我为什么要上学范文第1篇
哪怕我们有最尽职的教师、最好的家长、和最优秀的学校，假如你们不去履行自己的责任的话，那么这一切努力都会白费。——除非你每天准时去上学、除非你认真地听老师讲课、除非你把父母、长辈和其他大人们说的话放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否则这一切都会失去意义。
你们中的每一个人都会有自己擅长的东西，每一个人都是有用之材，而发现自己的才能是什么，就是你们要对自己担起的责任。教育给你们提供了发现自己才能的机会。
或许你能写出优美的文字——甚至有一天能让那些文字出现在书籍和报刊上——但假如不在英语课上经常练习写作，你不会发现自己有这样的天赋;或许你能成为一个发明家、创造家——甚至设计出像今天的iPhone一样流行的产品，或研制出新的药物与疫苗——但假如不在自然科学课程上做上几次实验，你不会知道自己有这样的天赋;或许你能成为一名议员或最高法院法官，但假如你不去加入什么学生会或参加几次辩论赛，你也不会发现自己的才能。
而且，我可以向你保证，不管你将来想要做什么，你都需要相应的教育。——你想当名医生、当名教师或当名警官?你想成为护士、成为建筑设计师、律师或军人?无论你选择哪一种职业，良好的教育都必不可少，这世上不存在不把书念完就能拿到好工作的美梦，任何工作，都需要你的汗水、训练与学习。
你的生活状况——你的长相、出身、经济条件、家庭氛围——都不是疏忽学业和态度恶劣的借口，这些不是你去跟老师顶嘴、逃课、或是辍学的借口，这些不是你不好好读书的借口。
你的未来，并不取决于你现在的生活有多好或多坏。没有人为你编排好你的命运，你的命运由你自己书写，你的未来由你自己掌握。
我号召你们每一个人都为自己的教育定下一个目标——并在之后，尽自己的一切努力去实现它。你的目标可以很简单，像是完成作业、认真听讲或每天阅读——或许你打算参加一些课外活动，或在社区做些志愿工作;或许你决定为那些因为长相或出身等等原因而受嘲弄或欺负的孩子做主、维护他们的权益，因为你和我一样，认为每个孩子都应该能有一个安全的学习环境;或许你认为该学着更好的照顾自己，来为将来的学习做准备……当然，除此之外，我希望你们都多多洗手、感到身体不舒服的时候要多在家休息，免得大家在秋冬感冒高发季节都得流感。
不管你决定做什么，我都希望你能坚持到底，绝不轻易放弃。
没有哪一个人一生出来就擅长做什么事情的，只有努力才能培养出技能。任何人都不是在第一次接触一项体育运动时就成为校队的代表，任何人都不是在第一次唱一首歌时就找准每一个音，一切都需要熟能生巧。对于学业也是一样，你或许要反复运算才能解出一道数学题的正确答案，你或许需要读一段文字好几遍才能理解它的意思，你或许得把论文改上好几次才能符合提交的标准。这都是很正常的。
以下为全文，希望同学们上网搜视频，原文听一下。
嗨，大家好!你们今天过得怎么样?我现在和弗吉尼亚州阿林顿郡韦克菲尔德高中的学生们在一起，全国各地也有从幼儿园到高三的众多学生们通过电视关注这里，我很高兴你们能共同分享这一时刻。
我知道，对你们中的许多人来说，今天是开学的第一天，你们中的有一些刚刚进入幼儿园或升上初高中，对你们来说，这是在新学校的第一天，因此，假如你们感到有些紧张，那也是很正常的。我想也会有许多毕业班的学生们正自信满满地准备最后一年的冲刺。不过，我想无论你有多大、在读哪个年级，许多人都打心底里希望现在还在放暑假，以及今天不用那么早起床。
我可以理解这份心情。小时候，我们家在印度尼西亚住过几年，而我妈妈没钱送我去其他美国孩子们上学的地方去读书，因此她决定自己给我上课——时间是每周一到周五的凌晨4点半。
显然，我不怎么喜欢那么早就爬起来，很多时候，我就这么在厨房的桌子前睡着了。每当我埋怨的时候，我妈总会用同一副表情看着我说：“小鬼，你以为教你我就很轻松?”所以，我可以理解你们中的许多人对于开学还需要时间来调整和适应，但今天我站在这里，是为了和你们谈一些重要的事情。我要和你们谈一谈你们每个人的教育，以及在新的学年里，你们应当做些什么。
我做过许多关于教育的讲话，也常常用到“责任”这个词。
我谈到过教师们有责任激励和启迪你们，督促你们学习。
我谈到过家长们有责任看管你们认真学习、完成作业，不要成天只会看电视或打游戏机。
我也很多次谈到过政府有责任设定高标准严要求、协助老师和校长们的工作，改变在有些学校里学生得不到应有的学习机会的现状。
但哪怕这一切都达到最好，哪怕我们有最尽职的教师、最好的家长、和最优秀的学校，假如你们不去履行自己的责任的话，那么这一切努力都会白费。——除非你每天准时去上学、除非你认真地听老师讲课、除非你把父母、长辈和其他大人们说的话放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否则这一切都会失去意义。
而这就是我今天讲话的主题：对于自己的教育，你们中每一个人的责任。首先，我想谈谈你们对于自己有什么责任。
你们中的每一个人都会有自己擅长的东西，每一个人都是有用之材，而发现自己的才能是什么，就是你们要对自己担起的责任。教育给你们提供了发现自己才能的机会。
或许你能写出优美的文字——甚至有一天能让那些文字出现在书籍和报刊上——但假如不在英语课上经常练习写作，你不会发现自己有这样的天赋;或许你能成为一个发明家、创造家——甚至设计出像今天的iPhone一样流行的产品，或研制出新的药物与疫苗——但假如不在自然科学课程上做上几次实验，你不会知道自己有这样的天赋;或许你能成为一名议员或最高法院法官，但假如你不去加入什么学生会或参加几次辩论赛，你也不会发现自己的才能。
而且，我可以向你保证，不管你将来想要做什么，你都需要相应的教育。——你想当名医生、当名教师或当名警官?你想成为护士、成为建筑设计师、律师或军人?无论你选择哪一种职业，良好的教育都必不可少，这世上不存在不把书念完就能拿到好工作的美梦，任何工作，都需要你的汗水、训练与学习。
不仅仅对于你们个人的未来有重要意义，你们的教育如何也会对这个国家、乃至世界的未来产生重要影响。今天你们在学校中学习的内容，将会决定我们整个国家在未来迎接重大挑战时的表现。
你们需要在数理科学课程上学习的知识和技能，去治疗癌症、艾滋那样的疾病，和解决我们面临的能源问题与环境问题;你们需要在历史社科课程上培养出的观察力与判断力，来减轻和消除无家可归与贫困、犯罪问题和各种歧视，让这个国家变得更加公平和自由;你们需要在各类课程中逐渐累积和发展出来的创新意识和思维，去创业和建立新的公司与企业，来制造就业机会和推动经济的增长。
我们需要你们中的每一个人都培养和发展自己的天赋、技能和才智，来解决我们所面对的最困难的问题。假如你不这么做——假如你放弃学习——那么你不仅是放弃了自己，也是放弃了你的国家。
当然，我明白，读好书并不总是件容易的事。我知道你们中的许多人在生活中面临着各种各样的问题，很难把精力集中在专心读书之上。
我知道你们的感受。我父亲在我两岁时就离开了家庭，是母亲一人将我们拉扯大，有时她付不起帐单，有时我们得不到其他孩子们都有的东西，有时我会想，假如父亲在该多好，有时我会感到孤独无助，与周围的环境格格不入。
