第一篇：魏书生教育教学思想
魏书生教育思想
学习归纳魏书生的三种教学方法
魏书生老师在教改实践中，在新的教育思想指导下以培养学生自学能力为中心，重观科学与民主，创造出了一系列新的教学方法。
六步教学法就是其中之一。六步教学法的基本内容包括以下六点。
一、定向。就是确定这一课的学习重点。例如讲《桃花源记》一课，生字有哪几个;词，虚词“焉”的用法，“妻子”“阡陌交通”古今词意的不同;句，这一课的省略句式比较突出，列为重点;译，哪一段是重点。还要理解作者在这篇文章里所表达的政治理想以及这种思想的局限性。
二、自学。学生把课文通读一遍，逐段翻译。不懂的地方，留待下一步解决。
三、讨论。前后左右每四人为一组，把自学中不懂的地方提出来，互相讨论;讨论也不能解决的问题，留待答题去解决。
四、答题。也是立足于由学生自己去解答疑难问题。由每个学习小组承担回答一部分问题，如第一组回答第一段中的疑难问题，第二组回答第二段。这样，疑难之处越来越少。然后由教师回答解决剩下的疑难问题。
五、自测。根据定向指出的重点、难点，以及学习后的自我理解，由学生拟出一组十分钟的自测题，由全班学生回答，自己拿出红笔来评分，自己检查学习效果。
六、自结。下课前，每个学生在自己座位上口头总结一下这节课的学习过程和主要收获，再不同类型的学生中选一两名单独总结，使学生接受的信息得到及时的反馈。
六步教学法以知、情、行、恒相互作用的规律为依据，重点培养学生的自学能力。
知，就是使学生认识求知的重要，唤起求知的欲望。情，就是让学生体验获得知识的欢乐和幸福。行，是让学生了解自身学习活动的方向和规则，提高效率。魏书生同志总结出的“四遍八步读书法”包括：第一遍，跳读。第一步记梗概，第二步记主要人、事、物或观点。这一遍的阅读速度，是每分钟1500字。第二遍，速读。第三步复述内容，第四步理清结构。这一遍的阅读速度是每分钟1000字。第三遍，细读。要完成理解和掌握字词句，圈点摘要，归纳中心这样三步任务。这一遍的阅读速度是每分钟200字左右。第四遍，精读。完成第八步分析写作特点的任务，速度不限。四遍八步读书法，旨在培养初中学生的阅读和思维能力。 恒，就是在学习中要有恒心，坚持到底，不半途而废。
情景教学法是其二。“情景教学法”是教师根据课文所描绘的情景，创设出形象鲜明的投影图画片，辅之生动的文学语言，并借助音乐的艺术感染力，再现
课文所描绘的情景表象，使学生如闻其声，如见其人，仿佛置身其间，如临其境;师生就在此情此景之中进行着的一种情景交融的教学活动。因此，“情景教学”对培养学生情感，启迪思维，发展想象，开发智力等方面确有独到之处，起到传统的语文教学方法所不能起到的作用。
采用“情境教学”，一般说来，可以通过“感知——理解——深化”三个教学阶段来进行。
一、感知——创设画面，引入情境，形成表象。小学语文第五册27课《古诗二首》的“绝句”描写了诗人杜甫的住处——成都外浣花溪草堂的明媚秀丽景色。教学时，根据这首诗的每一行写一个景色的特点，创设出形象鲜明，色彩鲜艳，富于美感的投影片。这幅图的景象是：两个黄鹤在翠绿的柳林枝头上鸣叫;一行白鹭正在蔚蓝的天空中飞翔;依窗可以看见西岭常年不化的积雪;门外停泊着要到万里之外东吴去的船只。随着画面的出示，教师作启迪性的发问：作者以住处为中心，写他屋子周围的景色，大家仔细看看写了哪些景色?让学生观察，思考。为了渲染气氛，激发情感，借助音乐的艺术功能，同时播放“绝句”的配乐诗朗诵录音。随着悠扬的乐曲声，又操作黄鹤在柳林枝头欢歌跳跃和一行自驾飞上蓝天的复合片。这样化静为动，化虚为实，学生仿佛置身于美丽的草堂，感受到课文所描写的情景。
二、理解——深入情景，理解课文，领会感情。讲读时，抓住图文相通之处，从图导文，把课文与图意融为一体，加深对草堂四周景色的印象。让学生产生真情实感。讲演“两个黄鹂鸣翠柳”时，教师一边借助生动的文学语言描述：两只羽毛鲜艳，小巧玲珑的黄鹂，它们在柳树枝头，时而轻快地跳跃，像在欢乐舞蹈，逗人有趣;时而纵情地歌唱，以弹琴奏乐，悦耳动听。这时间学生：“诗中哪一行描写了这种情景呢?”对话音刚落，学生齐声回答：“两个黄鹂鸣翠柳。”为了加深对诗句的领会，教师向学生提出要求：谁能用一句话把这一行意思讲出来，要说得清清楚楚。一个学生说：“两个黄鹂在柳林上唱歌。”教师肯定这位学生说得好，接着教师又提出：“谁能说得再好一点呢?另一个学生马上说道：“两个黄鹂在翠绿的柳枝上，唱着悦耳、动听的歌。”教师加以表扬：“说得真好!这个景色实在太美了。好，把这很美的景色读出来”。随后，教师指导学生读好这首诗。这样，从图导文，启发学生想象，逐步加深了对诗句的领会、理解。
三、深化——再现情境，丰富想象，深化感情。《古诗二首》的“早发白帝城”这首诗把壮丽的长江三峡，雄伟的气势用28个字写出来了。教完讲文后，教师安排了两项练习，一是读，二是说。教师要求学生一边看幻灯片，一边把它读出来;这时，教师操作舟行三峡的投影连续片，学生边看、边读，随着投影片的迁移学生读道：朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还……。
之后，要求学生一边看幻灯，一边把它描述出来。一个学生随投影片的移动，对不同的场景用自己的话描述出来： 早晨，离开了仿佛在云彩中的的白帝城;千里之外的江陵一天就可以回来，听到两岸不停啼叫的猿声，轻快的小舟已经过了很多很多座山了。
采用情景教学是否会削弱“双基”教学呢?体会是：运用的得当，更有利于进行字、行、句、篇的教学和听、说、读、写的训练，特别是在古典文学作品的教学中收效尤甚，关键在于教师精心设计画面，备好情景教学课，切忌粗制滥用，或画蛇添足。
