第一篇：被宠坏的小燕子故事
被宠坏了的孩子故事
很久以前，村子里住着一对夫妻，他们婚后多年一直没有孩子，于是他们日盼夜盼，不断祈祷，终于生下了一个可爱的儿子，由于这个儿子得来十分不易，于是夫妻俩对这个孩子十分宠爱。真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。对儿子的要求，她是百依百顺。如果孩子提出摘下月亮来玩，她也会千方百计寻找上天梯子的，这样，孩子慢慢长大了，变得非常任性，想干啥就干啥，简直无法无天。
一天，酋长派一个人去放羊。酋长家养了一大群羊。其中有一头羊长得特别肥大，脖子上还桂了一串小铃挡，跑起来“叮叮”直响。儿子看中了这头羊，对妈妈要求说：“妈妈，我要吃酋长家脖子上挂铃挡的那头羊!”
妈妈一听，吓得浑身直打哆嗦。
“我的心肝宝贝呀，你怎么敢说这种话!酋长家的东西是万万动不得的。
你吃了这头羊，让酋长知道了，要倒大霉的。你年龄小，还不知道，我们这儿有一条‘抓住小偷，格杀勿论’的规定①。孩子，快丢掉这个念头吧!我去给你做几个香喷喷的玉米饼!”
“不!我不吃玉米饼!”儿子撤娇说，“我就要吃酋长家那头脖子上拴铃档的羊!如果你不给我偷来，那我别的什么也不吃。过不几天，我就饿瘦了，饿病了，饿死了。到那时，你再后悔可就来不及了。”
说完，儿子索性大哭起来，眼泪“扑哒扑哒”直往下掉。哭到最后，妈妈还是心软了，妥协了。她操起一把锋利的砍刀，跑到村外藏在了路边。
傍晚，牧羊人赶着羊群经过那儿，妈妈神不知鬼不觉地一刀把脖子上挂铃挡的羊捅死，然后背回家里。她把羊杀死煮熟，让儿子吃了个够。
像往常一样，酋长晚上去查点羊数，发现那头最肥大、脖子上挂铃铛的羊不见了，急得团团转，一面派人到村外去找，一面从村这头到村那头来回跑着叫喊，问别人见没见他的羊。
儿子听到酋长的喊声，心里有些紧张，偷偷溜出村去避风头。他一边走一边得意地唱着歌：
好羊，好羊，
一头好肥羊，
妈妈给我偷到一头好肥羊，
我想杀了它，亲口尝一尝。
好羊，好羊，
一头好肥羊，
我已经吃了它，
味道可真香。
正巧，酋长回家路过，听到了这支歌，马上派人把儿子抓了来。
①在非洲，不少国家都有打死小偷不受法律制裁的规定。
小故事有大智慧：毫无原则的过度宠溺，对孩子有百害无一利，应该让孩子从小就经受磨练，让他们去体验生活吧!请给予孩子真正的爱!让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅吧!
第二篇：被宠坏的公主读后感
被宠坏的公主读后感（一）
一天，妈妈在网上给我申请了这本书的“试读计划”，结果竟然成功了!我欣喜若狂，但是，就有一个我不怎么满意的地方：总感觉《小鸟公主》这本书是女孩子看的……
不过也没关系，因为我有着别人对我的信任，经过一下午的时间，我终于看完了这本书。等全部读完这本书，我发现自己的感觉有误。原来，这是一本适合任何孩子看的书，于是，我很快写出这篇书评。
如果某人说的没错，孩子的生活中充满了胆怯与妒忌，可是，他们为什么要这么做?如果用书上的一句话来说，就是来寻找幸福的。
