山寨文化分析论文范文第1篇
【摘 要】成功的企业在思考战略问题时善于采用深度挖掘自身的观念，即从企业内部原因分析自身优势与缺点，从而结合外部宏观因素制定最适合自身企业的发展策略。阿里巴巴之所以走向成功，离不开其企业文化。本文论述了市场营销环境中的微观因素——企业文化变化及其发展趋势对阿里巴巴的影响，同时提出对策。
【关键词】市场营销；微观环境；企业文化；阿里巴巴
一、引言
随着经济的繁荣与发展，越来越多的企业开始重视软实力的培养，而企业文化是企业核心竞争力中的一个不可或缺的重要部分。企业文化建设是一个循序渐进、不断发展的长期的过程，只有打造出适应自身的企业文化并将其充分运用到企业管理各个方面、贯穿于企业发展的全过程，才能为其注入源源不断的新鲜活力。
二、阿里巴巴企业文化发展现状
阿里巴巴自创立至今，不断超越众多同类竞争者，逐渐走向顶峰。它的持续飞速发展离不开其高管团队最初就开始着手建设的企业文化。其企业文化经历了几个阶段。第一阶段为“可信、亲切、简单”。第二阶段为“独孤九剑”，以“简易”二字贯穿其中，防止产生官僚作风，其中包括两个轴线——一是创新轴：创新、激情、开放、教学相长，其中激情是核心；二是系统轴：群策群力、质量、专注、服务与尊重。第三阶段是“六脉神剑”，即客户第一、团队合作、拥抱变化、激情、诚信、敬业；对高管的行为评价还从“独孤九剑”逐渐过渡到“九阳真经”。在当前经济高速发展和互联网本身的复杂情况下，IT行业竞争愈发激烈，针对大环境，马云提出了四项基本原则的核心价值观：唯一不变的变化；永不把赚钱作为第一目的；永不谋取暴利；客户第一、员工第二、股东第三。其企业文化在持续中、动态中发展，为凝聚企业内部力量提供了动力。
三、企业文化对其发展的积极影响
1.激发企业员工工作激情与热情
阿里巴巴一直以来都把“激情”二字作为企业文化中的重要部分，贯穿于其发展历程中。据有关调查，它曾令新入职的员工误以为自己进入了“疯人院”，原因是公司里的员工们充满了热情与工作的激情，毫无厌烦之状；甚至有轻生的员工在这里找回了活下去的意义。
2.团结合作，增强企业凝聚力
创业的“十八元老”以身作则，用自身行动诠释了其企业文化中的“团队合作”——历经困难挫折无数，仍坚守于各个岗位，从未内斗也从未轻言离开。这势必将对员工形成潜移默化的影响——员工之间有话直说，从不勾心斗角，不拉帮结派；尽量面对面解决问题；互帮互助、群策群力、合作共赢。同时，阿里巴巴要求员工拥有共同的价观、人生观，不知不觉中增強了内部凝聚力，才使得其连续数年的跳槽率依旧控制在3.3%，人员结构较为稳定。内部的稳定才能更好地促进企业的发展。
3.高效执行，提高工作质量
高效率的工作有利于降低运营成本，才有可能获得更大的利润。阿里巴巴塑造的“现在、立刻、马上”的高效执行文化，给其高工作效率指明了方向。在该企业文化的影响下，员工们明确分工又有效合作，高质量高速度地完成了工作。
四、阿里巴巴企业文化可能存在的威胁
1.企业文化无法深入贯彻
企业文化固然是推动企业发展的一项不可或缺的重要软实力，但若只是空谈企业文化，或者说在企业发展历程中无法很好地贯彻企业文化，则形同虚设，毫无作用。当前，阿里巴巴的企业文化是牢固地扎根于其成长道路中的，但应该放眼未来，在动态中发展企业文化，结合各项制度与活动，实质性地落实企业文化。
2.企业发展困境将对企业文化造成影响
企业文化为企业发展服务，企业的发展又为企业文化的形成创造条件。阿里巴巴作为一个拥有十几年历史的已家喻户晓的互联网公司，已漸趋成熟。在企业成熟阶段，若始终以原有的成就为基础，不找寻新的发展契机、创造经营新模式，即有可能引发发展困境。若企业发展历经困境，将会破坏企业文化的稳定性；同时，新的企业文化形成也必将是一个漫长的过程，增加了双重风险。
五、应对策略
企业文化不是一成不变，而是在不断形成和沉淀，要谋求快速持续的发展，必须打造贴合自身企业情况的企业文化，并落实于各个员工身上，贯穿于各个工作环节中，即实现“企业文化落地”。要使其有效落地，必须与人力资源管理理论和实践相结合。在人才观方面，以“人”为本，尊重员工，创造良好的工作氛围；在员工招聘中，注重应聘者的企业忠诚度，选择跳槽率低的求职者；在人工培训方面，通过演讲、互动交流等途径传播企业文化；在激励方面，采用多种形式的可续激励手段，如情感激励、领导行为激励、正激励等等。
六、结论
处于市场大环境中，企业的成功离不开对对其市场营销环境的分析。本文以阿里巴巴为例，从市场营销学的微观营销环境中的企业内部环境的企业文化角度入手，对该公司的部分内部条件进行了较为详细的分析。同时，结合实际情况，指出自身优势和劣势，并提出了相应的应对措施。只有随时关注市场营销环境，并做出正确的应对策略，一个企业才能发展得更好。
