各种文化娱乐设施配套齐全，村民的业余文化生活丰富多彩，全村上下始终保持勤于开拓、勇于创新、不甘守旧、奋发进取的精神状态。
五是坚持先富帮后富。“一村富了不算富，全国富了才算富。”2001年6月以来，吴仁宝在共同致富的道路上又迈出了新步伐，将周边16个村纳入华西共同发展。如今，华西的面积已由原来的0.96平方公里扩大到30平方公里，人口由原来的1533人扩大到3万余人。如今的大华西，路变、河变、桥变、房变、人变。实现了“基本生活包，老残有依靠，就业促勤劳，小康步步高”。1000多户周边村村民高高兴兴地迁进了华西村为他们新建的别墅和公寓房。到2004年，华西村为周边村村民发放粮食补贴等3000多万元，支付修桥筑路、福利等8项费用7400多万元。周边村民看到了希望，干部增强了信心。在大华西建设中，无论是建房筑路，还是移坟迁墓，周边村的老百姓无一怨言
，一呼百应。
六是坚持德孝为先。华西村人重“孝”。早在20世纪80年代初，电热毯刚面世，吴仁宝和村干部就把它铺到了华西老人的床上：每年村里生产的瓜果蔬菜要让老人先尝鲜;看戏老人坐前排，看电影老人坐中间。从1979年起，华西村就逐步探索农村养老制度，目前凡年满55岁的妇女和60岁以上的男子，每月都能领到村里发的退休金。华西
村还规定，家中如有老人活到100岁，奖励所有直系亲属每人一万元，真正实现了老有所养、老有所敬、老有所乐。华西的老人们都说，“儿好，女好，不如华西好”“凡到华西工作的，就是华西人”。他们非常关心外地来华西工作的人，不准称他们“打工仔”、“打工妹”。在政治上、经济上把外来职工与华西人同等对待。这也许是华西人气汪，事业兴的一个重要方面。
这些都值得我街道在建设社会主义新农村的实践中认真学习借鉴。更值得我个人在工作学习生活和做人上认真思考学习借鉴。
第五篇：自由主义者思想为何在中国无法实现
中国近代自由主义者的政治理想，为什么不能再中国变成现实
自由主义和激进主义、保守主义一起构成近代中国的三大社会思潮。在这三大思潮中，激进主义以其昂扬的气势、痛快彻底地解决问题的方式以及英雄主义的精神感召力量，赢得了最大多数民众的认可，也影响了中国社会的发展方向;在历史遗产格外丰厚的中国，保守主义也天然地拥有比较宽广的社会基础，博取了广泛的社会同情;惟独自由主义，由于先天不足，后天失调，与几万万中国民众的“悲惨经验之间几乎存在着无限的差距”，因而与广大民众相疏远、相隔膜，虽然开出了花，但却结不了果。本文作者从中国近代自由主义的来源及中国的特殊国情和政治气候等三个方面对近代中国的自由主义思潮作了宏观扫描，有助于读者比较清晰地了解这一在中国近代社会产生了一定影响但又未能“结果”的社会思潮。
与激进主义、保守主义并为近代中国三大思潮的自由主义，给后人留下了非常珍贵的理论遗产和思想教训。回顾这一不结果实的精神之花的生命历程，并探讨其中的原因，是中国近现代思想史研究中一项具有重要学术价值的任务。
一、变异的思想种子
就自由主义的运行而论，同样是思想引领社会运动。只不过在西方是社会运动孕育思想，思想反哺社会;而在近代中国则是社会运动寻找思想，思想干预社会。孕育，则生命机理自然流畅;寻找，则带有强烈的功用方面的考虑，无暇也无须顾及理论的圆熟与平允。从这个意义上讲，自由主义的思想种子落入中国大地之初，其品质和基因就与原产地的正宗母本不相一致，正所谓“橘逾淮而为枳”。
二、贫瘠的社会土壤
西方自由主义的社会基础是生机勃勃的、与社会生产方式血肉一体的强大的中产阶级，而中国自由主义的社会基础仅仅是数量极少的、与社会生产方式基本隔离的精英知识分子。这些人一般拥有良好的西方现代教育背景，留学欧美，但与本国的社会经济运动格格不入。西方自由主义的文化背景是由古希腊文明延续而来的民主传统、竞争观念和个体价值原则，而中国自由主义所面对、要改变的则是数千年来大一统君主专制制度和宗法伦理系统所养成的民众的帝王情结、中庸意识和家族本位观念。
在欧洲，自由主义是中产阶级向封建贵族、王室及基督教神权争取政治、经济和思想权利的历史运动的自然产物。无论是萌芽破土，还是大树参天，它那生命的根系都扎入现实生活的肥沃土壤，与生机勃勃的中产阶级经济实力的壮大和政治要求的拓展休戚相关。这就从根本上决定了自由主义在欧洲的牢固根基和旺盛活力。与之相较，近代中国自由主义的思想种子所植根的土壤，近乎一片荒漠。20世纪初年直到中期，资本主义的发展在中国举步维艰。与帝国主义势力相勾结的官僚资本相对于民间资本占有压倒性的优势。这就极大地限制了中产阶级实力的扩张。自由主义之所以没有可以放心依靠、凭借的物质供给和精神供给之源，这是最根本的缘由。
三、不宜的政治气候
20世纪上半叶的中国，民族矛盾、阶级矛盾错综复杂，尖锐剧烈，现代民族国家的建立之路艰难而曲折。温和的、渐进的社会变革方式没有力量推动历史的车轮向前滚动。激进主义恰逢其时，急风暴雨的政治斗争、你死我活的军事对垒、唇枪舌剑的文化交锋是社会运动的基本方式和主流形态。在这样的气候下，
温文尔雅、理性至上的自由主义，自然得不到现实的青睐，只能落得个孤芳自赏的下场，甚至比这更糟。
“五四”期间，新文化运动狂飙突进。在活泼的舆论环境下，“百家争鸣”的文化氛围中，自由主义得到短暂的“自由”抒发的宽松条件。但是，1927年国民党专制政权的确立，意味着自由主义“黄金岁月”的终结。30年代至40年代中期，抗日战争爆发，万众一心，举全国之力抵御外辱是最大政治主题。“不信狄克推多制的”胡适，也暂时放弃了自由主义思想斗士的身份，受命出任国民政府驻美大使。这一时段自由主义低落的原因很简单：“中国人进入了这个痛苦的战争、政治萎缩、内战与社会革命交织在一起的时代，胡适所持有的那种认为改变历史进程的最终力量是理性和理性的人的宁静信念，也存在不下去了。”40年代后半期，国共两党进入政治、军事的全面决战阶段。一方负隅顽抗，一方志在必得。近代以来的激进主义潮流演至顶峰。自由主义者却误以为自己一展身手的时机来临。民盟等自由主义政党“误读”了美国的用心，勉力鼓吹“第三条道路”，精神亢奋。胡适更是异想天开，给毛泽东写信，希望“中共领袖诸公”“痛下决心，放弃武力”。精明睿智如胡适者，竟然提出如此不着边际的“建议”，只能表明自由主义者对于近代中国的政治气候的规律和趋势，缺乏起码的认识水平和感知能力。从这一点看，徐志摩当年的诗：“我不知道风，是在哪一个方向吹。——我是在梦中，在梦的悲哀里心碎!”正是自由主义政治盲点和思想短路的绝妙写照。