第一篇：人生要追求的境界
追求幸福人生的三重境界
桐庐县圆通小学
钟利民
弘一大师：我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三重境界。懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二重境界去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，对二重境界还不满足，就再走楼梯，爬上三重境界去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
幸福的第一重境界是物质生活。幸福带来了财富，而不是财富带来了幸福
人来自于自然又归于自然，来的时候赤条条，去的时候化为灰烬，无法逃脱自然的法则。1岁出场亮相,10岁天天向上,20岁远大理想,30岁基本定向,40岁处处吃香,50岁发奋图强,60岁告老还乡,70岁打打麻将，80岁晒晒太阳,90岁躺在床上，100岁挂在墙上。人是靠物质条件而生存的，比如说我们的吃喝拉撒睡，都是要靠物质条件支撑着我们的生存行为的。人的本性中就有对物质生活不懈追求的因子，比如我们追求的衣食住行，穿要穿得体面，吃要吃得营养，住要住得舒畅，行要行得便捷。因此，任何抑制人追求物质的行为都可以说是不人道的。所以幸福的第一重境界是物质基础，也就是说人首先要获得一定的物质基础才能解决生存问题。
但是物质生活是要靠自己努力才能获得的，而且对物质生活的追求需要人们付出代价的。
一是因为人如果要享受物质生活就不得不放弃一部分自由。在工作时间里，人要受到各种各样的限制，比如说，你出生了，长大了，很自由，很幸福，想干什么就干什么。但是有一天你要吃饭了，而没有人供养你，你就要去找工作，比如你招聘进了教育系统分配到圆通小学当老师了，每个月会拿到工资供你吃饭。但是你为了换得工资就不得不放弃一天八小时的自由，甚至是更多时间的自由自在。因为我们在工工作时间里都受到各种各样的限制，你的大部分活动都要受制于学校规定。
如果你想在工作时间里找回一些你个人的自由，就要被扣钱，这个道理很清楚，你之所以能生存，是因为你获得了物质条件。你的物质基础哪里来?是从你付出的自由的代价中得来的。所以这里得出一个结论，要想生活条件好一些，要想一直保留你当下还算不错的工作岗位，就要好好努力工作。有句话说得好：只有不停奔跑，才能呆在原地。
有的人不喜欢自己的工作，但是没有办法，因为他其实已经权衡过了，工作和一部分自由哪个更重要?
二是因为获得物质生活条件是要预先投资的。你成为教师以前，要接受师范教育，当时你的父母为你投资，你自己花了四年光阴，别人已经开始挣钱而你还在读书，但是你当时的投资使你当上教师，现在正在给你回报。绩效工资改革之后，高学历人才、优秀人才要做教师的也不少，非师范类的毕业生也要做教师，而教师的职位却随着生源的减少而日渐减少，未来教师工作肯定比现在竞争更加激烈。所以教师应当多学习、培训，不断地为自己的未来追加投资。
三是因为对物质生活的追求一旦成为人的唯一目的，将会使人迷失。我们都听过渔夫和金鱼的故事，这个故事告诉人们对物质生活的追求要有限度。古人说“知足常乐”是很有道理的，“人为财死鸟为食亡”，物质生活的追求是没有止境的，多了还要多，好了还要好，会使人生失去许多滋味。
幸福的第二重境界是艺术生活。
人解决物质基础问题后，就能生存了，但怎么活得更好，一直是人们思索的一个大问题。
我们很多人都有体会，唱唱歌、跳跳舞、看看电影会觉得很满足。这是艺术的作用，艺术能净化心灵，释放心中的郁闷。比如看《泰坦尼克号》、《唐山大地震》等电影。
现代人普遍精神紧张、焦虑。欧洲阿尔卑斯山中，有一条风景很美的大道上，挂着一句标语，写着：「慢慢走请注意欣赏!」现代人看起来太忙了，许多人在这忙碌的世界上过活，手脚不停。就好像在阿尔卑斯山上旅行，乘车匆匆忙忙的过去。没有什么时间回一回头，或着停一停步子，欣赏一下风景。结果，使这原本丰富美丽的世界，在我们眼中空无所有，只剩下了匆忙和紧张，劳碌和忧愁。现代人看起来太忙了，许多人在这忙碌的世界上过活，手脚不停。就好像在阿尔卑斯山上旅行，乘车匆匆忙忙的过去。没有什么时间回一回头，或着停一停步子，欣赏一下风景。结果，使这原本丰富美丽的世界，在我们眼中空无所有，只剩下了匆忙和紧张，劳碌和忧愁。
