张晓风散文集范文第1篇
我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。
凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的是“银货两讫”的日子。他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，他所拥有的东西都是他该得的，所以他不需要向谁说“谢谢”。
但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗?我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的?
曾有一个得道的人说：“日日是好日!”用现代语言表达，我要说：“每一天都是感恩节。”
不是在生命退潮的黄昏，而是现在，我要学习说“谢谢”。在日风渐薄的今天，我们越来越少发现涌自内心的谢意，不管是对人的，还是对天的。
其实，值得感谢的岂止是天、地、日、月、星辰?天地三光之上的主宰岂不更该感谢?
在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢?我们曾购买过“生之入场券”吗?我们曾预定过陽光、函购过月色吗?对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗?我们曾喝过多少水?那是出于谁的布施?
然而我们不肯说“谢谢”。
如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗?如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢?
然而我们不肯说“谢谢”。
古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。”
其实，汉武帝的手法是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗?
要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢?
只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，为人如果能存着满心美好的激越，岂不比成“仙”更好?那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。
他永远不曾知道一颗知恩感激的心才是真正的承露盘，才能承受最清冽的甘露。
中国人的谦逊，总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。
作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不!不!我不像你说的那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。”
我的心在感激时降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊，我因而承受了更多的雨露。
到底是由大地来感谢一粒种子呢?还是种子应该感谢大地呢?
都应该。感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。
张晓风散文集范文第2篇
我深爱这两个字，这是人类共有的最美丽的语言。
凡不肯说“谢谢”的人，是一个骄傲冷漠的人，他觉得在这个世界过的是“银货两讫”的日子。他是工商业社会的产物，他觉得他不欠谁，不求谁，他所拥有的东西都是他该得的，所以他不需要向谁说“谢谢”。
但我知道，我并不“该”得什么，我曾赤手空拳来到这个世界，没有人“该”爱我，没有人“该”养我，没有人“该”为我废寝忘食。我也许缴了学费，但老师那份关怀器重是我买得到的吗?我也许付了米钱，但农民的辛劳岂是我那一点儿钱报答得了的?
曾有一个得道的人说：“日日是好日!”用现代语言表达，我要说：“每一天都是感恩节。”
不是在生命退潮的黄昏，而是现在，我要学习说“谢谢”。在日风渐薄的今天，我们越来越少发现涌自内心的谢意，不管是对人的，还是对天的。
其实，值得感谢的岂止是天、地、日、月、星辰?天地三光之上的主宰岂不更该感谢?
在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟付出了什么而这样理直气壮地坐享一切呢?我们曾购买过“生之入场券”吗?我们曾预定过陽光、函购过月色吗?对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗?我们曾喝过多少水?那是出于谁的布施?
然而我们不肯说“谢谢”。
如果花香要付钱，如果无边的年年换新的草原和地毯等价，如果喜马拉雅山和假山一样计石块算钱的话，希腊船王奥纳西斯的遗产够付吗?如果以金钱来计，一个人要献上多少钱，才有资格去观赏令人感动泣下的一个新生婴儿发亮的眼睛和挥舞的小手呢?
然而我们不肯说“谢谢”。
古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十围。上有仙人掌，承露和玉屑，饮之以求仙。”
其实，汉武帝的手法是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗?
要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢?
只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人之间的忠诚、友谊而心存感动，为人如果能存着满心美好的激越，岂不比成“仙”更好?那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。
他永远不曾知道一颗知恩感激的心才是真正的承露盘，才能承受最清冽的甘露。
中国人的谦逊，总喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。
作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不!不!我不像你说的那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。”
我的心在感激时降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊，我因而承受了更多的雨露。
到底是由大地来感谢一粒种子呢?还是种子应该感谢大地呢?