在小鸟公主住进千鸟宫殿时，本以为能躲开表姐果果的纠缠，可这些都是些美好的想象，果果变成了大鸟公主，还是继续想办法来刁难小鸟公主，总是嫉妒小鸟公主的生活，还去抢小鸟公主那漂亮的皇冠、长裙和萱草教室，竟然还扬言要和小鸟公主换妈妈!小鸟公主因为这几件事都吓呆了，害怕哪天大鸟公主能实现她梦寐以求的愿望，读到这，我们不能说大鸟公主非常坏，嫉妒比自己好的人是每个小孩子的天性，每个人在嫉妒别人的时候都忘了自己的幸福，就像大鸟公主要换妈妈一样，她只考虑了小鸟公主的幸福，却忘了自己本有得的幸福：她有个疼她的父母。
读到这里，我不禁赞叹秦文君真是一位出色的女儿童文学家，难怪他曾获得许多著名的奖项，出现在小鸟公主里面的几个人物：小鸟公主、大鸟公主、千美皇后、千玲皇后……都是一些经典的儿童艺术人物，作品有趣、雅致，值得孩子们一看，虽然只有一本，但我还是有继续读下去的欲望，我想知道小鸟公主的妈妈千玲皇后有没有被大鸟公主占为己有，我还想知道乌鸦王子有没有真的帮助大鸟公主来对付小鸟公主……
这些故事把他们的心理描述得淋漓尽致，让我们一起感受大自然的大美大爱吧!不能去嫉妒别人，多想想自己本有的幸福，这些幸福说不定正是别人没有的。
被宠坏的公主读后感（二）
初识“秦文君”是在百度百科，缘于一位资深阅读推广人的推荐。在这么一阵子的阅读圈子里，很多很多热心于阅读的妈妈都议论着这么一个人：她的小说风靡校园;她的作品被誉为“新时期少年儿童的心灵之作”;她最大的心愿是以少儿为本位，不断开掘艺术潜能，把优秀的精神食粮奉献给中小学生;她的很多文章被各地收入学生教材;她在我国儿童文学作家中人气最旺;她的很多很多作品都获得了各大奖项……这么玄乎的一个人，我竟然之前都不曾了解!枉费了我这“爱阅读”的头衔!
花了很多的时间去查阅她的资料，去看她的代表作，才惊讶地发现，当年风靡校园的《男生贾里》、《女生贾梅》竟然作者就是她!想当年跟同学们一起上课偷偷传阅这两本书，还相互规定了允许看的时间，超时了再不归还就会“相互生气”!贾里和贾梅这两个名字也成了好几个时代男生和女生的代名词，并且大家都以被这么称呼而倍感亲切。
查阅了秦文君的优秀作品之后才发现有这么一系列的书最近也是得到了畅销《小鸟公主》系列，这次很荣幸也很凑巧地获得了这系列书中的《被宠坏的公主》试读机会!很多人都说这系列的书适合小学生或中学生阅读，而桐桐才两岁半，看这套书为时过早，我听后窃喜了：因为爱书，因为爱阅读，所以给桐桐看的书，必定需要我自己先看过，并且喜欢。虽然这套书现在原原本本阅读的话，无论是给桐桐自主阅读还是亲子阅读都还早着，但是我喜欢呀，既然我喜欢，我就会有能力把故事的精髓改变成为两岁多桐桐能够接受的形式或者内容或者表达。
《小鸟公主》系列目前有三册：《逃出千鸟岛》、《被宠坏的公主》和《换妈妈的魔法》。我试读的是《被宠坏的公主》。故事内容简介：幸福、善良、可爱的小女孩叽咕幸运的成为了小鸟公主，她住下一个鸟语花香的大花园里，本以为可以无忧无虑的生活，但霸道、自私、小鸟公主一直都想躲避的表姐果果却尾随而来，变成了大鸟公主，她们之间发生了很多有趣的事情，时而让人义愤填膺，时而让人破涕为笑，又时而欢欣鼓舞，可是大鸟公主对小鸟公主的一切都充满了嫉妒，企图想要夺走小鸟公主的衣裙、王冠和萱草教室，大鸟公主怎么了，她明明有自己的幸福，一样有疼爱自己的爸妈，有着很多让别人羡慕不已的东西，可她偏偏要跟小鸟公主抢，她想要跟小鸟公主换妈妈!
看过了这么一本书的故事，我很期待着故事是怎样发展，怎样结局，可是这三本书还没有结束《小鸟公主》系列，小鸟公主的故事还在发展，大鸟公主“换妈妈”的梦想会成真么?带着悬念一起期待吧!