参考文献：
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山寨文化分析论文范文第2篇
军事文化是指军队在军事领域活动中创造的物资财富和精神财富的总和，它具有导向、教化、规范、激励和凝聚五项功能，是军队战斗力的内在影响因素。目前，军队多样化军事任务范畴不断拓展，联合文化作为多样化军事任务的深层次影响因素，相应的研究还处于起步阶段，这直接制约了军队作战能力的生成和提高。文章阐述了联合文化和多样化军事任务的基本内涵，分析了建设与遂行多样化军事任务相适应的联合文化的必要性。
一、联合文化的内涵
联合文化是指服务于军队实践，体现完成多样化军事任务能力内在要求，由具有时代特征的价值观念、知识体系、行为方式和法规制度等构成的有机整体。它是一种从属于军事文化的亚文化，是军队为适应新军事变革而引进的新概念，随着军队实践的发展而不断发展，其目的在于调和军种文化，营造一种重视联合、促进联合的氛围环境，形成一种关于联合军事行动的理性认同、价值追求和行为习惯，最终达到提升军队战斗力的目的，其核心内涵是确立联合的价值观、行动观和能力观。
二、多样化军事任务的内涵
完成多样化军事任务是指军队既要应对传统安全威胁，又要应对非传统安全威胁；既要完成战争任务，又要完成非战争行动；既要维护国家领土、领海、领空安全，又要维护海洋、太空、网络空间安全；既要维护国家生存利益，又要维护国家发展利益；既要保持国内安全稳定，又要为维护世界和平贡献力量。具体包括以下几个方面内容：打赢信息化条件下的局部战争、实施军事威慑、应对武装冲突、抢险救灾、打击恐怖主义、搜索与救援、参与维和行动、国外救灾和应对其他突发事件。军队完成多样化军事任务的首要目的是有效防止国家被侵略、被颠覆、被分裂，核心内容是打赢信息化条件下的局部战争。
三、联合文化建设的必要性分析
（一）联合文化是提高完成多样化军事任务能力的内在推动力
一体化联合作战作为信息化条件下局部战争的主要模式，呈现出以下特征：军事斗争与经济、政治、外交斗争相互交织，作战空间拓展，作战行动多样，参战力量多元，指挥关系复杂，军队欲提高作战能力面临空前挑战。与此同时，恐怖主义、自然灾害等非传统安全威胁日益突出，对军队非战争军事行动能力也提出了更高要求。近十年的世界军事实践表明，战争的胜负不再取决于单一作战能力，转而更加依赖以信息能力为中心的体系作战能力，更加需要体系内各参战力量之间的理解信任和文化认同。没有相同或相近的文化思维作保证，尤其是经过长期文化交融而达成的高度认同，就难以实现“联得起，合得上”，难以发挥整体作战效能。
（二）联合文化是创建联合体制的内在影响因素
体制有形，文化无形，二者相互影响，同处于不断变革之中。一方面，联合文化的先进性通过联合体制呈现出来；另一方面，先进的联合体制又反过来促进联合文化的形成。联合体制是反映联合作战本质要求的一系列组织制度的总和，包括联合指挥体制、联合保障体制、联合法规体制等。联合指挥体制和联合保障体制明确了多元作战力量的指挥协调关系，有利于整体效能的发挥；联合法规体制明确了军兵种之间、军队与地方之间的职责使命和任务划分，规范了遂行多样化军事任务的秩序。建立适应多样化军事任务的联合体制，必然要求发展联合文化，这也是以美国为首的军事强国推动新军事变革的经验总结，即军事变革的前10年至15年主要进行联合文化的塑造。
（三）联合文化是提升战斗精神的根本前提
信息化条件下的局部战争，“非接触战”、“斩首行动”等新型作战样式此起彼伏，高新武器装备对战争胜负的影响越来越大，但这并没有改变人在战争中的主体地位，并不能替代战斗精神的关键作用，在非战争军事行动中更是如此。例如抢险救灾行动，突发性强、时效要求高、救灾手段受限，战斗精神的作用极为突显。而塑造和提升战斗精神，需要从根本上统一官兵价值追求和行为判断，达成群体认同，这一切又都依赖于联合文化的培养与深化。实际上，联合文化发挥导向、激励和凝聚作用的过程，就是把战斗精神转化为战斗力的过程。
四、结语
联合文化作为一种新型军事文化，已深深浸入到遂行多样化军事任务的方方面面，以文化联合带动力量联合，促进联合观念、联合行动和联合能力的真正形成和有效发挥，对提高以打赢信息化条件下局部战争能力为核心的完成多样化军事任务能力有着重要意义。
作者简介：陈伟龙 （1988-），男，汉族，四川汉源人，装甲兵工程学院二年级，装备保障运行与优化。
张立君（1990-），男，汉族，福建莆田人，装甲兵工程学院一年级，装备维修质量评估。
山寨文化分析论文范文第3篇
