申论写作高分经典优秀（精选4篇）
申论写作高分经典优秀 第1篇
一、多方合作 拯救汉字文化
随着我国社会的不断发展进步，人们提笔忘字比比皆是，汉字书写能力逐渐下降。有人认为正是由于网路的发展才会导致失写证;有人认为正是人们对汉字书写不重视导致的。而我认为汉字危机是由于我们自身的原因导致，正如弗兰克斯坦综合症一样，我们为了生活更加便捷发明了华丽安慰，但是网络应用后，我们缺发现他有自己的运行模式，不仅改变我们的生活方式，还改变我们的思维习惯，甚至冲击了汉字文化。因此，我们要在网络大时代，多方合作，拯救汉字文化。
拯救汉字文化需要大力宣传。宣传是汉字文化传播的主要途径。一方面，地方组建体验馆，针对当地青少年，提升识字辩字能力，激发学习情趣，传播汉字文化;另一方面，媒体银屏通过综艺节目《朗读者》以及《十次大会》向全社会的人民传播汉字文化，让其意识到汉字的重要性。因此，只有加大宣传力度，才能让汉字之美深入人心。
拯救汉字文化需要规范使用。随着时代的发展，一些新词逐步映入人们的眼帘，进入生活，但是却也发现存在不规范使用现象：网络上经常出现不文明用语，部分语法出现明显错误等等，不利于传统汉字文化的发扬。因此，政府要引导民众按照《汉字简化方案》和《简化字总表》的具体要求去规范科学使用汉字。
拯救汉字文化需要利用网络。信息化时代已经来临，并且对群众产生深刻的影响，尤其在汉字文化方面。信息化可以增加人们的认字量，而且便于典籍的保存和传承。只有在汉字文化发展中利用好网络，才能让汉字文化发展与时俱进。
汉字文化关乎中华文明的传承，关乎民众基本素颜。只有大力宣传，规范使用，利用网络，才能更好发挥作用，让汉字文化发扬光大。
二、俭节则昌 淫佚则亡
——厉行勤俭节约 反对铺张浪费
古人云：一饭一粥，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。这句话深刻地启迪着我们要在生活中保持勤俭节约的精神。然而，反观当下，奢靡腐败现象却层出不穷。铺张浪费者有之，好大喜功者有之，挥霍无度者有之，竞奢斗富者有之……这严重造成了资源的浪费，毒化了社会风气，不利于社会的可持续发展。因此，厉行勤俭节约，反对铺张浪费，刻不容缓。
厉行勤俭节约，加强思想教育是前提。俗话说：行动改变命运，而观念决定行动。要想真正在社会上树立勤俭节约之风，使社会成员能够真正践行节约的精神，需要从思想入手，转变观念。一方面，需要强化公民的节俭意识，使人民认识到节俭的重要性;另一方面，要加强节约方法的普及，使社会民众掌握正确的节俭方法。因此，政府要充分调动各大媒体的宣传作用，采取民众喜闻乐见的方式，加大宣传力度，形成勤俭节约的良好风气。
厉行勤俭节约，完善政策是保障。政策是党政机关做好节约工作、防止浪费行为的总依据和总遵循。通过建章立制，让大家有据可依，有法可循，从源头上狠刹奢侈浪费之风，为厉行节约提供重要的制度保证。因此，政府应当加快政策的完善，因地制宜因时制宜因人制宜地制定切实可行和行之有效的政策，从各个方面减少资源浪费。此外，应当加强政策的贯彻执行，保证政策的有效实施，并形成严格的监管和惩戒机制，让制度之剑悬挂在人们心中，形成强大的威慑作用。
厉行勤俭节约，推进科技创新是手段。虽有厉行节约精神与强有力的政策，但同样需要发挥科学技术的作用。有了以节约为目标的科技创新，才能使厉行节约不止是在精神，更在行动上具有更有更大的作用，才能形成事半功倍的效果。一方面，需要加大新技术新材料的研发，降低能源消耗，促进资源的可持续利用;另一方面，要加快绿色环保产品的研发力度并把投入使用，使新一代绿色产品在经济社会中发挥作用，真正打造节约型社会，构建生态文明。
天下大事必作于细，天下难事必作于易。要想真正扭转奢靡腐败之风，形成勤俭节约的风气，需要我们从细做起，从易开始。只有加强思想教育，完善政府政策，推进科技创新，才能真正构建节约型社会。只有让全社会共同行动起来，团结一致，形成合力，才能够真正节约资源，实现社会的可持续发展。
三、让中华文化大放异彩
——文化兴亡 人人有责任
中华文化，源远流长。经过数千年的积淀，深厚广博。时至今日，中华文化正在焕发出巨大的魁力，吸引着全世界的目光。西方哲学家萨义德甚至预言，东方文化尤其是中国文化必将成为未来世界文化的中心。
然而，一方面，咄咄逼人，是我们对本国文化的高度自信;另一方面，警钟长鸣，是警醒着我们文化面临的危机四伏。无法回避，中华文化，正面临着一个个巨大的高峰与险壑。内忧深深，蠹生于木，我们的文化，正承受着来自于内部各种落后势力的腐蚀;外患重重，风起萍末，我们的文化，也饱经着外来强势文化的扫荡与入侵。