因此我并不总是能专心学习，我做过许多自己觉得丢脸的事情，也惹出过许多不该惹的麻烦，我的生活岌岌可危，随时可能急转直下。
但我很幸运。我在许多事上都得到了重来的机会，我得到了去大学读法学院、实现自己梦想的机会。我的妻子——现在得叫她第一夫人米歇尔.奥巴马了——也有着相似的人生故事，她的父母都没读过大学，也没有什么财产，但他们和她都辛勤工作，好让她有机会去这个国家最优秀的学校读书。
你们中有些人可能没有这些有利条件，或许你的生活中没有能为你提供帮助和支持的长辈，或许你的某个家长没有工作、经济拮据，或许你住的社区不那么安全，或许你认识一些会对你产生不良影响的朋友，等等。
但归根结底，你的生活状况——你的长相、出身、经济条件、家庭氛围——都不是疏忽学业和态度恶劣的借口，这些不是你去跟老师顶嘴、逃课、或是辍学的借口，这些不是你不好好读书的借口。
你的未来，并不取决于你现在的生活有多好或多坏。没有人为你编排好你的命运，在美国，你的命运由你自己书写，你的未来由你自己掌握。
而在这片土地上的每个地方，千千万万和你一样的年轻人正是这样在书写着自己的命运。例如德克萨斯州罗马市的贾斯敏.佩雷兹(Jazmin Perez)。刚进学校时，她根本不会说英语，她住的地方几乎没人上过大学，她的父母也没有受过高等教育，但她努力学习，取得了优异的成绩，靠奖学金进入了布朗大学，如今正在攻读公共卫生专业的博士学位。
我还想起了加利福尼亚州洛斯拉图斯市的安多尼.舒尔兹(Andoni Schultz)，他从三岁起就开始与脑癌病魔做斗争，他熬过了一次次治疗与手术——其中一次影响了他的记忆，因此他得花出比常人多几百个小时的时间来完成学业，但他从不曾落下自己的功课。这个秋天，他要开始在大学读书了。
又比如在我的家乡，伊利诺斯州芝加哥市，身为孤儿的香特尔.史蒂夫(Shantell Steve)换过多次收养家庭，从小在治安很差的地区长大，但她努力争取到了在当地保健站工作的机会、发起了一个让青少年远离犯罪团伙的项目，很快，她也将以优异的成绩从中学毕业，去大学深造。
贾斯敏、安多尼和香特尔与你们并没有什么不同。和你们一样，他们也在生活中遭遇各种各样的困难与问题，但他们拒绝放弃，他们选择为自己的教育担起责任、给自己定下奋斗的目标。我希望你们中的每一个人，都能做得到这些。
因此，在今天，我号召你们每一个人都为自己的教育定下一个目标——并在之后，尽自己的一切努力去实现它。你的目标可以很简单，像是完成作业、认真听讲或每天阅读——或许你打算参加一些课外活动，或在社区做些志愿工作;或许你决定为那些因为长相或出身等等原因而受嘲弄或欺负的孩子做主、维护他们的权益，因为你和我一样，认为每个孩子都应该能有一个安全的学习环境;或许你认为该学着更好的照顾自己，来为将来的学习做准备……当然，除此之外，我希望你们都多多洗手、感到身体不舒服的时候要多在家休息，免得大家在秋冬感冒高发季节都得流感。
不管你决定做什么，我都希望你能坚持到底，绝不轻易放弃。
我知道有些时候，电视上播放的节目会让你产生这样那样的错觉，似乎你不需要付出多大的努力就能腰缠万贯、功成名就——你会认为只要会唱rap、会打篮球或参加个什么真人秀节目就能坐享其成，但现实是，你几乎没有可能走上其中任何一条道路。
因为，成功是件难事。你不可能对要读的每门课程都兴趣盎然，你不可能和每名带课教师都相处顺利，你也不可能每次都遇上看起来和现实生活有关的作业。而且，并不是每件事，你都能在头一次尝试时获得成功。
但那没有关系。因为在这个世界上，最最成功的人们往往也经历过最多的失败。J.K.罗琳的第一本《哈利.波特》被出版商拒绝了十二次才最终出版;迈克尔.乔丹上高中时被学校的篮球队刷了下来，在他的职业生涯里，他输了几百场比赛、投失过几千次射篮，知道他是怎么说的吗?“我一生不停地失败、失败再失败，这就是我现在成功的原因。”
他们的成功，源于他们明白人不能让失败左右自己——而是要从中吸取经验。从失败中，你可以明白下一次自己可以做出怎样的改变;假如你惹了什么麻烦，那并不说明你就是个捣蛋贵，而是在提醒你，在将来要对自己有更严格的要求;假如你考了个低分，那并不说明你就比别人笨，而是在告诉你，自己得在学习上花更多的时间。
没有哪一个人一生出来就擅长做什么事情的，只有努力才能培养出技能。任何人都不是在第一次接触一项体育运动时就成为校队的代表，任何人都不是在第一次唱一首歌时就找准每一个音，一切都需要熟能生巧。对于学业也是一样，你或许要反复运算才能解出一道数学题的正确答案，你或许需要读一段文字好几遍才能理解它的意思，你或许得把论文改上好几次才能符合提交的标准。这都是很正常的。
不要害怕提问。不要不敢向他人求助。——我每天都在这么做。求助并不是软弱的表现，恰恰相反，它说明你有勇气承认自己的不足、并愿意去学习新的知识。所以，有不懂时，就向大人们求助吧——找个你信得过的对象，例如父母、长辈、老师、教练或辅导员——让他们帮助你向目标前进。
你要记住，哪怕你表现不好、哪怕你失去信心、哪怕你觉得身边的人都已经放弃了你——永远不要自己放弃自己。因为当你放弃自己的时候，你也放弃了自己的国家。
美国不是一个人们遭遇困难就轻易放弃的国度，在这个国家，人们坚持到底、人们加倍努力，为了他们所热爱的国度，每一个人都尽着自己最大的努力，不会给自己留任何余地。250年前，有一群和你们一样的学生，他们之后奋起努力、用一场革命最终造就了这个国家;75年前，有一群和你们一样的学生，他们之后战胜了大萧条、赢得了二战;就在20年前，和你们一样的学生们，他们后来创立了Google、Twitter和Facebook，改变了我们人与人之间沟通的方式。
因此，今天我想要问你们，你们会做出什么样的贡献?你们将解决什么样的难题?你们能发现什么样的事物?二
十、五十或百年之后，假如那时的美国总统也来做一次开学演讲的话，他会怎样描述你们对这个国家所做的一切?
你们的家长、你们的老师和我，每一个人都在尽最大的努力，确保你们都能得到应有的教育来回答这些问题。例如我正在努力为你们提供更安全的教室、更多的书籍、更先进的设施与计算机。但你们也要担起自己的责任。因此我要求你们在今年能够认真起来，我要求你们尽心地去做自己着手的每一件事，我要求你们每一个人都有所成就。请不要让我们失望——不要让你的家人、你的国家和你自己失望。你们要成为我们骄傲，我知道，你们一定可以做到。
我为什么要上学范文第2篇
因为我越来越认识到教师的历史使命，认识到教师的重大责任,认识到当教师是光荣的。一个国家，一个民族，一个地区要发展，都离不开教育。我要当教师，当好教师，我要对得起自己的良心。我当教师，从小处讲，是为了生活,是为了养家糊口，是为女儿树立榜样。从大处讲，是为党、为国效力，为国家的教育事业尽一分力，为振兴中华尽一分责任，是肩负历史使命。我不因为工作不顺和收入不丰而轻视自己，而怨这怨那，而对工作敷衍塞责。我知道，一个人就是一滴水，离开了大海就会干涸。人生是有限的，活着要有追求。 你知道19世纪，英国为什么能称霸全球吗?就是因为教育搞得好。英国在当时就大搞素质教育。我们国家还是清朝的时候，英国就兴起远程教育，就整起了函授大学，你说厉害不厉害?