摘 要：中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和文化传统。传统文化是民族之魂，作为中华民族的后代，理应将中华的传统文化传承和发扬下去。
關键词：初中数学；传统文化；知识储备
作為一名数学老师，我一直在想如何将我国的传统文化与数学联系起来，在数学教育中做到传统文化的传承。数学不管在古代还是现代，都是一门很重要的基础学科。在战国百家争鸣时期就有“一尺之棰，日取其半，万世不竭”等命题。可见，在中国的传统文化中，数学也是一个非常重要的组成部分。如何在教育中渗透中华民族的传统文化，笔者在教学期间进行了一些实践和探索。
一、丰富自己的知识储备
在教学中想要做到传承传统文化，作为老师首先要丰富自己对传统文化的知识储备。当你想给别人一杯水的时候，首先自己先要有一桶水才可以。教学同样如此，如果教师自己对中华传统文化了解甚少，又怎么能将传统文化传授给学生呢？教师在私下的时间，可以多翻阅一些与中华传统文化有关的书籍，或者可以针对数学中的一个章节，寻找一些与知识点相关的传统文化，将这些文化编入教学备案中。
另外，想要传承传统文化，还要具有强大的文化底蕴，否则即便积累的知识再多，也会犹如茶壶煮饺子一般，有货倒不出。所以将传统文化融入数学教学中，是对数学老师的一个严峻考验。
二、将传统文化渗透到数学教学中
1.利用显性素材，呈现传统文化
我国的传统文化表现形式多种多样，曲艺、建筑、诗词、绘画、武术等都属于传统文化的范畴。同时，这些传统文化也为数学提供了丰富的教学素材。老师在讲课中，完全可以发挥自己的想象力，将传统文化与数学结合起来。例如在讲到“几何图形的特征”时，就可以将窗花作为教学素材进行几何的讲学。通过太极八卦图描述对圆的认识等等。
2.古今结合，感受传统数学的魅力
我国古代也有很多数学方面的专著，如《九章算术》《五曹算经》等。还有一些优秀的数学家，如祖冲之、墨子等。可以说，我国古代数学在某些领域占有绝对的优势，在数学教学中要时刻渗透这一点。例如在讲“圆”这一章节的时候，我就趁机告诉学生，在我国古代计算圆周率采用的都是割圆法。祖冲之算出圆周率π的真值在3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数点后第7位，成为当时世界上最先进的成就。墨子在《墨经上》对圆做了最早的定义：“圆，一中同长也。”这些知识的穿插使学生在学习中感受到了传统文化的魅力，感悟到中国人民在数学方面的智慧和才能。
三、激发学生对传统文化的兴趣
我们都知道“兴趣是最好的老师。”当学生对中华传统文化感兴趣的时候，传统文化教学才会变得更加容易。所以，让传统文化在数学中得到传承，就要先激发学生对传统文化的兴趣。
1.开展数学文化活动
山东一所小学的学生在开学典礼上，在老师的带领下进行拜师礼。笔者认为这就是对传统文化一个很好的传承。以此为例，在数学教学中，我们也可以经常开展一些数学文化活动，不仅可以使学生在繁忙的学业中放松身心，还可以使学生很好地了解到中华传统文化。例如在“圆”的教学中，我曾建议学生翻阅一些古书籍，看一下中国古代是怎么计算圆的面积的。在讲到“轴对称图形”的时候，我还专门引入了一些回文诗，如《万柳堤即景》：春城一色柳垂新，色柳垂新自爱人。人爱自新垂柳色，新垂柳色一城春。从语文的角度来看，这是一首回文诗，可是从数学的角度来看，这却是一首轴对称的诗。根据这首诗的特点，我在课堂上组织了一个简单的小活动，由学生自己搜寻更多的回文诗进行比拼，同时还要结合数学轴对称的知识点对回文诗进行分析。这样做不仅让学生掌握了知识，还传承了传统文化，新颖的教学方式还激发了学生的兴趣。
2.将传统的数学故事渗透在数学教学中
不管是哪个学段的学生，都非常喜欢听故事。笔者还记得自己上学的时候最喜欢的事情就是听语文老师讲故事。所以笔者在进行数学教学时，将心比心，同样将一些与数学有关的故事穿插在课堂上进行讲述，使学生在故事中掌握知识。例如在讲到“有理数的乘除法”时，笔者就根据韩信点兵的故事进行教学。
3.利用多媒体设备激发学生的兴趣
随着教育的改革，教学设备也越来越完善。在数学教学中，教师完全可以利用多样化的教学设备进行数学教学，在教学过程中穿插传统文化。例如轴对称图形可以用窗花的图案，幻灯片的背景可以融入民俗元素。在图形的讲解时，可以选择一些具有中华文化色彩的图形进行举例。这些细节上的东西看似无用，却可以在无形中渗透对传统文化的传承，在潜移默化中感染学生对传统文化的认识及喜爱。
总之，传统文化的传承不只是语文教学的责任，更是每一门学科的教学责任。作为数学老师，同样要将传统文化的传承当做己任。
参考文献：
刘茜.多元文化课程的建构与发展[D].西南大学，2007.
