第一篇：陋室铭练习题及答案
陋室铭练习题及答案
周周清过关试题之《陋室铭》及课外十首(2014年9月2日 马海玉)
一、古诗文积累。
1、百川东到海，何时复西归。(
),(
)。
2、树树皆秋色，(
)。
3、(
)，孤帆天际看。(
)，(
)。
4、《望洞庭湖赠张丞相》中，描写洞庭湖的壮观景象的句子是：八月湖水平，(
)。(
)，(
)。
5、《黄鹤楼》中表达作者思想之情的句子是(
)，(
)。
6、浮云游子意，(
)。(
)，(
)。
7、《秋词》中表达诗人豪迈乐观之情的句子是：(
)，(
)。
8、霜落熊升树，(
)。
9、(
)?门前流水尚能西!(
)。10夜阑卧听风吹雨，(
)。
11、《陋室铭》作者(
)，字梦得，唐代文学家。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
12、本文体裁是铭，铭是(
)的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是(
)的。
13、用原文语句回答：
1)、能体现陋室环境之雅的句子是：(
) (
)。 2)、表现陋室主人交往之雅的句子是：(
) (
)。 3)、表明陋室主人生活之雅的句子是：(
)(
) 4)、具有画龙点睛的作用的句子是：(
)
5)、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：(
) 6)、点明文章主旨的句子是：(
)(
)
7)、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：(
)(
) 9)、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：(
)(
) 10)中运用对偶修辞的一句话：(
)(
)
二、《陋室铭》作者通过描写自己的“陋室”，表明自己(
)的节操和(
)的情怀。 本文主要的写作手法是(
)，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：(
)，韵母是：(
)
三、给下列划线字注音。惟吾德馨(
) 苔 (
)痕 鸿儒(
) 案牍(
)
草色入帘青(
)
谈笑有鸿儒(
)(
) 往来无白丁(
)
可以调素琴(
) ........
阅金经(
)(
)
无丝竹之乱耳(
) .....
无案牍之劳形(
)(
)
南阳诸葛庐(
) ...
1
四、解释下列加点字：有仙则名(
) 有龙则灵(
)斯是陋室(
)
惟吾德馨(
)
.....
第二篇：陋室铭 习题(答案)
《陋室铭》习题
一.用原文语句回答
1、本文主旨句(点题句)：斯是陋室，惟吾德馨
2、全文点睛句：孔子云：何陋之有?
3、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青 4、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨 5、、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用类比赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有? 8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
二.本文中心思想：本文通过对居室情景描绘，极力形容陋室不陋，表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三、问答题
1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在? 答：比兴的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质
2、本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征? 答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 3“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静，雅致。
4、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
5、作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么?
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)
6、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用?(上下文联系)
答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。
7、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写? 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
9、文章以孔子的话结尾，用意何在?
答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”
10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢? 答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了
11、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
五、拓展题：
1、请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方，并说明理由。 答：开放题，不设答案。
2、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统 一的提高，完善的发展。
3、作者持有怎样的生活态度?你是否赞赏这种生活态度?
答：安贫乐道的生活态度。 赞同。(再谈一些理由)。
3、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么? 答：(提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。)
4、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么?
答：(提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。)
5、生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的?你是否与他的观点一致? 答：(作者追求精神，一致)。
第三篇：陋室铭阅读答案
《陋室铭》文言文复习
陋室铭
一、作者及相关简介
刘禹锡(772-842)，唐代诗人，哲学家。字梦得。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦和藩镇割据势力。失败后，屡遭贬谪，本文即作于此间。
《陋室铭》选自《全唐文》，是作者在和州刺史任上写的。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。通常用韵文写成。
二、文章思想内容
本文起首四句，以正衬发端，用有仙之山，有龙之水比喻陋室，自然引出正题：颂扬陋室。点出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通过对陋室环境的描写，交友及室主人所做之事的叙述，表现了作者的情怀，后又以诸荀、扬雄自比，充分表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三、中考链接
1、解释下面句中加点词。
有仙则名：出名。/有龙则灵：灵异。/斯是陋室：这。/惟吾德馨：只;香气，这里指品德高尚。/苔痕上阶绿：长上。/草色入帘青：映入。/谈笑有鸿儒：大儒，学识渊博的人。/往来无白丁：平民，这里指没有学问的人。/可以调素琴：弹奏。/阅金经：这里指佛经。/无丝竹之乱耳：琴瑟，箫管等乐器。这里指奏乐的声音。/无案牍之劳形：官府的公文;形体，身体。
2、翻译下面句子。
①斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的房子，只是(由于)主人我的品德好(就不感到简陋了)。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘中。
③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
④孔子云：“何陋之有?”