天下兴亡，匹夫有责;文化兴亡，人人有责!悠悠数千年中华文化传承的链条，或者绵延，或者断开，取决于我们这个时代的每一个中国人。历史前行至此，它把文化的重担毫不犹豫地放到了我们每一个人的肩上。我们的责任，不光是肩负，更需要让中华文化焕发出灿烂夺目的光辉!让中华文化大放异彩，需要我们认真地学习与传承。郁达夫在《怀鲁迅》一文中指出：“没有伟大人物出现的民族，是世界上可怜的生物之群;有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”对于我们文化而言，同样如此。我们痛心地发现，现在的年轻人，对传统和古典文化资源的舍弃和漠视，几乎到了难以容忍的地步!数典忘祖，不以为耻，反以为荣。正因为此，学习与传承传统文化，成为了当务之急。当然，愤慨心急不是应有的态度，我们要做的，是沐浴斋身，洗尽铅华，恭敬地来当翰墨飘香的古籍面前。
让中华文化大放异彩，需要我们自信地捍卫与弘扬。法国都德《最后一课》的情节，依然在我们胸中荡气回肠。法国人民很多捍卫和弘扬本国文化的做法，令麻木的我们，肃然起敬。毋庸置疑，捍卫与弘扬不是一味地大鸣大放，而就体现在我们的每一个行动当中，它尤其建立在我们对本国文化广收博取的基础之上。哪怕是小到每天坚持读一篇古文、翻译一首短小的古典诗歌，也是一种宝贵的行动。天下大事必作于细，只有点点滴滴的积累，才能有未来中华文化屹立于世界的一刻!让中华大放异彩，需要我们大度地借鉴与吸收。鲁迅说：“蜜蜂采过许多花，才能酿出蜜来;倘若叮在一处，所得就非常有限。”要想让中华文化大放异彩，同样需要采很多花，酿得百花成蜜，自有芬芳久远。而采摘的对象，一方面来自于传统，一方面来自于国外。还是鲁迅《拿来主义》中说的好，面对古典文化和外来文化，我们要自信地去拿，去为我所用!只有这样，我们才能创造出无愧于这个时代的文化，让文化在我们这一代，开出更为璀璨的花朵。
海到无边天做岸，山登绝顶我为峰。学习与传承，捍卫与弘扬，借鉴与吸收，都是为了一个共同的目的，那就是弘扬中华文化，为中华文化增光添彩。成功来自于每一个人每一点滴的努力。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我们坚信，没有比脚更长的路，没人比人更高的山!
四、新时代工人彰显中国制造力量
有人认为只有惊天动力，哄哄烈烈的事迹才能感动他人，感动社会。其实，生活中的平凡小事，点点滴滴同样感动着我们每一个炎黄子孙，感动着中华民族。“百善孝为先”的绥芬河姑娘朱晓晖用十三年如一日的坚持感动着我们;助人为乐的新疆姑娘热汗古丽∙依米尔用勤劳的双手带领家乡青年脱贫致富，感动着我们。作为我们青年一代，祖国成就的受益者和建设者，更应该用实际行动来感动社会、感动中国。
青年一代感动中国，要仰望星空，从树立崇高远大的理想开始。“功崇惟志，业广惟勤。”意思是说成就一番事业要树立远大的志向，要靠辛勤不懈的工作。理想是我们前进途中的指路明灯，照亮我们前进的道路。理想是我们遨游在广阔人生里的船舵，摆正我们前进的方向。我们青年人，要树立正确的世界观、人生观、价值观，将实现中华民族伟大的“中国梦”作为人生目标，将无私奉献、乐于助人等时代精神作为人生信条，立志为建设有中国特色社会主义伟大事业中贡献自己微薄之力。
青年一代感动中国，要脚踏实力，从一点一滴的小事做起。成功没有一蹴而就，每一个成功的人都是从点滴小事做起，从平凡之事做起，经过时间的洗礼，踏实苦干，才成就一番事业的。“泰山不拒细壤，故能成其高，江河不择细流，故能就其深。”青年人要耐得住寂寞，守得住清贫，脚踏实地干工作，不浮不躁，不好高骛远，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”要主动投身到祖国建设的艰苦地区和建设的前沿，不怕艰难困苦，扎实苦干，为祖国的经济建设增砖添瓦。
青年一代感动中国，要艰苦奋斗，从练就过硬本领入手。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”宝剑不经磨砺，怎么削铁如泥?梅花不经寒冬，怎么透鼻清香，在前进的道路上要有勇于吃苦和直面挫折的精神，将艰难困苦和挫折视为人生阶梯，在吃苦中成长，在挫折中进步。“学如弓弩，才如箭簇。”意思是说学问像弓弩一般，才能就像弓箭一样，好的才能引领学问击中目标。所以说，青年人要不断学习，用书本知识武装自己的头脑，练就过硬的本领，勇于创新，将自己的理论知识，用于实践，在实践中充盈自己的理论。只有这样，我们才有感动中国和建设中国的资本。
