人生要追求的境界范文第1篇
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间!
转朱阁, 低绮户, 照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆?人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久, 千里共婵娟!
一轮明月给中华民族带来多少神奇的遐想和浪漫的情愫, 嫦娥奔月、玉兔捣药、月桂飘香的美好传说已经流传千古;这个地球唯一的伴侣, 这个永远孤独地悬挂在广袤无垠夜空的神秘星球, 又引发了多少哲人的幽思和诗人的愁绪, 令他们辗转难眠、心意难平, 仿佛发出阵阵惊天的浩叹绵亘千里, 穿越千年, 至今仍徐徐回荡在我们耳边……
北宋大文豪苏轼, 便是这众多的哲人诗人中的一位, 他的《水调歌头·明月几时有》, 也是众多中秋佳作里最耀眼的一颗明珠, 《苕溪渔隐丛话》有云:“中秋词, 自东坡《水调歌头》一出, 余词尽废。”
公元1076年, 也即宋神宗熙宁九年, 苏轼时任密州 (今山东诸城) 太守, 年41岁。经历半生的挣扎努力, 可以说年过不惑的苏轼在政治上是很不得志的。在以王安石为首的变法派的排挤倾轧下, 原任京官的苏轼自请外放, 始任杭州通判, 满三年后, 为求与弟弟苏辙能骨肉相依, 便调任知密州。但世事难料, 因各自政事繁忙, 彼此竟难得一见, 时逢中秋月明, 苏轼怅望长空, 端详那一轮冰清玉洁的圆月, 家事国事一齐涌上心头, 于是纵酒高歌, 给后人留下这篇咏月杰作。如词前小序, 虽云“欢饮”, 实悲慨万千, 惟词人胸怀磊落, 性情豪放, 因此能将一己政坛失意、兄弟难聚的抑郁之情转为对天下所有离人的美好祝福, 使我们芸芸大众在明了人生的分离聚合乃人间“古难全”的常事的同时, 能充分感受到词人旷达的胸襟和睿智的人生洞察, 于诗情画意之中, 沉浸入艺术化的人生境界和心灵意境, 获得美的享受和真善的超越。
词的上片, 作者望月怅怀, 把酒问天, 放任自我往来于天上人间, 在进退取舍中道尽仕途的艰辛和自我纾解的无奈, 在明月高照、孤高旷远的意境当中, 使人感受到那颗受伤的心灵的落寞和依然包容天地的旷达, 以问始, 以叹终, 自然与人生合二为一, 在美的关照下, 人生的失落得到最大程度的消解和重新振作。
词人一开篇就发出一声惊天怅问:“明月几时有?把酒问青天。”顿时, 一幅明月高悬、词人遗世独立、把酒向天的画面栩栩如生地呈现在读者的面前。
明月与中国诗人, 有一种独特的感情这种情结最早可以追溯到《诗经·陈风》中的《月出》。“月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈纠兮, 劳心悄兮”, 如水的月光和美人如花的面庞相结合, 在美的极致中缠绵出一段刻骨的相思和怅惘的情愫, 望月怀远的传统便自此肇始, 于是便有了“明月何皎皎, 照我罗床帏”的无眠, 有了“此时相望不相闻愿逐月华流照君”的企盼;于是便有了“举头望明月, 低头思故乡”的痛苦, 有了“露从今夜白, 月是故乡明”的欣慰;于是便有了“沧海月明珠有泪, 蓝田日暖玉生烟”的迷离, 有了“小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中”的怅惘……
秉承先贤的遗脉, 苏轼在中秋之夜, 在愁肠百结之时, 自然将目光投向这轮亘古如斯的明月, 而把酒问天, 则显示了他不同于前人的豪放的性格和不凡的气度。“不知天上宫阙, 今昔是何年”, 由明月到天上宫阙, 词人“我欲乘风归去”的向往之情油然而生, 现实不如意也显而易见, 曰“归去”而不曰“去”, 也自然隐含着词人对自身才华和高洁品格的绝对自信以及对世俗中同流合污的芸芸众生的居高临下的鄙夷, 当然深受道家成仙思想影响的苏轼, 望明月而产生超然物外绝尘而去的想法也再自然不过。
然而天上的神仙生活真的就那么令人向往吗?月亮又被称为“广寒宫”, 栖居月宫的嫦娥大概在这广寒之地也无从寻觅温暖的所在, 因此晚唐诗人李商隐才有诗云“嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心。”苏轼虽人称“坡仙”, 大概也无力承受这种“神仙”待遇吧!果然, “又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒”, 词人对令凡人无比仰慕的神仙府邸是有着很清醒的认识, 一个“我欲”, 一个“又恐”, 将词人既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地揭示了出来。
词的下片, 暂时忘却仕途失意的作者的思绪又回到眼前不断移动变化的明月, 睹月思人, 由对明月不解人意的怨恨到自宽自慰, 再由自我的宽慰到对天下所有离人的美好祝愿, 词人的人生境界和心灵意境再一次得到蜕变和升华, 从而赋予这首词以绝然不同于婉约词哀婉缠绵风格的豪迈刚健的清新气象, 豪放词派至此横空出世。
“转朱阁, 低绮户, 照无眠”, “转”和“低”暗示着随着月亮的移动夜已深沉, 而浓郁的人情味也自然蕴含其中, 难道不是吗?你看她如水的光芒又照耀在因思念亲人而无眠的人身上, 好像在与他为伴, 又好像在默默地对他进行抚慰。在这里, 明亮的月光再一次唤起词人深埋心底的对亲人的思念, 在小小的居室, 人与月竟然也得到了完美的融合与沟通, 这次竟迥然不同于上片中高远空旷的意境, 但自然与人的契合却是始终如一的。