孔子说：“有什么简陋的呢?”
3、用课文原名回答下列问题。 ①本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。 ②描写陋室环境幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 ③写室中人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ④写室中事的情趣之雅的句子是：可以调素琴，阅金经。
4、这段文字从哪几个方面表现陋室不陋?请你用自己的话概括。
答：作者从室外环境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三个方面，表现了陋室不陋。
5、作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照①句的批法，任选一个角度为②句作批注。 ①南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居天之骄子衬托自己居室的高雅。)
②孔子云：何陋之有?反问句式，突出主旨。这是全文的点睛之笔。突出表明了作
者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
6、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有何看法?
示例一：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识，有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例二：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
7、下列各组加点字用法相同的一项是(C)。
A、斯是陋室 天将降大任于是人B、无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州
C、有龙则灵 学而不思则罔D、可以调素琴 皆以美于徐公
8、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞手法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
示例：对偶拟人“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。
9、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
示例：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和换负。
10、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
示例：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看诗本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操? 提示：只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等(天气)变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走(的地步)，于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是(客人)也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也!
第四篇：刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》对比阅读答案
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③?无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。(东汉崔子玉《座右铭》)
注释：①纪纲：法度;行动准则。②隐心而后动：三思而后行。③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢?④臧：褒奖。⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同途，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。
12.解释下列加点短语。(4分)
①惟吾德馨()②无案牍之劳形()
③有仙则名()④行之苟有恒()
13.下面句子中加点词意思哪一组相同?()(3分)
A.山不在高，有仙则名。尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。(《黄鹤楼》)
B.策之不以其道。执策而临之。(《马说》)
C.可以调素琴。取子敬琴弹，弦既不调。(《人琴俱亡》)
D.一食或尽粟一石。食不饱，力不足，才美不外见。(《马说》)
14.用现代汉语翻译。(4分)
(1)孔子云：何陋之有?
(2)世誉不足慕，唯仁为纪纲。
15.请从乙文中找出与甲文斯是陋室，惟吾德馨思想倾向最相近的一句话。(2分)
16.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬¬_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。(4分)
参考答案：
12、
13D
14世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了
15、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁
16人才的培养离不开伯乐不慕名利，安贫乐道
第五篇：陋室铭
《陋室铭》教案
今天我们要学习的新课是《陋室铭》，大家以前有没有读过这篇文章呢?或者是听身边的人又或者是在看电视的时候听到过这篇文章中的一些名句呢?(比如说文章的开头两句。)都听过是吗，那你们能跟我解释一下这几句的含义吗?好，非常好。现在呢，我们就来详细地学习一下这篇课文。
请大家看到这篇文章的题目，《陋室铭》，那么，这个铭是什么意思呢?铭原是指一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，比如说我们大家都知道的座右铭，就是刻在碑上，放在书案右边用来自我激励的文字，那种刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。。后来铭演变成为一种文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵，我们今天所学的这篇课文陋室铭的铭就是指文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高. 陋室铭的作者是刘禹锡，他是唐代中晚期著名诗人，字梦得，大家知道一代枭雄曹操的字是什么，也是孟德，但此孟德非彼梦得，虽然音同但字不同，当然人就更加不同了，一个是东汉末年的政治家，军事家，也就是魏武帝曹操曹孟德，一个是出生于书香门第的唐代大诗人刘禹锡刘梦得，大家注意不要搞混淆了。大家知道世人称李白为诗仙，杜甫为师圣，李贺为诗鬼，那么刘禹锡又被称为什么呢?是的，刘禹锡有诗豪之称，即诗人中的豪杰、出众者，诗豪这一称呼，最初是由白居易提出来的，刘禹锡晚年时和白居易来往较多，感情较深，白居易也非常地赞赏刘禹锡的诗，因此推刘禹锡为诗豪，后来这一美称一直流传至今。 好了，下面，我们就来看看这篇文章。首先，请大家为我朗读一遍。好，下面我来为大家解读一下这篇课文。
陋室铭 刘禹锡
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在，介词，在于。 名，原是名词，这里活用为动词，出名。 灵，变得灵验，神奇，名词动用。
译文：山不在于高，有了仙人在，那它就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2、斯是陋室，惟吾德馨。这是本文的主旨句。
斯，指示代词，此，这。 惟，只。 德馨，这里指品德高尚。 译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
从这两句到劳形都是是描写陋室的，我们来看一下。这个陋室到底是怎样的环境，上，方位名词作动词，长到，蔓到。
绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿
译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上;草色青葱，映入竹帘里。
4、接下来这两句呢，也是名句，表现了作者的交往之雅。谈笑有鸿儒，往来无白丁.。
鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。儒：旧指读书人。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。
往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。
译文：到这里谈笑的都是一些知识渊博的大学者，我所交往的人当中也没有知识浅薄的人。
5、可以调素琴，阅金经。这描述了作者高雅的活动情趣。 调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。 译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。
6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹，指琴瑟、箫管等乐器，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 案牍(dú)：官府的公文
劳，形容词的使动用法，使……劳累。 形，形体，身体。
译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。这两句作者以古代贤人自比，表明自己的高尚情操。 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。)
南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 诸葛亮，大家都知道，他是三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中，三顾茅庐的故事大家都应该听说过了，刘备为了请诸葛亮出山辅佐，不惜三次去诸葛亮的草庐诚意邀请。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。他年少时就非常好学，博览群书，长于辞赋，但美中不足的是他有口吃，不善言谈。大家注意了，这个杨雄不是《水浒传》中的“拥有一身好武艺，而面貌微黄”的病关索杨雄，要区分开来。庐，简陋的小屋子。
8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢?”