“靡不有初，鲜克有终。”每件事情都能有个美好的开始，但很少有个完美的结局。青年人在感动中国和建设中国特色社会主义伟大事业的道路上要学会善始善终，树立远大的理想，脚踏实地，艰苦奋斗，自强不信，更要练就过硬本领，在祖国的建设中贡献自己的力量，去感动他人、感动社会、感动国家。
五、推广公共图书馆阅读 开启阅读新时代
在当今社会条件下，经典阅读带给人们的丰富的感悟与想象逐渐丧失，蕴含在传统经典阅读之中的生命与精髓不复存。在这种情况下，怎样引导人们重返经典阅读，引导人们重返精神家园就成为当今时代必须迫切需要解决的问题。公共图书馆作为传统阅读的重要阵地，在引导人们重返经典阅读方面具有不可推卸的责任，公共图书馆必须大力加强针对经典阅读推广的思考和研究，并采取切实有效的措施引领开启经典阅读的新时代。
公共图书馆作为公共文化服务系统的重要组成部分，可以自用自身优势开展阅读推广活动，向社会大众宣传图书馆，引导阅读方向，激发人民的阅读兴趣，从而养成良好的阅读习惯，使阅读成为人们生活中必不可少的一部分，从而提高民众的文化素质，为和谐社会打下坚实的文化基础。公共图书馆利用自身丰富的资源开展阅读推广活动，倡导国民学习我国的文化精髓，吸收和借鉴世界先进文化，不断进行创新，为民族文化的发展做出贡献。
公共图书馆要想加大阅读推广力度，必须努力培养公众阅读经典的兴趣。为此，公共图书馆必须积极创造适合公众进行经典阅读的舒适条件，营造经典阅读的氛围，努力推介经典阅读书目，从而不断培养公众阅读经典著作的兴趣。为培养公众阅读经典的兴趣，公共图书馆还要引领经典阅读的潮流，指导用户进行阅读，不但要让他们明白读什么，让他们明白怎样读，还要让他们明白怎样进行阅读才能“悦读”，才能不断提高自己阅读经典著作的兴趣，从而不断激发公众进行深层次阅读的兴趣。
认真进行市场调研，调整经典资源结构。为进行经典阅读推广，引领公众重拾经典，公共图书馆首先必须认真展开市场调研，按照不同类别的人群对经典阅读的需求和特点，对经典资源结构进行重新调整，打造适合公众阅读的经典资源结构。与此同时，为方便公众选读，除在经典图书资源配置方面采取有效措施外，公共图书馆还要努力分析不同类别人群阅读的心理特点，站在读者的角度进行考虑，适当调整公共图书馆的图书排架，将优秀的经典著作摆放在醒目的图书排架上，让这些优秀的经典著作优先进入公众的视野。
创新经典阅读推广方式。随着互联网的飞速发展，从互联网上获取信息已经成为公众获取信息的重要手段。尽管人们获取信息的方式发生了很大的变化，但是，作为获取信息最重要的方式——阅读并没有发生改变。在这种情况下，创新互联网经典阅读推广方式，实现实体经典阅读和虚拟经典阅读推广相结合，已经成为时代发展的必然要求。在这种情况下，公共图书馆必须大力加强组织经典作品的数字化资源，不断提升网络经典作品的数量和质量，为经典阅读推广创造条件。公共图书馆通过使用网络平台等现代技术手段进行经典阅读推广，是公共图书馆将经典阅读推广和现代技术相结合的最重要的有效方式。
随着改革开放以及社会经济的不断发展，资本主义等腐败思想甚嚣尘上，在这种情况下，公共图书馆作为思想教育的主要阵地，必须努力创造条件，改变工作方式，培养公众的经典阅读意识，不断创新经典阅读推广方式，充分发挥思想教育主要阵地的作用，将经典阅读推广进行到底。
六、打响人才保卫争夺战
二十一世纪什么最贵?人才。在知识经济占主导的二十一世纪，人才决定成败。在全球范围内争夺优秀人才，已成为各个国家之间一场没有硝烟的战争。我国以“千人计划”为代表，高调参与这场人才争夺战。打出“祖国需要你们，祖国欢迎你们，祖国寄希望于你们”几行大字，然而，我国流失顶尖人才数量却居世界第一位，特别在经济欠发达地区尤为严重。
世界上没有哪个国家像中国经历这样持续性、大规模的人才流失。特别在经济欠发达地区，经济实力不强，人才发展环境相对较差，再加上国内科研管理体制欠缺，国内科研基础设施落后等都阻碍了“人才归来”。中国其实不缺人才，缺的是人才成长生根的大环境和大气候。