学导式学学法是其三。 学导式”教学法的基本结构如下：
1.学生略读课文、讲义，尝试练习，初步体验一下所要求的操作，发现新知识和疑难之处，反映给教师(这一步可以在上课之前的课前预习阶段完成。如果每节课以45分钟计算，也可以在这一堂课的、头3～5分钟进行;或者在前一次课的后面3～5分钟进行这一步)。教师在收集了学生的疑难问题，了解了学生的预习和自学情况、初步操练的体验之后，再有针对性地向学生提示要领，交代重点思考的问题或作出示范操作，供学生模仿。同时，可向学生提出简明扼要的有关这一学习单元或这一堂课的基本要求(教师的这些工作内容，可用3～5分钟进行，也可以在前一次课上利用下课之前的部分时间完成)，要求学生独立去获取答案。
2.学生明确了这一堂课的学习目的与要求各自带着思考题去深入自学或操练，第二次提出自己经过一定思考仍然不得要领的问题或疑难之处(这些也可以在课前预习时进行),向同学请教或反映给教师(一般可用3～5分钟时间)。
3.学生在教师的组织下，按前后坐位或4～6人一个小组。互相讨论研究，交流心得体会，教师巡视并听取学生遇到的疑难问题，注意学生的思路(一般可用3～5分钟时间)。解决不了的疑难第三次向教师提出或由教师就近随时个别辅导答疑。这时的疑难问题已为数甚少，确实是学生经过了一定努力仍然难以独立解决的重大难题或关键环节。
4.教师抓住关键性的重大难点和本课的教学重点，加以精讲，再把学生正在掌握的知识、技能、技巧与开发智能的进展情况加以讲评。对一些最基本的概念、定理、公式，教师要讲清它的来源，说明它的性质，并举例说明它们的应用。对并列的概念，可以只讲清一个，以便引导学生去举一反三。避免“抱着学生走路”。同时，交代并引导学生在课后去阅读必要的课外参考资料，这是教师在以45分钟为例的一节课中，集中讲解重点内容，解除学生的疑难问题进行示范演示的阶段。这一阶段一般可用10～15分钟。如果加上在上课的开头阶段教师提示要领，交代重点思考的问题或作示范操作，提出这一节课的目的要求所用的3～5分钟。“学导式”教学法要求教师在一节45分钟的课上面向全体学生所占用的时间一般不超过20分钟。主要由教师或学生分别占用课堂时间的比例大体为四比五，也就是说，主要由学生进行独立活动的时间一定要多于主要由教师进行引导、讲授、示范的时间。同时，在教师进行引导，讲解和示范的时间里，也要伴随着每个学生的注意观察，认真思考，记忆，想象的智力活动和简易的模拟动作，教师也要着眼于教会学生学习，教会学生以尽量饱满的情绪和正确的学习
态度去开发自己的智能。学生在听讲的过程中也必然伴随情感、意志等相应能力的发展。
5.教师有计划、有重点、有选择的提问，检查学生当堂理解知识、掌握技能的情况，作出必要的评定;学生在教师指导下改掉错误，正确领会完成课后作业的要领和方法，进一步加深理解，达到记忆、巩固和熟练的目的(一般可用5～10分钟时间)。
“学导式”教学法有广泛的适应领域和适应性能，而且完全能够根据不同的教学需要和教学条件灵活变通的发挥效能。当然，这不是说可以把“学导式”教学法作为僵化的模式套用，要根据教学内容和学生的年龄特征、知识水平的变化而变化。也就是说要采用灵活多样的“变式”才能达到不同的教学目的。值得注意的是，采用“学导式”教学法，要经过一番逐渐过渡和师生双方逐渐适应的过程。
教育家魏书生教育思想点滴。
一 课堂教学十条要求：
1.
每堂课都要备课，老教师可以用旧教案，新教师的教案也不用写的太详细，但一定要有备课簿。
2.
每堂课至少有三类不同的教学目的，以供同学们选择。最优秀的会了可以不听课，做自己认为有价值更深更难的题。后进学生听不懂也可以不听，要选择一些适合自己的浅题来做。老师一定要帮助“陪坐的”、“待业的”学生找到适合自己的工作。选择不同的学习目标，提高学生的“就业率”是一件很快乐的事情。
3.
教师讲课时间别超过二十分钟，大部分学生能看会的，老师不要讲，更多的时间还给学生去读、去思、去查资料、去讨论、去练习。
4.
如果是讲新课，学生发言不少于10人次。学生也可以替老师讲难点，讲重点，当然也可以提问题，谈看法。
5.
学生动笔练别少于10分钟。
6.
处理偶发事件别超过20秒，以减少老师发火的机会，增长教育智慧。
7.
请学生做课堂教学总结，每堂课请一两名学生谈一两条看法。
8.
至少留三类不同层次的作业，以使不同水平的学生找到适合自己的、循序渐进的作业。
9.
下课后的课间10分钟，不离开学生，学生们做操就和他们一起做操，学生在室类就坐在教室里找三五个学生谈谈心，聊聊天，商量商量怎么学习更愉快，效率更高。
10. 备课簿上写一句话，这节课成功在何处。教师固然要反思，但我觉得首先要正思，找到自己的优点，找到学生喜欢的环节，坚守坚守再坚守，发展发展再发展，这样反思发现
的那些不足，才会一点点减少。
二 要求学生每天“七个一分钟”。
1.
每天都要做家务，至少一分钟。
2.
每天写一分钟日记，至少写一分钟。
3.
每天唱军歌，唱校园歌曲，唱好歌至少一分钟。
4.
每天挺胸，抬头，大摆臂，高抬腿，踏步至少一分钟。
5.
每天练一分钟注意力。
6.
每天练一分钟演讲。
7.
每天带中外名著或好人传记上学，至少读一分钟。
三 培养学生八个好习惯。
1.
定计划的习惯。
2.
预习的习惯。
3.
适应老师的习惯。
4.
自己留作业的习惯。
5.
自己出考试题的习惯。
6.
整理错题集的习惯。
7.
筛选质料，总结学习经验的习惯。
8.