我们做老师的工作压力很大，学校领导、家长、社会对你工作的期望要求也很高，但是现在的学生也越来越难教，总是感觉学生也像“王小二过年，一年不如一年”，教师们为此很苦恼。绝大多数教师上有老下有小，家庭负担很重，又要牵挂家里人的健康，自己孩子的读书工作问题，班级里或家里一旦发生些事情，更是愁上心头。佛教讲人生有生老病死等八种苦恼，人的一生就是苦难，所以要普度众生。我不知道佛主到底会不会救人，但我觉得在佛没有救你之前，要学会自救。每一种创伤，都是一种成熟。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
人的自救有很多方法。有的人心里难过痛哭一场;有的人找三五知己倾诉一下，喝喝酒，发泄一下，这是“自虐型”的自救。有的人回家找个由头跟家人吵架，摔几样不值钱的东西，然后蒙头大睡;有的人把孩子拎起来打一顿，这是“他虐型”的自救。这些方法能自救，因为都是宣泄，宣泄了以后心里平衡了，就舒服了。但这些方法都有一个毛病，就是以自虐和伤害他人为代价，有时代价付出了以后无法弥补，后悔不及。尼克松问基辛格：“你说中国是我们的朋友还是敌人?”基辛格说：“如果你把中国当做你的朋友，他就是你的朋友，如果你把他当做你的敌人，他就是你的敌人。”.
用艺术来宣泄其实是最佳的方法。比如说，看悲剧，悲剧就是把美好的、神圣的东西撕毁给人看，当看到剧中的伟大人物遇到巨大的不幸，观众心里就平衡了。悲剧有这样的妙用，我看到很多老太太爱看绍兴戏《红楼梦》，宝玉哭灵，她们也在抹眼泪，看了一遍又一遍。如果我们能像老太太一样将音乐、美术、小说、诗歌、散文、电影(尤其是好的电影)作为自己人生的精神导师，时时相伴，则会少去很多烦恼。现在有一种治病方法就是音乐疗法，原理也在这里。
以上说的仅是通过欣赏艺术来获得幸福感，其实更幸福的是创作艺术。在艺术创作过程中，自己的主观世界完全投入了进去，废寝忘食也乐此不疲，会使人十分满足。所以有一个现像值得大家注意，艺术家长寿的人不少，因为他创作时达到了一种很高的境界，他无比自由，他感觉到世俗世界对他的限制而使他不自由，他理想中的天国就在他的创作之中。经常的艺术创作体验使他幸福，使他颐养天年。
美是艺术的主要特征，艺术的美是一切美的总和，以美冲淡世俗的种种丑恶是一种莫大的幸福。一些真正的艺术家的工作仅仅是为了艺术，对钱他一窍不通或不屑一顾，有的艺术家为艺术甚至长年生活在贫困之中，比如说画家梵高。而且他也不要别人的施舍，因为他认为艺术一旦与金钱或权力发生关系，便毁了艺术。艺术属于精神世界。 艺术的领域很广的，不仅音乐、美术、舞蹈、电影，茶是艺术，拍照时艺术，有一些教师，悉心教导，你的教学就是一种艺术。
所以我希望教师们能登上幸福的第二重境界——艺术生活。我愿意为之创造条件，我希望教师参加读书赏艺会，里面有很多唱片和画册，希望教师能参加教工合唱团，希望教师为《草根》写写小说、诗歌、散文。下班能哼着歌回家，晚上读读美文，双休日逛逛美术馆，以后，我还会请人为教师开个文化艺术讲座。物质生活其实是一片沙漠，精神生活是沙漠中的一片绿洲，使人永葆年轻之心。
幸福的第三重境界是独立思想。
自由一向是人类梦寐以求的理想。但是人不得不为了物质生活或为了生存而丧失一部分自由，艺术能实现人的一部分解放，但迄今为止艺术还都要受到物质的限制，比如，创作书法，就要受到笔墨纸砚的限制，创作音乐受乐器或音响的限制„„任何艺术都会受到时间、空间或材料的限制而不能完全自由。因此，完全幸福的人在前两重境界里几乎没有。唯有思想，独立而自由的思想才能让人完全自由。