都应该。感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。
张晓风散文集范文第3篇
夜读晓风散文，为那美丽的文字和美丽的情怀而感动，张晓风的读后感。
“校车过中山北路，偶然停在红灯前。一阵偶然的阳光把一株偶然的行道树的树影投在我的裙子上。我惊讶的望着那参差的树影——多么陌生的刺绣，是湘绣?还是苏绣?然后，绿灯亮了，车开动了，绣痕消失了。
我那一整天都怀抱着满心异样的温柔，像过年时乍穿新衣的小孩，又像猝然间被黄袍加身的帝玉，忽觉自己无限矜贵。”
“ 在乡间的小路边等车，车子死也不来。我抱书站在那里，一筹莫展。可是，等车不来，等到的却是疏篱上的金黄色的丝瓜花，花香成阵，直向人身上扑来，花棚外有四野的山，绕山的水，抱住水的岸，以及抱住岸的草，我才忽然发现自己已经陷入美的重围了。
在这样的一种驿站上等车，车不来又何妨?事不办又何妨?
车是什么时候来的?我忘了，事是怎么办的，我也忘了，长记不忘的是满篱生气勃勃照眼生明的黄花。”她有着这样一颗容易感动容易快乐的心!这样雅致的情怀!裙子上参差的树影能让她一整天都怀抱着满心异样的温柔，疏篱上的金黄色的丝瓜花能驱散琐碎的小烦恼，并让她长记不忘那明媚之美。
文人的心大抵都是这样柔软，常人眼里平凡不过的事物，却能让诗情画意在他们心里荡漾开来。美好快乐的心境像清泉般滋润着他们的生活。
-------------------
从《敬畏生命》开始认识张晓风——恬静，清新却隽永非常，从那时起就开始喜欢上她的散文了。后来来对她渐渐的了解的多了，才知道她是一个笃信佛教的人。一切释然!她那“婉中带刚劲”的笔风竟是有佛家的出入之辩。
就像她的名篇<<不朽的失眠>>描述失意的张继的心思是那样的千回百转，从愤然到释然，虽然是短暂的一夜，却是心态描绘的那样的令人信服。就好像她自己穿越千年回到姑苏见证了中国历史上最著名的失意者一样。我毫不怀疑的认为是她那虔诚的礼佛之心赋予了她散文中如此强烈的人文情怀。对生命的由衷的赞扬，对自然由衷的敬佩是她散文思想的核心。
一般的散文都逃避不了耳提面命般的说教，让人读之生涩异常，读后感《张晓风的读后感》。 而张晓风却像一个诵读佛经的居士一样，引领着我们一同走向安静平和。她的文章特色就是娓娓道来的感动……
-------------------
张晓风得过台湾"中山文艺奖"，当选过台湾"十大杰出女青年"。她那婉约而又高华的文笔，在小说、戏剧、散文三个不同的文体领域驰骋，取得了不同凡响的艺术成就，而真正为她赢得声誉的，是她的散文。
台湾著名诗人、散文家余光中称赞张晓风的散文往往"有一股勃然不磨的英伟之气。"大陆著名散文评论家楼肇明认为张晓风散文蹊径独辟，开创了"散文创作的诗性解释学道路"。名篇《地毯的那一端》是以一个天真浪漫的纯情少女情怀在抒写人生。选自散文集《步下红毯之后》中的《种种有情》这篇散文，写的是作家从生活的渊泽里捞起来的种种不尽的有情事。篇中的一点一滴小事，在作家的细细咀嚼与爱心关照之下，发掘出入世间的真、善、美，而散文中的事件与情感，则进一步展示了作家以爱心拥抱人世间的胸怀，使读者由微至宏地感受到宇宙人生的哲理与诗意。
而同是选自《步下红毯之后》散文集中的《许士林的独白》这篇散文，是凭藉古代故事《白蛇传》中白素贞和许仙的儿子许士林叩拜母亲这一情节，淋漓尽致地发挥想象力，"细细表出许士林叩拜囚在雷峰塔中的母亲的心情"，写出人间的聚散无常，写出母-子情感的惊天撼地，令人读之荡气肠，情不能已!可看出在《步下红毯之后》散文集以后，作者显然给我们展示了更广大、更庄严、更美好的人生。随着人生阅历的增长，观察思考生活的深入，张晓风进一步领受了社会生活的风风雨雨。