加快经济发展步伐。人才外流的根本原因在于经济落后，人才市场竞争实力归结于地区经济实力。由于经济条件差，直接导致工作条件较差，财政经费捉襟见肘，入不敷出，重大科技项目难以开展，科研教学设施简陋，科技人才的价值观难以体现。比如：一些有突破性的科研思路，完全可能转化为生产的成果试验，因受条件影响，只能束之高阁。学术环境不佳，因而难以产生人才市场的增值效应。所以扩大开放，集中精力发展经济，尽快把资源优势转化为经济优势是经济欠发达地区的当务之急。
营造公平就业环境。许多留学人员回国后都存在于体制外，不仅缺乏参政议政的渠道，无法发表自己的意见，由于没有职称，在申请科研项目上也会遇到阻碍，造成人才社会地位和待遇的差异，也是很多留学人员不愿意回国的原因。这一点在经济欠发达地区尤为突出，欠发达地区相对就业环境更是“人情社会”，优秀人才没有施展才华的机会。因此，要放宽人才限制，形成一个人才有出有进的局面，形成处处求贤若渴，个个见才眼开的人才热。
善于推行精神薪酬。各种各样的人才引进计划，似乎都表现出我们正生活在一个“求贤若渴”的时代。这些计划的出台的确反映了政府对人才的高度重视。但是，物质上的诱惑只是一时的，人才引进需要的是心灵上的忠诚和归属。仅仅靠优厚的物质条件来吸引人才就成了“重赏之下必有勇夫”。企业要加强精神薪酬，一句赞美、一声祝福，也可能只是一个细节，就可以让员工能够感觉到企业的温暖和关怀，甩掉满腹牢骚，以更旺盛的精力投入工作。人才是社会的精英、民族的脊梁、国家的财富。如果任由人才的疯狂流失，那实现中华民族的伟大复兴也只不过是空中楼阁。因此，打响人才保卫争夺战，是国家富强、民族复兴的重要一战，更是时代光辉的使命!
七、网络文化 向上向善方能行稳致远
在互联网世界里，人们彼此相互关联，跨越身份背景平等交往，造就了多元文化的冲突和融合，带来了全新的文化景观。来自国家文化部的数字显示，以网络音乐、网络游戏、网络演出、网络动漫、网络文学、网络视听等为代表的网络文化产业，已经成为全国推动文化产业快速发展的重要力量，同时也成为全国文化消费中最有活力的领域。但同时也带来一些不容忽视的问题。对此，习近平指出，我们要本着对社会负责、对人民负责的态度，依法加强网络空间治理，用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果滋养人心、滋养社会，做到正能量充沛、主旋律高昂，为广大网民特别是青少年营造一个风清气正的网络空间。
众所周知，飞速发展的网络技术不仅创造了网络空间这一崭新社会交流环境，使人们以信息数字化形式体验新型社会交往，而且借助“互联网+”，诸多行业以信息流带动技术流、资金流、人才流、物资流的互动，成为助推新经济发展的新动能。如：“大众创业、万众创新”提供的新平台，创造的新业绩风生水起，使经济新常态有了新动力。然而，网络空间作为跨越时空的特殊交流平台，在给我们带来便利时，也充斥着一些私利作用下的文化毒素，一些人把网络这一特殊空间作为不良情绪渲泄场，轻者起哄、臆断任性“刺”人，重者谩骂、恶语相加人身攻击，使许多颠倒是非，不明理反而偏向歪理的言论充斥网络空间。在这种背景下，必须将网络文化发展纳入经济社会发展的整体格局中予以考量，培育正能量的网络主流，为网络文化正方向。
网络文化的正向发展，需要政府积极主导，互联网企业担负起应有的社会责任，进行有效的引导和规范。而互联网企业也必须要以为社会负责任的态度去创造经济价值，追求经济效益，同时也要有所担当，为自己的行为负责，确保自身底线不被随意突破践踏，维护健康的网络文化风气。网络文化产品方面，要确保传播正确的价值观。网络文化产品集中地体现了网络文化所具有的种种特质，以开放性的生产方式和快速的升级模式，引领网络文化的社交化传播，时常能够引爆热点，引发网络狂欢。但必须认识到，网络文化产品具有两面性，既能发挥公众的文化创造力、满足多样化的文化需求，也能带来群体间的文化隔阂和群体性的文化迷失。网络文化的核心问题是价值观问题，要正向引领，要把握网络文化产品的发展状况，实现网络文化从宣泄到内省、从破坏到建设、从娱乐至上到价值塑造的转变。
此外，网络文化正向发展需要更新理念、方式和手段，探索科学有效的引导方式。一方面要有秉承包容的心态，因势利导维护文化的多样性;另一方面要坚持依法治网，杜绝不良网络文化带来的种种危害。要尽快为网络文化的治理建章立制，用规范化治理方式为网络文化的向上向善发展把握方向。
凡益之道，与时偕行。培育向上向善的网络文化，我们每个网民，都应用社会主义核心价值观和人类优秀文明成果书写网络文化，用一种平和心态去认真看待每一件事，做一名负责的网络评论者，进而让我们共同“精神家园”释放出璀璨光彩!