对教师而言，思想是很重要的，如果没有思想就会非常讲实际。我们生活在一个非常务实的、数量化的时代，大量的知识和信息包围冲击着我们，使我们逐渐感觉迟钝。哲学是异常天真的追问。而我们可能不会追问了，我们甚至不给自己一点空闲让我们思考最简单的问题：我在干什么工作，我今天干了什么，我怎样干得更好，我为什么干这个工作，我从我的工作中如何发现乐趣等等，所以我不认为坐在电脑前比看天上的星星、想着自己的问题更有乐趣。
教师能迈上人生幸福的三重境界，也就是要形成自己的教育思想，经常抽象地思考教育问题，思考人的问题，思考我为什么而教，怎样教。人一向有两个世界，一是物质的世俗的世界，一是精神的可能的世界，对教师而言，应具有在这两个世界里生存的本领。
我认为人生的三重境界，分别代表三种教师类型。第一种教师仅仅将教师工作当成是必须应付的工作，这样的教师不大可能有长进，因为他们精神生活的这二三重境界并没有建立起来，其实他们末必真正幸福。
第二种教师以教师工作为乐趣。我们相当一批老教师，退休了还来教书，因为他们少不了学生，他们觉得教书就是艺术。在教学活动中，他们自己的生命神奇地在孩子们身上得以延续。他们辛勤工作的回报，就是他们塑造了学生的第二生命，学生美好的未来里深深刻上他们的影子。这些教师会把课尽量上得生动些、新颖些，再生动些、再新颖些，他们和学生有着朋友般的关系，他们在自己的艺术作品——学生们身上倾注了很多的感情，他们因为爱而无比幸福。
第三种教师将教育工作当成思想的起点，在一生的教育活动中，不断探索，不停地追问自己，非常理性而充满智慧地安排自己的工作，经常会有一些心得，经常会求教于书本和理论，这样的教师因为经常思想而深沉博大，使他们建立起自己的教育风格。他们很幸福，也很满足。这样的教师知道在这个世界上永恒的是什么。
这个世界上，可能没有任何其他职业能让人只要付出努力就能登上人生幸福的三重境界，但教师可以，因为教师的物质待遇正在改善，教师可以将教育过程当作艺术创作过程，教师可以将教育活动与人生思索融为一体。
第二篇：人生应该追求的10种境界
第一种：童心人们常说：年轻是一种心态。童心，意味着真诚、善良。有一份童心，就多一份快乐，少一份忧愁，你的心就永远不会老。第二种：音乐音乐是人类的共同语言。没有音乐的世界是枯燥的，不喜欢音乐，不会欣赏音乐的人生是极其乏味、毫无意义的。第三种：浪漫浪漫是人生不可缺少的一种格调、一种情感体验。浪漫其实很简单，浪漫无处不在，浪漫随时可为。不是你会不会、懂不懂浪漫，而是你有没有一颗浪漫的心。第四种：优雅优雅是一种气质，优雅是一种风度，优雅是一种做派。女人需要优雅，男人必须学会优雅。轻言细语，尊重别人，礼遇他人，自然优雅。第五种：沉思
哲人说 ： 我 思故我在。沉思是一种心灵的生活，沉思是心灵的清洗剂。沉思使人内心丰富而充实，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。第六种：驰骋驰骋是一种放松，驰骋是一种解脱，驰骋是一种遗忘，驰骋是一种发泄，驰骋是一种放纵。当你感到身心疲惫的时候，驰骋在旷野郊外，驰骋在运动场馆，驰骋在狂风暴雨中，驰骋在网海……但是，人最需要的是心灵的驰骋。第七种：纯洁纯洁是一种思想境界，纯洁与天真做伴，纯洁与纯真为邻，纯洁与善良为伍。在这物欲横流的时代，要保持纯洁真难，因为说你纯洁，并不意味着你可爱，而是意味着你傻得可爱。不过，人还是需要一点纯洁，圆滑世故总是要被人看穿的。第八种：勇敢
勇 敢 是 一 种品质，勇敢是一种智慧，勇敢是一种力量，勇敢是一种自信。敢于直面人生，敢于直面困难，你就拥有了勇敢的心灵。第九种：美丽美丽人人盼望、美丽人人喜欢;美丽是一种感觉，是一种情感体验。哲人说：因可爱而美丽。美丽无处不在，人人皆有美丽，也许你还没有发现;人们不是缺乏美丽，而是缺乏发现美丽的心。美丽其实很简单：你觉得美丽，就美丽。第十种：追求追求是一种目标，追求是一种理想，追求还可能是一种永远无法实现的幻想，追求无所谓高低贵**生何曾没有过理想、没有过幻想?不管理想、幻想能否实现否，生活不能没有目标，不能没有追求。
第三篇：“追求成功与人生境界”
“追求成功与人生境界”作文讲评