编辑 任 壮
山寨文化分析论文范文第4篇
摘 要：基于对博物馆在文化遗产保护中作用的研究，阐述博物馆在文化遗产保护中的优势。分析博物馆在文化遗产保护中的作用，包括在有形物质文化遗产保护中的作用以及在非物质文化遗产保护中的作用。针对博物馆文化遗产保护，给出加强宣传工作、加强保护力度等有效措施的建议。
关键词：博物馆;文化遗产保护;非物质文化遗产
在漫长的历史长河中，祖先为我们留下了大量且珍贵的历史资源与文化资源。这些资源在我国社会的发展中发挥着不可替代的作用，需要我们做好相应的保护工作。因为这些历史文化遗产不仅是中华民族的智慧，还能为子孙后代的发展提供保障。近些年，我国开始注重文化遗产的保护工作，博物馆作为历史文物典藏的重要场所，更需要充分发挥自身的作用与价值。所以，本文主要针对博物馆在文化遗产保护中的作用等内容进行相应阐述。
1 博物馆在文化遗产保护中的优势
博物馆在我国文化遗产保护中发挥着不可替代的作用。博物馆有自身的优势，具体体现在以下几点：
第一，博物馆具有较强的稳定性，可以在很大程度上保证文化遗产保护工作的长久性与有效性[1]。因为博物馆属于国家事业单位，相较于其他文化遗产保护机构有较强的稳定性，可以永久保护和收藏我国文化遗产。而且在博物馆中针对文化遗产的保护有更加完善的保护体系，不仅有专业的文物研究者，而且文物鉴定技术更加完善，为文化遗产保护工作奠定良好基础。
第二，博物馆的文化遗产保护工作没有目的性与功利性，所有保护工作都是公益性的。当前我国更加重视文化遗产保护工作，积极鼓励社会各方都能够参与到文化遗产保护工作中。博物馆对文化遗产的保护主要是想要传承和发扬我国优秀传统文化与文化遗产，所以没有目的性。
2 博物馆在文化遗产保护中的作用
2.1 在有形物质文化遗产保护中的作用
博物馆对我国有形物质文化遗产的保护作用主要体现在以下几点中：
第一，古建筑与近代建筑的保护作用。全世界大概有3.5万个博物馆，其中有一半的博物馆是在古建筑基础上进行改造。我国拥有近5000个博物馆，其中有1000多个博物馆也是在古建筑的基础上进行改建的[2]。尽管在我国的发达地区，许多博物馆在建设之初古建筑与现代建筑都可以用在博物馆的各项业务活动中，所以博物馆在保护古建筑与现代建筑中发挥重要作用。
第二，对历史纪念性建筑以及名人故居的保护作用。在博物馆中，历史纪念性建筑、名人故居建筑以及革命纪念馆建筑等都占据重要组成部分。此种类型的纪念馆与博物馆，在建设初期会对其开展的活动等做出明确规划。纪念馆与博物馆不仅需要担负起弘扬历史文化的重任，还需要担负保护文物的责任。当纪念馆与博物馆建成之后，会将原有的文物陈列在博物馆与纪念馆中。
第三，对古文化遗址的作用。古文化遗址属于不可移动的文化遗产，此类遗产也属于博物馆的保护范围，如南京明代城墙博物馆、半坡遗址博物馆。此类文化遗址的保护作用主要体现在对其的管理与维护中。博物馆经常会接到上级的指令，在一定时期内需要对不可移动的文化遗产进行代行管理，如管理其中的历史文物等。因此，博物馆在保护古文化遗址当中发挥着重要作用。
2.2 在非物质文化遗产保护中的作用
在社会快速发展背景下，多元化文化对我国传统优秀文化造成很大冲击，导致我国许多非物质文化遗产正在面临消失问题。例如，现代印染、电脑机绣等为人们的日常工作以及生活带来许多便利，导致人们将蓝印花布以及传统刺绣等传统工艺遗忘。所以，博物馆需要在保护非物质文化遗产中充分发挥自身的作用与价值。
在非物质文化遗产中，民间文学、民间舞蹈以及传统戏剧等是通过口传心授的方式进行传承，而传统医药、杂技等则是通过手传心授的方式进行传承。物质是非物质文化遗产的重要载体。所以，为实现对非物质文化遗产的保护，需要博物馆对非物质文化遗产的载体进行充分研究与考虑，这样才能起到良好的保护作用。非物质文化遗产的保护单单依靠寻找载体的方式无法起到更好的保护与传承作用[3]。许多传统文化艺术以及传统工艺等都是通过代代相传的方式传承的。对传统工艺的保护，需要从传承人入手，更好解决传承人问题，这样才能保证传统技术工艺能够代代相传。
随着国家对文化遗产保护工作的逐渐重视，博物馆也逐渐意识到自身工作的重要性，能够端正工作态度，在文化遗产保护工作中充分发挥自身的价值。
3 博物馆文化遗产保护的有效对策
3.1 加强宣传工作