但长久受着离别之苦的词人一时难以觉察月亮的好意, 他埋怨明月说:“不应有恨, 何事长向别时圆?”是啊, 月圆人不全, 这是人生多大的悲剧啊!词人似是无理的怨诘当中, 却隐含了他以明月为友为伴的将人生艺术化的思想境界。果然, 词人旋即笔锋一转, 替明月宽解起来:“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。”至此, 词人的人生境界和心灵意境得到第一次升华, 他从一己狭隘的空间跳脱出来, 从月亮的阴晴圆缺周而复始的亘古变化当中感悟到人生的悲欢离合也不过如此, 大可不必为此而悲悲切切痛苦不已, 词人站在了超越时间空间的高远立场来反观人间的一切不如意, 这些不如意自然也就不再成为纠结他肝肠的抑郁之源。当词人将自然与人生结合在一起的时候, 超越世俗的美便孕育其中了。
摘要：苏轼在中秋之夜, 在愁肠百结之时, 自然而然地将目光投向亘古如斯的明月, 而把酒问天, 则显示了他不同于前人的豪放的性格和不凡的气度。深受道家成仙思想影响的苏轼, 用“我欲乘风归去”的向往之情, 表述着词人对自身才华和高洁品格的绝对自信以及对世俗中同流合污的芸芸众生的居高临下的鄙夷。
人生要追求的境界范文第2篇
为了真正实现开设选修课的目标, 提高学生的语文素养,笔者认为,要追求有高格境界的高中语文选修课堂。
王国维《人间词话》中又说:“词以境界为最上,有境界,则自成高格。”也就是说,好的词要有较高的思想、情感、审美境界,这样的词是有较高格调的。而放到课堂追求上,就是教学设计要有高远追求,教师要在学术素养上有高境界,在教学艺术上要达到高境界, 让学生的学习到达较高层次的审美体验境界。
那么,高格境界课堂要具备怎样的特征呢?
1在设计教学目标时 ,要 有诗性 ,培养学生的审美能力
从选修课程的教学内容来看,语文学科的审美特性和人文特性相比必修课程更突出。例如《唐诗宋词选读》的在高中语文选修课程设计中属于“诗歌和散文”系列,关于这门课程的教学目标是“培养鉴赏诗歌的浓厚兴趣,丰富自己的情感世界,养成健康高尚的审美情趣,提高文学修养”;又如《<史记>选读》作为“新闻与传记”系列开设的课程 , 其所属的系列目标是“阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品,能把握基本事实,了解传主的人生轨迹,从中获得有益的人生启示,并形成有一定深度的思考和判断”,这些都是要求学生对于选修课程中情感美、艺术美有自己的领悟、鉴赏。
那么,教师在设置选修课教学目标时,就要摆脱传统的重知识轻情感,重识记轻体验,重讲解轻思辨的习惯,而是真正以诗性统筹课堂,把审美追求作为教学的一个重要目标。
赵缺《无咎诗三百序》中说:“诗者,感其况而述其心,发乎情而施乎艺也”。在语文课堂上,教师就是一个诗人,在设置教学目标时,要能够具有诗人的浪漫,不被高考所考内容拘束,不是侧重于知识点的传授,而是真正从培养学生的语文素养的角度,通过诗人一样的敏感,发掘有感于每一篇章的美的所在,设计每一堂课的审美目标,尽可能以艺术的方式,引导学生达到对文本审美的高峰体验。
例如设计《<史记>选读》的《项羽本纪》的教学目标时,教师肯定先要对文本的某一方面的美有切身的感受,或者是有感于作者通过生动的细节、个性化的语言、精彩的议论等方式来刻画鲜明的历史人物的艺术手法, 或者是对项羽的心路历程、性格特征、悲剧命运有独特感悟,并结合学生的情况,可把这两个方面中的一个作为教学目标的一个审美的重点目标,用合适的方式,让学生也能对其有所悟、有所感,在艺术鉴赏和人文情怀上都有美的体验、美的收获。
选修课课堂能在设计教学目标时有诗性追求,注重审美,才能在具体的教学环节关注学生的情感、体验与价值观的真正变化,滤掉庸俗教学的焦灼感,用文学本真的美和浪漫提升教学的境界,提升教育的格调。
2在 教学艺术上 ,要以浸润为主 ,关注学生的体验
新课改以后更重视学生的主体参与,摒弃“满堂灌”的填鸭式教学方式,所以,很多课堂就变成了“满堂问”的教学状态,其实,对于选修课而言,浸润熏染,让学习以内在体验的内化方式实现可能更加合适。
“浸润”就是“浸染、熏陶 ”,清代刘大櫆《<张荪圃时文>序》:“抽曲尽之思 , 显难详之义 , 浸润乎六经之旨 , 敷扬乎两汉之辞。”?可见浸润在文学学习过程中的意义,就是指学习主体通过在情境中的体验,在不知不觉中获得情感、美的教化。应用于教育学领域的“体验”概念,是继承了古人对生命体验的哲学认识的概念,是建立在对生命的尊重、关怀、拓展、提升基础上的一种教学理念, 让学生主体的生命意义借由这样的浸润其中的方式得以彰显和拓展。所以,提供给学生一个恰当合适的情境,让学习者浸润乎其中,学生的体验性学习成就会更明显。
为了让浸润的情境自然,教师首先要做到激发学生的兴趣。激趣是一个重要的教学环节, 是学生的主体心理体验得以有动力的源头。激趣的方法多样,教师可以有针对性地选择最合适的激趣手段。这一阶段的情境活动如果有效,学生的兴趣、探究欲被激发,那么体验的情绪就积极,具有正向作用,教学效果就好,接下来的实践感受阶段的体验就会顺利而充分。