八、学礼促成“大国范儿”
子曰：“不学礼，无以立”，这短短的两句话道出了醇厚的人生哲学。人非生而知之，是学而知之，孔子“三十而立”，告诫世人要学“礼”。以此类推，不仅仅是人，整个社会，整个国家绝非一蹴而就，这种历史的变迁，宏大事物的改良，亦是建立在“学”的过程中，其中最为重要的，便是学“礼”。故学“礼”不单是个人使命，更是社会，乃至国家的宿命。
“礼”是礼貌，礼仪，是规矩;是诚信知理，与人为善;是讲求个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德;更是一种大国意识。礼是我国传统与现代的美德，本应该是一种习以为常的状态，但近来因为经济中高速持续发展，物质财富日益丰富，思想多元不断出现，社会中不文明的现象与问题开始频发，故“礼”重新被世人重视，推崇。学“礼”让一个人自立自强，善德善世。“礼”首先教人“学无止境”，在学习具体知识中感悟人生经验，丰富自己的灵魂和内心，此为自立。“礼”还教人积极向上努力奋进，此为自强。“礼”更教人文明有教养，温柔的对待周身的世界，不断提升自己的素质水平，此为善德。“礼”亦教人清晰得认识民族，社会，国家与自我的关系，把时事大运与自己的个人命运和个人意义相连接，为这样的大国而奋斗而努力而严格要求自己，此为善世。故人人应学“礼”。
学“礼”能让整个社会风气良好，优化运作。“感动中国十大人物”自从2003年首播以来，推出了百位感动中国人物，他们背后的道德精神和道德力量，正是我们所推崇的“礼”。全社会掀起了为感动人物而感动，并学习其精神内涵之风，这种崇“礼”的风气风靡社会，在了解与感动中亦影响了一大批社会中的人事。十多年以来，我国的社会风气亦有良性的修正和整改，与此节目的影响力，此节目的号召力不无关系。故社会应树“学礼之风”。
学“礼”能促成中国精神，成就大国范儿。“礼”本就是中国精神的内涵与核心，这种中心思想在几千年以前即显示出了种种气度及风采，今天我们更应该博采众长，博古用今，用“礼”再次阐述大国风采。邓小平当年曾一语指出“礼”与“国”之间的重要联系，越是经济飞速，就越要有民族精神。美国从五月花号事件，到1787宪法的确立，以三权分立为国之精神，两百多年来绵延不绝，此中不仅仅是有经济实力的支撑，更是这种“精神”在支撑着一个大国。故我国必走“精神”之路，才能抵达“大国”之巅。
“不学礼，无以立”这句至理名言穿越昔日的中华文明，在今天的中国依然响彻云霄。学“礼”让中华儿女自立自强，有素质有教，更能体恤国家与民族的命运，讲个人命运与集体命运相连接，在这种宏大的主题中寻找意义;学礼让社会文明进步，风气良好，自我循环与自我净化，大道无形，“礼”通大道;学“礼”更能带着中华民族走向民族复兴，与大国崛起。朝学礼，夕更替，让“礼”之花开满中华大地。
九、让信仰助力奋斗征程
“我的信仰是无底深海，澎湃着心中火焰，燃烧无尽的力量，那是忠诚永在。”这首歌词以一种坚定的态度、热烈的情感道出了《潜伏》中余则成式的信仰，那就是忠于自己的内心、忠于自己的事业、忠于自己的选择。正是源于这份信仰，“余则成们”在“赶考”的奋斗征程中才没有在金钱面前失掉党性，在权力面前失掉原则，在成长、发展之路上失掉方向和奋斗的勇气与力量。所以说，有信仰，才会让我们的“赶考”奋斗旅途更加坦荡、更加顺畅!沐浴信仰之光，让我们在“赶考”逆境险途中不畏牺牲。一个人有了信仰，可以抛弃一切私欲，包括牺牲自己。正如作为马克思主义笃诚的信仰者--方志敏，因为始终心向共产主义并忠于共产主义事业，即使面对死亡，仍然义无反顾;同样，作为新时期的党员模范先锋，瞿永安们因为明确自己信仰中应有的职责担当并忠于使命，即使家门满地瓦砾、即使亲人天人永隔、即使救灾之路坎坷多险，他们仍然投入抗灾一线，将泪水化为汗水。他们对信仰的笃诚，让他们在事业的奋斗旅途上，从未有过迟疑与犹豫，有的是更多的昂扬之气。可见，信仰带给我们的是奋斗的勇气与执着。
感受信仰之力，让我们在利益诱惑前不畏浮云遮望眼。金钱利益、人格尊严是每一个人都要面对的问题。在物欲横流的当下，我们的青年人希望找份“钱多事少离家近”的工作;我们的干部盼望“权高位重责任轻”的岗位;我们的公众甚至期待“葡萄美酒夜光杯,金钱美女一大堆”的生活.......的确，我们在被各种利益所吸引。其中，但凡在利益诱惑面前身陷囹圄的，无不是信仰的缺失者、对信仰之力的怀疑者。因为，他们相信学术等于权术、潜规则大于规则。所以，唯有相信信仰的力量，方能让奋斗之路充满浩然之气。