归园
东晋的天空，一片阴霾。
一湾溪水，一支长篙，一叶扁舟，承载着陶渊明的梦想与追求，向那片开着金黄色的菊花的地方荡去。(富于文学色采的开头，应着题目“归园”二字)
(在)那个溢满菊花香气的地方，恬雅，悠然，美丽，而这也正是他所要追求的人生境界。他是一只鸟，一只被深锁在官场这个巨大鸟笼里的鸟，他每天都在思念属于自己的森林;他又是一条鱼，一条在仕途这条污浊不堪的河流中挣扎的鱼，他每时每刻都在盼望能回到那湾属于自己的清潭。 (羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。将诗人的诗句化作优美的散文句式，用诗人的诗表现诗人的选择，是一种聪明的做法)在尘网中犹豫、挣扎了三十年之后，这个恋旧林的鸟，思故渊的的鱼，终于作出了最后的选择：递上辞呈，向浑浊的官场诀别，毅然回到生活清苦却可以实现自己人生价值的田园!
田园，便是陶渊明的梦乐园!
或许，在世人的眼中，他是个傻瓜，是个懦夫，是个纯粹的失败者。他甘愿放弃可以维持生计的官职而选择躬耕田园。为了逃避官 1 场的黑暗而选择退出。所以在世人眼中，他是个彻底失败，毫无人生境界与追求可言的懦夫。
但是，世人错了。相反，他是个人生境界高雅的成功之人!(扣题了)
隐退，并不代表颓废。虽然不能为朝廷，为国家效力，但他却用自己的笔墨为文学作了一大贡献。如果没有他的隐退，就没有“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句;如果没有他的隐退，哪有影响后世至今的“田园诗”。或许，田园便是他成功的催化剂，只有置身于优雅的田园风光中，才能让他酣畅淋漓地倾吐自己的情感。陶渊明用自己证明了要想成功，不一定要入仕，他将自己的人生定格在了南山上的那幢茅屋，锄头、竹篮、菊花便成了他生活的全部。隐退之后，陶渊明便 是一次又一次的爆发，每一次爆发都印证了他是一个成功者，他的人生在这一次次爆发中得到了升华。(扣成功与境界)他的淡雅、悠然和着淡淡的菊香流芳百世，他的人生由一个平淡无比的小官上升到另一种更高的境界，这是种灵魂层面的境界。他撑起诗文这一支长篙，载着人生荡入更高的境界。(让人想起志摩的“寻梦?撑一支长篙，/向青草更青处漫溯”。不知是否受此句影响，总之化用无痕，寓意深远)
归园后的陶渊明，将一切归圆。(圆，圆梦，圆满。人生只为实现理想而活，圆了梦的人生即是圆满，即是成功。无论是佳句天成，还是精思所达，这两个音同形异字使文章结尾简洁而不简单。)
2 总评：这是一篇极富文采和思想的考场作文。文章选取了陶渊明一生中最重要的一个生活片断——归园作为切入点，来探讨追求成功与人生境界这个话题。材料不怕旧，关键是写出新意，写出见的。陶渊明的归园，使自己不再是朝廷棋盘中的一枚无生命的棋子，而是是凭借着自己的文化人格，构筑了一个可人的小天地，滋润了后世诸多文人的心田。这是陶渊明的伟大之处，也是本文的深刻之处。文章成功之处还在于灵动典雅的语言。即是谈论诗人，词句何妨沾染诗气。
3 “人生追求”话题作文导写与示例
作者：杨万元
导 语
人生，因为它短暂，所以很让人珍惜;因为珍惜，才会有不舍的追求;因为追求，人生也就充满了各种美丽的色彩。有的人追求事业的成功，辉煌了自己的人生;有的人追求爱情的美满，装点了自己的人生;有的人为名利在人生的竞技场上奋力拼争，殚精竭力;有的人将服务社会、帮助他人作为人生的乐事;有的人将报效国家、造福百姓作为自己的人生理想。正因为人的形形色色，人生也变得变幻多彩，正因为人生追求的不同，人生也诠释着不同价值。
写作指导
人生，容量巨大，内涵丰富而复杂，非三言两语所能讲得清道得明，所以写作者应当在有限的篇幅内从小处着眼，大处立意才行。切勿泛泛而谈，这样就会使文章显得大而无当，让读者读后觉得面目可憎。
人生的追求不是一个空洞虚无的东西，而是很实在的、甚至触手可感的，它从人的言谈及行为举止里可窥一二，那么，文章也就可以从这些方面着手来组织材料。