而在学习主体产生了兴趣,深入学习文本的过程中,聆听优秀的诵读,自己也尝试吟诵,这是浸润的一种方式;再如教师呈现前人的点评,学习主体进行思考领会并也尝试点评,那么这也是一种浸润式的教学艺术,让学生在情境中受到启蒙与熏陶,不自觉地获得教益。
例如,学习《春江花月夜》,可以播放乐曲《春江花月夜》和FLASH动画 ,请一位对民乐理解较深的女生对乐曲意境进行声情并茂的讲解,初步激起学生对文本之美的感受。然后,让学生自己配乐诵读,体验月光之美,花朵之美、美人之美、江水之美,激起对月色下各种美好事物的情感体验,感受情境之美。
又如学习《唐诗宋词选读》的《将进酒》,过多的提问倒不如通过朗读来把握作者的情感,教师的范读、吟咏,对学生就是一种熏染,学生就在自己对诗歌的吟咏中揣摩、品味,体验作者的悲、喜、愤。再如学习《刺客列传》,让学生涵咏品味“荆轲和而歌于市中,相乐也,已而相泣”的句子含义,反复揣摩他哭泣的心理内因,对学生来说就是一次深入荆轲心灵的旅行,这种体验对学生把握人物内心,提升对主人公的深刻认识会有很大的帮助。同时又会对语言艺术之美有更清晰的认识。
3关注学生的学习结果 ,发掘个性 ,允许多元化
个体不同,注定学生的阅读有个性特征,教师的任务是尽量给学生创设利于个性体验的条件, 允许并尊重这样的体验的存在。
人是有差异性的, 每一个生命个体都是相对于他者完全不同的个体存在。无论是内部人格还是外部经历, 都是相对独特的,故而作为生命体验过程的语文学习的主体,总是以自己的需要、原有的价值取向、先前的认知结构、情感结构去和外部的体验对象相碰撞、融合, 建构形成新的独特的情感意义和行为范式。学生个体的差异性决定了体验的独特性。在这一过程中,体验的方式、流程因人而异,体验的结果也各不相同。
以《<史记>选读》的《屈原列传》的教学为例,根据本节选修课的教学目标“学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德”,教师设计了角色扮演、探讨交流的体验形式,综合学生的愿望、能力等要素确定了扮演者,设置了教学的问题情境,即抓住选文结尾屈原与渔父相遇后的对话即文末太史公的议论,把这一部分的内容中出现的角色(包括旁注中的评点者)分好,圈划人物语言,定好屈原、渔父、旁注中出现的韩兆琦、施蛰存、杨慎、太史公、班固(课后注释出现的)等7个角色,让扮演者进行角色扮演,其他同学旁观、辨析、反思,然后探讨交流对屈原怀石自沉汨罗的看法。
学生的个性化体现为在体验过程中体验方法的差异化、独特性。有的扮演者通过揣摩字词、联结情感,可以很到位的表现屈原内心的愤懑不平之气、刚直不屈之品格;而有的扮演者则不能很好的进入扮演的角色,和角色有很大隔膜,更愿意作为旁观者来思考点评;作为观众的学生有的观察仔细,体察细腻,思考认真,可以在观看的过程中进行书面摘记、点评,有的学生则雾里看花,观察停留于细枝末节,不能把握主体,反而是希望能查阅一些资料来印证自己的理解。
从体验结果来看, 学生获得的体验各不相同, 甚至迥然殊异。有的学生通过扮演意识到屈原的内心的悲愤,并顺势移情,和屈原的感情、司马迁的感情产生深深的共鸣,为屈原的遭遇痛心,对屈原的选择表示敬佩,由此升华了自己的心灵境界,达到了个人审美体验的高峰境界。而有的学生对屈原的选择表示不赞同,认为有志者当能屈能伸,顽强地活着比决然自沉更可能有所作为,生比死更需要勇气,更可敬。还有的学生从旁白中的角色那里获得认识,认为屈原自命内美修能兼具,但是狂狷不和,愁怨愤懑之气过重,司马迁之所以对他有那么高的评价,只是因为太史公对他有同病相怜之感,赞誉过度了,由此可见,史书的撰写是由人来完成的,不可避免要受到人的主观倾向的干扰,尽信书不如无书。那么,从这些结果来看,体验因为个体的经历、能力等的原因有个性化特征, 那么在选修课课堂上对学生的个性化体验要充分尊重,并要引导学生尽量形成自己的体验个性,生成个性体验, 而对待因为个性化的学习成果而产生的课堂多元的学习结果,是追求有高格境界的选修课堂的一个重要特征。
人生要追求的境界范文第3篇
《大学》一书，儒家经典，理学必读书目。曾经被视为封建糟粕，然而时至今日，重新审视这部相传为曾子所编著的儒学经典，感觉上今人还有诵读把玩体味的必要。
此之所谓“大学”，并非学校，而是一种境界，一种修身齐家治国平天下的最高境界。《大学》第一章就开宗明义提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”
“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故也。” 其中“诚意”就是“勿自欺”。
修身齐家治国平天下，在古人来说就是一个人奋斗的目标。所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人，无论是穷或达，都必须严格操守。 对此，《大学》等经典儒学都提出了“慎独”的理念。
慎独是一种情操;慎独是一种修养;慎独是一种自律;慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
教师品德心理素质和职业道德的自我完善，琢璞为玉，必须在实践中身体力行，砥砺意志，涵养品性，方能“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。这就需要教师做到慎独，才能积小善为大德，积小节为大节，养成高尚的职业道德。