大事做不来小事赶快做的习惯。
近距离聆听魏书生的报告，领略教育大家的风采：平凡的穿着、平和的语言、平静的神态，娓娓道来的故事，让人感觉如沐春风，如饮甘露。三个小时的讲述竟然只是弹指瞬间。魏书生的教育思想不仅表现在他的报告中，体现在他的行为中，更是浸透在他的灵魂之中。他的不经意的一句话都可能令我们如醍醐灌顶，如梦方醒。一次报告，三个小时的讲述，时而令人捧腹，时而发人深省，轻松愉悦的气氛中，魏书生的教育思想已经深入人心。真可谓：真理总是在最平凡的言论中。
以下是魏书生报告中的一些经典言论，略做整理，以供分享。
对我来说，教课就像有些人愿意打麻将一样，纯粹是为了自己快乐才教这个课。(找到了教育的乐趣，从内心深处的热爱教育)
我用的都是长胡子的老办法。
我是个上得去下得来的人，上的多高，咱也不比老百姓高多少;下得多低，也能踏踏实实地做好。
做一件事做得对就把它守住，别乱折腾。
守住民主、科学，练注意力体操
一小点：一松、二静、三匀、四乐。
身体松、心灵静、呼吸匀、情绪乐
1、松，无论任何时候都要感觉到自己是世界上最轻松的人之一
2、静。守住心灵的宁静是现代社会必备的本领。有效信息请进来，无效信息一边去。人生最累的是自己跟自己作战，消耗了大量的生存成本。
3、匀。对人的生存来说，排在第一位的是呼吸。对学生进行平常心的教育。守住平常心还能快乐的人，就能天天快乐。珍惜一呼一吸的时候，满怀感恩之心对待每一天的时候，你就会抓紧时间做有意义的事。
4、乐。乐观 = 观乐
观生活中的乐趣。坚守自己内心深处快乐的阵地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情怀。人生之苦产生在求不得之苦。爱到深处是无我。把上课时的成功快乐守住。
关于教学大纲改成课程标准的问题：
在名上用力过猛容易忽视孩子的成长。
两大点：
关于民主：
一、树立为学生服务的思想。
当老师的，俯下身子为学生服务，让学生一寸一寸朝前走。
凡是普通学生能干的事，班委不干;
凡是班委不干的事，班长不干;
凡是班长能干的事，班主任不干。
懒老师才能培养勤学生。
一个老师总是设身处地站在学生的角度，想出办法帮助学生找出解决问题的办法。
设计为某某学生服务的菜单，研究为他服务的标准和档次。
以不同的服务标准为不同的学生服务。
教育要为所有的学生服务，把80%的农民孩子教得不种地。
二、建立互助的师生关系。
不请别人给我代课。我所有的同学都是我的副班主任。
干了22年班主任，没摸过学生的钱。班级有花长、校服长、手套长…
学生管理能力是在为班集体尽责任的过程中堆积起来的。越管越爱管。
三、发展学生的人性和个性。天性—追真向善求美
老师善待学生最占便宜的是自己。凡可气之人必有可爱之处。
关于差生：何等顽强的意志(哪有能听懂的课啊!一坐八节课，天天如是)何等抗挫折的能力(屡考屡败，屡败屡考)
何等开阔的胸 怀(对看不上自己的老师还能恭恭敬敬，笑脸相迎)。
教师假装不知道他的毛病，专门找优点长处。
训的角度对头，越训学生和你的心贴得越近(魏书生训学生：你怎么能没有长处呢?再找，你肯定有。)
学生长处越少越要珍惜。
同样的话换个角度去说。
考试得了8分，千方百计让他喜欢这8分。再帮助他分析：有没有不服气的题?
把语文画成树、排成串、分成类、列成表。定个目标，小一点。
养成大事做不来、小事赶快做的习惯。
元帅当不成，好好当士兵。
上边不着天，赶快要落地。
只要不放弃，就是了不起。
教育从来不是自古华山一条路，而是条条大路通罗马。
魏书生是个有性的人：
(1)管理有个性。是人都当班长(班长轮流制)
(2)教书有个性(基本不教课)指导不同的学生自学。
(3)生活上有个性。不追风。自己理发。当了11年局长没有手机。现在也没有。当校长时没有办公室，在教室中办公。闹中求静，忙中求闲，失中求得，苦中求乐。能站着不坐着，能走路不骑车，能骑车不坐车。把工作、学习、吃苦当成便宜去占。35年没请过一天病假。
是个爱活的人，扔到哪儿都高高兴兴地活着。
四、决策过程多商量。
学生作业如果会做了，再去做，就把脑力劳动变成体力劳动了。
人得乐观，就得想法观乐。
越让他做，他才会产生责任感。自习课，老师把嘴闭上，把时间还给学生。老师讲课别超20分钟，给学生去读去讲去想去学。
把难解决的问题交给班会。把班会开成西方的议会，我们的人大常委会。班会：讨论问题，制定措施，找到办法，形成规划。
真理只要前进一步就是谬论。我所有的方法都是谬论，是有针对性的，针对一定的时空。要树立辩证的方式，不走极端。
老师进入学生中去，和学生一起活动，和学生的距离越近，办法越多。
关于科学：
一、建立计划系统。民主的层次越高，制度的规范越细。
当你学会在法纪的范围内施展才能的时候，你是最自由的。制度面前，人人平等;制度之内，人人自由。
1、按时间范畴定的制度：时时有事做，事事有时做。
2、按空间：人人有事做，事事有人做。
一将无能，累死三军。
引导学生从小做能做的事情，尽能尽的责任。
五个一：做一次家务，写一篇日记，唱一首好歌，大课间，让学生每天跟自己搞一次“每天一分钟”注意力比赛。
幸福既可外求，也可内取。不能外求时，便要内取。
什么是大事?一分钟一分钟的小事就是大事。
有多少人是做给自己享受的，有多少人是做给领导检查的。
降低行政成本，提高行政效率。
创新首先是坚守。没有坚守，何来创新?不断往深处打出新的深度。
辽宁省所有考场全安监控器。
每年10月16日，培养习惯现场会。
二、监督检查系统。
五道关口：
1、自检关(良心关)。老师别把自己推到监督检查的第一道防线。引导学生跳出自我看自我。
2、互检关。同桌、保护
人、互助组、学校间。
3、责任人检查。
4、集体舆论关检查。
5、局长抽查。不轻易出马，尽可能不露面。把干事当成享受。给干部印
工作日记。
教育必须奖励惩罚并重。改进惩罚的方式。
三、总结反馈系统。收集学校、家长、学生的意见、反馈，不断调整和补充。
要用平平常常的心态，高高兴兴的心情，快节奏，高效率，做实实在在、平平凡凡的事
情。
练气功(后改为做早操)以做操代替签到
用公家时间锻炼咱私人身体，为什么不珍惜?(每天早晨领着机关全体做早操)
第二篇：魏书生教育思想研究
《魏书生教育教学艺术》读书心得体会
杨
杰
教学应该以“书本”和“大纲”这个本为出发点，在魏书生的讲课中我们看到的是始终紧扣住课本和大纲的要求。我想一堂课学生能学懂课本知识就是成功。如果脱离学生实际，去引导学生求知更广阔的领域，这无异于揠苗助长，其结果不言而喻。教育是实事求是的，任何好高骛远只能与教育的目标背道而驰。
前不久看了《魏书生教育教学艺术》一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教育思想的时代性和切实性，又佩服其教育方式和方法的针对性、多样性，回顾这些年的教育教学生涯，看到了自己的不足。“同为人师，为何一些简单不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。
有一堂魏书生的公开课就是从作者、作品、字词、引导分析课文这些传统方式，来达到教学目标的。这些恰恰被一些只追求标新立异的教师给抛弃了。当我们抛弃课本和大纲而去寻求更新颖的教学内容时，当我们把课外补充知识大量带入课堂时，我们可能就把本应掌握的知识丢掉了，学生本应学会的基础知识，本应掌握的技能和对问题的分析能力削弱了。