为保证文化遗产保护工作能够更好开展，需要博物馆在日常工作中加强宣传工作。不仅需要加强对文化遗产本身的宣传，还需要加强对文化遗产保护相关法律法规的宣传。加强宣传能够使全民意识到文化遗产保护的重要作用以及文化遗产对人类发展与社会发展的重要作用，促使人民群众能够积极主动参与到文化遗产保护工作中。例如，在社区开展相应的文化遗产保护工作演讲活动，还可以将文化遗产保护融入到教学工作中，这样可以促使学生从小就能了解文化遗产保护工作，肩负起自身的社会责任[4]。除此之外，还可以撰写有关文化遗产保护的文章，不断增强人们的文化遗产保护意识。通过不同的宣传方式，增强人民群众的文化遗产保护意识，这样博物馆的文化遗产保护工作将会顺利展开。
3.2 加强保护力度
博物馆需要加大对文化遗产的保护力度，如历史街区的整体保护以及非物质文化遗产的保护等。因为两方面是博物馆文化遗产保护工作的弱点，所以针对历史街区的整体保护以及非物质文化遗产的保护需要重点强调并落实。博物馆要在文化遗产保护中起到良好带头作用，保证各项工作都能够被落到实处。加大文化遗产保护力度，在日常工作中需要投入更多的人力、物力与财力，积极引进先进的设备设施，实现文化遗产保护工作的智能化与现代化，这样可以在很大程度上减少人力成本的支出[5]。同时，针对博物馆中的工作人员，需要加强对其的培训。不仅需要培养工作人员的管理意识，还需要增强工作人员保护文化遗产的意识。只有工作人员充分认识到文化遗产保护的重要作用，才能保证各项保护工作及宣传工作的顺利展开。除此之外，还需要通過培训不断提高工作人员的专业能力，使其能够在文化遗产的保护中发挥最大的作用与价值。博物馆还可以定期向人民群众开放，通过展览等方式，让人们对文化遗产有正确的认识。在如今多元化的文化背景下，许多人对文化遗产没有正确的认识，并不知道保护文化遗产的重要作用。因此，需要博物馆做好引导工作，通过展览、讲座等方式向人民群众积极宣传文化遗产保护的基本方式与思想，充分发挥博物馆的引导作用，保证我国文化遗产能够得到更好的传承与保护。
4 结束语
综上所述，博物馆在我国文化遗产保护中发挥着不可替代的作用。博物馆需要意识到自身工作的重要性，端正工作态度，采取不同措施为我国文化遗产保护工作贡献一份力量。与此同时，博物馆针对文化遗产的保护需要加大投入，投入相应的人力、物力以及财力等，充分发挥自身的优势，做好各项宣传工作，促使我国人民能够具有较强的文化遗产保护意识，为我国文化遗产的更好传承提供保障。
参考文献
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【作者简介】李芳峰（1981—），男，河南新蔡人，馆员，硕士，主要从事中国历史文化遗产研究。
山寨文化分析论文范文第5篇
摘要：民族民间舞蹈是中华民族文化的重要构成部分。中国拥有56个民族，各民族人民在长期劳动与生活中共同创造了宝贵的财富。民族文化的交融使得中国文化呈现出多样性，在漫长的岁月长河中积淀而成的民族民间舞蹈文化深深植根于普通百姓生活中，这也使得民族民间舞蹈文化具备深厚的群众基础，在任何时期都能焕发出勃勃生机。在多元文化冲突日益显著的当下，民族民间舞蹈文化传承与发展面临着巨大挑战，围绕其传承规律展开深度分析才能够准确地判断发展趋势，为民族民间舞蹈的传承发展营造良好的环境。
关键词：民族民间舞蹈 文化传承规律 发展趋势
一、引言
中国是世界上历史最为悠久的国家之一，中华文明也是延续时间最久且未中断的古老文明。民族民间舞蹈是我国文化艺术宝库的一朵奇葩，在很长时间内领先于世界，为陶冶群众情操、愉悦百姓身心、弘扬民族文化发挥了重要作用。[1]时代的发展与演变使得民族民间舞蹈文化的内外部环境发生了剧烈变化，民族民间舞蹈的传承与发扬遭遇了诸多坎坷，这也影响到中国特色社会主义文化建设事业的持续发展与民族民间舞蹈文化的传承。在外来文化冲击与民众思想观念變化的大背景下，保护和传承民族民间舞蹈文化就显得更为重要。
二、民族民间舞蹈的起源及发展现状
（一）民族民间舞蹈的起源
民族民间舞蹈是中国古代人民在长期的生产劳动与社会生活之中逐渐创造出来的一种文化形式，它表达出人们对美好生活的期望及鲜活情感表达的现实需求。[2]“艺术源于生活”，民族民间舞蹈也不例外。古人在实践过程中掌握了生存的方式，他们在物质生活得到了基本满足后开始表现出对精神文化生活的向往，各民族人民用自己的方式创造出了具有鲜明中华民族特征的民族民间舞蹈。我国民族民间舞蹈的动作普遍舒缓而优美，从中能够感受到人们愉悦而放松的心情，在很长时间内舞蹈都是古代中国人民最有效的休闲娱乐方式，给人们的生活带来了很多色彩与乐趣。自然条件的差异与生活背景的区别使得各地民族民间舞蹈具有不同的表达形式，民族民间舞蹈也成为不同民族和不同地区文化的重要象征，中国民族民间舞蹈具有丰富的多样性和极强的包容性，为现代舞蹈艺术提供了底蕴积淀，也为中国文化注入了别样色彩。