教师是“人类灵魂的工程师”，在构建和谐社会中的有特殊作用，要求教师在没有学生的时候也能一如既往，每时每刻都要保持高尚的情操和良好的品行。
慎独对教师的品德心理素质和职业道德的完善具有独特的作用。
一、慎独是教师职业道德的试金石。一个教师是否具有良好的职业道德，不应只看他在同行和学生面前的表现如何，还要看他是否时时处处言行一致、表里如一。如果一个教师人前道貌岸然，人后卑鄙龌龊，就是说
“人前浇花，人后偷瓜”，他就背弃了为人师表的职业灵魂精神。
二、慎独是师德的凝固剂。教师的师德、是在教学、教育活动中逐渐培养起来的，并在长期的实践中巩固的。慎独在这一过程中起到了凝固剂的作用，如果缺乏慎独精神，好的品质就会因为教师对自己的放纵和懈怠而渐渐丧失殆尽。
三、慎独是教师人格的镜子。教师高尚的人格能够最微妙地从是否慎独反映出来。慎独作为内心的自我监督和自我评价，能够使教师发现自己人格品质中的杂质，从而迅速地将它冲洗掉。离开了慎独，教师就不能觉察自己心灵的污垢。
教师要培养高尚的职业道德，加强自我修养、自我完善是完全必要的。注重慎独，必须抓好“隐”、“微”、“恒”三个字。
一、“隐”，即是从隐处着眼。慎独既是品德修养的一种很重要的方法，又是一种修养的极高境界。它是基于人们内心世界深处有很强烈的自我约束力和自尊感，要求教师首先要把着眼点放到自己的思想深处，去寻找最隐蔽的角落里的不良思想和动机，一旦发现就赶紧把它抛弃，哪怕是学生和同行丝毫未觉察到的言行也不姑息。
二、“微”，即是从微处着手。慎独作为一种品德修养方法，必然反映在一定的言行和过程中。教师要通过慎独使自己的品德心理素质得到完善，就一定要从细微之处着手，抓住一个微字，不放过自己每一点有损教师形象的错点。哪怕是一句粗话、一点不好的习惯;哪怕学生和同行都认为是“小节无伤大雅”，自己也不能放过。切莫“因恶小而为之，因善小而不为”，干出一些有碍教师师德的事情来。教师的一言一行，无时无刻不在影响学生，不在潜移默化地影响学生的身心发展。教师通过慎独，并从微处着手，才能达到“闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参天地兮”的境界。
三、“恒”，即是从在恒字着力。慎独不可能一劳永逸，寄希望于自己的一时热情。它作为教师崇高的修养境界是十年、甚至几十年如一日修养的结果。教师应着力于一个恒字，做到终身不改初衷，生命不息，修养不止。
人生要追求的境界范文第4篇
教学方法：思考、讲析、读悟、练习 第一课时
一、学生阅读课文
二、师生谈感悟(学生先讲，启发：通过事例谈)
本人说说仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》，探究人生境界的4个等级，我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过：
山区放羊娃的人生 (自然境界)
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?"放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。 还有一段故事：
芸芸众生皆为利 (功利境界)
1997年和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的“桑塔纳”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里„„
下面是：
大无大有周恩来 (道德境界)
周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》(天地境界)
仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?„„
1 板书(略)
三、亮点探究
1.“人之战”和“蚁之战”的区别是什么? 探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。
2.若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高? 探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。 3.关羽的人生境界是道德境界吗? 探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者(如那位的士司机)以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。 4.怎样理解道德境界? 探究学习：“我”有自私义和主宰义。就“我”之自私义说，道德境界中的人无“我”;就“我”之主宰义说，道德境界中的人真正有“我”，亦即有“真我”。这就是说，道德境界也就是无“小我”之境，或曰有“大我”之境。道德境界中的人以社会为“我”，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被“真我”所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5.《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别? 探究学习：“游心”说来源于《庄子》。