当然，如果写作者对于人生有自己独特而深刻的见解、感受和体悟，也可以写成一篇感人至深的哲理类的散文。如果有较多的新颖材料，也可以写成议论文，探讨人生之中“追求”对于人生的意义，追
4 求的大小高低与人生的意义，什么样的追求才是人生最具意义的“追求”。
2005年上海作文题虽不是谈“人生追求”问题，但分析其材料所包含的内容也不是与此毫无关系。那些流行文化给人的影响不仅仅是表面化的东西，它与一个人的追求也是不无关联的。假若一个人想成为一名流行音乐歌手，那么她(他)对流行音乐必定兴致盎然，甚至沉湎其中，对这个人的影响也就越深远。小到个人如此，大到国家民族，莫不如此。
材料集锦
1、屈原 ：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
2、司马迁 ：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
3、岳飞 ：“精忠报国”，“还我河山”，“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。”
4、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”—— 陆游
5、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫
6、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦
☆例文展示一
何处散发弄扁舟
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河„„
我心灵上厚重的积尘仿佛一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，然而，巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼;当我期盼“烽火连三月，家书抵万金”的感动，一阵清脆的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾四周，同学某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》„„
我突然感到一种失落，好像心灵深处被人掏空了一块。于漪老师曾说：“我们的生活存在着诗意的缺失。”在我的成长岁月中，我的心灵似乎总是跟着这个快节奏的时代一起焦灼躁动，无法宁静。我害怕，我心中的那份诗意的美好会成为纤细的火柴微火，一阵令人炫目的世风袭来，就将它熄灭得连灰烬都不剩下。
“古人今人若流水，共看明月皆如此”，可是，今天迅猛发达的信息时代，文学天空中的明月却并不皎洁。审视我们今天的文化生活，我们心中的宁静便注定要被打破。有多少人知道茨威格?有多少人能够体味到赵万里“静水流深”的意境?不敢说，我真的不敢说。毋庸置疑，时代潮流浩浩荡荡，今天我们的生活充斥了快餐文化，更有所谓“哈韩哈日”之风侵袭。快餐文化、商品化文化符合了当前日益加快的生活节奏，符合了争分夺秒“拼搏”一族的审美取向与物欲追求，也契合了青少年充满梦幻、极易为急功近利的成功所打动的心理特征，这才得以铺天盖地席卷而来。这样的文化生活充满刺激、激情与快感，然而不可避免的是，传统文化中真正陶冶情操、升华心灵的健康之美，伴随着青少年的成长也愈走愈远。它所造成的决非仅是几句诗的遗忘，更是心灵胜境与隽永脱俗的人文天堂的破灭，是许多单纯美好情感的流离失所。与之对立的，是拜金主义、利己主义和急功近利观点的繁生和低俗文化的蔓延。
身处现代社会的我们，自然无法回到天真无邪的古代，采薇而食，种菊悠然，如古人般寄情于诗意的山水之中。今天的我们在物质上得到了许多，在新兴文化中游历，而文学真正的精神家园日渐邈远。
当我浅吟着“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”时，我的残缺的诗意天堂中，何处有我悠然散发的扁舟?