教师还要改变以下几个教学观念：
1、充分利用现代化信息技术、多媒体课件辅助教学，增大课堂容量，提高教学效率;
2、采用“三段六步”教学模式，先学后教，培养学生阅读能力，按预先制定的目标，组织教学内容。在自学指导下，引导学生自主学习;
3、从生活和学生经验出发，创设激发学习欲望的学习情境，并由情境直接引入学习的主题，富有实效性，赋予知识鲜活的背景，使学生在把握知识来龙去脉的过程中，获得情感的体验，体现知识的教育和人文价值;,
4、采用启发式教学，杜绝注入式、灌输式教学。在适当的时机，提出适当问题，以问题引导教学。引导学生思考和探索，培养问题意识，孕育创新精神。
5、关注学生的学习方式。培养学生观察、实验、猜测、推理、交流、反思等多种学习方式，通过上述思维的基本过程，改进学生的学习方式。
6、教师具有一定亲和力，自然亲切，生动活泼，对教材内容合理取舍，拓展延伸。
魏书生老师总结的课堂教学六步教学法也非常值得教师们学习研究：(1)创设意境，通过谈话、口头作文、呼喊“我们能行”等方式来调整学生的情绪、创造愉快的课堂环境、选择民主的教学方法，把学生热爱教师的情感转化为热爱学科教育的兴趣，也就是激活兴趣;(2)明确目标，也就是这一课关于知识、技能、情绪、思维等方面的训练要求;(3)传授方法;(4)自学知识;(5)探索规律;(6)互测互结。在自学指导方面，魏书生要求学生先制定计划、再养成习惯、最后自我总结，不仅要视自己的智商、情商制定和实施计划强化自己，还要适应教师，调整和改进自己的自学计划。
对待学生, 教育面对的是学生，是人的教育，人是千差万别的，是具有能动性的。因此教育的最终目的就应该是对人的培养，是对人的知识的提升，能力的发掘和素养的促成。教育的首要目标不是批判，而是建设。
人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容，就是改变人的苦乐观。教师的职业就是让自己和学生同时享受快乐。“教与学之间的关系，决不是教师居高临下、我讲你听、我管理你服从的关系。而应该是互助的平等关系，一方面教师帮助学生学习，另一方面学生帮助教师改进教学。任何时候，对任何学生都要坚信他的脑子里有好学上进的一面。”
魏书生认为，需要产生情感、情感引发动机、动机指导行为、行为养成习惯、习惯形成品质、品质决定命运。因此，魏书生在育人方面特别注重学生的需要，让学生明白读书是自己终生发展的需要，这样学生才愿意干、乐意干。以前我们只知道社会、家庭、学校三个渠道，魏书生则开辟了学生彼此教育和学生自我教育另两个渠道。他的育人方法虽然千奇百怪，但目的只有一个——激发兴趣、培养能力。要求学生写日记，确定自己的座右铭，写出自己终生崇拜的人、追赶的远期和近期目标，经常指导学生对照目标改正错误，形成自我教育、自我管理的机制都是好方法。人生只有进取，满足就意味着死亡，人生最大的悲哀莫过于自暴自弃。于是，他教育学生利用自我精神充电的方法，闭眼放电影，今天的所为是不是错了?能否实现目标?来正确地看待自己的昨天、客观地评价今天、科学地规划明天，形成良好的运行机制。
第三篇：魏书生教育思想有感
———对待后进生的方法
当老师，最头疼的可能就是班上的后进生了。作为全国优秀教师、语文特级教师，魏书生眼里的后进生是个什么样子?
魏书生认为，人都是有差别的，遗传、后天环境、家庭条件、性格等等，都会造成人的差异。作为老师，要承认并允许学生之间有差异，要看到他们的优点，激发出他们学习的兴趣，使学习成绩靠后的学生慢慢地进步。
在盘锦实验中学当校长时，他把一个全年级成绩最差的学生要到了班里。进班第一件事，魏书生让他自己找优点，这个男生说，我没有优点。魏书生说："不可能，我已经发现了两个优点!"后进生对批评往往能非常镇静地对付，一听说自己又优点，居然脸红了。
这个学生语文考试只得了8分，这要是搁在别的老师身上惟恐避之不及，可是魏书生居然夸他："你一上课不听讲，二不写作业，三又不看书，还能得8分，这是天赋啊!"魏书生就是这样换个角度看学生，把他们积极的、乐观的一面调动起来。有了这样一席话，原来惨不忍睹的卷子看着也顺眼起来了，魏书生又帮他分析每道大题还有哪些潜力可挖?生字填空、文学常识、作文……结果，这个学生最后又找出了一二十分的"可发展空间"!下一次考试，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏书生的眼里，后进生的意思就是"后来进步的学生"，老师要有耐心，有爱心，有信心。
曾几何时我们为自己的爱而感动，学生却无动于衷，我们愤懑，我们委屈，却不知道我们的爱错失了方向。智慧源于真爱，真爱触动心灵，爱的力量很伟大。魏书生的教育观让我懂得了身为班主任的妙处、用处，坚定了我走一条既轻松又快乐的教育之路的决心。
通过学习魏书生老师的教育理念，我深切的体会到，教师的眼中没有不一样的学生，只有个性不同的学生。如何引导学生向着一个目标前进，是教师的职责。我们要努力拼搏，努力去学习，钻研自己的技术能力，为国家培养出合格的人才。
金祥权
2009年7月13日 初中语文活动课的探索
金祥权
在教学方法上，它强调学生的自主实践性。传统的课堂授课常常过分突出教师的作用，以教师的知识传授和教学思路为中心，学生常常被动接受或被动参与。语文活动课则自始至终强调学生的自主实践。在活动课中，学生是学习的主人，可以根据自己的志趣自主选择，自觉参与。活动课的过程，往往是学生自己设计安排、学生自我活动为主的过程。在这个过程中，着重于让学生在各项具体的实践和运用中获取直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。这样做，学生不仅得到的印象是深刻的，而且自学能力也得到切实的培养和提高。
一、语文活动课之所以能有效地提高学生的语文素质，有效地提高教学质量，是有其心理学、教育学的理论依据的。
心理学表明，学龄儿童的智力是由具体形象思维向抽象逻辑思维发展的。处在学龄中期的初中学生，抽象逻辑思维逐步占主导地位，但思维中具体形象的成分仍然起着重要作用。
也就是说，初中学生的思维一般是"经验型"的，而不是"理论型"的，即在进行抽象思维时，需要具体、直观的感性经验作支持。而主要的感性认识和经验是学生在主动参与、亲自经历的各种实践活动，如观察、制作、表演、参观、调查、访问等丰富多彩的感性活动中得来的。因此，在开展学科教学时，就不能抽象地传授学科有关的知识、法规、原则，而必须加强教学的直观性、活动性，让学生在具体生动的学习情境中去感受，去体会，去发现。初中语文活动课将语文教学与语文在现实生活中的实际运用结合起来，创设具体生动的学习情境和学习活动，使教学成为学生语文知识、能力具体运用的一种实际尝试或"模拟"，学生通过参加活动，得到感性认识，经过反复，上升到理性认识，这样获取的知识不仅是准确可靠的，也是比较全面深刻的，更是切实有用的。
从教育学看，学科教学的任务和目的在于促使学生由知识向能力迁移，只有培养学生的实际运用能力和自学能力，学生的文化素质才能得到真正提高。而任何一种能力的形成和发展，都离不开主体实践。当代教学论研究表明，技能形成的过程是学生合理运用知识解决多种实际问题和选择活动方式的过程，是一种知识转化为行动的结果。学生学到的知识要转化为技能，没有在一定实际活动中反复练习和运用，是不可能实现的。