《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做“游”。《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”：一是蜩与学鸠之游，“决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”。二是大鹏之游，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。三是列御寇之游，“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”。四是神人之游，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需“有待”。“有待”就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”真正的自由是无条件的，这当然是一种“心游”“神游”，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是“游心于物之初，有之全”。“游心于物之初，有之全”就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于“无何有之乡”，游于混沌的宇宙;冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是“无心而顺有”，冯先生的游是“顺理以应事”。“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。“无心顺有”是离世间的自由，是超道德的自由。
作业 ：思考课后练习
第二课时
四、选题设计
1.三种境界的区别是什么? (1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也(向往);“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也(追求);“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也(顿悟)。 (2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：
第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。
第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是写悟道了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。 (1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社。
(3)冯先生的人生境界(超越人世的渴望，)。研究方法：比较法。参读书目： 社1986年版。
(2)王国维《人间词话》。
(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。
五、课堂讨论：练习
一、二
六、课后完成：练习三
附：范文——《“裁剪”的完美是一种境界》 “裁剪”的完美 是一种境界
在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同，而画面却有很大差异的三张新华社传真照片。其文字说明内容为：某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。
这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲，“传真照片”是为了“先声夺人”，除此之外，还取决于新闻本身的“硬度”和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉，“质量”不仅是照片虚实和大小，它更应该是准确的信息和画面语言的表达。 从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一张好照片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新闻所冲击，不容易被读者发现;其次，由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当，因为看上去画面前景杂乱(有钢丝网状的围栏)，原本有的优美之处也就陷入寻常之中了。 但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚”，试验性地剪裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系，并配以标题《天伦之乐》。这张“超常”照片画面变“虚”，但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒目，这反而让读者更清楚地看到它们与“爸爸妈妈”的鲜明对比。 的确令人拍案叫绝。要想取得成功，常常要作出一种超常的“犯规”。按常理说，只要照片达到一定的水准之后，关于照片的“好”与“不好”是难以量化的，因为每个读者都有自己的标准。当然，无论从哪个角度去讲，这样的剪裁试验不可能经常发生，也许还会有更完美的剪裁或者说可以“修正”得更完美，而“裁剪”的完美却是一种境界!