张晓风散文集范文第4篇
这篇《高处何所有》是张晓风的一篇哲理散文。文章有一个副标题“赠给毕业同学”，可见是为那些在攀登学问这座大山的学子们写的。可是，文章所蕴含的深意，却远远超过了做学问本身，那是一种人生的哲理，是在比较了多种人生境界后对某种至高境界的由衷赞许，是对那种看似平易却难以抵达的真英雄境界的诠释与破译。
散文作者没有用太多语言直接阐述自己的观点，她借助一个故事来说明问题。奇怪的是，这个看来似曾相识的故事并没有曲折离奇的地方，却在平淡从容中缓缓透出一种无法回避的魅力。那是真实的魅力，是带着悲剧色彩的人生真谛的魅力。
与过去读过的三兄弟探宝，付出愈多收获愈多，“无限风光在险峰”的叙述模式相比，张晓风的故事要严酷得多也煞风景得多。第三个年轻人付出了沉重的代价，他并没有得到鲜花和掌声，也没有看到无限风光。他看到的，只是“高风悲旋，蓝天四垂”;他感到的，只是孤独和渺小。是的，这才是人生的真实，这才是人们到达某种人生境界后必然的感受。也许这种感受带着浓重的悲剧意味，从来也没有到达或接近这一境界的人意识不到这种孤独和渺小，但并不等于孤独和渺小不存在，从某种意义上来说，意识不到的悲哀是更加深重的悲哀。所以，明知前路的艰险，明知顶峰的荒凉，
明知个体的渺小，他仍然奋力前行，为的是探究真理，寻找梦想，这，才是真英雄。
“真英雄何所遇?他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。”张晓风在散文的最后说出了自己的观点，正是这个观点的真实和冷峻震撼了我们，也吸引了我们。
做个真英雄吧，纵然高处一无所有!
我读张晓风
台湾出产的女作家中，龙应台和张晓风是有趣的对比。第一印象，龙应台是刚，是冷峻，可犀利如她，竟也写出过《孩子你慢慢来》这样柔情似水的文字;张晓风则相反，初读是柔，是华丽，是美不胜收，却句读处处透着一股子豪劲。
张晓风的散文集《从你美丽的流域》收了许多写儿女情长的篇什。从写作题材而言，张晓风跟其他女作家没有任何不同，爱情、亲情、友情几乎就是她的全部。可是当她起笔运笔，便完全超越了普通女人的情感。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的?”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲?张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎
一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来„„”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千年前的模样。所以她写给丈夫的情书，写给儿子的诗篇，明明是写私人的感受，却似乎写尽了人类的共同情感，就连她写睡袍、围巾、绣品、油纸伞，也丝毫没有怡红快绿的娇弱之气。
张晓风始终是追求“大”的：大的格局，大的气象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有点刻意为之了。十几年前龙应台出版《孩子你慢慢来》时请张晓风写序，我还记得她说的话。她说自己年轻时听到太多对女作家的嘲讽，人们觉得她们只会写些柴米油盐、丈夫孩子，所以就暗下决心，一旦自己“大笔在握”，坚决不写那些遭人辱骂的文字。她真的做到了。事实上从张晓风的文章里始终读得出她的良苦用心，唠叨琐碎自恋自艾她是看不上的，更别说撒娇作态，即使偶尔忍不住写写柴米油盐丈夫孩子，也是语不惊人死不休的架势。她写风衣，那风，翻阅过唐宗宋祖，“而你着一袭风衣，走在千古的风里”。她写酿酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，