二、当然，语文活动课要充分发挥其优势，真正取得实效，还有赖于活动过程中周密的安排和合理的调控。在语文活动课的试验和研究中，我们就感到必须切实解决好下面几个问题。
1是既要注重学生的主体地位，又要发挥教师的主导作用。活动课无疑必须以学生的自主活动为主，教师切忌越俎代庖，暄宾夺主。但这并不意味着教师可以放任不管，让学生自发"活动"。课前对活动的设计，活动中的组织、引导、点拨，活动结束后的总结、点评等等，都需要教师为此付出心血和汗水。关键的问题是教师必须讲究引导的艺术，相机行事，灵活应变。
2是必须切实保证每一个学生都能主动参与活动。语文活动课要促使每一个学生提高语文素质，必须确保每一个学生的主体地位，让每一个学生都能根据自己的特点和兴趣，积极参加语文活动。决不能仅仅让一部分学生在"活动"而让大部分学生袖手旁观。因此，设计语文活动方案时，应注意使活动具有较广泛的适应性，能调动每一个学生的主动精神。在组织活动时，应按照分类要求，分类指导的原则，根据活动的内容构成和学生的情况，适当分工，适当轮换，从而既发挥各类学生的特长，又能促使全体学生都得到学习和发展的机会。
3是必须使语文活动既生动活泼，又切实有效。语文活动课无疑应该做到内容和形式具体形象，活泼有趣，让形式喜闻乐见，学得轻松愉快，但决不能因此片面追求活动形式的趣味性、生动性，而忽略切实有效地指导形式进行扎实的语文学习，热闹有余，实效不足。活动课必须根据教学的目的、内容的实际需要和学生学习的实际情况，设计具体可行、易于操作的方案，特别要考虑什么样的语文教学内容适宜采用什么样的活动形式，怎样的活动过程对学生提高语文能力有促进作用，并在活动的各个阶段引导学生扎实掌握学习内容，认真检查学习效果，使活动课既有声有色，又实实在在，每个学生既乐意参加，又都各有收获。
初中语文教学案例
关 注 每 一 位 学 生
金祥权
关注人是新课程的核心理念——“一切为了每一位学生的发展”在教学中的具体体现，它意味着：第一，关注每一位学生。每一位学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人，在教师的课堂教学理念中，包括每一位学生在内的全班所有的学生都是自己应该关注的对象，关注的实质是尊重、关心、牵挂，关注本身就是最好的教育。第二，关注学生的情绪生活和情感体验。孔子说过：知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者。教学过程应该成为学生一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验。学生在课堂上是兴高采烈还是冷漠呆滞，其乐融融还是愁眉苦脸?伴随着学科知识的获得，学生对学科学习的态度是越来越积极还是越来越消极?这一切必须为我们教师所关注，这种关注同时还要求我们教师必须用“心”施教，不能作学科体系的传声筒。用“心”施教体现着教师对本职的热爱，对学生的热爱，体现着教师热切的情感。第三，关注学生的道德生活和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿。课堂教学潜藏着丰富的道德因素，“教学永远具有教育性”，这是教学活动的一条基本规律。教师不仅要充分展示教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展，从而使教学过程成为一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。而语文版教材七年级上册第四单元的《心声》就是一篇充分体现上述新课程新理念的文章，它讲述了这样一个故事:一个名叫李京京的男生，因为有着和课文《凡卡》中的主人公相似的情感，他特别想在程老师的公开课上朗读一段课文，并在课前主动向程老师提出。但因他嗓子沙哑，老师怕影响公开课的效果，断然拒绝了他的要求。李京京没有放弃，最后通过自己的努力争取到了在公开课上朗读课文的机会，他情真意切的朗读，打动了在场的每一位老师和同学。基于此，文章的主题可以概括为：通过写李京京渴望朗读课文、倾诉思念之情，却遭拒绝，最后勇于争取、表达心声的故事，告诉孩子在人生的道路上，美好的愿望遭到他人拒绝或嘲讽时，不要灰心沮丧，更不要轻言放弃，而是要执著追求，用努力为自己争取成功的机会。 《心声》教学过程
一、 导入新课
师：同学们，上课前，我们先来一个实话实说。在你的人生历程中，肯定有一些事曾触动过你的心弦。今天，老师就为同学们提供一次一吐为快的机会。请同学们畅所欲言，说说自己的心里话。
生1：我觉得，父母是世界上最伟大的人，我们每一个人都应热爱自己的父母。小时候，父母对我是精心呵护，给我做好吃的，记得那一次，我生病了，父母一夜未眠，第二天，又陪我去医院，直到我的病好了他们才放心。从那时起，我知道了什么是感恩。
生2：现在，我觉得同学们之间的关系并不是很和谐，有许多同学比较自私，不愿帮助别人，老是想着自己，记得有一次，有一道题我不会做，我问过很多同学，他们中有学习好的，也有学习差的，但没有一个人告诉我如何去做。
生3：自从上学以来，我觉得家长与我们之间的距离越来越远了，他们不理解我们，他们只是按照自己的想法来为我们安排一切。
生4：个别老师上课的时候，经常提问，但是他们提问的对象却是那些成绩优秀的学生，而那些成绩暂时落后的学生却经常成为老师遗忘的角落。我认为老师的这种做法有些不妥。老师应该一视同仁，公平公正的对待每一个学生。
师：刚才我们有四位同学说出了自己的心声(板书课题)。我想告诉第一位同学，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，趁我们年轻，趁我们的父母还健在，请善待我们的父母。我想告诉第二位同学，把同学当朋友，多说说自己的心里话，或许情况就会得到改善，问题就会得到解决。我也希望同学之间能够互相团结，记住，“给别人一缕阳光，自己就可能得到一轮太阳。” 我想告诉第三位同学，“可怜天下父母心”，多做换位思考，你就会明白父母的良苦用心。我想告诉第四位同学，你很有爱心，乐于助人。大胆的说出来或者给这位老师写封信，这位老师可能就会改变自己的教学行为。毕竟教学相长。
师：同学们，其实，当我们遭遇不平时，我们不应怨天尤人。我们不能改变环境，但我们可以改变我们自己。今天这堂课，我真心希望，我能做同学们的朋友;我更希望，在座的每一位同学都能毛遂自荐，积极发言。
二、 整体感知
师：请同学们认真阅读《心声》一课。读中注意借用工具书扫清文字障碍。
(生读课文，教师巡回指导)
师：阅读结束了，同学们有什么感受在心中油然而生? 生1：我特别同情李京京同学的生活处境，因为我也有过类似的经历。 生2：我特别敬佩李京京同学。我觉得他很有自信。尤其当自己的愿望遭到别人拒绝的时候，他总努力为自己创造机会。最后他成功了。
生3：我觉得文中程老师的做法不对。他不应该有偏见，应该相信每一位学生都是优秀的。
生4：老师，“心声”这个题目是不是一语双关啊?我觉的这不仅仅是李京京的心声，更是普天之下学生共同的心声。
生5：我特别讨厌像程老师这样的人!