人生要追求的境界范文第5篇
南京市财经学校 陈雪 指导教师 朱月琴
职业生涯(career),又称事业生涯，指一个人一生所从事的工作和担负的总历程。美国戴维埃贝尔说：“事业之所以有用，仅仅是它能帮助我们从现在走向未来。”卢梭说：“选择职业是人生大事，因为职业决定了一个人的未来。”职业生涯规划设计对于人生道路的确具有战略意义。决策正确，则可事半功倍，平步青云。
当今社会处在变革的时代，到处充满着激烈的竞争。物竞天择，适者生存。职业活动的竞争非常突出，尤其是我国加入WTO后。要想在这场激烈的竞争中脱颖而出并保持立于不败之地，必须设计好自己的职业生涯规划。这样才能做到心中有数，不打无准备之仗。而不少应届毕业生不是首先坐下来做好自己的职业生涯规划，而是拿着简历与求职书到处乱跑，总想会撞到好运气找到好工作。结果是浪费了大量的时间、精力与资金，到头来感叹招聘单位是有眼无珠，不能"慧眼识英雄"，叹息自己英雄无用武之地。这部分毕业生没有充分认识到职业生涯规划的意义与重要性，认为找到理想的工作的是学识、业绩、耐心、关系、口才等条件，认为职业生涯规划纯属纸上谈兵，简直是耽误时间，有那时间还不如多跑两家招聘单位。这是一种错误的理念，实际上未雨绸缪，先做好职业生涯规划，磨刀不误砍柴工，有了清晰的认识与明确的目标之后再把求职活动付诸实践，这样的效果要好得多，也更经济、更科学。
一、知晓我的一切就是我本人
1、我的思维方式
我喜欢多个方面思考问题。在生活中遇到困难时，我都会从多个方面思考找出解决困难的方法。即使是在学习上遇到困难，我也会从多个方面思考问题(如数学学习时遇到不会的题目时，通过用画图的方式思考、或用另一个倒推方式做题)。
2、我的职业能力 (1)心理健康方面
情绪稳定，能够冷静应付现实，能振作勇气，维持团体的精神。对自己的长处或缺陷有比较现实的认识，能为自己的失误承担责任。心平气和，很少紧张，对他人也很少感到不满或者厌烦。 (2)与他人关系方面
对待他人很热情，容易与人交往，外向。活泼，喜欢与他人交谈。在社交场合中较为轻松，与人交往表现得不卑不亢，但又不会过分突显。对多数人能较为公开展示自我，比较直率。 (3)决策能力方面
思维敏捷，反应迅速，学习能力强。比较遵循常规，又能保持一定的开放性。即关注事情的细节，又能从广阔的思路去考虑问题，处理事情容易感情用事。 (4)做事风格方面
做事时候，充满自信心和独立性，不易依赖他人，遇到困难时喜欢寻求别人的帮助，喜欢与他人共同工作。不排斥新事物和新观念，同时能够考虑到传统。倾向于接受外来强制标准和规则，但并不僵硬去遵从，经常能有效解决实际问题。能够克制自己，对事情能够进行事先计划和组织，对自己做的事情有责任感。
3、我的职业价值观
职业满足会使我的工作主动性更强，积极性更高，更愿意去工作。以下不是简单的告诉我什么样的工作适合我，而是细化的帮我分析工作中的哪些特质对我重要，我还需要从中选出我认为最重要的，因为不同经历的人对特质的重要程度要求是不同的。每个岗位的工作内容都在随企业的发展而发展，不是一成不变的，有时候岗位的发展方向需要我们自己去争取。所以找到适合的工作不如找到适合自己发展的岗位更直接。这些特质可以帮助明确如何主动的发展或争取我岗位中的那些特质。
4、我的人生价值观
我没有什么特殊的宗教信仰，是无神论者，坚信马克思唯物主义、马克思主义哲学价值观。但我坚信善有善报，恶有恶报，不管别人如何评价，只是做自己觉得好的事情，喜欢帮助别人，乐在其中。 自我认知小结
在性格方面：我认为我的性格介于外向与内向之间，正直、平和，不带棱角，易于相处。
在技能方面：动手能力强，接受新事物能力快，喜欢动脑筋，理科好;但目前经验少，社会实践不多。
在兴趣方面：特别喜欢体育运动与阅读。
在职业价值观方面：希望能够通过我的工作能够给社会带来很大的价值和益处，希望成为能够为社会做出重大贡献的人。能够有一技之长，凭真本事立足社会。 在学习风格方面：我认为我是一个很善于学习的人，接受能力强，并能够抓住知识的重点。我具有的优势表现为：学习能力强，能够在较短的时间内接受新的知识、适应新的环境;性格温和，能够与各种人相处，具有较强的团队意识;正直，责任心强，做事认真而且三思而后行，有计划性。
缺点与不足：意志力不足，缺乏勇气以致表现欲差。有时过于谦和;做事不够果断。
我的弱势及其弥补
*勇气欠佳，表现欲差。但我认为，谁都不是天生的演讲家，事在人为，人定胜天。只要我在以后的学习中，尽可能多地说服自己勇于表现，增加当众讲话的机会，表达自己的想法，增强自信心，久而久之就能够克服这个弱点。 *做事不够果断。对于会计来说，虽然不是一个和时间赛跑的职业，但做事犹豫拖拉始终不是好事。所以，日后就应当做生活的有心人，多思考，积累社会经验和工作经验，提高做事效率。
*意志力不够。在大专阶段应当有意识地锻炼自己的意志力，可以通过一些对自己的惩罚方式，有意识地锻炼自己，同时增强自己的危机感，养成良好的学习生活习惯。
*有惰性，且比较顽固。这也是我取得成功的最大障碍。这个弱点是必须要克服的，初步打算用每天坚持锻炼一个小时的方法，来克服这个毛病。
二、职业评析 形势分析
都说高考是“万人过独木桥”，其实就业比高考不是更“万人过独木桥”么?