何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?
好，讲到这里，我想请个同学来总结一下，究竟是什么原因让刘禹锡的陋室变得不陋呢?原因：因为这里谈笑有鸿儒，往来无白丁。即出入这里的人都是一些知识渊博的学者，可 2
以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诗人可以在这里过着舒适清闲的生活，再加上诗人本身品德高尚，为人正直，所以使得这个陋室不陋。
最后，请大家思考一下，作者为什么要写这篇陋室铭呢?写这陋室的目的又是什么呢?是的，作者是想借陋室托物言志，以此来表达自己的高尚情操和品格，表现作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度以及作者高洁傲岸的节操。下面我们要学习的爱莲说也一样是以物自喻，采用托物言志的手法来表达作者不与世俗同流合污的高尚品格。
《爱莲说》作者周敦颐(1017.5.5～1073)，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡(今湖南道县)人，他是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
好，下面我们来解读一下这篇课文。
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。 可爱：值得喜爱。 甚：很，非常。
蕃：多。 ⒉晋陶渊明独爱菊。 晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。
陶渊明，一名潜，字元亮，自称五柳先生，是东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句,那么大家还知道哪些关于菊花的名句吗?恩,比如说孟浩然《过故人庄》中的”待到重阳日，还来就菊花”,元稹所写的《菊花》。中的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，还有黄巢《不第后赋菊》中的“待到秋来九月八，我花开后百花杀”等等，很多很多。
⒊好，我们往下看，自李唐来，世人甚(盛)爱牡丹。
牡丹是我国的国花，是花中之王。长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名。
从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。李唐，就是这唐朝，因为唐朝是李家的天下，所以又称为李唐。
⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖，
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
大家都知道，莲花是清廉高洁的象徵，此外，莲花还象征着爱情，古代很多诗人都写过关于莲花的诗词，比如06【衰荷】 唐·白居易
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。 无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。。 出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染(污染)。
濯(zhuó)：洗涤。 清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。 ⒌中通外直，不蔓不枝。
(它的茎)中间贯通，外形挺直;不生枝蔓，不长枝节。 通：贯通;通透。
植：挺立。
6.香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气远播，更加显得清幽，它笔直地洁净地立在那里，(人们)只能远远地观赏(它们)，但不可以贴近玩弄它啊。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：能够。
亵玩：玩弄
亵(xiè)：亲近而不庄重 ⒑予谓菊，花之隐逸者也;
我认为，菊花，是花中的隐居者;
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟世俗同流合污，就隐居避世，隐士一般都居住在深山老林等一些偏僻的地方，过着差不多与世隔绝的生活。 ⒒牡丹，花之富贵者也; 牡丹，是花中的富贵者; ⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中(品德高尚)的君子。
(此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”) 君子：指道德品质高尚的人
⒔噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!(在此作语气助词)对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。 噫：感叹词，相当于现在的"唉"。 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。 ⒕莲之爱，同予者何人?
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢?
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。
宜：应当。
众：多。 文章中提到菊，莲，和牡丹，那么这三种花分别代表着哪一类的人呢?
菊花：隐居避世的人;莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人;牡丹：指追求富贵高傲之人。
好，接下来请大家思考一下本文的主旨是什么?
本文托物言志，作者借莲花表达了不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
学完这两篇文章后，大家有什么感想吗?从这两篇文章中，我们可以看出，两位作者都强调了品格的高尚，以及不与世俗同流合污的伟大情操，这也就启发我们在生活中，无论为人还是处事，我们都应该坚守自己的原则，做一个正直高尚的的人，不要求要像圣人一样完美，但求问心无愧，希望我们在座的每一位都能成为像莲花一样洁身自好的人。