坚守信仰之魂，让我们在改革转型期不畏困难与挫折。信仰不是掩耳盗铃式的心灵鸡汤，更不是脱离实际的白日空想，而是对事实的清醒、对真理的坚持。当前，我们正处于摸着石头过河的改革攻坚期，我们所面临的问题可能“后有来着”，但一定是“前无古人”。越是攻坚期本就越是矛盾的多发期，可社会中就是有一种唱衰改革、质疑道路、抨击制度的声音。而这正是因为他们对国情、社情、民情不了解，不实事求是的分析改革实情，缺乏理论自信、道路自信、制度自信和文化自信。因此，只有真正坚持理论自信、道路自信、制度自信和文化自信，才能为改革汇聚积极向上的奋斗之力。
哲学家萨特曾经说过：“世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”我们唯有真正品味信仰的美妙滋味、坚持朝向信仰之光、恪守信仰之魂，方能让“赶考”奋斗生生不息、持续向前。
十、推进教育国际化 让发展前景更美好
9月13日国家主席习近平同俄罗斯总统普京分别向深圳北理莫斯科大学开学典礼致贺辞。标志着中国与俄罗斯在教育合作方面达到一个新的水平，新的高度，具有重要而现实的意义。习近平指出，教育是国家发展进步的重要推动力，也是促进各国人民交流合作的重要纽带，对于加强两国人文合作深入发展具有重要示范意义。其实教育国际化一直以来都是人们所关注的问题，我认为教育国际化的意义十分重大，我们要认识深刻和全面。
推进教育国际化，有利于开阔眼界、增长见识。闭门造车是很难真正创造出符合时代要求的教育，甚至容易陷入夜郎自大的自我封闭中。提高教育国际化的水平让我们的教育展示国际视野，站在世界的高度，这也会要求国人或教育工作者重视和研究经济全球化的动向，更详细地了解及理解科学技术、教育变革、未来发展等新内涵，新趋势;也可以不断借鉴先进国家的教育理念和教育经验;还能培养大批具有国际视野，通晓国际规则，能够参与国际事务，与国际竞争的国际人才。
推进教育国际化，有利于提高创新能力和创新水平。思想的激荡能产生创新的火花，思想的碰撞能激发创新的潜能，创新能力的强弱与不同思想间的交锋是分不开的。历史上，春秋战国时期正因为有不同思想流派的交锋，才出现了三教九流，诸子百家，文化活跃的局面反之，清朝末年的文化压制，闭幕晒听才出现了万马齐喑究可哀的悲剧。推进教育国际化，让中国文化走出去的同时，更是让我们多去看看、多去倾听多方面的声音，从而不断的去反思自身文化中的优势于不足，不断的在借鉴他国优良文化的基础上实现创新。推进教育国际化，有利于展示国家良好形象。长期以来，中国在国际社会中，一直被西方政客、西方媒体妖魔化，把中国妖魔成为好斗的公鸡，妖魔成为蝗虫。导致这一现象的原因一方面是因为政客们的偏见和恶意诋毁;另一方面是由于世界人民对中华文化的不了解而产生的误解或曲解。那么，加强国际交流，不断地学习、引进世界优秀的文化的同时，也可以向世界宣传中国的优秀文化，宣传中国和而不同的文化理念，让世界认识中华文化的博大精深、也让世界更好地理解中华文明的包容性、开放性的文化品格，真正树立起良好的国家形象。
推进教育国际化，能够发挥不同文化间的各自优势，提升相互间的合作潜力，真正为各国人民谋福祉，也能让国家的发展前景更美好。
十一、以楷模之光 点亮生命之彩
近日一个叫做“黄大年”的名字，出现在报纸杂志新闻客户端，出现在政府文件、集中学习的会议上，也出现在老百姓街头巷议的话题里。黄大年，是一名传道授课解惑的师者，是一名站在科研最前沿的科学家，更是一名值得上至中央政府下到地方百姓学习的时代楷模。黄大年，是一个名字，更是一种精神。是一面旗帜，更是一盏明灯。全党、全民，应当以黄大年为时代楷模，学习榜样身上难能可贵的崇高品质，让每一个生命都熠熠闪光。