第三篇：小燕子历险记的故事
一天清晨，我在院中玩耍。风儿轻轻地吹来，柳树姐姐长长的头发在风中飘动，杏花妹妹在风中绽开了笑脸，这一切都传达着同一个消息：春天来了。我正欣赏着美丽的春天，忽然听见身后传来“唧唧”的声音。我转身一看，原来是一只翅膀还没长全的小燕子从屋檐下的巢里摔了下来。我正要走过去，但就在此时，不知从哪儿窜出一只小花猫，只见小花猫弓着身子，两眼瞪得圆圆的，正要向小燕子扑去。在这的时刻，我拾起一颗小石子，冲着小花猫的身子上打去，此时的小花猫已经忘了眼前的美食，转身就跑。
吓走了猫，我小心翼翼地捧起小燕子，发现它伤得不轻，我便带它进屋，把它放在一个笼子里，在笼子里我还放了一些干净的棉布，好让它感到舒服一点。小燕子看看我，又环顾四周，好像在打量自己的新家。一会儿，它就闭上眼睛睡着了。我不忍打扰它的美梦，就悄悄地离开了。
第二天，我又来看它时，它在笼子里面一动不动，呆呆地望着笼子外面，眼睛里充满了忧愁。哦!我明白了，它肯定是想家了，想念自己的亲人，于是，我带着它来到了院子地屋檐下。它抬头凝视着它的家，“唧唧唧”地叫了起来，似乎在说：“快放我回去吧!”我打开笼门，把小燕子放回了巢里，它回头看了看我，然后钻了进去。一会儿，从巢里面传出了“唧唧唧”的叫声，我觉得这一定是与家人团聚后幸福的叫声。
同学们，如果你们和我一样，在笼子养了一只鸟儿，请放了它吧。因为，它也会想念自己的家，想念自己的亲人。
第四篇：燕子意象与燕子楼故事的文化意蕴
李春燕
(枣庄学院文学院，山东枣庄
277160)
摘 要：关盼盼燕子楼故事始于中唐，历经宋元明清传唱不息，形成了一道独特的文学景观。纵观这一故事的文本流传演变，可以发现燕子意象贯穿始终，构成了燕子楼故事的文化灵魂——盼盼际遇是情节主体，徐州燕子楼是物质承载，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，燕子楼故事的三种形态都蕴含了燕子意象。从燕子意象生成、发展的角度揭示燕子楼故事的文化意蕴，可以深化对这一故事的解读。 关键词：中国叙事文化学研究;燕子楼故事;燕子意象;徐州燕子楼
中图分类号：
文献标志码：A
文章编号：1006-5261(2012)042-10001-101
一、燕子楼故事的文本演变概述
关盼盼燕子楼故事流传至今，约有1200年的历史，经历从唐到清五个朝代，文体横跨诗词、诗话、小说、戏曲、方志等多个领域，流传叙事文本30余种，主题诗词30余首。白居易、苏轼、秦观、萨都剌、徐渭、冯梦龙、钱谦益等多位名家参与了燕子楼故事的创作与传播，燕子楼情事，凄艳欲绝，形成了一道独特的文学景观。
燕子楼故事的发源，可追溯到元和十年(815)白居易的《燕子楼三首·序》：张尚书有宠姬关盼盼，娇美、善歌舞，与白曾有一面之缘;张仲素访白，出示新作《燕子楼》诗，并讲述尚书死后，盼盼念旧爱不嫁、独居燕子楼始末;白感于友人亡故和盼盼义行，作和诗并写序交代缘起。关盼盼念旧不嫁，独居小楼，引发文人感慨，白居易诗序成了后代燕子楼故事流传的源头。
宋代，燕子楼故事情节已经发展到盼盼遭白居易诗讽，绝食而死。北宋陈荐《彭
[1]509城八咏·燕子楼》有“乐天才思如春雨，断送残花一夕休”，《唐诗纪事》将张仲素《燕子楼》诗归在盼盼名下，写关白唱和，正式出现盼盼绝食而死的记载。两宋是燕子楼故事的创造期，形成了念旧不嫁，诗讽而死的基本情节模式，并被《类说》、《情史》、《艳异编》、《青泥莲花记》等书所收录。