生6：“金无足赤，人无完人”，我认为，李京京固然值得我们同情，但是程老师所做的这一切也是为了学校的荣誉，他们两个人都很好。
生7：课文中有一个人物叫赵小桢的学生，他虽然是老师心目中的好学生，但在我的心中他却是一个没有勇气缺乏自信的人。
生8：通过读这篇课文，我想对所有的老师说一句话，那就是对所有的学生都要一视同仁，不能把学习成绩的好坏作为评价学生的唯一标准。
三、 理解探究
师： 刚才听了同学们的发言，我感受很深。尤其是最后一位同学的发言让我仿佛看到了我们每一位同学的那颗渴望关爱、渴求平等的心，其实老师也有过许多失误，也曾经遗忘过学习暂时落后的同学，但今天听了同学们的发言之后，我决心改正，争取做一个公正无私的老师。
师：同学们，我们应该如何理解标题“心声”呢?
生1：我觉得这是李京京同学的心声。他特别思念住在乡下的爷爷，想早日见到爷爷。他渴望亲情。 生2：我觉得这是像李京京同学一样不被老师重视的学生的心声。他们渴求得到老师的关怀和帮助。
生3：我觉得这是作者的心声。他写这篇文章旨在告诉我们读者，我们要像李京京一样，面对冷漠，面对挫折，要自我肯定，永不言弃。
生4：我觉得这是教育专家的心声。教育本是一块净土，不容弄虚作假。他们呼唤教育要返璞归真。
四、 教师小结(略)
通过本堂课的教学，我体会到学生的学习首先必须是在一种心理感到很安全，思想很自由、很宽松，乐意进取、乐意参与，情绪很高亢的状态下进行。因此，转变学生的学习方式，首先就意味着改变学生的学习状态。也就是说，学习方式转变首先要考察的内容，就是课堂的教育氛围、环境：学生是在什么样的状态下学习的?教师会设计什么样的教学情景，设计什么样的课堂氛围?
进一步来说，新课程课堂该有什么样的教育氛围?学生要什么样的学习状态?我觉得要做到以下三点：
第一，学生要自由。我们要求课堂要有规范，要有纪律，但是课堂规范和课堂纪律最核心的实质与理念就就是自由，所谓自由就是解放学生的头脑，解放学生的心理，放飞学生的心灵，让他们无拘无束，这是最基本的东西。
第二，要有宽松的氛围。所谓宽松，我想就是允许学生说错话，说真话，把它自己的经验、最个性化的东西充分表达了出来。日本的一所小学流行一种这样的理念，他们认为“教室就是让孩子出差错的地方”。在日本，离开了学校你就不能犯错误，但是学生在学校是允许犯错误的。我个人的理解，犯错误就是让学生打开心窗，把他心里想到的、碰到的经验和体会充分地表露出来，一时我们的教学真正进入孩子的心理。我们的课程，如果不能够将孩子的经验、孩子的认识真正整合起来，那么孩子的经验就无法完成再构，形成新的体验，更谈不上情感态度价值观的转变。
第三，就是民主。课程就是教师帮助学生经历、体验转变的过程，教师和学生是同事、伙伴、协作者的关系，像这节课上，我写错了一个字，学生立即给我主动的指了出来，这点小事没什么大不了的，但是平时的课堂上学生和教师之间是什么样的关系：那是一种感情非常融洽的同事和朋友之间的关系，它已经成为习惯，再这样既宽松、自由又很民主、感情很融洽的氛围之下，学生才敢于指出老师的过错，这也正说明了学生处于一种很有安全感的心理状态之中。我们的课堂就要达到这样的状态：学生敢想、敢说，愿意想、愿意说。只有这样的状态下才能改变学生的学习方式。
学习方式转变的另一个重要内容，就是学习方法的转变。
学习方法转变的关键是提升学生学习的本质，解决的是怎么学的问题。比如说朗读，可以有学生自由读，教师领读，全班齐读;还有对课文的分析，怎么理解等等。像教读《心声》这篇文章，主要通过“阅读——解读——拓展”几个环节，第一是理解性的读，把课文读懂了;第二是探究，把课文中有可争论的东西挖掘出来进行探究，因此需要设计有思考深度的问题，但又不能过多，防止出现“蜻蜓点水”，分析布头，加讲解不透的问题。因为此前学生对课文的内容是理解性的，学生的整体感知大都一样,现在学生就要结合自己的经验进行个性化的理解,这正好体现了新课程的理念,学生可以通过自己的理解与思考进行解读。当然这节课还有许多需要改进的地方，比如说文章中李京京现象透视出来的有关教育的深层问题。
但不管怎样，新课堂教学一定要秉承新课程理念中一切以发展为本的精神，一切以学生为本的理念，就是说教学的所有任务就是促进学生的发展。愿我们教师能关注每一位学生的发展。
第四篇：魏书生教育思想的精髓
一、 自强：魏书生教育思想形成的基石
1、“自强、育人、教书”，魏书生教育思想的“金字塔”。人最大的敌人莫过于自己。在体育比赛中经常听到一句话：我们不是被对手打败了，而是被自己打垮了。因此，构筑自己的精神堡垒，对每个人来说显得尤为重要，对教育者来讲更是如此，而这个“构筑”的过程我想就是魏书生讲到的自强。“把教书放在第三位，把育人放在第二位，把自强放在第一位”，一直是魏书生多年以来所提倡的。如果把它竖立起来，便成了一座“金字塔”。塔基是“自强”，塔身是“育人”，顶端是“教书”，每一层次之间有着相互依存的关系。建造塔基的过程也就是自强的过程，其底面积愈大，稳度就愈高。育人起到一个承上启下的作用，如果离开育人去构筑金字塔的顶端，是不可能的。也正是因为平时我们缺少了这个稳固的“自强”基础，支建造了上面的两级，结果才不理想。北京师范大学教育科学院博士生导师陈会昌教授在他的“尊重平等教育新的德育观”中曾经提到一个观点：“我们过去在对学生进行思想品德教育和社会化教育的时候，起点或开端往往是不恰当的，从儿童的人格发展和社会化次序上来说，应该说是一个从自我向他人、从低向高的演进的过程”，即德育的“自我----他人”途径。这一观点，从受教育者自身出发，让学生首先认识到自己是一个有独立尊严、有自身存在价值、又有社会责任的人，同时，和他在一起生活的每一个人也都是这样的人，无疑是有道理的。假如我们再进一步探析，把教育者和受教育者放在一起考虑，那么对学生思想教育的前提又是什么呢?我想塑造“健康的教师”是其中最重要的条件之一，教师自身找到了自己的支点后，心理才能建议一个平衡，才能用正确的人生观、价值观与学生沟通，因此，从广义上说，这一“起点”还应该前移。选择教育者的自强，更为合适些。