“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗”，想起余光中的诗，但愿我们的文化生活少一份狂热的躁动，多一份诗心的静气。
简 评
该考生的文化底蕴是比较深厚的。诗词歌赋信手拈来，现代时尚的新鲜玩意儿也是成竹在胸。所以本文既具有古典的意蕴美，又不乏时代的精神。
当然，一篇高质量的文章绝不仅限于此。厚重的内容才是衡量一篇文章的试金石。而本文恰恰展示了这方面才华。作者以理性的目光审视现实，以深刻的思辩观照现实。
作者对物质日益丰富的今天，人们在精神方面的贫瘠困乏所表现出来的深深忧虑，文章里暗含着“人生该有怎样的追求”这一追问。不能不打动人心。同时作者热切地呼唤古典精神和高雅的传统文化的回归，以期寻找到文学(即人类)真正的精神家园。
文章结构也是匠心独具：开篇以李白的诗领起，用散文化的笔法，勾勒出一个精神高蹈者的形象，结尾用余光中的诗收束，起到前呼后应的作用。典故的恰当引用，使文章表现出深厚的文学底蕴，更让全文充满了典雅之美。(杨万元)
☆例文展示二
追逐梦想
不求名利，不求回报，不求荣华富贵，不求前呼后拥，不求虚荣，不求享受，平平常常普普通通，能实实在在为社会做实事好事有奉献精神的人，这样的人是值得歌颂的，这样的人生是值得肯定的。
人生总是短暂的，有人感叹它如白驹过隙，瞬即而逝。但是有的人能在短暂的岁月里绽放自己的美丽，奉献自己的青春智慧，让自己的人生因为高尚的追求而闪光，留下永恒的精神财富。
历史上有好多人因为为人民做过一些好事，人们至今仍在惦记着他，真是流芳百世。像屈原，“虽体解而犹未悔”，对真理的执着追求，对国计民生的殷切关注，使他的人生充满了崇高;像人民的好总理朱镕基，这位为中国的改革开放立下了不朽功勋的伟人，嫉恶如仇的他没有为自己留下什么物质财富，可以说，在他一心为公的宽阔的胸怀里，容不下一个“贪”字。
“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”臧克家的诗句是一个很精练的人生总结。也有人不做好事专做坏事，被人民所不齿，可以说是遗臭万年。如那些国难当头之际的卖国求荣者，那些百姓遭难之时大发灾难财者，那些竭尽所能搜刮民脂民膏者，那些利用职权损公肥私者，那些为求升迁不择手段者。这些被钉在历史耻辱柱上者，哪一个不是一个“私”字使然?