教师是备受尊重的职业。有人这样说过：“太阳底下没有比教师更崇高的职业。”因为不管是伟人还是天才，他的身后总是站着一位或数位教师。是教师把千千万万的青少年培养成为祖国的建设者，成为祖国的栋梁。可以这样说，任何一个有科学文化知识的人都经过了教师的辛勤培育。正因为有千千万万教师的无私奉献，才使得我们伟大的中华民族人才辈出，伟大的社会主义祖国的文化、经济、科技才能不断发展，蒸蒸日上。
尊师，从来就是中华民族的传统美德。唐代大诗人韩愈就曾说过：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”意思是说，只有很好地跟老师学习，才能使自己有成就。我国传统观念中有“天、地、君、亲、师”之说，老师排在了五尊之列，其地位仅次于父母双亲。这说明父母对我们有养育之恩，老师对我们有培育之恩。从古到今，任何一个强盛的国家，一个先进的民族，没有不重视教育的，没有不尊重教师的。“尊师重教”是一个国家、一个民族文明程度的重要标志。我们很难想象：一个国家不尊敬教师，他们的教育事业能够发展;一个国家不重视教育，他们在科学文化、经济建设等方面能够取得成就。尊师历来是中华民族的传统美德，在社会主义的今天，被进一步发扬光大。我国领导人首先做出了表率。徐特立是毛主席青年时代的老师，当毛泽东成为党和国家的领导人时仍念念不忘老师的恩情。他在写给徐特立老师的信中说：“你过去是我的老师，现在是我的老师，将来还是我的老师。”毛主席的话!对我们是一种启迪，让我们感悟到老师教给我们的东西，可以让我们终生受益。
我为什么要上学范文第3篇
对于背景意愿类问题，难度增加表现为：一是，出现了变形题，即不再是单纯的问背景、问意愿，而是与现象看法类问题，压力危机类问题相结合增加考察难度。二是，背景意愿类问题在考试中考察的概率不断增大。三是，在实际中，即使对于背景意愿类问题考生不会出现无话可说的情形，但是背景意愿类问题也是考生难得高分的一类题目，分数比较集中。在竞争日趋激烈的考试中，得到最大化的高分才能最终保证获得心仪的岗位。
比如说：(1)你是师范生，为什么不去当老师而去当外交官?(2)大池中的小鱼和小池中的大鱼，你想做哪个?(3)根据专业和能力情况看，你可选择的职业范围很广，为什么选择国家机关而且特别选择了我部门呢?意愿性问题可以查出考生职业选择方面的内心想法，反映出真正的求职动机。中公教育专家认为答这种题目也是有章可循的，
(一)个人的职位选择原因：
1、现实性需要(解决住房、户口迁移、专业对口、照顾家人等)与岗位情况
在现实生活中，我们往往会遇到很多问题，比如住房，很多年轻人刚进入社会，没有一个稳定的居住地点，现实需要解决个人居住的问题;比如户口，可以通过考公务员的途径，把自己的户口迁到个人喜欢的城市;比如专业对口，无论是大学的学习还是研究生阶段的深造，每个人都想学以致用，而在考取公务员时，就能够借助平台来实现自己学以致用的理想。
2、兴趣与岗位情况
成就动机(认知需要、自我提高、自我实现，服务他人的需要，得到锻炼等)与岗位情况。每个人对于自身都是有一定的认知的，无论是自身的优势还是缺点都会有所思考。于此同时为了提升自我，实现自己的价值会对于岗位有着极大的兴趣和期望，希望通过自身的努力，为别人提供服务，帮助别人解决困难，当然自己的实践和工作能力也会在这个过程中得到提高。
3、对组织文化的认同
当文化与组织联系在一起的时候,指的是组织中的成员所共有的价值观念、行为方式、信仰及道德规范要求。它往往是该组织所特有的,在较长的一段时间里处于比较稳定的状态,它确定了该组织的风气和人们的行为准则, 参加公务员考试的人员，对于自己报考的部门的
组织文化应该有一定的了解，无论是从近期个人发展还是远期的职业规划来看，都是百利而无一害的。
(二)方法点播
1.真实而不庸俗原则。
考生在回答问题过程中切忌天马星空，要本着务实的原则，以具有自身特点的事例来回答考官提出的问题。
2.具体方法。
考生可以从过去、现在和将来这三方面来答;也可以从工作、学习和生活来体现自己对于考题的理解。第一，考生在回答问题时是切忌不要过于抽象，结合事例具体化，可以选取一方面的经典事例来打动考官，走的是以情动人的路线，建议考生事例要真实，切忌空洞，要对于个人和他人有一定的积极影响力和感召力，说出自身对于此事的感受和对生活的感悟，让考官对此印象深刻。第二，在答题过程中避免过于理论化，要把对于岗位的认知谈出来。物质上的认知是可以谈的，只要谈的真实也是很好的，既要谈出物质是每个人的现实需要也要说明不是工作的唯一目标，这样才会展现一个真实的你;同时也要表明自己对于工作是有更高的追求的。
我为什么要上学范文第4篇
要达到这个境界，有种种的方便，所谓方便就是一个桥梁，就是一个管道。做一件事情也有方便，如果没有方便，做事就不容易办好，修行也要有方便，没有方便，我们修行也不容易成功。什么是方便?修行第一个要吃素，吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢?我们佛法的精神就是慈悲，就是平等，要想达到慈悲、平等的心，第一不杀生，第二要救生，第三就要吃素。我们把这些都做到了，慈悲心就会现前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起来很普通，它的意义非常深远。
有很多人学佛很久了，但没发心吃素，他们认为修行学佛就好了，为什么要吃素呢?前几年有位学者发表了一篇文章，大家都认为他是大善知识，写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的，吃素与我们修行也没关系，所以他发表这篇文章以后，很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道，吃素不能消业，吃素不能解脱，吃素不是佛教讲的，他举了很多很多的例子：第
一、过去佛在世的时候，婆罗门教也是吃素的，现在有很多道教也是吃素的，甚至不信宗教的人也是吃素，这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦，牛、马、大象，它们也是吃草，从来没吃过肉，还是被宰杀，还是在三涂恶道中受苦，所以吃素是没有用的，因此很多原来吃素的人，听了他的话就不吃素了。
我们想想这是什么知见?实在是邪知邪见!虽然是修行学佛，假使知见错误，南辕北辙，花了很多的时间，也达不到什么效果，这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心，差之毫厘，失之千里，一个是南，一个是北，南辕北辙背道而驰，就愈来愈远了，假如前面是悬崖绝壁，碰到绝壁，掉入悬崖，自己就要出毛病。所以那位学者讲，吃素不属于佛教，吃素不能解脱痛苦，吃素不能消除业障，吃素没有增长福报，牛马都是吃素，怎么还是变畜生呢?
我们来研究研究，牛、羊、马吃素，并不是发心吃素，我们学佛要发心，吃素的目的在那里?有很多人是贪求功德，认为吃素有功德;有的人吃早斋，早上吃一餐说是在吃素，这是不是吃素呢?虽然不是吃素，但还是有吃素的观念，还是有功德。为什么不算是吃素呢?因为早上这一餐，很多人根本就不吃，当然没有功德。牛羊吃素，并没有发心，我们现在吃素是发心的。发什么心呢?就是基于慈悲心、平等心。刚才说，很多人不信宗教也吃素，那是为了身体健康，认为吃肉血管会阻塞而吃素，佛教里也有贪求功德才吃素的，这些都是吃素的动机，所以有很多学者提倡素食，不但提倡素食，还提倡吃生菜，这些吃素的观念，有没有功德?没有功德。这完全只是保护自己身体的健康，虽然也是一种发心，但就和修行学佛不相应了。
什么叫相应?所谓相应，是与慈悲心相应，与平等心相应，这就是菩萨，这就是佛。平等心、慈悲心就是佛，所以佛经里讲‘众生欢喜，诸佛欢喜’。菩萨以慈悲心为根本，‘因大悲心而发菩提心，因菩提心而成正觉’，所以。什么是大慈悲心?一切众生皆有佛性，每个人都贪生怕死，所有一切动物都有贪生怕死的心，这就是觉性、就是灵心，人人都有，动物也有，基于这个道理，我们不忍心吃它们。孟子也说，‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫，心里觉得很悲惨，基于这个慈悲心，不能吃众生的肉，这是第一个原因，完全是基于慈悲心，基于佛性的关系。
第二是基于因果的关系。什么叫因果?一个人有过去、现在、未来三世因果，现在我们吃它们的肉，将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道，吃四两就要还半斤，这就是因果的关系，基于这个道理，我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷，今生在一起，父母也好，兄弟、师长、同参道友也好，这就是缘，一个是善缘，一个是恶缘，过去结了善缘，今生就合得来，大家互相帮助;如果处得不好，偷盗、诈骗，今生一碰了面就是冤家、就是仇人，这就是因果。基于这个原因，绝对不能再违背因果的道理，说不定我们现在吃的肉，就是我们过去的亲戚、朋友，吃了肉就是吃了亲眷一样，所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理，有的人相信，有的人不一定相信，人有三世因果，慢慢观察，因果就在日常生活中。
以前有个寒山、拾得，大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身，一日寒山大士出来游化人间，看到村落里讨媳妇，大摆酒席办了几百桌，锣鼓吹吹打打的，大家都很高兴，寒山大士一看到，一把鼻涕一把泪的哭起来了，旁边的人一看就说，你这个疯子，今天是喜事，你为什么在这里哭哭啼啼的，亲戚朋友们说著就要赶他走，寒山大士讲，我不是疯子，你们才是疯子。在场的人说，我们很正常，你才是疯疯颠颠的，怎么反过来说我们是疯子呢?寒山大士马上说了一首诗：
六道轮回苦，孙子娶祖母; 牛羊为上座，六亲锅内煮。