虽说会计是热门职业，但这种现状下，普通及初级财务人员也是明显供大于求，高端财务人才却千金难觅。如今，越来越多的企业对其从业人员有了新的期望和更高的要求，譬如专业技术性强，个人素质相对较高，有几年会计工作实践经验且取得会计职称等。尤其是取得会计职称如注册会计师，ACCA,AIA等的中高级会计人才成为市场上的抢手物，这些现象使其就业市场竞争日益激烈。此外，国际会计专业人才的需要日趋激烈，据有关部门不完全统计，我国尚缺9玩名与国际市场接轨的国际会计专业人才。如此巨大的缺口意味着我们正面临着向国际化、专业化拓宽视野并进军的挑战。
2、专业就业前景分析
会计专业是专为向我们提供通过金融会计 ( 或税务管理会计 ) 考试所必需的技术技能而设计的，同时也可以使我们借助深厚的文理科造诣，来提高运用这些技能的能力。会计和审计职业主要是审核和诠释数据记载，以便提出建议或做汇报总结。更进一步说，会计员可能会涉足设计财会系统，对开支汇报及其他金融预算领域提出建议。因此，我们必须做好应付各种人，各项数据及各类琐事的准备。会计职位上常会孕育出运营的规划和管理的人才，这将是向更高级管理层次迈进的极好机会。 由于会计员提供的金融信息的重要性，较高的道德水准也许是会计员应该具备的最重要的个人素质，其他的品质包括耐心、可靠性、决断力、思维全面性、组织能力、工作导向及一致性。另外，数学、逻辑思维、分析学、应用思维及书面和口头表达方面的天赋将大大提高成功的机率。
我校毕业生的就业单位(如下)
华夏银行 律师事务所 金鹰天地 华泰证券公司 南京饭店
招商银行 苏税迅通税务师事务所 中亚会计师事务所 南京口腔医院 苏果超市 山水大酒店 上海浦发银行 南京呼客科技有限公司 国通汽车公司 棋方通讯 移动公司 南京建设银行 品润医疗器材有限公司 金鹰国际购物中心 金陵百货
3、市场分析
会计作为热门专业，几乎每所高校中都开设了这个专业。于是每年都会有成千上万的会计专业大学毕业生涌上人才市场，虽说会计是热门职业，但就现在的市场看来往往是供大于求。可是高端的财务人员却千金难觅。企业往往缺少那些专业技术性强和个人素质较高的人才。会计其实是一个非常讲究职业道德、实际经验和专业技巧的职业。想要得到好的发展，就要不断地提高自己的技能，向专业化迈进崭新的挑战。
4、岗位分析研究——
(1)若在某企业里工作，必须有较强业务能力、较高的会计人员的职业道德水准(不会因时时与钱打交道而成为一个丧失原则、认钱不认方向、一切向钱看的拜金主义者)，和有耐心、可靠性、决断力、思维全面性、组织能力、工作导向及一致性的品质。另外，数学、逻辑思维、分析学、应用思维及书面和口头表达方面要好。并且还要有会计从业资格证书、英语二级证书与计算机一级B证书。
(2)若在某银行里工作，必需要有较高的职业道德水准(不贪钱)，而且必须诚实守信、坚守自己的岗位，在技能方面需要点钞正确，速度快及英语水平很好。 就业岗位名称
审计师 注册公共会计师 银行检测员 金融主管
借贷管理员 管理会计师 成本会计师 医院、社团
收益管理员 公共会计师 政府会计师 银行/金融部门
财政官员 公务员
5、环境分析
(1)家庭环境分析：家庭环境虽然不是很好，父母收入不是很稳定，但是现在家庭经济状况还好。暂时没有太大的经济负担。父母希望我能找到一份稳定的待遇较好的工作，出人头地。但是对我的学习工作很支持，这就决定了我可以按照自己的意愿去选择自己喜欢的行业。
(2)学校环境分析：在学校里，我学习了很多知识与技能 。我学习了必修科目，语文，数学，英语，还学习了地理，历史。刚入学，我校就严格要求技能，我平时都练习汉字录入和珠算。最令我感到很兴奋的是练习汉字录入，这会使我今后在就业方面作铺垫。
(3) 区域环境分析: 自然环境也会在一定程度上影响到一个国家的会计基本格局，不过，这种影响作用主要是间接的，往往首先作用于一定的经济结构，再通过经济结构作用于会计。决定着会计工作的重点，并在一定程度上影响着会计人员的职业道德水平。
(4) 科技因素：科技因素对会计的影响首先体现在会计工作手段的不断进步上。会计是一种技术性很强的管理工作，它正越来越多地吸收科技成果面对自己的传统工作手段与方法进行改造。现代会计正由手工操作而步入电算时代也许是最为典型的例子。会计工作方法和工作手段的不同，对会计职业道德有不同的要求。
(5)职业环境分析：
我国现阶段，全国数百所职业学校中几乎每个学校都设有财经专业，尤其是会计专业。每年都有成千上万的会计专业毕业生涌上人才市场，虽说会计是热门职业，在这种现状下普通和初级财务人员也明显供大于求。
但高端财务人才却千金难觅。作为专业技术性很强和个人素质相对要求较高，且是企事业单位最重要的经济信息系统和控制系统的财务会计工作。越来越多的企业开始对其从业人员有了新的期望和要求。目前，具有几年会计工作实践经验，并且取得会计职称如注册会计师、ACCA、AIA等的中高级会计人才成为市场上抢手货。这些现状使其就业市场竞争日益激烈。面临这种现状作为当代学生更应该好好筹谋自己的前途，做好合理的规划。此外，国际会计专业人才的需求逐渐趋热。据有关部门统计，截至目前，我国尚缺9万名与国际市场接轨的国际会计专业人才，专业人才的巨大缺口意味着我们正面临着拓宽国际视野和应对能力，向国际化、专业化迈进的崭新挑战。因此我们在校学生也可朝这个方面发展。