一般普通老百姓，每天辛辛苦苦地奔波劳作，尽心尽力作好自己的本职工作，换取基本的生活资料，为的在社会上生存下去，所以，头脑中有一点私心杂念也是不足为怪的。但是，如果私心膨胀，为所欲为，甚至为了谋取个人的利益不惮损公肥私、损人利己，那是绝不可取的。其结果必然是从害人始，到害己终,最后落得可耻的下场。
对人要诚恳、诚实、守信，宁可别人负我，我决不负别人。最要紧的是尊重别人，平等待人，不能自高自大，更不能恃强凌弱，从某种意义上说，尊重别人等于尊重自己，不管什么人,都有人格和自尊心,人的尊严是神圣不可侵犯的，“求尊”心理是人们的普遍心理，特别是处在弱势地位时，更渴望得到别人的尊重。所以，我们平时要更多地关心和帮助身边的弱势群众，让他们感受到人间的温暖，树立起对社会、对生活的热爱和信心。
简 评
本文是一篇议论文。从结构上讲，本文按照“总——分——总”来组织，从论证方法上来看，本文主要采用了对比论证法，从正反两方面来加以阐述。同时，也很客观地谈及普通百姓在平常生活中应该如何追求属于自己的东西，顺势提出希望，收束全文。结构紧凑，内容集中，观点鲜明。(杨万元)
☆例文展示三
人生的追求文 雅
追求，是人特有的品质。追求，更是才智的源泉。
追求是我们透视人生的眼睛，追求是我们奋进的力量。没有追求的人生，是没有意义的人生。
没有理想、没有追求的生命是暗淡无光的。追求可以让生命大放异彩，生命会在追求中闪光!追求者的征程是曲折而漫长的。但只要追着河流走到底，终能见到大海。
空虚无聊的日子是可以销蚀生命的，无所事事的时光叫人焦躁心烦，没有追求，没有理想，没有期盼，人生就如茫茫沙漠，寂寞、苍凉、空荡„„
人生有追求，感觉阳光明媚，光阴短暂，惜时如金，走路脚步轻快，像是要和谁比赛。努力追赶，尽心拼搏，颇费周折，心情也坦然。可以等待，有所期盼，心中有明灯照亮，不会迷失人生的方向。只要有梦想，只要努力追求，就感觉自己很有希望，就有前进的动力!
曾看过“共同关注”里有一位百岁老人，他要打破世界百岁老人吉尼斯百米纪录。为了这个夙愿，他感觉自己年轻了二十岁。他刻苦锻炼，那种不认输顽强拼搏的追求的精神是十分令人感动、钦佩的!
在平凡的日常事务中给自己开创一片芳草地，悄悄地、默默地用汗水去耕耘，如生活中美丽的浪花闪烁，那可以期待的目标就如人生的灯塔在照耀!为了这个追求，为了这个梦想，时光不会虚度，空耗，闲杂琐乱不会把你浸染、骚扰。你也不会为那些无聊的麻将扑克丧失意志。有了追求，你忙着努力，忙着拼搏，心胸开阔了，目标远大了，志气高涨，要飞跑着奔向远方，把自己身边的乱麻斩断!把羁绊自己的荆棘踏倒，像一位拓荒者，像在那崎岖小路上攀登高峰，不怕艰难，不畏艰险，不留恋野花、小草，为了更高的目标前进再前进!
人活着，内心充满了向往，浑身洋溢着力量，就把自身的弹簧发挥到极致，到头来，也不枉活一世，也不遗憾人生的苍白灰暗。只会感觉到“人生苦短，再留我芳华!”不由得会倍加珍惜一切!争分夺秒，珍惜美好的光阴，努力再努力!
简 评
本文语言精练，且耐人寻味。人生因为有高尚的追求才会绚丽多姿，人生也才会因此而具有意义。文章多从正面取材，具有一定的积极意义，但也点到了没有追求的人生，只会让空虚和寂寞填满，文章也因此展示出辩证的意味：有追求的人生会“感觉阳光明媚”，没有追求的人生是“没有意义的人生”，因为人生在于追求，追求是人生的本质，追求是“人特有的品质”。 (杨万元)
第四篇：提升思想境界 追求幸福人生
众所周知，一个人心胸是否开阔，能否与同事友好相处，以及是否具有良好的心理调节能力是能不能幸福的关键。可是我们从小没有接受过这样的教育，工作中难免有这样那样的情绪，正是基于这样的原因。我校开展了“赠老师一本书”活动。学校根据每位教师的情况量身订做，分别为每一位教师赠送一本书。有《脾气没了，福气来了》、《这样做教师更幸福》、《班主任兵法》、《拿第一名的方法》、《心理学》等等。学校规定读书时间，并让教师不断交流，写心得体会。经过这半期的学习磨练。教师们脾气躁的变得沉稳了，说话直得变得含蓄了，与学生的关系更加融洽了，教学更得法了，班主任工作也做得更得心应手了。每个人都收获了前所未有的幸福感。
南阳市三十七小学杨建玲供稿
第五篇：中青年干部要有健康的人生追求
周建年