在六道轮回中是很苦的，一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行，就是在六道中轮回。六道第一个是天道，行十善就升到天上，修四禅八定，也可以升到天上去。第二个是修罗道，修罗有天之福，而没有天之德，长得很丑恶。第三个是人道，我们现在就属于人道，世界上有种种人，每个人都不一样。第四个是畜生道，再其次是饿鬼道，再其次是地狱道，地狱道是罪大恶极的人，这六道轮回，天上天福享尽了，到人道来，说不定天福享尽了，马上又变成畜生，堕入恶道，始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停，像车轮一样，若不知用功、不知修行，生生世世始终在六道轮回中，受尽生老病死苦，其他的苦太多了，所以人生就是一个苦海。
‘六道轮回苦，孙子娶祖母’我们看到是新郎、新娘，事实上是孙子娶祖母做太太，现在一般人看不见，没有这个慧眼，没有这个法眼，没有天眼，所以每个人都在颠倒当中，‘六道轮回苦，孙子娶祖母’你看这疯疯颠颠的，是不是颠倒?‘牛羊为上座’，现在来的亲戚朋友高朋满座，这是什么呢?这些都是过去杀的牛羊，今生转世为人为上座，‘六亲锅内煮’现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢?都是过去的六亲眷属，我们想看看，佛、菩萨，有了天眼通，这些事情都看得清清楚楚地，不要吃众生肉，完全是基于慈悲心、基于平等心，所以我们绝对不要吃众生肉。
刚才讲的这位学者，他讲吃素不是我们佛教说的，而无论大乘经典，小乘经典，都讲不吃众生肉，可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很清楚，例如菩萨戒当中说，不吃众生肉，同时还要持六斋日;在小乘经典里面，佛也告诉我们，要吃三净肉，要吃五净肉，我们初初修行学佛，嘴巴起了贪心，贪著口腹，由于吃肉已经吃成习惯了，不吃肉心当中就很难过，就吃不下去，一餐没有鱼肉，就吃不下饭，认为吃鱼肉是种快乐，是种享受，其实是在造业，同样的道理，所以佛就开方便，告诉我们吃三净肉。
什么是三净肉?我们吃肉时有三个条件，有了这三个条件，吃这个肉就是清净的，就没有什么罪过。第一个条件：不见杀;第二个：不教他杀;第三个：不为己杀，不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀?到市场上去买东西，有很多家庭主妇，到市场上去买东西，看到鸡刚刚宰掉的，很新鲜，就把它买回去，这就是见杀，见杀，见死不救，没有慈悲心，吃了就要遭罪过，所以我们不要见杀，要买就买死的。第二个自己不杀，也不叫他杀。有很多人自己怕杀生，而叫人家来杀，还不是一样有罪过。叫人家杀生，这个心很恶毒，自己却在那儿坐享其成，使人家遭罪过。这样虽然是没有杀，可是教唆他杀，教唆犯是帮凶，也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀?譬如你到亲戚朋友家里去，因为很久没有看到你，觉得特别亲切，特地为你斩个鸡，这个鸡就不能吃啊!为什么呢?这一吃了以后，就造了恶业，如果你不去，这只鸡就不死，所以这个鸡你就不能吃。
我们要想保全自己的生命，为了自己的健康，虽然不能完全吃素，最低限度也要吃三净肉，第一个是不见杀;第二个是不自杀，不教他杀;第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了，慢慢善根发现，慈悲心养成了，知道这个三净肉，还不是最高境界，再进一步要吃五净肉，什么叫做五净肉?五净肉，具足五个条件，我们吃了这个肉，就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外，另外再加两个，一个是是自死，自己死掉了或者是病死，或者是老死，或者是被人家碰死掉了，这就可以吃。但是现在一般人认为，病死的不能吃，老死的也不能吃，所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残，什么叫鸟残?就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子，就可以捡回来吃，这种机会又更少了，所以干脆都不要吃，就完全清净了。
我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题，但是在没有养成习惯以前，心里面就会有烦恼，好像少了什么东西，吃了觉得肚子里没有味道，嘴巴里也没有味道，饭也不想吃了，为了避免这些影响，所以干脆一个月吃六天素，就称之为六斋日。有很多人是初一吃素，吃一天素这也是不错;有的吃早上也可以，都是一个慈悲心。但真正要达到好处，就要吃六天，根据佛经里面的记载，并没有吃早斋，也没有初
一、十五吃素的，这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法，那就是六天，一个月当中吃素六天，就称为六斋日。上半月，初
八、十
四、十五;下半个月，二十三和月底最后两天，一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉，不但不吃众生肉，而且这六天当中，尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的，耳朵不听坏的，鼻子不闻臭的，嘴巴不说人家是非，心里也不打妄想，身体多做些善事，这在我们佛法当中，就称之为六斋日。
有的人在这六天，或其他的时间受八关斋戒，这些都是给我们增长福报，消除业障的。为什么要持六斋日?我们这个世间一切都是有因有果的，初八这一天是四大天王的部下，来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理，这一天天龙八部来巡视人间的善恶，你刚好做了很多善事，天龙八部马上把你记下来，送到四大天王那里去，这一生就能增福寿。假使做了坏事，说不定这一生大灾大祸很快就要临头了，也不用到来世才受报。为什么?罪大恶极，四大天王不给你来世报，所以这一生很快就要受报。十四这一天，是四大天王的太子，来巡视人间善恶。十五当天，是四大天王亲自出马，来巡视人间善恶，下半个月也是一样。我们在这六天当中，‘诸恶莫作，众善奉行’，这六天当中不管世间善法、出世间善法，都精进不懈，不去做恶事，就能真正增福寿。
有很多人讲，师父你这种说法，好像因为有四大天王来了，我们才做善事。其实这是个方便，等到六天统统养成习惯了，那这一个月，等于就是六斋日一样。我们人，好的习惯不容易养成，坏的习惯，却很容易养成。譬如：抽烟、吃酒、嚼槟榔，乃至于过夜生活，这些习惯我们本来没有，是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快，抽烟不到几次就学会了，但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此，慢慢吃，吃上瘾了，要想把酒戒掉，也是不容易，佛法就告诉我们，先把最重要的坏习惯慢慢戒掉，好的习惯、好的念头养成了，心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处：第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益?就是要发心正确。发什么心?我们也不是贪著功德，功德不能说是没有，功德是从什么地方产生出来的?就是从慈悲心长出来的，从平等心长出来的。我们知道，念佛有功德，诵经也有功德，吃素也有功德，究竟功德在那个地方呢?这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心，没有平等心，也没有慈悲心，吃素只是为自己著想，为自己就是我相，为我就是贪。贪著自己的身体来吃素，虽然可以达到健康，但是心中天天增长愚痴和无明，并没有什么功德，所以我们做任何事情就是要发心正，发心正而吃素，就有无量的功德、无量的福报。
发心不正，虽然是同样一件事情，就不一定有很大的福德。刚才讲的这位学者只看到表面，说这个牛马羊吃素不能得到解脱，牛马羊为什么不能得到解脱?因为它们没有发心，没有发慈悲心，没有发平等心，完全是业报非吃不可，若不吃草就会死掉，一旦吃草就等于受罪一样，这是过去的一种恶报，而不是发心，所以那位学者完全是一种偏见。为什么产生这种见解?哗众取宠!我们修行学佛，无论在家也好，出家也好，都要亲近善知识，能亲近一个真修实证的大善知识，这是最重要的。
发心吃素，对修行人而言，是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风?有很多人本来学佛很精进，也吃素、也受五戒了，最后说密宗可以吃肉、可以吃酒，于是就学密去了。问他为什么去学密，他说学密很好，可以吃肉，可以吃酒，既可以享受世间的五欲之乐，又可得到解脱，可以即身成佛!我们想想，那有这种事情?这些就是知见不正!密宗为什么不吃素?以前在西藏是畜牧生活，那个地方没有蔬菜，所以吃牛羊。现在密法到了台湾，环境改变了，所以有很多人还是吃素。现在很多投机取巧的人，藉著修密法，来行自己的方便，放纵五欲，走错了路，这就糟糕了。
我们要知道，为什么修行学佛要吃素?就是一个慈悲心、平等心。有很多人讲，吃素没有营养。前几年，有一位居士，很晚很晚到万里山上来敲师父的门，他讲，师父很抱歉，我实在是没有办法了，所以晚上来请师父给我开示。我问他什么事情，怎么这么晚上山来?他说，师父，实在是不得了，我已经一个月都睡不著了。我问他为什么会睡不著觉?心当中一定有些问题。他说，在十年以前，曾经向观世音菩萨许了个愿，祈求观世音菩萨慈悲，若能买了一栋房子，就开始吃素，现在不但买了一栋房子，而且还买了两栋。照理说应该吃素了，可是又觉得蔬菜没有味道;另一方面我太太也不给我吃素，说蔬菜里没有营养。到底是吃素或是不吃素好呢?如果不吃素，观音菩萨又满了我的愿，就对不起观音菩萨;如果是吃素，既不好吃，又没有口味，又没有营养。究竟是吃或不吃?不吃，对不起观音菩萨;吃，又有这些问题出来了，为了这个问题，始终在心中不停地打妄想，想久了，问题就来了。师父!你是拜观音菩萨的，请师父慈悲跟观音菩萨讲一讲，等我在迪化街买了一栋房子，我再来吃素，好不好?我说，就算你在迪化街买一栋房子，你还是不可能吃素。因为你现在认为迪化街的房子很贵，现在这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了，将来三张犁那里的房子涨起来了，你可能又要求观音菩萨，给你在三张犁买栋房子，再来吃素，就算你在三张犁买到房子了，也是一样不可能吃素!