则我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹那的倾注。”这样的文字比比皆是。张晓风的文章字里行间有一种江湖侠客的气度。
我读张晓风的感受，是仿佛放舟于岁月长河，溯回从之、溯游从之，追随着一路看来，千回百转，也被那百年烟波水气湿了一身。张晓风喜欢读古书，将它们视为夺地而出的思想泉脉，她这样写自己读《尔雅》：世界如此简单壮丽，如此明白晓畅，如此婴儿似的清清楚楚一览无遗。我读她，亦如此。
。《母亲的羽衣》开头描写的是一个温馨场面，女儿入睡前，搂着母亲的脖子问：“妈妈，你是不是仙女变的?”接下来，甜蜜中有了感伤，再往下，又有了沧桑——世间每一个女子，究竟如何藏起羽衣，从仙女隐忍为平凡的母亲?张晓风写得极美，又极沉重，仿佛知悉世间所有的秘密。张晓风写自己的爱情观，一蔬一饭一鼎一镬都是朝朝暮暮的恩情，她说：“爱一个人，原来就只是在冰箱里为他保留一只苹果，并且等他归来„„”这是作为平凡女子张晓风的爱情，可是她不凡的时候，爱情便是“执手处张发可以为风帜，高歌时何妨倾山雨入盏”的豪迈与“千泉引来千月，万窍邀来万风”的庄严。张晓风似乎有一种本事，再普通的物事，她总要忍不住翻过来，看看背面，甚至要透过经脉纹路去看它们在几千
张晓风散文集范文第5篇
《到山中去》、《地毯的那一端》、《魔季》、《林木篇》、《我喜欢》、《一钵金》、《我有》、《愁乡石》、《初雪》、《初绽的诗篇》、《劫后》、《癫者》、《雨之调》、《咏物篇》、《春姐》、《生活赋》、《念你们的名字》、《音乐教室》、《我不知道怎样回答》、《种种有情》、《母亲的羽衣》、《许士林的独白》、《遇》、《问石》、《缘豆儿》、《西湖十景》、《遇见》、《我交给你们一个孩子》、《第一个月盈之夜》、《一个女人的爱情观》、《一句好话》、《春日二则》、《林中杂想》、《只因为年轻啊》、《星约》、《玉想》、《错误》、《不知道他回去了没有》、《传说中的宝石》、《人生的什么和什么》、《生命，以什么单位计量》、《我知道你是谁》、《我有一个梦》、《我想走进那则笑话里去》、《你我间的心情，哪能那么容易说得清道得明》、《你真好，你就像我少年伊辰》、《东邻的竹和西邻的壁》、《六桥》、《常玉，和他的小土钵》、《我有一根祈雨棍》、《一双小鞋》、《一只玉羊》、《一番》、《一山昙花》、《“你的侧影好美”》、《行道树》、《有些人》、《石缝间的生命》、《秋千上的女子》
文：《我恨我不能如此抱怨》、《都是竹子害的》、《做虾当做大龙虾》、《做花当做玫瑰花》、《美国总统出缺记》、《别名别名》、《说“看女人”》、《笨妇难为无米之炊》、《九十八秒的谎言》、《咱们小人物要多多说话》、《关于爸爸这种行业的考核制度》、《可叵派官令》、《可叵的娱乐》、《可叵语录》、《哲学状的男人》、《我知道你是谁》、《步下红地毯之后》、《春之怀古》、《行道树》。
张晓风散文集范文第6篇
晓风原来是网友们对张家界自助导游晓风的称呼,于2006年开始从事旅游行业,发展中虽经历不少波折,但因为坚持以游人需求为依托,以诚信为理念,目前已经成为张家界旅游行业中个人形象最为鲜明的品牌.