明代，燕子楼故事进一步演变，写到了盼盼鬼魂感谢知音者。《警世通言》卷十有《钱舍人题诗燕子楼》，在盼盼念旧不嫁、遭讽绝食的基础上，写盼盼鬼魂与后世文人的唱和，宋中书舍人钱易游春至燕子楼，感慨盼盼的守节行为，作诗为其鸣不平，从而引来盼盼香魂入梦致谢。 清代文学铺演燕子楼故事，注重表彰贞节，将关盼盼写入烈女传。叶奕苞《燕子楼》杂剧塑造的盼盼形象异常刚烈，在自洁之心受质疑时痛苦吟诗后自尽。陈烺的《燕子楼》传奇，加入了下凡历劫模式，把盼盼塑造成花神，在此高度上旌表忠贞，呈现了燕子楼故事内涵的丰富性。
燕子楼故事文本众多，内涵丰富，其广泛流传与恩报文化、思慕美人情结以及燕子意象都有内在的文化关联。限于篇幅，本文拟从燕子意象的角度，对燕子楼故事的文化内涵做一番剖析。
二、燕子意象的演变与内涵
燕子素有“天女”之美称[2]240，因披黑色羽毛，又称玄鸟、乌衣侣。燕子意象经常出现于文学作品中，是一个内涵丰富的象征物，其文化内涵经历了一个演变过程。燕子意象的内涵演变过程，就是作为图腾具有神圣意义的燕子意象不断世俗化的过程，从祝福婚姻到以为忠贞爱情的象征，以至燕翼传诗表达相思。在此过程中，燕子意象与相思怀远、忠于爱情发生联系，又结合民俗心理，逐渐形成民间故事中“燕子报恩”故事。
(一)从吉祥的图腾到爱情、信义的象征
燕子最早的文化身份是图腾，具有生殖的暗示。燕子从带有神圣意义的图腾，不断被世俗化，进而象征婚姻和爱情，燕子成为吉祥的象征，用来祝福人的婚姻，与此同时，燕子又发展成为忠贞爱情的象征。
原始先民认为本氏族与某种物之间存在超自然关系，从而对这种物加以保护和崇拜，并视之为本民族的标志和保护神，这就是图腾。先民在新石器时代起就有了自己的图腾崇拜，太阳崇拜是主要的一种，早期太阳崇拜的自然特征是鸟与太阳的叠合，即动物图腾与自然崇拜相结合。《天问》中说羲和生十日，尧时“十日并出”，羿射下九日，把太阳神鸟的羽毛也射得散落了。而十日的父亲就是帝俊，他以鸟为图腾，在甲骨文中是一个鸟头人身的样子，有学者认为这鸟头就是燕子头，即玄鸟，少皞部落以燕和日为图腾，日鸟合一是鸟图腾崇拜与太阳崇拜的整合。[3]146当飞翔不再是人们唯一的向往时，与生育有关的神秘联想便被赋予到了鸟身上。鸟成了主宰人类命运的生殖神，它的形象变得愈加神圣和光彩照人。
商人把玄鸟作为他们的图腾，《诗经·商颂》有《玄鸟》篇，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”[4]275，言商族祖先契之母简狄吞玄鸟卵，以致怀孕而生契。燕子图腾的文化身份，使它有了对于生殖的暗示，这种暗示成为文人集体无意识，淀积在文人情感深处。
燕子作为一种吉祥的象征，常用来祝福人的婚姻，《诗经·国风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南”[5]21，此后燕子进一步成为相思情感的附着物，诗人以双燕齐飞表现爱情的美好，有情人寄情于燕，渴望比翼双飞。 燕子雌雄颉颃，有飞则相随的习性，《燕颂》中“翩翩玄鸟，载飞载扬。颉颃庭宇，遂集我堂。衔泥啄草，造作室房”[6]1599，双燕犹如人间的夫妻，萧纲《春日诗》有“燕作同心飞”，强化了双燕爱情的意象。
燕子与人亲近，似乎还能体察思妇的心境。到南北朝时代，燕子意象演变中出现了忠于爱情、以死报知音的内涵。南朝梁王氏有《孤燕诗》：“昔年无偶去，今春尤独归。古人恩义重，不忍复双飞” [7]1843，写燕子重情讲义，与人惺惺相惜，诗背后还有一段感人的故事：卫敬瑜妻王氏，年十六归敬瑜，敬瑜溺水而死。父母舅姑都欲嫁之，王氏割耳置盘中，誓不再嫁。王氏所居，尝有双燕巢梁间，一日雄燕尾鸷鸟所伤，其雌孤飞，悲鸣徘徊。至秋，翔集王氏臂，若告别。王氏以红线系足，告燕子明春复来，彼此相伴。明年燕子果至，王氏作《孤燕诗》。自后秋返春来，凡六七载。王氏病卒，明年燕又至，绕梁哀鸣。家人告以坟在南郭，燕子遂至坟所亦死。