现在台湾有很多富贵人家，不要说是一栋、二栋、三栋房子，十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素，即使有二十栋房子，还是不会知足，还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产，这样子没完没了，始终不会吃素的。我们吃素，好吃不好吃?那一个好吃?那一个不好吃啊?这不是绝对的事情。举例来说，一般台湾人都喜欢吃清淡的;广东人又不一样了，喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴，说这个味道是广东味，这个味道很好。那么，湖南人又不一样了，湖南和四川、湖北，这一带的人喜欢吃什么?喜欢吃辣的、喜欢吃碱的，你这一桌子菜再好，假使不辣，也不碱，他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人，喜欢吃臭的，愈臭觉得愈香，你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐，但有很多人闻到臭豆腐，头都发昏了，你说这个臭的是好吃，还是不好吃呀?还有南方人喜欢吃米，北方人喜欢吃面，你看那个北方人，他只要一个馒头，里面放一个大蒜，再加一瓢辣椒酱，包在这个馒头里面，就吃得津津有味，觉得这个东西比过年的食物还好吃，这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了，他们喜欢吃酸的，这一桌子的菜，假使没有酸的，就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜，有位先生喜欢吃苦瓜，如果你要请他，先要准备苦瓜，假使这桌子没有苦瓜，他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想，酸甜苦辣，哪一个好吃?哪一个不好吃?我们明白了这个问题以后，就知道味道是假的，不是真的，完全是我们心当中的一种分别、一种执著。
在我们佛法来讲，诸法缘起、缘起性空，一切现象都是因缘和合所生。因缘没有了，什么都是虚妄，什么都是空的。味道也是如此的，一方面是我们过去养成的习惯，一方面认为这个味道很好吃，很符合自己的口味，这完全是个人的分别、执著。你说哪个好吃?哪个不好吃?再举个例子来说，有很多做苦力的人，吃的并不好，可是身体却很健康;反而有很多富贵人家，天天吃好的，甚至还吃补品，身体不一定健康。为什么?就是因为心当中有烦恼。心当中有了烦恼，吃东西下去就不能消化，没办法吸收，吃下去就排掉了。所以，营养不营养，好吃不好吃，并不一定在蔬菜上面。
不管我们是在家也好，出家也好，在还没有吃素以前，总认为大鱼大肉很好吃，粗茶淡饭不好吃，这是我们过去的习惯、执著。现在吃素吃习惯了，十年、二十年、三十年、四十年，反而还觉得吃素又香又甜。过去认为好吃的大鱼大肉，现在觉得是臭的，一闻到头都要发昏。我们想想看，这是什么道理?过去认为好吃，现在却认为不好吃了;过去认为不好吃的，现在又认为好吃了;过去认为粗茶淡饭不好吃，现在吃到嘴巴里又香又甜;过去认为大鱼大肉好吃，现在却认为又腥又臭。这是什么道理?由此证明吃素、吃荤，那一个好吃完全在于我们这念心。有很多人跑三点半的人，三点半没有解决。他的朋友说，我实在没有办法帮你的忙，只能请你吃一餐，三点半的问题没有解决，这一餐给他吃再好的，吃完了你问他，这菜好不好吃?他一定不知道，为什么?他心当中有问题存在，吃完了也没有味道。所以我们了解了以后，吃素也好，吃荤也好，完全是我们心的问题。
一般人说蔬菜是没有营养，这根本没有道理。现在有很多吃素的，不一定是信宗教才来吃素。其他不信仰宗教的人也来吃素，就是为了健康，蔬菜里面很有营养。我们现在吃素，吃了几十年了，从来也不吃荤的东西，身体很健康，这就证明蔬菜里面的营养也很高。现在荷尔蒙、蛋白质，这一类的东西，有很多都是从植物里面提炼出来的，很少是从动物里面提炼出来的，怎么说蔬菜里没有营养?再看看大象、牛、马不也是吃草吗?它们都力大无穷，这就证明植物是很有营养的。
我们现在人的寿命很短，根据历史记载，以前的人寿命是很长的，几百岁，几千岁，甚至还到几万岁。我们现在想想，医药发达了，科学进步了，应该身体很健康，寿命很长远，但为什么不如过去的人呢?这当中很显而易见的，第一，过去那些人吃的是果子，是天然的东西，穿的是树叶子，不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么?住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究，喜欢住木头房子，吃要吃生的，这完全是复古了。我们现在了解，过去的人身体很健康、很长寿，一个是住木头房子，一个是吃天然的水果，就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子，你看燧人氏钻木取火，有巢氏架木为巢，就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子，由这些证明，我们现在吃素，一定是很健康，一定是很营养。
佛法讲吃素的理由，不是为了要活几百岁，而是一种慈悲心、平等心。我们不吃众生肉，因为众生是未来的佛、未来的菩萨，这是第一个道理。第二个道理，人人都有生命，爱护我们自己的生命，也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理，我们清楚了为什么要吃素，这样子就是个因，是什么因?是菩提因、是正因，基于这个因来做事情，果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素，固然善法还是有善报，不过就减少了很多。
不仅佛法如此，世间法也是如此。不管是做官的也好，做生意的也好，行医的也好，读书的也好，乃至于从事军事的也好，要把我们这个心检讨检讨，为什么要当医生?为什么要从事政治?为什么要经营建筑?为什么要经营商业?为什么要研究学问?把这念心检讨出来，假使这念心正了，那么现在所做所为都是无量功德，现在就是行菩萨行。假使这念心不正，那么我们所做所为，不但没有功德，而且自己还打妄想、造恶业。不但是社会上如此，对我们修行人也是如此。我们为什么要出家?为什么要修行?这观念要正确。假使这个观念不正，虽然是出家修行，也没有功德，怎么说呢?我现在是受了刺激来出家的，是为了逃避债务来出家的，这些观念就是不正，‘因地不真，果遭纡曲’，也就得不到出家的大利益。 诵经也是如此的。为什么要诵经?为什么要打坐?我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经，很多人打坐，他有没有功德?不一定有功德。不但没有功德，还给自己带来些烦恼。为什么?譬如诵经，社会上有所谓诵经团，人家死了，请他诵经，诵了经以后，还要讲价钱，跟买卖一样，就是把佛经，当成做买卖、做生意了，在我们佛法来讲，这就称之为‘贩卖如来’，不但没有功德，而且还遭罪过。同样是佛法，诵经是好事，为什么会变成罪过?就是因为这念心不正!我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性，可以修定修慧，可以得到禅定，社会上有很多人来打坐，他不是基于这个观点，而是想：我来打坐，可能得到神通，我来打坐，菩萨会来跟我讲话，可能可以悟个‘明牌’出来，这样子来打坐，可能会得到神经病，实实在在是如此的。打坐有所求，希望菩萨告诉你，某某人的三世因果，这样子保证你会出毛病，所以这念心，非常地微妙，心正了，时时刻刻都是善法，时时刻刻都是光明;这念心不正，做了事情也不一定能得到福报。
例如从事政治的人，参加选举，端看他是发什么心?假使是发慈悲心来选举，为了国家、社会，为了我们台湾能够安定，使每个人得到安定，事业和家庭得到保障，来从事慈悲、平等、爱民的政治，这种当官的人，官当的愈大愈好，现在就是菩萨!因为有了社会地位了，可以做更多事情，这不是菩萨行是什么呢?假使不明白这个道理，只是为了膨胀自己来选举，当中不外乎是名利财色，就糟糕了，不但身败名裂，将来还要堕入恶道，所以这一念心的差别，是非常非常微细的，差之毫厘，失之千里。在我们佛法来讲，‘三界唯心，万法唯识’，修行没有别的，就看怎样调心?怎样运用我们这念心?怎样定心?怎样净心?哪个是光明的?哪个是黑暗的?哪些该做?哪些不应该做?佛法上就告诉我们这些道理。
我们这念心，像一片镜子，不落一点尘垢，像一潭止水一样，不生一念妄想，时时刻刻都在定慧当中，又有定力、又有智慧，这就是佛法。真正到达了这个程度，这个心有定力、有智慧，就像一般所说，‘心想事成’、‘心灵福至’，学业一定会成就，事业一定会成就。这时，心通法界，心当中定了，心当中有智慧，这念心一动，就产生感应出来，假使没有到达这个程度，我们这个心，怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂，晚上睡觉都会做恶梦，白天昏昏沉沈地，什么事都判断不清，哪里还有什么感应?