（二）民族民间舞蹈的现状
改革开放以来，我国人民的物质生活水平得到了迅速提升，精神文化需求也在不断增加，中国优秀的民族民间舞蹈艺术文化得到了快速发展机遇，民族民间舞蹈的魅力开始逐步呈现，越来越多的中国人开始有机会接触民族民间舞蹈并参与到舞蹈活动之中。[3]在很长一段时间里，民族民间舞蹈是我国舞蹈艺术的主流形式，并且逐渐走出国门登上世界艺术舞台。
随着中国对外交流的日益频繁和外来文化的大量涌入，我国民族民间舞蹈开始陷入了发展迟滞期，外来舞蹈艺术抢占了民族民间舞蹈的生存空间，越来越多的观众转向西洋舞蹈，民族民间舞蹈的展现机会越来越少。很多民族民间舞蹈从业者被迫转向，民族民间舞蹈在全新社会环境下到底该何去何从，文化自信如何建立，这成为民族民间舞蹈在新时期面临的严峻问题。
三、民族民间舞蹈文化的特质及传承规律
（一）民族民间舞蹈文化的特质
中国民族民间舞蹈根植于中国文化和中国普通百姓的生活，这也使民族民间舞蹈文化具有民族性、大众性及自我娱乐性等特征。首先，民族民间舞蹈文化充分呈现出不同民族群众的日常生活、风俗习惯及宗教信仰，诞生于不同区域或不同民族的舞蹈文化涵盖了不同内容，中国文化具有极强的包容性与多样性，这也在民族民间舞蹈文化中得到了很好体现，特别是优秀的民族文化得以全面呈现。民族民间舞蹈是由人民群众共同创造的，在传承过程中主要依靠一代代群众相传，群众是民族民间舞蹈文化的最有效载体，二者相依相存。民族民间舞蹈在创作过程中融入了无数百姓的智慧，群众既是创作主体，也是传播主体，在群众中的传播保证了民族民间舞蹈的活力。民族民间舞蹈在诞生之初就是为了满足人们的自我娱乐和自我放松需求，如何获得更多快乐是创作者考虑的根本。民族民间舞蹈的文化特质使其历经千年岁月而长盛不衰，在新的时期依然要把握其特质，持续创新改革。[4]
（二）民族民间舞蹈文化的传承规律
社会稳定且人民生活安逸时，人们在追求物质生活之余才会主动追求精神文化生活，古代人民的文化追求相对简单，途径非常有限，舞蹈也就成了主要表达方式，这也使得舞蹈在特定历史时期的发展非常迅速。而新中国成立前人民生活朝不保夕之时，以舞蹈为代表的精神文化需求自然被压抑，民族民间舞蹈文化的传承与发展也会进入低迷期。在当今社会，人们的生活稳定幸福，精神文化需求快速增加，民族民间舞蹈迎来了宝贵的发展契机。但与此同时，人们的文化生活方式日益多样，外来文化影响力不断提升，民族民间舞蹈传承与发展的局势发生变化，在遵循文化传承规律的同时必须保持创新，才能够更好地实现民族民间舞蹈文化传承与发展。
四、民族民间舞蹈文化的发展趋势
（一）实现与当代艺术的结合
民族民间舞蹈的民族特色极为鲜明，劳动人民的智慧在其中得到了很好的体现，为了让更多人深入了解民族民间舞蹈，我们应该积极将其搬上艺术的舞台并呈现在广大观众面前。近年来，我国艺术工作者围绕民族民间舞蹈艺术展开了深入研究，积极探寻民族民间舞蹈文化与其他艺术形式的融合，民族民间舞蹈开始出现在电视电影及综艺节目之中，在给观众带来良好视听体验的同时，为民族民间舞蹈文化注入了全新动力，推动了民族民间舞蹈的良性发展。
（二）实现舞蹈题材的创新
当前我国舞蹈艺术创作者及舞蹈者在民族民间舞蹈表演中存在认知偏差，或全部照搬传统民族民间舞蹈，或彻底摒弃民族民间舞蹈，这很难满足全新环境下群众对民族民间舞蹈的需求。民族民间舞蹈从业者应该积极尝试舞蹈题材创新，关注民族民间舞蹈文化的深刻内涵，将现代舞蹈元素有效融入其中，确保观众有更多机会欣赏到与时俱进的民族民间舞蹈，这才能够提升观众的认可度。民族民间舞蹈必须进行适时调整，在保持文化内核的同时创新主体，更好地贴近百姓需求与生活。
（三）实现现代编舞的融入
现代舞蹈带给了观众更加强烈的视觉冲击，这也使得现代舞蹈更容易得到观众的认可与喜爱。现代舞蹈的新鲜感是民族民间舞蹈无法媲美的，民族民间舞蹈文化的发展必须从提升吸引力上入手，确保更多观众能够融入舞蹈之中。因此，民族民间舞蹈编导应该在舞蹈编舞环节融入现代编舞理念，在继承民族民间舞蹈优势的同时引入现代舞蹈的有益元素，全面提升观众的新鲜感。当然，舞蹈编导要避免盲目创新，而是要在遵循民族民间舞蹈规律的前提下提升作品美感，确保编舞创新能够更好地吸引观众，同时顺应民族民间舞蹈艺术发展需求。
五、结语