2、境界与享受，魏书生的“自强”快乐观。境界是“事物所到达的程度或表现的情况”，可以指人也可以指物;享受往往是对人自身而言的，二者之间有着密切的联系。当人对事物的追求达到了一个很高的程度和状态，那他从精神上就会得到一种满足，对自己来讲就是一种享受，否则，便是一种痛苦。记者在采访《延安颂》和《长征》的剧组人员时，感觉他们每一个人他们好像经过了一次灵魂的洗礼一样，感慨万千。“要用延安精神去拍《延安颂》，要用长征精神去拍《长征》”，这是最初对演员的要求。开拍之前，大部分演员只是一个皮毛的理解，可是当他们真正来到了革命圣地延安，真正踏上了长征路，一下子全变了。“苦是苦了点儿，但我们得到了精神上的食粮，钱就让别人去挣吧„„”经过艰苦的生活体验，他们进入了一种境界，享受了苦中的乐趣。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“落红不是无情物，化做春泥更护花”，这些脍炙人口的诗句，有着特有的魅力，给我们留下了深刻的印象，而作者之所以能写出这样的佳句，绝不是简单地抒情，而是因为他们经过陶冶，升华到了一个很高的精神境界。在泰山，有一位根雕老人。当问及他最大的幸福是什么时，他的回答是：“有活干，有饭吃”，就这么简单，这也是一种境界。南宗六祖慧能和北宗六祖神秀在五祖面前有一段偈语，北宗六祖说“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”;南宗六祖说“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。南宗六祖悟到了佛的真谛，达到了一种境界，是一种享受。“误尘网中，一去三十年”，仕途生活对陶渊明是一种痛苦，而弃官归隐的田园生活倒成了一种享受。从事艺术更是如此，只有到了一定的程度，才能陶醉于管弦之间，享受于笔墨之趣，从中获得艺术带给人的快乐与享受。有一位书法家曾说过：“用刀割开我的血管，流出的并不是鲜血，而是墨”，可以想象他对书法的追求到了何种境界。“名画要如诗句读，古琴化作水声听”，这是启功先生的境界，“学习是享受，工作是享受，尽责是享受，做人也是享受”，魏书生把生活当成了艺术，从生活中得到了艺术的乐趣，找到了自己人生的支点，达到了很高的境界，也就享受到了生存的快乐与幸福。
3、要正确处理四个关系，是“自强”的关键。人是地球上最复杂的、最奇妙的生命体。人人都在生活，但享受生活，也绝非一件易事。人人都想自强，可真正做到自强也不是容易的。魏书生提到如果要想自强，必须处理好四个关系，即处理好人与社会的关系;处理好和本职工作的关系;处理好人际关系;处理好自己与自己的关系。这里边包涵两层意思，其一，“适者生存”的观点。魏书生强调“人总以理想主义的态度鼓励自己去学习、去奋斗、去钻研、去思考、去工作，但不能用理想主义的标准要求社会”，“一是不神话任何人，二是不瞧不起任何人，三是与他人建立互助的关系”。其二，“超越自我”的观点。有人认为，魏书生的观点就是知足常乐，其实并不是这样。在他的理念中具有强烈的进取意识，他所讲到的快乐是建立在奋斗之上的，知足常乐并不乐，在奋斗中寻求生活的乐趣，才能得到真正的快乐。他谈到：“道德是解放自我，其次是珍爱自我，第三是超越自我，这包括观念的超越、能力的超越、情感的超越、行为习惯的超越”，这一点与近代公民人文主义所探讨的积极活跃生活是相吻合的。
二、创新：魏书生教育思想不竭的动力
人的价值在于他的创造性，教育教学工作更是如此。随着素质教育和新课程的实施，“创造”这一词使用频率愈来愈高，翻阅相关文献资料时就会发现，这应该说是件好事。可是回过头来看看，又会发现一个问题：真正意义上的创新成果并不多，“轻描淡写，换汤不换药”者居多。魏书生的一些做法应该对我们有所启发。
1、深入研究是创新的本质。创新就是抛开旧的，创造新的，创新的关键在于对客观事物研究的深度。“创新不是遍地挖坑，而是往深处钻井”，“拿起眼前可为的平平常常的事业，自已瞧得起自己，全身心的钻进去，看到里面的无限广阔，发现他深层次的规律，越干越高兴，越快乐”。这是魏书生的主张，可以说通俗之中蕴含着很深的哲理。
首先，科学教育需要创新。科学是为了求真，解决的是客观世界及其归宿的问题，要回答的问题是“是什么，为什么”。大到伟大的科学家，小到平常人，都需要钻研，而后才能有创造性的突破。爱因斯坦曾写过一篇《悼念玛丽?居里》的文章，其中有两段话：“她之所以能够取得她一生中最伟大的科学功绩----证明放射元素的存在并把放射性元素分离出来，不仅靠大胆的直觉，而且也靠在难以想象的极端困难的情况下工作的热忱和顽强，这样的困难，在实验科学的历史上是罕见的”，“居里夫人的品质力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”。中国的科技水平同欧洲一些国家相差甚远，我想这种精神对我们就更为重要了。叶剑英元帅曾用五言诗激励后人，“攻城不怕坚，攻书莫畏难，科学有险阻，苦战能过关。”
其次，人文教育更需要创新。人文教育不是人文学科知识简单的组合，而是以此为基础，揭示与塑造人文精神。由于人文精神体现人性的本质，带有内隐性，是教育的最高目的。因此，需要教育者去深入挖掘，确定人文目标，建立和谐的人际关系，找准切入点。譬如，学雷锋精神时代的新内涵。首先，雷锋是一个很自强的人，他深知现在的“甜”与过去的“苦”密不可分，因此，他把为人民服务当作了自己的工作，并从中获得了快乐。其次，雷锋酷爱学习，有强烈的进取精神，享受到了快乐学习。因此，我们要向雷锋同志学习，在学习中变被动为主动，享受学习的快乐。这样的切入点，可能比出去做几件好事的效果要好。
2、广博的知识是创新的关键。创造性的思维是整体的思维。逻辑思维是这个整体思维的正确性的坚实基础，而形象思维则是这个整体思维的主要创作源泉。创造思维不仅来源于对问题的深入钻研，更得益于深厚的基础知识和广博的知识面。魏书生先生的创新论，包含了文学、史学、哲学、宗教、人文社会学、心理学和自然科学等知识。在教育教学实践中，他也在不断地启迪学习拓展知识面，进行研究性学习。如“谈学习是享受”这一命题作文，学生写了90多篇，涉及面之广之深，令人赞叹。我们在平时的教育教学中，如果换个角度谈问题，可能会找到另一片天地。譬如，当语文教师讲到李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川„„”时，可以从光学角度用光的漫射现象进行分析，从而凸现诗人对客观事物观察的仔细和严密性。学到韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”时，也可以动用流体力学原理去分析为什么会出现“自横”，这样学生理解得会更深。当理科教师讲到牛顿f=ma时会说，这个公式对客观事物的本质概括是多么的简洁、协调、整齐和有序，超过任何语言。总之，教育创新需要深度和广度，更需要抛弃形式上的东西，只有这样才能有所突破。
“守护心灵的净土”，构筑自己的精神城堡，用一颗平常的心，实实在在做自己的事情，你会享受到生活带来的快乐与幸福，这也许是我对魏书生思想的最深感悟。