所以吃素和修行学佛有什么关系?关系是很深的!不论是大乘经、小乘经，都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法，为了膨胀自己而乱讲话，害了很多真正想要修行学佛的人，使得发心的人走错了路，所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来，使每个想要修行学佛的人能走对路头，首先要有慈悲心。慈悲心的养成，第一个是不杀生，第二个是救生，第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己，最后到达真正慈悲、平等，这个心就清净了、就解脱了。
佛法是最实在的真理，做一分就得一分，做十分就得十分，所以吃素和我们修行学佛，实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德，福德的产生，就要有戒行。哪些该做?哪些不该做?吃素是件好事情，对我们身体健康也很好。从医学上来讲，吃素会减少高血压，减少很多癌症，身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素，完全是基于慈悲心，所以希望每个人，不管是要想提升自己，或是要使自己身体健康，或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好，都应该要修行学佛。要想修行学佛，第一个根本要件，就是要慢慢地养成我们的正知正见，第一步慢慢习惯吃三净肉，吃了三净肉，然后再吃五净肉，从不杀生、救生、进而吃素，这样子学佛就很有进步。
我为什么要上学范文第5篇
学院：政法学院
班级：200901111
学号：2009011113
姓名：张华君
社会主义事业必须坚持共产党的领导
摘要：在全球化发展十分迅速的背景下，我国发展社会主义面临着很多机遇和挑战。在全球政治格局多变、经济的全球化、中国的“和平发展道路”战略等众多的因素下，我国的社会主义事业需要一个有力的领导核心，来对其进行领导。从多方面的因素看来，只有中国共产党才能胜任这一艰巨的任务，带领中国的社会主义事业向前发展。
关键词：中国共产党，社会主义事业，坚持，领导
中国共产党从成立之初就肩负起拯救中国的艰巨使命，在不断的探索和成长过程中，形成了专属自己的一套理论系，在这套理论的指导下中国共产党领导着中国的社会主义事业不断发展，虽然道路曲折，但仍带领着中国人民走向更好的生活迈进。
党的宗旨是一切从人民的利益出发，全心全意为人民服务,党的指导思想是以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论作为自己行动的指南.党的最终目标是实现共产主义的社会制度。党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党在社会主义初级阶段的政治路线是党的建设由中国特色社会主义的基本路线，即领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党在社会主义初级阶段的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自立更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
坚持中国共产党领导我国社会主义事业的必然性
一、我国的国家性质和党的性质决定了，我国的社会主义事业必须由中国共产党领导。
我国宪法规定：我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的社会主义性质的国家。中国共产党党章规定：中国共产党是工人阶级先锋队，是以马列主义、毛泽思想为指导思想，是全心全意为人民服务的政党。工人阶级在国家中的领导作用是通过中国共产党的领导来实现的，中国共产党的奋斗目标是在中国实现社会主义和共产主义。所以，离开了共产党的领导，国家的社会主义性质就会改变，我们所进行的现代化也就谈不上社会主义的现代化。正是从这个意义上看，党领导现代化建设具有必然性。
二、马克思列宁主义政党学说的基本原则是党的领导，所以工人阶级的解放事业必须要有党的领导。
工人阶级代表先进的生产力和生产关系，代表全体人民的利益，是真正革命的阶级，但是工人阶级的领导不能依靠其自身直接地、自发地完成，而只能通过工人阶级的政党即共产党来实现。关键在于它是工人阶级的先锋队组织，它始终代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。90年来，在中国共产党领导下，中国社会发生了翻天覆地的巨大变化。特别是党的十一届三中全会以后，我国的经济建设取得了举世瞩目的巨大成就，人民群众的生活水平有了历史性提高。我们可以毫不夸张的说，中国共产党90年的历史，是维护和增进中国人民利益的历史，是实现中华民族伟大复兴的历史。这是我国历史上任何一个统治集团都没有做到的。正如邓小平同志指出的，党离不开人民，人民也离不开党，这不是任何力量所能够改变的。“得人心者，得天下”，共产党之所以能有今天，是历史的选择，人民群众支持拥护的结果。
三、中国共产党的领导地位不是自封的，而是在马克思列宁主义的正确指导下，中国共产党人经过长期的艰苦革命和建设取得的，是中国人民在长期实践中经过反复比较和选择的结果。
从中国100多年近代历史发展过程中，我们得知并明确一点许多革命先驱、政党和政治派别，都没有找到国家振兴和民族解放的出路。而中国共产党从成立之初就给中国的革命带来不一样的气息，在之后的探索和成长过程中，中国共产党为处在水深火热的中国人民找到了国家振兴和民族富强的正确道路。并在这道路的指引下，团结和领导了中国人民经过不懈的斗争建立起了中华人民共和国。
新中国成立以后，中国共产党成为了执政党，她抵住了糖衣炮弹的袭击，坚持了她一直秉持自身从成立以来的准则，带领着全国人民在一穷二白的神州大地上顺利地实现了从新民主主义到社会主义的过渡，并且迅速的恢复了国民经济，巩固了人民政权，建立了社会主义制度。尽管在转入全面的大规模的社会主义建设过程中，我们走了不少弯路，但在建立这一系列的挫折考验之后，党克服了重重困难，继续带领着全国人民不断前进并取得了举世瞩目的成绩。
党一直坚持社会主义方向，并且把建设社会主义当作自己的历史使命，推动社会主义事业不断向前发展。党的十一届三中全会后，党提出了邓小平理论，即党坚持把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，逐步形成和发展了建设有中国特色社会主义理论。邓小平理论第一次较为系统地阐述了像中国这样的经济文化比较落后的国家该如何建设、巩固、发展社会主义的一系列问题。这个理论的提出为我国社会主义事业指明了正确的方向，并且给我们展示了一幅社会主义事业的宏伟蓝图。在党的正确领导下全国人民开创了改革开放和社会主义现代化建设的新局面。
四、社会主义事业是空前伟大而艰巨的事业，不可能自发地进行，必须在工人阶级及其政党的领导下，按照社会主义发展规律，有组织地进行。
列宁曾经指出：“如果轻视党的领导作用，崇拜自发性，就完全等于抛弃社会主义。”要做成功或完成一件事、一个任务，我们首先要明确目标，然后认清当前的形势，从实际出发制定出一条切实可行的路线方针，接着创造一个安定的
环境，并且组织一批具有专业知识和能力的团队。同样的社会主义事业的发展，也需具备这些条件，而中国共产党的领导正好能为社会主义事业提供这一切。
五、中国共产党正确的、符合中国实际的方针、政策、战略社会主义现代化建设胜利的根本保证。
从夺取政权到新中国的成立，都是全国人民在中国共产党的领导下经过艰苦卓绝的斗争才取得的，是在其他政治派别和政党无法实现的情况下，中国共产党凭借自身的优势—正确的路线方针，带领人民取得的历史性胜利。解放思想、实事求是、与时俱进的有机统一，使中国共产党的思想路线的丰富和发展更加严密、更加富有时代特征和现实针对性。在历史的证明下，中国无论是在阶级革命还是革命的发展过程中都需要党的领导。