在全面推进社会主义现代化建设并提升全体人民文化自信的过程中，我们要对民族民间舞蹈的保护和传承保持高度重视，实现文化精神与民族审美心理的有效契合，推动以民族民间舞蹈文化为代表的优秀文化在新时期呈现出崭新的色彩。
参考文献：
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（作者简介：张海，男，硕士研究生，广州工商学院，讲师，研究方向：中国民族民间舞蹈）（责任编辑 王玲）
山寨文化分析论文范文第6篇
摘 要：结构主义符号学认为，流行文化的文本由若干符码组合而成。国产“小妞电影”作为一种流行文本，其受众的观影愉悦体验来自文本中的愉悦符码。然而，文本愉悦符码的编织运作脱离不了整体的社会文化关系，国产“小妞电影”受到商业资本文化、女性主义的自我意识以及传统的男权社会规范这三种意识形态的影响，并对愉悦符码的编织运作及观众的观影愉悦体验产生了支配性影响。
关键词：国产“小妞电影”；愉悦符码；观影愉悦；意识形态
一、国产“小妞电影”与观影愉悦
国产“小妞电影”是在我国消费文化盛行和“她经济”崛起背景下，新兴的一种女性电影类型。它以年轻女性观众为目标群体，创作题材紧紧围绕都市女性展开，影片风格属于时尚浪漫的爱情轻喜剧。作为一种商业片，追求愉悦体验已成为其创作和生产宗旨，以最大限度满足女性观众的娱乐需求。“小妞电影”来源于英文Chick Flick 的翻译，直译“小鸡电影”。但在中文里，为避免不必要的混乱，转译为“小妞电影”。它兴起于20 世纪 90 年代中期的欧美国家，目前此类型电影在中国内地方兴未艾。2009年《非常完美》上映，被称作国内第一部真正意义上的“小妞电影”。随后《杜拉拉升职记》 《失恋三十三天》上映，因中小成本制作而票房过亿引起业内对这一类型的重视。接着《一夜惊喜》《北京遇上西雅图》《撒娇女人最好命》《整容日记》《闺蜜》《我的早更女友》《新娘大作战》《小时代》等一批有代表性的的国产“小妞电影”相继出现。可以说，“小妞电影”已经在内地电影市场上占据了一席之地，更令人关注的是，它的发展显著改变了中国内地电影观众的性别比例，女性已成为电影市场最主要的观众群体。“小妞電影”是介于爱情片与喜剧片之间的一种电影亚类型，它以幽默诙谐的方式讨论现代年轻女性关注的问题，对她们而言“小妞电影”是一种理想的愉悦体验文本。
自20世纪80年代以来，“愉悦”（Pleasure）成为解读流行文化的重要概念和议题。在心理学上，愉悦是一种快乐的感觉，一种积极的情感体验和满足的状态。流行文化之所以受欢迎，在于它能给受众提供愉悦感，没有快乐体验的文本形态，不会受到追捧。观众的快乐体验建立在解读文本的过程中，作为一种流行文本的国产“小妞电影”，其文本中存在诱发观众获得快乐体验的“资源”，这种“资源”就是愉悦符码。
二、国产“小妞电影”中的愉悦符码
根据结构主义符号学的思路，流行文化的文本由若干符码组成而成。国产“小妞电影”作为一种流行文本，其受众的观影愉悦体验来自文本中的愉悦符码。本文以符码的能指形态差异作为分类依据，通过文本分析发现，国产“小妞电影”中的愉悦符码主要有：
一是名人符码。明星演员更容易吸引公众的关注并带给他们观影愉悦体验。例如《非常完美》中的女主角章子怡，是华语五大电影奖的“大满贯影后”，《滚蛋吧！肿瘤君》中作为女一号配角的男主角，由“影帝”吴彦祖出演等。
二是感官事物符码。它直接刺激观众的视觉神经并带来视觉享受，与人的欲望相关联。都市景观、衣橱、婚礼场景、人物美色是该类型片的主要感官事物符码。都市中五彩斑斓的霓虹灯、商场等常作为该类型片的视觉背景出现。女主角们的衣橱极尽奢华感，例如《小时代3》中的衣橱里有超过7000件的大牌时装，还有许多名牌包、高跟鞋等。盛大而洁白的西式婚礼在该类型片中出现的频率很高。《非常完美》《失恋三十三天》《我愿意》《我最好朋友的婚礼》《新娘大作战》《北京遇上西雅图》等都设有婚礼场景。人物美色，尤其是一改传统支配性男性气质的“男色”，男主角们拥有花样的面容和修长性感的身材，带给女性观众审美上的愉悦感。
三是爱情故事符码。爱情故事符码在这类影片中处于核心或重要码位。例如《非常完美》中爱情故事是文本快感的核心来源，它建立在能够产生怜悯的内容以及剧中人物意志与外界阻力的戏剧冲突上。影片中的苏菲遭遇第三者并被未婚夫抛弃，观众对她的同情及她与第三者之间的争夺，构成了观众观影愉悦的来源。当爱情故事处于重要码位时，起增加快乐因子的作用。例如《整容日记》，“整容”是贯穿影片的主线索，但女主整容的目的之一是为了获得爱情，如果缺少了该线索，故事将单薄许多。