王氏为丈夫守节，与孤燕惺惺相惜，彼此知音。从燕子意象的演变来说，这段故事中的燕子忠于爱情，对知音以死相报，是忠诚者的形象。
燕子作为忠于爱情、以死报知音的形象出现，充满悲剧意味，这又启发了燕子意象中发抒时空感叹的内涵。年年此时归来的燕子，见证了历史的变迁，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，寄寓着文人感叹历史的悲凉情绪。
(二)从燕翼寄情到燕子报恩
燕子是候鸟，秋去春来，与人“岁岁长相见”(冯延巳《长命女》)，是联系时空距离的使者。唐以后，燕子图腾的神圣意义继续向世俗化发展，从燕翼寄情到燕子报恩，叙事文学中的燕子故事，其内涵更倾向于实体功用性质——燕子是远方的象征，替人传书、知恩报恩，为思妇带来行人消息、为好人带来无边财富。燕子不仅寄托了相思之情，也承载了民众关于善恶的价值判断。
唐张说有小说《传书燕》，写燕子为有情人传书，长安富家女郭绍兰嫁巨商任宗，任宗南下经商，数年不归。绍兰见双燕戏于梁间，语于燕：“我闻燕子自海东来，往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲凭尔附书，投于我婿” [8]95-96，燕子飞鸣上下，似有所承诺，绍兰吟诗系于燕足。任宗在荆州，见燕足之诗，感泣而归。
“殷勤凭燕翼，寄与薄情夫”(郭绍兰《寄夫》)，象征爱情的燕子，在小说中有实用功能，即燕翼寄情，它一方面继承了诗歌中燕子内涵中相思怀远和忠于爱情的内涵，同时又强调了燕子的功能性，传达了思妇对于远方行人消息的渴望。 在交通、通信不发达的古代，有很多靠动物传书的传说，神话中有“青鸟传书”，史书中有“鸿雁传书”，汉乐府诗有“鲤鱼传书”等，都带有一定的传奇色彩。《传书燕》之后，燕子传情成了共识，明阮大钺有传奇《燕子笺》，以“飞燕传笺”为重要关目架构才子佳人爱情故事。
在民俗思想中，燕子是一种知恩图报的动物。民间有乳燕反哺的说法，钟敬文《中国民谭型式》归纳中国民间故事类型，其中有“燕子报恩”一类，可见，燕子报恩在民俗心理中是很普遍的。纳西族民间故事《燕子和葫芦》，满族的《姑嫂放燕》、景颇族的《燕子与葫芦》和布依族的《阿三与燕姑娘》，都是燕子报恩故事。不仅如此，外国也有此类故事，典型如韩国的《兴夫传》。
《兴夫传》是在民间说唱文学基础上发展成的小说[9]359，和我国民间故事在情节上有两点相似：一是有善恶对立的两个人，对燕子的态度截然相反;二是，燕子给好人带来了财宝，给坏人带来灾难。民间故事的流传，反映了百姓的愿望，最主要的善有善报、恶有恶报。燕子作为一种候鸟，其迁徙是充满冒险精神的，又能带来意外之喜。燕子衔来葫芦种子报恩，是一种善恶有报的价值判断，也体现了农民对外界的好奇和向往。
三、 燕子意象与燕子楼故事的文化内涵
在燕子楼故事构成的三个方面，燕子意象贯穿始终。盼盼的报恩守节是燕子楼故事的实体，燕子楼是这一故事的物质载体，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，在三种形态中都蕴含了燕子意象的文化内涵。