胡锦涛同志强调，“先进性是马克思主义政党的根本特征，也是马克思主义政党的生命所在、力量所在。党的先进性建设是马克思主义政党自身建设的根本任务。”“加强党的先进性建设，始终是我们党生存、发展、壮大的根本性建设。抓住了先进性建设，就抓住了党的建设得根本，就加强了党的执政能力建设、巩固党的执政地位的关键。”[4]在经济全球化的背景下，以市场为导向的经济体制改革，使经济和社会发生了深刻的变化，社会利益格局从以前的一元化转变成多元化，如城乡之间、区域之间、行业之间、及个体之间。这使得各种利益之间的冲突不断加深。中国共产党凭借自身的先进性制定了一系列方针、政策从不同的方面缓解或解决着这些问题。而她在不同的历史时期展现出的强大的生命力，也为社会主义的建设提供着保证。
党的十六届四中全会指出，“在机遇和挑战并存的国内外条件下，我们党要带领全国各族人民全面建设小康社会，实现继续推进现代化建设、完成祖国统
一、
维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，必须大力加强执政了能力建设。”
[2] 科学执政、民主执政和依法执政都是被实践证明了的，适合中国发展的执政方式。执政为民是党的性质和宗旨的根本体现，群众路线也是中国共产党一直坚持的。所以在社会利益格局多元化的现阶段，我们党在不断增强党的阶级基础的同时，能过适时扩大党执政的群众基础，这有利于当发挥总揽全局、协调各方的作用，提高凝聚力和社会影响力，以适应经济建设、政治建设、文化建设社会建设的发展要求，带领社会各民族、各阶层的群众共同共同致力于中国现代化事业建设与和平发展伟大战略的实现。[3]
坚持中国共产党领导我国社会主义事业的重要性
第一、只有坚持共产党的领导，才能始终保持现代化建设的社会主义方向。
“把中国由不发达的社会主义国家变成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，使社会主义制度的优越性在中国充分体现出来。” 这是的中国共产党的目标，是很显然，这些都是在党的根本纲领、政治路线上社会主义建设问题的具体体现。历史经验证明，只有坚持党的领导，才能顺利实现党提出的战略目标，始终保证我国沿着社会主义的方向顺利前进。
第二、只有坚持共产党的领导，才能为社会主义现代化建设创造稳定的社会环
境。
依据上述所提的观点，我们需明确在我国的现代化建设必须要有稳定的社会环境，在社会的**的情况下现代化建设是决不可能顺利进行的。而在中国共产党的领导下，人民才会团结，才会创造出良好的社会环境，如果取消党的领导，必然会导致社会的混乱，这不利于发展。“文化大革命”致使国民经济到了崩溃的边缘。脱离党的领导，否定党的领导，给社会经济发展造成极大的破坏，也给人民带来灾难。我们从这些失误中认识到只有在党的领导下，才会具备进行现代化建设的良好的社会环境。
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度在长期的革命和建设实践中，与各民主党派结成了“肝胆相照，荣辱与共”的关系，赢得了各民主党派的衷心拥护和密切合作与支持;党实事求是的思想路线，清楚的区分了不同事件的矛盾，并且在这个条件下及时调整各种利益关系，把全国各民族、各阶层的人民团结起来;党善于总结经验教训，且目光长远，在自设的执政条件下，积累了丰富的经验，正确地把握了社会发展的总趋势，把各项事业不断推向前进。
第三、只有坚持共产党的领导才能调动各方面的积极因素搞好社会主义现代化
建设。
在中国共产党的第十五次全国代表大会上，江泽民总书记报告中明确指出了“我国的非公有制经济也是我们社会主义市场经济的重要组成部分，要继续鼓励、引导、使之健康发展”。这对非公有制企业的人员来说，无论从党的政策上还是从理论上，都给他们吃了颗定心丸，使他们心中踏实，更有积极性。改革和现代化建设是群众自己的事业，必须最广泛地动员他们参加，充分发挥他们的聪明才智，得到他们最有力的支持。
我们党坚持群众路线，能够更好的制定符合中国国情和人民群众根本利益的路线、方针和政策，最大限度地调动起人民群众的社会主义积极性;并通过强有力的思想政治工作，使全国人民团结一致地为实现社会主义现代化而奋斗;还可以发挥共产党员的先锋模范作用和基层组织的战斗堡垒作用，把人民群众组织、带动起来。党发源于群众，根植于群众，要想把广大人民群众动员、组织起来，只有坚持党的领导才能办到。
改革是一场规模宏大的社会的系统的工程，是一场广泛而深刻的革命，作为一个自身有很多问题且问题有十分复杂，解决起来有很容易触及各方利益的中国来说，这场改革是没有榜样的，同样也没有经验可也去借鉴，这只有靠我们自身去探索、去发现才能找到适合自身建设的道路。可想而知这是多么艰难的一条道路，我们需要一个坚强的领导核心，中国共产党正好符合要求，她可以团结广大人民群众，而且能在各方利益格局复杂且有矛盾尖锐的情况下，发挥总揽全局、协调各方的作用，用行之有效的方法解决一些列问题，而又不伤害各方的整体利益。
事实充分证明：党对改革和发展的领导作用，是任何其他组织和团体都不能
代替的。只有在中国共产党领导下，才能顺利进行社会主义现代化建设。
参考文献：
[1]胡锦涛：《大力加强党的先进性建设，积极全面推进小康社会进程》，《人民日报》第一版，2005年1月15日
[2]《中共中央关于加强党的执政能力建设得决定》，人民出版社2004年版，第二页
我为什么要上学范文第6篇
禁庭春昼，莺羽披新绣。
百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。
高考总复习语文教学要反思什么?
永定一中张万平
高三语文总复习最后冲刺正紧锣密鼓进行，传统的总复习三步走策略“梳理知识网络→重点专题训练→综合实战训练”在保持它旺盛生命力的同时，其付出和结果的比例不尽如人意的弱点正逐步暴露。我们在关注信息变化的同时，务必好好反思着自己的复习策略。那么，对于高三语文老师来说，高考语文总复习教学应该反思什么呢?
反思一：你是不是构建了学生语文知识体系?
语文教学到了高三，逐一对照高考考试说明和近几年本省高考语文卷的考点，在茫如烟海的各种复习资料中寻章摘句，照搬或剪切拼凑出一套套练习题，让学生做，改后讲评，评后再做，一拨又一拨，铺天盖地：这或许是大多数学校高三语文复习的缩影。毋庸置疑，在高三进行必要的训练，是很有必要的。但完全以考代学，以讲评试卷代知识体系的构建，却是不科学的。单调重复的训练，只会让我们预期的效果大打折扣。
语文考查最核心的内容是语文素养和语文能力，即考生的知识面、思想层次、思维能力、表达能力。语文复习最大的缺陷是没有引导学生形成语文知识网络，亦即忽略了语文学习之本。那么，在高三学年，语文知识体系包含哪些内容?狭义地说，是考点，也就是语文教学大纲和考试说明中规定要考的知识点;从广义地说，是中学生应该有的语文基本知识、基本技能和必需的课外语文储备。具体有两条线：一是课本，包括根据考点来编的各类复习指导书;二是课外，如对文化经典，文学名著的涉猎，等等。
构建学生知识体系，就是要根据语文教学大纲和考试说明的要求对号入座，系统梳理有关知识。文言文的复习要回归课本，要从让学生积累18个虚词和120个实词的主要意思入手，掌握翻译的基本方法(信、达、雅)，弄清通假字、文言句式、词类活用、古今异义等文言知识。诗词鉴赏除了要弄清古诗词常见思想内涵和表达技巧外，还要认真看一些鉴赏实例。文学名著要熟悉小说故事梗概及思想内涵，记住一些精彩难忘的情节，掌握主要人物的特点及事迹，了解作者行文布篇的技巧，建议重点阅读《红楼梦》、《三国演义》、《巴黎圣母院》《欧也妮·葛朗台》等五部名著。。语言运用题的复习，要彻底理清病句修改、句式变换、语言表达等各类题型的知识要点及解题技巧。作文复习除了要广泛涉猎，积极训练外，还要熟悉掌握必要的审题、立意、选材、表达等技巧。
在构建知识体系过程中，高三语文教学常有的遗憾是：一是没有系统性，大多在讲评试卷、练习中“蜻蜓点水”一下;二是尽管有计划，但常常被各种考试中断，无法贯彻下去。没有知识就没有能力，要提高能力，就必须抓根本，也就是构建知识。
反思二：你是不是科学安排了考试与练习?