张家界晓风自助游与您分析自助游优势+精彩行程PP
湖南省张家界是当今中国AAAAA级风景名胜区之一，中国旅游胜地四十佳之一，风景区面积369平方公里。由张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区、天子山自然保护区、杨家界景区四大部分组成。共有30多条游览线。游览线有袁家界、金鞭溪、天子山、杨家界、黄龙洞宝峰湖等五条。新近开发的杨家界景区因其独特的生态资源的绝美的风景吸引了不少游人心弛神往。
武陵源，被国内外游客誉为“人间仙境，世外桃源”、“天下第一奇山” 、“山的代表、山的典型、山的精灵”、“扩大的盆景，缩小的仙境”、“中国山水画的原本”。景区内三千座岩峰热拨地而起，耸立在原始旷野之上，八百条溪流蜿蜒曲折，穿行于莽荡峡谷之中，可谓融、林、洞、湖、瀑于一身，集奇、秀、幽、野、险于一体，“五步一个景，十步一重天”，因而被评为全国重点风景名胜区。
【张家界晓风自助旅游】
什么是自助游? 自助旅游不是年轻人的专利，也不是省钱旅游的代名词，而成为重要的旅游趋势。无论老少，希望享受自由、深入、有特色旅游的人都想加入自助旅游的行列。对一个毫无自助旅行经验的人而言，总是存着几分畏惧。身处异乡、语言不通、人生地疏等等都是问题，如何鼓起勇气踏出第一步?其实，自助游并非想象中那般可怕难行，当在陌生且不可预知的环境中，自己潜能往往就在此时发挥出来。“自助游”是近年来兴起的一种旅游方式，就好像自选商场，所有产品(服务)都明码标价，由游人根据自身条件(包括时间、预算、身体状况等等)自由选择服务组合的旅游类型。旅游中所涉及的吃、住、行、游、购、娱，所有事情全由自己决定，由自助导游来帮你搞定。与之随团队相比更加随心所欲、自由自在，充满了多元化的个性元素。
张家界晓风自助游俱乐部推出的自助旅游是一种相当精致、有特色的旅游形式，所有的花费都可依照客人的喜好来支配，行程可弹性强。我们所推崇的自助旅游绝非玩得多、花得少的旅游方式，而是一种在同一地方花上较多的时间深入了解当地的民族特色，接触当地的人与事，看自己想看的东西，走自己想走的路。自助旅游也是一种新时尚的旅游方式。它以“张扬个性、亲近自然、放松身心”为目标，完全自主选择和安排旅游的活动。单独的自助游与旅行社的团队是两种不同的旅游方式，一个优点是自由，另一个的优点是省心。而我们张家界路客俱乐部所倡导的自助游介于两者之间，既自由又省心，这就是自助旅游。团队是走马观花;散客是无微不至、、、、、、
选择张家界路客自助游与选择出发地旅行社哪个划算?
客观地讲，张家界接待设施相当齐全，旅游市场比较成熟，游客选择出发地组团社或者选择张家界的旅行社都是可行的。但是出发地组团社自身并不实际服务游客，他们和游客签约后转交给旅游目的地的旅行社，由他们来具体负责游客的吃住行游。
出发地组团社掌握游客户资源，为了赚得更多的利润，他们极力压低目的地旅行社的价格，
地接社为了抢得客源，纷纷亏本抢团，然后再把风险转嫁给导游，导游为了填补亏损，整天想的就是怎么从客人身上再赚到钱，坑蒙拐骗，无所不用其极，游客为了不被宰，在旅途中也只好和导游一路斗智斗勇，出来玩哪个是旅游啊，整个就是导游和游客智力的交锋。因此，不管客人给组团社交了多少钱，来到张家界之后给张家界的地接社都是没有利润的，当然也都是要被导游再逼着购买质次价高的商品，高价自费去那些不值得一看的二流景点。如果不去，呵呵，对不起，导游的笑脸没有了，司机的空调熄火了，游客呢，旅游的心情没有了。 而且，因为组团社不是张家界当地的旅行社，很多张家界的具体情况的信息了解的不那么及时或者说根本就不了解，导致宣传与事实不符的事情经常发生，游客游玩的感受根本就不是组团社业务员所说的那么回事，而且旅游者的旅游团合同是和组团社签订的，但是执行者是目的地旅行社和目的地导游。中间不可避免会发生很多误差，游客到达目的地之后想有合同之外的其他旅程也无法实施。合同更改也更是非常麻烦。这个，就是大部分游客为了图个方便选择游客出发地旅行社之后的遭遇。
正是因为参加出发地旅游团的许多限制，导致目前的客人直接到旅游目的地选择旅行社的方式一片火暴。因为自身前来张家界没有限制，无拘无束，非常自由，只要挑好时间，做好预算，和当地的旅行社确认好，就可以轻松搞定了。张家界相对于全国其他的景区来说，自身前来更有其优势，那就是参加出发地旅游团绝对不可能游玩到张家界最吸引人的景点：如杨家界的天波府，乌龙寨，大观台的一步难行，仙人桥，天子坐，老屋场的神兵聚会，空中田园，鸳鸯瀑布等景点，不信，那些参团的朋友可以回忆是否游玩了这些地方?