盼盼的报恩守节，与燕子的忠于爱情、以死报知音的形象暗合。燕子楼的得名，主要取燕子风流纤巧的姿态，同时着眼燕子意象中春光美好、双宿双飞的内涵，取向于赞美与祝福。揣测命名者的用意，燕子楼应该是一个风流多情的所在。而盼盼在燕子楼中的经历，使得后世的燕子楼诗中形成了“燕子楼”典故，大大发挥了燕子意象中悲的一脉，渲染孤燕失偶的相思寂寞，抒发人去楼空的时空感慨。 燕子楼故事忠于爱情、忠贞报主的精神，以及美人守空房的寂寞相思通过《燕子楼》诗、和“燕子楼”典故传达出来，此种精神附着在燕子楼上，使得燕子楼遗迹有了深刻的文化内涵。在此意义上，盼盼际遇、燕子楼和“燕子楼”典故三者是一致的，它们统一于燕子意象，因此说燕子意象是盼盼故事的文化灵魂。
(一)盼盼际遇与燕子意象
燕子楼故事的实体即报恩和忠于爱情，盼盼故事整合了抒情、叙事文学中的燕子意象，它上接诗词中燕子的忠贞形象，下连叙事文学中的燕子报恩，随着这一故事从诗词等雅文学向白话小说、戏曲等俗文学的演变，燕子楼故事对民间故事中燕子报恩形象的形成有积极作用。 盼盼际遇和燕子意象的契合点是：忠贞和报恩。燕子忠于伴侣，对爱情始终不渝，盼盼顾念旧主的恩情，守节不嫁。在故事形成的唐宋时期，文人正是因为盼盼行为与燕子意象中衷情内涵的巧合，才将白序改写成有声有色的燕子楼故事。 燕子意象与“燕子楼”的得名有人为的线性关系，但燕子意象与盼盼际遇应该说是一个巧合，燕子楼在其中充当了中介。“燕子楼”一头连着燕子意象，一头牵着盼盼故事，最终成为燕子楼故事精神的物化，长久的矗立在中华传统文化长廊中。 盼盼十余载云锁高楼的生活：“相思一夜情多少，地角天涯未是长”、“瑶瑟玉箫无意绪，任从珠网任从灰”[10]1208。只有三首《燕子楼》诗可以探秘盼盼，她是怎样度过了独守空房的十余载春秋，诗中的残灯、晓霜、松柏、鸿雁、玄禽、合欢床、蛛网意象，都指向凄凉和相思。凄苦是基调，在这些意象的环绕中，“相思一夜”已是地角天涯之长。盼盼的心灰意冷、百无意趣由此可见，而在这种情况下，盼盼生不如死，确实需要一点赞扬的声音，一点理解和鼓励。
白居易回应了三首和诗，明月、寒霜、残灯、冷被，燕子楼中的关盼盼，与曾经歌舞的快乐时光对比，独守空房的生活何等凄苦。前两首附和了原诗的凄凉情调和悲凉气氛，第三首，尚书“墓树已拱”，“争教红粉不成灰”包含了多层意思。彻底击溃盼盼的是《感故张仆射诸妓》：“黄金不惜买娥眉，拣得如花三两枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”[11]1035。此诗作于元和元年(806)以后，感慨老友亡故，财富、美女都死不带去。如果说是讽刺关盼盼，从字面理解也并不牵强。 守节是为了报恩，也是为了显示忠贞，虽然生前不为人理解，但身后却得到了很大的赞扬和同情。关盼盼将爱情的忠贞和报恩集中在守节这一行为中，盼盼和燕子互相映衬，彼此加强，都通过燕子楼这一古迹代表的文化内涵辐射出来。文本中的诗，提及燕子典故的并不多，唯一的是“玄禽逼社”，写时光匆匆，又是一年春来。但句句写盼盼、句句写燕子楼，也就是在写燕子。
(二)燕子楼故事的诗化形式——“燕子楼”典故
“燕子楼”典故作为燕子楼故事的诗化形式，它是悲剧意味的，一方面是独守空房的孤冷凄情和时过境迁、物是人非的感慨;另一方面还有义报主恩和忠于爱情的意义在里面。
燕子楼诗中赞扬型的作品，呈现“但传美人心，不说美人色”(文天祥《燕子楼》)的基调，文天祥高度赞扬关盼盼，“名与山川存”、“忠义长不没”、“遂令楼上燕，百岁称风流” [12]392，略化了盼盼家妓的地位，重在歌颂盼盼的忠义。明清时代，薛瑄赞扬盼盼“尤知守节度春秋”(《燕子楼》)，徐惟贤认为盼盼“报主恩名千古在”、 “若使赵家飞燕识，幽魂端合有余羞”(《燕子楼》)。这类诗，将烈女殉夫与忠臣殉主联系起来，表彰盼盼殉节所体现的“忠义”，以批判忘义忘仁的男子，并与赵飞燕等人作比，反衬了盼盼的忠贞与气节。 