考试与练习作为一种对教与学检测与促进的手段，作为高考前的必要的热身，毫无疑问是高三语文复习的重头戏。以考促进学习，以考调控教学，也是各校毕业班工作的重点。因而，在高三进行大剂量、高难度的训练似乎显得名正言顺，不容置疑。
任何事物都有两面性，练习与考试尽管是高三语文学习的法宝，一旦走过头，其负面因素便袒露无余。现在高三语文考试，名堂很多：有学校组织的阶段测评(月考)，有省、市级的统考，有校际间的联考，有本校的模拟考。一个学年下来，不少于十
三、四次。至于各种练习，更是烦芜纷杂。我们不少语文老师乐于从各种资料中拼出一套套的练习，对一些外来试卷更是如获至宝，不加选择让学生练、练、练，考、考、考。在这些名目繁多的考试下，学生从应付到厌倦到麻木，最后连考试的感觉都找不到了。尤为严重的是，频繁的考试冲击了教师对语文知识的系统复习。学生语文基础没有铺实，缺乏语文学习之根本，当然不可能提高应试水平。此外，语文试卷难度的失控或故意拔高，也严重挫伤了学生的积极性，学生学习热情一次次遭否定，一次次被打击，使得相当多学生学语文的积极性大减，甚至接近放弃。毫无疑问，这种无休止的考试只会给师生加负，让人身心疲惫，是得不偿失的举措。
强化训练不是大搞题海战术，也不是寄希望于借此猜题、押题。面对铺天盖地、泥沙俱下的复习资料，老师们应该进行科学的选择，要求同学们在训练时应与阅读有机的结合，不能囫囵吞枣、昏天黑地的滥做一通。做题，应精选精练，保证有时间去掌握考点知识，进行课外阅读，“操千曲而后晓声，观万剑而后识器”(刘勰)，只有正确处理好阅读与训练的关系，才能真正提高语文能力。
训练的目的是从考试和练习中掌握命题规律，感悟答题思路，提升解题技巧。一般说来，每一考点，有其相应的题型，也有对应的设题原则、方法和陷阱，当然也就暗含某些破题技巧。说明文选择题要“以文解题”，应抓住每题中的关键字眼，注意回到原文相应区域。文言经典翻译必须注意关键词译出的落实，强烈要求直译，还要考虑语境，留意语法。诗词鉴赏强化意思的到位，即说到问题的实质，要注意使用分析诗歌内容、手法、修辞格等常见的专业术语，杜绝不着边际“万金油”式的分析。文学名著要落实事情的来龙去脉，准确写出人名地点，尽量用原文语句。语言运用要留意各地试卷上一些新颖的题型，如公益广告、短
信、图文转换等，按照题目显性和隐性的要求作答，要养成打草稿习惯。其中“仿句”特别应注意“形似”(句式相似)与“神似”(意思照应)。
现代文主观性阅读题，经常失分较大，掌握技巧尤为重要。应强化答案的到位，一般采用分点叙述，尽量引述原文，无须过多修饰，点到为止。答题时，找准答题点，看题目涉及的段落或区域，确定对应的语句，仔细分析每句话的意思，理清之间的关系，揣摩上下文意，抓住关键语句(议论句)，再进行分析组合，做出答案一般不成问题。
练，不能仅仅局限于正儿八经的考试。上复习课时要动笔，要实实在在做一些文字表述题目，不能只限于听课或口头表达，这点很重要。
科学的训练与考试，要突出两点：一是适度，包括考试次数与难易度，当前要注意降低考试频率、考试难度，使之能激励学生主动学习，提高参考热情，真正体现“投入”与“产出”的平衡。二是导向与互补。就是试卷中体现的有效信息能给学生复习与应试以启迪，使教师的“教”与学生的“学”之间架起桥梁，真正实现知识与能力的齐头并进。
反思三：你是不是重视了学生的作文训练?
作文是高考语文的半壁江山，而且就我省而言，作文比分还有上升的趋势，不少语文老师赞同语文考试“成也作文，败也作文”，可见作文复习一定不能马虎。高三阶段，学生不重视作文，是对语文的一种变相放弃;教师不重视作文，是对学生前途的不负责。
当前高三作文教学，不少老师处于“无为”状态，放任学生作文“自由”发展。表现在作文训练的无计划性，无系统化，基本上是照搬某份试卷的作文题目，自认为什么题目的好，就考什么题目，缺乏宏观的考虑。即使有作文指导，也有范围上贪大求全、指导上蜻蜓点水的毛病，许多学校作文教学已演变成一种呆板的模式：大量的话题作文题材，林林总总的话题，让学生疲于应付，学生越写越烦，越写越失去信心。作文教学甚至演变成一种急功近利的共性：押几个话题，提供一些相应的经典论据，印发一些标准化范文，大肆鼓励学生根据老师所津津乐道的“作文技巧”去套题。这种教学模式指导下的学生作文，常常是一种变相的抄袭，作文迷失自我，千人一面，“假、大、空”现象不可避免。
写作是学生的一种思考，一种表达，一种超越，作文能力的高低是语文水平的重要表现。学生作文的提高需要实实在在下苦功夫，月积月累，勤于思考，勤于笔耕。高三学年，学生学习任务重，时间紧，如何在有限的时间内提升学生作文水平，语文老师责无旁贷：一要认真进行应试作文基本知识的指导，如审题、立意、构思，拟题、选材、开头、结尾，文采、卷面、表达，力求使学生掌握必要的作文技巧。二要根据高考作文的命题特点，学生的实际情况，制订切实可行的作文训练序列，真正着眼于学生作文素质的全面提升，不崇拜猜题、
押题、套题这些所谓立竿见影的训练。作文命题要体现时代色彩，彰显人文精神面貌，贴近生活实际，题目朴素平实，让学生有感而发，有兴趣去写。三要有针对性地指导学生进行必要的阅读，从阅读中借词、借句、借意、借表现手法，为自己写作服务。阅读面可以小些，如《读者》《思考与智慧》等刊物，《智慧背囊》《时文选萃》等书藉，各地方高考满分作文，都是能在较短时间提高学生作文水平的好材料。
重视作文就要实实在在动笔，不一定完篇，也可进行作文提纲的训练，学一学“一题多纲”，训练文章框架的搭建。好好梳理自己过去的作文，也是行之有效的办法。可将自己高中以来特别是高三以来的得意之作找出来浏览，有可能的话进行修改、创新。这既是一种练笔，也有可能在考场上把它“牵”到考卷的题目上来。
反思四：你是不是给了学生自由支配的空间?
语文学习中的“悟性”是其他任何一门学科无法比拟的，而这种“悟”不是语文老师可以代劳的，它需要学生的自我消化，自我感悟。当前高三语文教学的弊端除了将教学的重心放在无休止的考查考试上外，还在于老师一厢情愿、自作多情地替学生安排好总复习的任何一个环节，变相剥夺了学生必要的自我消化，自我调整的空间。老师居高临下，学生被动参与，在这种背景下，教师的指导一旦出现偏差，成了误导，很多学生浑然不觉，仍在按部就班，其后果非常可怕。