四是特定认知符码。电影的生产实践证明，包含竞赛、搞笑、幽默等因素的情节易引发观众的笑点。“轻喜剧”的特质使“小妞电影”天生具备“搞笑”和“幽默”的特点。在《新娘大作战》中“竞赛”是贯穿友情、爱情的主线索，影片围绕两个闺蜜为各自顺利举办婚礼而展开了一场窘态百出的教堂争夺战。
三、国产“小妞电影”中的意识形态与观影愉悦
意识形态（Ideology）被称作“观念的科学”，是一种对事物的感观思想和价值观的总和，是一定社会阶级或集团基于自身利益对现存社会关系自觉反应形成的思想理论体系。电影作为一种文化形式，是思想体系的直接表现，具有意识形态的属性，而电影通常以隐蔽的方式将意识形态隐藏在其文本中。通过对国产“小妞电影”文本中愉悦符码的深入分析发现，国产“小妞电影”主要受到商业资本文化、女性主义的自我意识以及传统的男权社会规范这三种意识形态的影响。这些意识形态对文本中愉悦符码的编织运作及观众的观影愉悦体验产生了支配性的影响。
1.商业资本逻辑下的观影愉悦
在商业资本的文化逻辑下，肉体与感官的快感受到高度肯定，享乐主义成为人类文化发展的目标之一。植根于消费文化土壤的国产“小妞电影”极力追求视觉感官刺激，在对感官事物符码的编织上渗透着商业资本文化的逻辑。这类影片中常见的都市景观、衣橱等感官事物符码提供了一种与物质直接相关的视觉刺激。《小时代》是将这种逻辑贯彻到文本愉悦生产中的典型代表。该系列影片以魔都为拍摄背景，上海地标性建筑、豪华别墅、高档星级酒店及商场等频繁出现在影片中，充分向观众展示出一个被“物质流放”的消费世界。女主角的衣橱是《小时代》物质化的另一个象征。在《小时代3：刺金时代》中，奢华的衣橱里有独一无二的T台秀款、各式各样的高跟鞋、名牌包等，营造出一个女性专属的华丽幻象。《小时代》系列被消费主义的氛围笼罩，女主角们穿梭在各种高档场所游玩寻乐，这正是商业资本文化及其阶级提倡的，鼓励女性沉浸在购物、享乐的世界中。电影通过大量编织这种物质化的符码带给观众愉悦体验。
2.女性自我意识下的观影愉悦
作为一种新兴的女性电影，国产“小妞电影”包含着女性自我意识的觉醒。不同以往的家庭伦理剧和爱情片，该类影片不以家庭生活而以女主角的职场生活为背景展开情感关系，女主角不再是完全被征服或吸引，而是积极主动追求爱情甚至可以拯救男主角的形象。这种现代女性意识的导向使电影生产者在女性形象符码的编织上一改以往的男权审美，塑造积极独立的女性形象。女性观众通过认同这种银幕形象来达到对自我的身份认同，从而产生观影愉悦。《非常完美》中的苏菲是一个成功的漫画家和作家，《一夜惊喜》中的米雪是一家广告公司的高管，《我愿意》中的唐薇薇是事业有成的职场金领等，她们通过努力奋斗获得一定的社会经济地位，甚至有能力拯救男主角于危难之中，唐薇薇帮助男二号成功渡过经融危机，苏菲帮助男主角重拾信心等。女性拯救男性情节的设置，是该类影片最具有女性自我意识的体现，女性不再处于被拯救的弱势地位，而是和男性地位平等的一方。
3.男权制社会规范下的观影愉悦
当前社会是一个男权思想主导的社会，女性无意识的认可其制度规范并从中获得观影愉悦。该类型片中的女性追求美貌与时尚，但仍遵循男性的审美标准，积极主动追求爱情，但最终逃脱不了对男性和家庭的依附。在女主角的选择上，女演员的形象气质始终符合男性的审美标准，《整容日记》中的白百合饰演一个丑女，但她本人五官端正、身材窈窕；《撒娇女人最好命》中的周迅饰演一个“女汉子”，但她长相清秀，声音富有女人味等。在爱情故事符码的编码上，影片将缺失爱情和婚姻的女性描述为“剩女”“恨嫁”，《我愿意》《一夜惊喜》《我最好朋友的婚礼》均講述事业有成的高龄剩女为弥补情感遗憾而努力寻找爱情的故事，女主角最终要依靠男人才会拥有幸福的结局。在名人符码的择码及爱情故事符码的编织上，男权思维都根深蒂固并获得女性观众的认同。
四、结 语
国产“小妞电影”作为一种流行文本，其受众的观影愉悦体验来自文本中的愉悦符码。然而，文本愉悦符码的编织运作脱离不了整体的社会文化关系，通过对国产“小妞电影”文本中愉悦符码的分析发现，其符码的编织运作主要受到商业资本文化、女性主义的自我意识以及男权思想意识形态的影响。植根于消费文化土壤的国产“小妞电影”具有浓厚的商业片气息，追求“物质感”，提倡现代女性的独立自主，但同时又契合传统父权社会的规范。该类型影片，正是通过大量编织物质化的符码以及在传统父权社会规范下积极塑造现代都市的女性形象，从而带给观众愉悦体验。
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