第五篇：魏书生教育思想中的
魏书生教育思想中的“禅道”
贾寨镇中心学校马建华 2014年3月21日，我们有幸在郑州大学学习堂聆听了魏书生老师近五个小时的报告。魏书生在报告中恰切地称呼释伽牟尼是一位卓越的“民办教师”，在历经多年的磨难、修行并大彻大悟后，毕生致力于普渡众生。而魏老师的报告本身也摒弃了教育教学及管理方式方法的战术式分析，而是更近于教育战略的“顶层设计”，更像一位释家禅师处处是道场，时时有禅机，其教育思想中充满了“禅道”。 以不变应万变，不动摇、不懈怠、不折腾，守住根本 “以不变应万变”的典故源自唐朝高僧道树禅师。道树禅师的寺院与庙观为邻，道士不喜欢观边的佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。呼风唤雨，风驰电掣，将不少年轻的沙弥都吓走了。道树禅师却一住十多年。最后道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走，道士只好弃观他去。有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢?”禅师说：“我没有什么能胜他们的，只有一个无字能胜他们。”那人又问：“无，怎能胜他们呢?”禅师说：“他们有法术，有是有限、有尽、有量、有边;而我无法术，无是无限、无尽、无量、无边;无和有的关系，是不变应万变。我无变当然会胜过有变了。”
面对滔滔的教育改革洪流，他俨然是一个守旧派。他不热衷“创新”，凡是看准的事儿，就说了算，定了干，极少改变。他习惯于用常识解释自己的行为，不喜“标新立异”，不喜“全新理念”，对把
“一堆萝卜”说成“此乃若干萝卜之组合也”的“改革派”颇有微词。可是他的诸多“不合时宜”，在变动不居的世象面前，反倒显得十分“另类”，他的“不变应万变”也总能在教育发展的不同阶段凸显出独特的价值。
关于借鉴与创新，魏书生认为，放眼世界，凯洛夫有道理，赞可夫有道理，巴班斯基有道理，苏霍姆林斯基有道理，布卢姆有道理，布鲁纳有道理。对这个“斯基”那个“姆”的理论，以及一切有道理的经验，教师要拿来为己所用，千万别把人家当大斧子，咔嚓一下把自己砍死。老祖宗早就告诉我们了：怎么学----学以致用，学而时习之，循序渐进，持之以恒;怎样教---有教无类、因材施教、寓教于乐、教学相长。这些最基本的东西，古代如此，现在依然，将来再过100年也不会改变。教育，特别是基础教育，盯住了过去那些对的东西不动摇，用真心往深里做、往实里做就完事了。千万别弄得自己忘了根基，忽略了根本的东西搞所谓的创新。
无论第几次课改，教师们要做的无非三个坚守：守住传统常识，守住新中国的教育经验，守住自己的长处。魏老师坚持认为“教育没有那么多新鲜事”，多年的教育实践告诉他，只有守住根本的教育才能源远流长。一是民主，首先是每个人都要有为他人服务的意识;其次是互助，无论在什么位置上，老师、领导、学生之间都是互相帮助的关系;然后是尊重人性与个性，真正地让学生成为班级的主人;最后是商量，做对的事情不停下，世界上的每件事情都是这样。二是科
学，就是计划、监督和总结。他认为，守住传统常识，守住新中国自己的教育经验，守住自己的长处，就能够成就一番事业。
知易行难恒更难，这便成了他一生的坚守，以不变应万变。 在“松静匀乐”中“参悟幸福人生”
“平常心是世间大道”。人生不如意十之八九，那就要看得开，想得透，放得下，出得来，面对逆境，遇到压力、打击，最好躲开它、绕开它、钻过去。干自己说了算的事才能高高兴兴注意脚下，寻找当下的幸福和快乐。
在魏书生老师的报告中，让我印象最为深刻的是他所讲的“松静匀乐”四个字。“松静匀乐”是人生的一种境界，“松”是身心放松;“静”是守住心灵的宁静;“匀”是呼吸调匀，公平做事;“乐”是乐观向上，永不停歇。他认为，人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容，就是改变人的苦乐观，快乐要自己找。我们既然已经选择了教师这份职业，就应守住宁静，找准目标，保持乐观的心态，实实在在地做事，老老实实地做人。如果不能坚守心灵的宁静和快乐，听任太多的“诱惑”在你心灵的原野上大肆“蹂躏”一番后扬长而去，留给你的就只能是“困惑、迷茫，甚至伤痛”。
魏老师对“松静匀乐”这四个字讲得诙谐幽默，听者无不颔首点头，脸上洋溢着会心的微笑。“上班松静匀乐，办事松静匀乐，谈话松静匀乐，下班仍是松静匀乐，买菜松静匀乐，讨价还价松静匀乐，到家摘菜松静匀乐，做好了饭，吃的时候还能不松静匀乐?人生如此，岂不快哉!
有人说这是阿Q的心理自慰，有人说这是精神催眠。人们距真正的快乐到底有多远?魏书生认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到内心的安宁。如同佛门的“四禅八定”，只有在生活中勤修定力，开发潜能，才能在禅定中改变人生，魏书生幸福辩证的法眼源于“视觉变焦”。
比如，魏书生每天带学生早上跑步，跑了20多年。有人说，“魏老师你何必自己跑，多累啊。”魏书生说：“不累啊，我这是用公家的时间在锻炼自己的身体啊。”结果他几十年没吃过药、没打过针、没请过假，真正占了大便宜。
魏书生不仅时时保持着“视觉调焦”，而且坚持“心灵保健”。他和学生的“道德长跑”日记一天不落。魏书生管写日记叫作道德长跑，因为绝大部分人写日记时都说心里话、说真话，针砭丑恶、赞扬美善，这便起到了教人求真、教人向善的作用;“松静匀乐”的注意力体操一天不停，学生每天都唱歌。唱歌时大家不仅站直，双眼还聚焦于黑板中间点，并把这个点看做是电视，边唱边想像出歌曲内容。唱“大海啊!故乡”，这个点就是大海，唱“跨过高山，走过平原”，这个点就是高山平原。这就是魏书生常说的“松静匀乐”注意力体操。魏书生认为，当浮躁、冷漠、旁观成为社会流行病时，唯有训练自己闹中求静、苦中求乐、忙中求闲、失中求得的能力，才能在面对挫折、磨难、打击，面对误会、指责、毁谤时，坚守住追真、向善、求美的领地，随时随地处于一种“松静匀乐”的状态。
“处天外遥望，地球很小;居体内细察，心域极宽。”是魏书生的处世格言，是魏书生得以“松静匀乐”的幸福辩证。他用前半句话鞭策自己：把大事看小，出得来，放得下，输得起;用后半句激励自己：不小看自己，自己是一个宏大的世界，宏观上极其渺小，微观上非常宏大，正所谓一花一世界，一树一菩提，小中见大，在教育事业里，领会自己良好的心态意境，参悟自己的幸福人生。在自己的事业中创造出自己的一片天地，在自己的工作中去体会工作的乐趣、人生的乐趣。