以楷模为旗帜，学习心有大我、至诚报国的爱国情怀。“天下兴亡，匹夫有责”这样的话语短小精悍，却铿锵有力。在和平年代，我们纵享国家给予民众的富足、安定、和谐，实际上，我们也应当成为国家的守卫者、护航人。身为科学家的黄大年，放弃国外优渥条件毅然回归，用顶尖的科学技术助推国家发展。身为大医生、好医生的梁益建，放弃国外良好的医学环境，用妙手仁心打开一个个被折叠的人生。身为全球顶尖名校耶鲁的高材生秦玥飞，放弃西装革履体面华贵的金领生活，用智慧和辛劳在荆棘和贫穷中拓荒……热爱祖国、报效祖国不应当只是一句口号、一个标语，更应当是切切实实的行动，让爱国初心铺染生命底色。以楷模为方向，学习教书育人、敢为人先的敬业精神。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这是鲁迅先生笔下的一句话，用来形容黄大年再合适不过。在关于黄大年的事迹介绍中，我们不难发现一个特殊的身份——吉林大学全职教授。作为一名国家高层次科研人才，本可以“两耳不闻窗外事，一心只耕科研田”，但是黄大年却担当起了他倍感珍惜的教师身份，一直以“为祖国培养人才”为己任，不计得失、甘为人梯。在他的带领下，一批高精尖的高端人才，成为未来中国科研新星。他们一同，也一次次刻苦钻研，一次次登顶科研高峰。黄大年，用他自己实实在在的行动，彰显了教师本色，诠释了科学家精神。
以楷模为指引，学习淡泊名利、甘于奉献的高尚情操。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。这是诸葛亮一生的真实写照，是总结下来给其子诸葛瞻的戒律规则，也让世人醍醐灌顶、分外清醒。当前社会节奏快、压力大、物欲横流，各种价值观喧嚣尘上，能做到淡然视之者寥寥无几。黄大年“什么职务也不要”，这样的话语朴实无华却掷地有声，将自己与凡俗杂念划归得清楚分明;屠呦呦顶着无留学背景、无博士学位、无院士头衔“三无科学家”的称号，踏踏实实坐了三四十年的科学冷板凳，最终登顶科技殿堂。淡泊名利，何其难能可贵值得推崇，他们都是在用品格力量标注生命高度!“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替”，黄大年，是当今时代的一面镜子，用自己的生命诠释了知识分子的担当，用深沉大爱诠释了为人师者的本色，用淡泊心境书写了务实本分的情操。让我们向榜样学习、朝楷模看齐，砥砺前行，共同凝聚起共筑中国梦的磅礴力量。
十二、以礼筑民族复兴根基
大国崛起，不仅是经济、军事和科技等硬实力，更有民族自豪感、崇尚奉献、尊重包容等大国意识这一软实力。当前我国经济建设虽取得累累硕果，但国民素质却问题重重。孔子云“不学礼，无以立”的名言强调，一个人不学礼”，不懂礼貌，不讲礼仪，就不懂怎样做人、处世。当代，不学礼更是意味不懂得规矩，这必定会影响公民意识的自觉、民族素质的提高、民族文化精神的弘扬乃至中华民族的复兴大业。因此，要实现美好中国梦，公民、社会、政府都应学礼明礼，以礼提升民族素养，培养大国意识，筑牢中华民族伟大复兴的根基。
只有学礼明礼，公民才能自立自强。中国自古是礼仪之邦，诚信知理、与人为善、以和为贵等是中华民族引以为荣的优良礼文。这样优良的精神食粮，体现大国智慧和风范，让我们公民自豪、自信、自立和自强。然而，中国近代文明遭遇许多的冲击，礼文化被漠视，让我们国人多了对民族文化的质疑，少了民族自信与从容，更有甚者出现很多不文明、不道德的行为。如今，我国百年复兴大业开启，需要社会大众群策群力。只有加强传统文化修养教育，让国民学礼明利，唤醒大国意识，才能让公民自立自强，主动承担国家复兴大业。【个人】
只有学礼明礼，社会才能安定和谐。安定和谐的社会一方面是人际关系的和谐。而学礼明礼，正是协调良好人际关系的调和剂。道谢之礼，能让我们感恩他人的帮助;微笑之礼，能让我们包容别人的不足;谦让之礼，能让我们彼此愉悦……一个懂礼的人，他能以真善美去化解矛盾，促进和谐氛围的形成，从而实现生活的安定和谐。安定和谐的社会另一方面是人守纪律讲规矩。一个懂礼的企业家，他必定会诚信经营、注重品质、优化服务。无论是进入世界五百强的工商银行、联想集团等，还是同仁堂、稻香村等老字号企业，他们无一不是明礼行礼，实现了企业的辉煌，也维持了市场的秩序。所以，政府要引导传媒利用礼的教化作用，潜移默化的感染国人，提升国民的规矩意识和文明意识。【社会】
只有学礼明礼，政府才能高效廉洁。有礼讲究做人做事要有礼貌礼仪。目前，我国政府正实行管理型政府向服务型政府转变，那么让官员们学礼，实现主动热情、微笑包容的工作方式必能优化的我们政府服务，实现高效政府。随着新时代的发展，礼也有了更丰富的内涵。礼不仅强调待人有礼的道德层面，更富有了严明规矩的法治思维。习近平总书记曾强调过“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置。”提升党员干部的规矩廉洁意识是打击腐败的一剂良药，那么我们就必须倡导我们的党员干部学礼明礼，在心中树立标尺，坚守底线，实现廉洁政府。【政府】