人这一生几十年中，能在关键岗位上为人民工作，机会难得、时间有限。中青年干部年轻、责任大，施展才华的空间也大。将来的路如何走，人生的历史怎么写，能否对得起百姓对我们寄予的期望，能否对得起党和人民给我们的干事舞台，能否对得起自己赶上的中华民族复兴时代，很值得深刻地思考。中青年干部要走一条无愧人生的道路，应该开阔眼界、开阔思路、开阔胸襟，始终坚持“三个追求”，就是追求知识的提升、追求人格的完善、追求心灵的和谐。
要追求认知水平的提升。古人说:“立身以立学为先，立学以读书为本”。“君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”以胡锦涛同志为总书记的党中央非常重视干部的学习，不仅提出了建设学习型政党的任务，而且带头学习、持之以恒、率先垂范。从党的十六大到十七大5年时间中，中央政治局集体学习就达44次，平均40天左右学习一次，从不间断，先后请89位专家学者作报告。十七大胜利闭幕不到3个月，中央政治局集体学习就已2次，请了4位专家作报告。有两家报刊在黑龙江、江苏、重庆、广东、陕西5省市进行了“百名党政干部阅读习惯”调查。所有接受调查的干部在回答“什么影响阅读”的问题时，都将应酬多作为首选因素。所以现在要特别提倡领导干部减少应酬，加强学习。黑龙江省绥化市原市委书记马德，在绥化任职近6年的时间里，没有认真地参加过政治学习，吃喝玩乐、忘乎所以，最终走上犯罪道路。我们要从中吸取教训。
要追求人格道德的完善。追求人格的完善而不是物质的享受，这对中青年干部很重要。我国古代把“修身正己”作为为政之本、治国之要。唐太宗李世民鉴于隋炀帝亡国的教训，多次与大臣们讨论官德修养问题，认为“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”。王安石说：“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”我们党自诞生之日起，就要求共产党员加强修养。在井冈山时期，毛泽东同志就强调对党员思想的改造和自我改造。周恩来是共产党人人格修养的典范，他在45岁时专门为自己订了7条“修养要则”：一是加紧学习，二是努力工作，三是习作合一，四是与不正确的思想意识作坚决斗争，五是适当地发扬自己的长处，六是永远不与群众隔离，七是健全自己的身体。
每个人都希望得到尊重。公职人员赢得尊重靠什么?不是靠职务高，而是靠人格完美，用人格力量赢得别人的尊重。当干部职务再高也有退休的时候，“政声人去后”。领导干部不注重人格修养，不仅别人不会从内心敬佩你，自己也容易走入歧途。国家统计局原局长邱晓华，本是个有学识、有能力的年轻干部，但他不注重道德人格，犯下重婚罪，最后受到了法律的制裁。中青年干部为人从政的路都还很长，要坚持做人与为政、修身与立德相统一，自觉践行社会主义荣辱观，提升精神境界，培养高尚情操，不攀比钱财，不贪图享受，以共产党人的人格力量影响和带动群众。
要追求心灵的平衡和谐。在一个干部的成长历程中，不可能遇到的都是顺境，不可能总遇到伯乐，更何况伯乐也有看走眼的时候。“人生有坎坷，遇人有不贤”应是平常事。能否在逆境中保持心灵上的平和，是很现实的考验。如果你被剥夺了干事的机会、晋升的机会，你该怎么办?如果你遇到的领导水平比你差，还看不惯你，
你该怎么办?比如遇到韩桂芝，她不要你干事，就要你送钱，不送钱就不提拔你，该怎么办?我认为，在这种情况下，一方面要坚持党性和做人的原则，另一方面要保持心灵上的平衡与和谐。“能干事时肯拼命，不能干事多读书。”孔繁森同志有句名言：老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦;要把自己当泥土，让众人把你踩成路，就绝不会埋没。郑培民同志在日记里写道：“对当官一事，我比较淡薄。党和人民的信任，是激发我永远忠于党和人民的重要动力”。我们要见贤思齐。以平和的心态对待升迁，以豁达的胸怀处理得失，以奉献的精神服务社会，不为浮名所累、不为私利所缚、不为权欲所惑。如此，就能无欲则刚，就能宁静致远，就能保持心灵的平衡与和谐，就能在为国家富强、民族振兴、人民幸福而奋斗的征程中，一步一个脚印地实现自己的人生价值!