三、树立目标、确定计划
1、近期目标(2009年6月1日至2009年6月13日)：拿到珠算四级证书 近期计划：每天练4张珠算试卷，不在老师规定的时间内，而在自己定的时间内完成(时间定的比老师定的20分钟要少5分钟)
2、近期目标(2009年7月1日至9月1日)：拿到计算机一级B证书 近期计划：在暑假内每天认真看计算机书，做到能够熟练的掌握所有的知识，平时遇到不懂的就立即问老师，并且保证一级B软件上的题目都会做。
3、中期目标(2009年至2010年)拿到普通话二级甲等
中期计划：现在生活中，人们都用普通话交谈，普通话在人际交谈中占很重要的地位。学校让我们参加普通话考级，是对我们以后的就业负责。普通话考级拿到一级甲，就可当一个广播员。就因为这样，所以语文老师要求我们用普通话演讲。虽然，我学的是会计专业，与这联系并不大，但是它为我以后就业作了铺垫作用。在这段时间里，我将会利用许多课余时间，多听广播员讲话;因为普通话考级要求用普通话读文章，所以我会多多练习用普通话读文章。也许，以后我可能在银行里工作，与人交流较多，但是没有良好的语言表达能力，是很难达到交流的目的。所以说，在练习中也要提高自己语言表达能力。
4、中期目标(2009年至2011年)：拿到会计从业资格证书
中期计划：无论何时，总之一句话，遇到不懂的就要问。在考试之前，买一些有关试考的习题回来做一做，做到能够举一反三。并且，认真的将书看一遍，掌握书上的重点内容。
5、远期目标(2013年至2018年)：考公务员
远期计划：我将走向工作岗位从最基本的做起，学习工作经验，总结工作教训，在这期间我仍然会不断学习，不断充电，尝试考公务员，如果我的公务员梦想不能够在我预期的时间内实现，我将利用我所学习的专业知识——会计学，在迈入社会的开始凭借自己的专业而努力。通过在大专期间对会计专业的理论学习，再结合实践经验，并利用自己英语的优势，能够在一家中型企业好好发展，实现自己的人生价值。
四、我的发展轨迹 现阶段的自我要求总结
最主要的就是从现在做起一步一个脚印，首先积极努力的学习，上课认真听讲，作好课堂笔记，特别是对专业知识的学习，平时多读和自己专业有关的书籍，进一步提高自己的专业知识，积极参加学校组织的社会实践活动，提高自己的实践能力，做到理论与实践向结合，同时积极参加学校社团活动，增加社会实践培养自己的社会适应能力，社会实践和实验是必不可少的。这些都是在自己现阶段必须作好的，也是实现自己规划的第一步!注意自己的身体，多参加体育锻炼， 每天早上去操场跑步锻炼身体，身体是革命的本钱。平时多去阅览室和图书馆，丰富自己的课外知识与阅读能力。 我今后理想岗位以及措施：
我今后想在招商银行里工作。虽说这只是理想，但我一定会努力做到更好，尽我最在努力去认真学习。若在招商银行里工作，我一定会以自己饱满的热情去认真做好每一件事，尊敬领导，。也会做到一个人最基本的职业道德，不被金钱所诱惑，在工作的同时，我会利用多余的时间来充实自己的课外知识。曾经，我听老师说过招商银行是在创新的一个企业，以后我要是在那里工作，我一定要开拓我的思维。
评 估：
我现阶段制定了职业生涯规划书，但是受到自己现阶段思想不太趋向成熟的限制，以后在自己的职业方面的选择、生涯路线、人生目标上都可能存在一定的变动，自己在以后的工作学习中要不断的总结经验教训，使自己变得更成熟使自己以后的规划设计更接近实际打下基础。但我能在这里做自己的第一篇职业生涯设计，使我对自己有了进一步的了解，对自己的目标也有了进一步的明确，自己的学习动力有了进一步的提高，树立了自己的人生目标和职业目标，使自己的学习有了目标和针对性，对自己以后充满了信心，相信自己以后一定能取的成功，也使自己敢于面对自己人生路上的挫折和困难，尽量发挥出自己的潜能，这让我知道了自己的局限和弱点，接受现实，并勇敢的去面对，这也开始让我建立一种积极的心态，学会如何调整自己的心态。自己能在今后更好的适应社会。面对社会上的竞争。通过这次的职业生涯规划，让我充分明白，技能是多么重要的，必需要勤奋才行。
结束语 ：
人生要追求的境界范文第6篇
有一个关于幸福的传说，在一片森林里隐藏着一只能为人带来幸福的青鸟，因此就有好多人倾其所有去寻找它。在风和日丽的季节或在凄风苦雨的日子里毫不气馁地去追寻它。而在那密林里青鸟总是时隐时现着。后来有一天，一个筋疲力尽的男人终于在一条溪边捕获了它然后心满意足地进入了梦乡，不想醒来后那只鸟居然变换了颜色，成了一只普通的鸟，那人因此便气绝而死。
幸福对人而言往往是可望而不可及的，如同那只传说中的青鸟。但人人又不放弃对它的追寻。于是有很多人在追逐幸福的过程中尝尽人生的悲喜和哀愁。现代人越来越重视对金钱的追求和对外物的占有，他们心理存放的更多的是那只具体的鸟儿。有些人总以为所谓幸福就是事业有成，婚姻美满，生活小康，就是鲜花美酒铺就前程，金银财宝积聚万贯，名誉地位披肩加身，佳肴美酒陈列桌前;还有的以为是子孙满堂，出门前拥后呼，公费游山玩水……