从南宋开始，诗歌中赞扬盼盼忠烈的力度不断增强，这一部分的燕子意象开启了后世民俗文化中燕子报恩的形象。“遂令楼上燕，百岁称风流”，这一风流是符合传统道德和统治秩序的忠贞，与飞燕故事对比，更烘托出盼盼忠贞之可歌可泣。 盼盼是被传统道德认可的，又是能给文人带来遐想的，所以有关盼盼故事的诗歌作品在后代层出不穷。正如单纯的写燕子来赞美春光是浮浅的，单纯的赞扬盼盼及其行为，也不会引来更深刻的人生共鸣。遐想更能给失意的文人带来安慰，寄托感怀，伤感性的作品更加丰富，这就出现了“燕子楼”典故和燕子意象相互强化的趋势。“燕子楼”诗将燕子楼故事诗化，它在文人心态层面张扬了这一故事。 如果说守节报恩是实际存在的，事实上也成为了盼盼事迹被传颂不息的原因;那么，盼盼的爱情和相思则是文人揣测出来的。在后世文人眼中，盼盼是一个神秘女子，她美丽而有才华，眼底的哀怨似云龙湖水那样的深沉与杳渺。文人对她予以同情、赞美，在文人内心深处未尝没有一种爱慕和敬畏，这两种心态矛盾的纠缠着，是道德和本能的纠缠。
正是由于这个原因，“男作家写作上的一个老传统是倾心于被否定的女人，与丈夫分离的或被丈夫抛弃的那种女子。尽管对男人来说，想着一位独居的女人很可能带有一点温和的色情意味，但他们的感情一般是非常抽象的，可综合为长久的、悲哀的和无目标的那一种。”[13]163而这种长久的、悲哀的、无目标的意味，与燕子意象中发抒时空感慨的基调是一致的。
感伤性的作品大多以“燕子楼空，佳人何在”(苏轼《永遇乐》)作为基调，从单纯咏叹盼盼的遭遇到抒发个人的人生感慨。秦观和毛滂都有《调笑令》咏盼盼，赞美盼盼对爱情忠贞不渝，侧重渲染盼盼的相思，具有凄美的意境。从《永遇乐》开始，盼盼故事在诗词中典事成分越来越轻，而感伤的情味越来越重。苏轼以“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”十三字说尽张尚书事，却是为了抒发人生感慨。萨都剌的“燕子楼”诗词，如“更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟”(《木兰花慢·彭城怀古》)，“何处春风燕子楼，断碑落日古城头。画眉人远繁华歇，无数远山生暮愁”(《燕子楼》)，于放达中抒发人去楼空、物是人非之苦闷，情感苍凉，意境开阔。清人张彦圣《燕子楼怀古》开篇也发出了“人去台空燕不回”的感叹。
燕子意象因燕子楼故事生发出了一个新典故，“燕子楼”典故成了燕子楼故事的诗化形式。感伤类诗词歌咏盼盼故事时，在艺术上发挥了燕子意象中相思怀远的文化内涵，感叹时光无情，对盼盼的孤独寂寞和不为人理解给与了极大的同情，同时生发了“人生百年如寄”的感慨。
后世的燕子楼诗词，无论是怀古，还是感时伤事之作，都以“燕子楼”典故作为旗帜，其中流露出两种基本态度：或旌表忠义，以自伤身世，诉说不为人理解的精神追求，或感伤年华，悲悼不能重来的盛世。
(三)燕子楼故事的物质载体——徐州燕子楼
燕子楼是张尚书为爱姬所筑，其得名因为燕子的姿态可人、风流灵巧以及唐之前燕子在诗歌的意蕴作为依据。谁想盼盼一住便是十几年，人与楼相映衬，盼盼的才华风流，对爱情的贞、对恩人的忠，完全体现在燕子楼的独居岁月中，燕子楼因盼盼而得名，盼盼因燕子楼而为人久久难忘。燕子楼成了盼盼的精神物化，其中有高洁的忠贞品质，有缠绵的相思寂寞，有美人不再的惆怅感伤。
燕子楼是古代徐州五大名楼之一，建于唐贞元年间，在武宁军节度使张氏的府第中，专为爱妾关盼盼而建，因其飞檐挑角，形如飞燕，且年年有燕子多栖息而得名。唐景福二年(893)毁于战火，明万历二十一年重建，位于西马道的北首，此后屡建屡废，楼址亦变异不定。
明、清的徐州地方志“古迹类”中都有对燕子楼的记载，明嘉靖年间《徐州志》，记燕子楼“在铜山县西北隅，唐贞元中，尚书张建封镇徐州，筑此楼以居爱妾盼盼。建封卒，盼盼楼居十五年，不嫁，不食而卒。景福二年，节度使时浦守徐州，为朱温所攻，登此楼自焚死。”[14]卷九万历年间《徐州志·古迹类》记“燕子楼，在城中，唐贞元中尚书张建封镇彭城„„尚书既没，张氏旧第有楼名燕子，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，忧独怅然，后不食而卒。昭宗景福二年，时浦据徐州，朱全忠攻徐州，拔之。浦举族登燕子楼自焚死，则此楼已毁于昭宗时矣。按此楼在州廨中，旧志袭俗传以为城西南，楼非是。”[15]卷二清《嘉庆重修一统志》介绍了徐州古迹燕子楼;同治年间的《徐州府志》古迹考“燕子楼”条，考证燕子楼位置，综合前人三种旧说(城西北、张氏旧第、州廨中)，并广泛征引了唐宋以来的咏燕子楼诗词。 过彭城、游徐州，登燕子楼成了文人的必修课，文天祥《彭城行》有“唐时燕子楼，风流张建封”，薛瑄《过徐州》有“何处戏马台，仿佛燕子楼”。随着知名度的上升，燕子楼逐渐成为风流爱情的发生地，《夷坚志》记潭州府社燕子楼，官员艳遇女鬼。燕子楼因盼盼而出名，历代文人对于燕子楼的凭吊和咏唱，则在更大程度上推动了燕子楼故事的传播和接受。
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[15] [明]姚应龙.徐州志[O].明万历五年刻本，1577.
〔责任编辑 刘小兵〕
第五篇：燕子回乡记的故事
春天来了，万物复苏，桃红柳绿。在春暖花开的日子，许多飞往南方过冬的燕子也回来了。有一只燕子，离开老家杭州已经很多年了，这次跟着大家伙，一块儿回老家。它一来到杭州，就立马去拜访它的老朋友——麻雀。朋友相见，自然十分高兴。两位老朋友寒暄几句，聊了聊家常后，燕子说：“麻雀小弟，这几年不见，好像杭州也变美了吧!”“那是，杭州这几年可是有翻天覆地的变化，走，咱们一起去看。”麻雀可以算是一位老杭州了，它带着燕子东瞧瞧西逛逛，不知不觉中它们来到了西湖的上空。西湖上游弋着大大小小的游船，岸边的树木也显出一丝丝青翠。微风拂过，湖面泛起层层涟漪。远处的山丘似乎和天边的云彩融为一体，云彩也是绿的。燕子指着远处的一座塔问道：“那是雷峰塔?”“是的，最近雷峰塔又变漂亮了。”麻雀回答，“现在的雷锋塔里有了雷峰塔的历史
它俩又来到了西溪湿地上空，燕子有些难以置信：“这是西溪湿地?好像扩大了许多啊!”“是呀，现在的西溪湿地已经有了第二期、第三期。不光面积扩大了，景点也多了许多。”在和煦的阳光下，游人如织，相机的闪光灯闪个不停。那是一条清澈的小河，一座石板桥横跨两岸。远眺翠嶂连绵，近闻轻波拍岸;岸上桃红柳绿，水中层波叠影。依依的杨柳，碧绿的青草，在燕子和麻雀的眼中，已经融为了一片绿色。
随后，它们飞向了繁华的市中心。燕子看到，条条马路上车水马龙，人山人海，而马路又变得十分宽敞。麻雀告诉他，杭州这几年进行了许多道路改造，现在的马路已经拓宽了不少。燕子又发现，原先破旧不堪的小区已经焕然一新，麻雀告诉他，这是背街小巷改造的成果。燕子的心里想：杭州这几年的变化可真大!风景变美了，道路和小区也焕然一新了。
游览一圈回来，天色也已经黑了。远处的雷峰塔上的华灯正映着夜空熠熠生辉。燕子望着这一切，心里感到一阵欣慰。麻雀说：“明天带你到钱塘江畔去看一看，那儿的变化更是日新月异，也更加繁华、漂亮。”
生活在杭州，处处都是美丽。