中华民族的伟大复兴，不仅仅是经济强国，也应体现在公民素养、社会风气、政府效能等方面。学礼明礼，必将有力地提高我们国家的文明程度，提高民族素质，进而推动中华民族屹立于世界民族之林。
十三、让家风之光烛照国家命运
家风、家训自古有之，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”揭示了“俭以养德，静以修身”之道;“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”讲述了平凡之善的伟大;“穷则独善其身，达则兼济天下”说明责任担当的重要。可见，家风是一个家庭的精神支柱，是流淌在每个人血脉和骨髓中的记忆，而家是国的最小单位，家风是星星之火，能够照亮家的前路，家风之于国家就是燎原之火，可照亮国家的命运。
家风关乎个人成长，夯实立身修德的根本。自古就有“富不过三代”的民谚，究其原因“富贵子弟无成者，失之姑息也;贫贱子弟多成者，习于严束也。”富二代守业成功者也多源于父辈的严格要求。这种严格要求是一种最为朴素的家风。家风是一个家族独树一帜的文化特征，在家族成员早期教育中占据了独特的地位，决定了其后天的发展，影响其在社会扮演的角色，不论如何都能激发家族成员的社会担当意识，逐渐使其眼光从小家的一屋一室转换到家国天下，这就是所谓“修身齐家治国平天下”。这种家风养成的良好习惯，帮助其夯实立身修德的根本，也成了一个人安身立命的基石。
家风关乎社会风气，化解精神缺失的危机。经济的发展带来了人们对于金钱的渴望，这种渴望犹如“星星之火”在农村已经成了燎原之势，很多乡村已经遗忘“耕读传家”的家风，转而去追寻“物质至上主义”，甚至很多地方黄赌毒盛行。其中家风的缺失是重要的原因之一，家风的衰败导致传统文化和道德对人的约束力逐渐下降，导致乡村道德滑坡，其实质是家风缺失带来的精神缺失，这一类缺失使得基层群众陷入赌博的泥潭，寻找精神精神快感，家财散尽，家毁人亡。还有一些人受困于礼金攀比之风，迷信面子文化，缺少家风的规矩，也就是失去衡量亲情友情标准。基层干涸的精神园地，急需家风的及时雨，帮助普通群众寻回迷失已久的精神归宿，这样才能遏制社会的歪风邪气。
关乎政治生态，培育为政为民的情怀。家连着心，家有一点波动，心都会痛。很多党员干部落马，初始不是因为自身的问题，而是因为家风不正所致。“拍蝇打虎”的脚步从未停止，缕清脉络，不难发现从周本顺纵容子女贪污腐败到白恩培纵容妻子收受贿赂，都是败于妻子儿女，与其说是妻子儿女的贪心，不如说是官员治家无方。远去足音凝重，周恩来等老一辈革命家要求家人勤俭朴素，不搞特权;习近平父亲习仲勋老先生近乎刻板的勤俭要求依旧回响在耳边，他们的后辈也因此获得了非凡的成就。可见，家风能够严于律己，也能严格约束家人，尤其是对党员干部，不仅仅要保证自己清正廉洁，还要保证家人不受腐蚀。家风能够帮助一家仁树立为政为民的情怀，自然也就有了良好的政治生态。
千年以来，家风和国风相互纠缠和影响，很多时候，家风就是国风，国风就是家风。从家的悲哀说起，宁波雅戈尔动物园老虎吃人，北京八达岭动物园老虎吃人，表面看来是老虎的凶悍，实则人的道德约束的消亡，更深层是家风的不严，同时也能看到社会发展，人们为了蝇头小利即可破坏规则的国风不正。现在很难看到“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”的抄录还书，很难看到“曾子杀猪教子”“商鞅重金立木为信”的场景，人们一方面担忧老人摔倒扶不扶，一方面担忧自身的名声和利益。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这样的社会风气急需存家风，正国气。
十四、奋斗无悔出彩青春
一代人有一代人的青春。与老一辈相比，这一代年轻人成长在中国发展最快、最好的年代。但与此同时，工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望……现实的“骨感”，也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。
我们这一代人的生活，被冠之以最幸福的一代人，可是现在我们听到的却是不停地抱怨，生活、爱情、亲情、事业，似乎什么都不顺利，也确实让很多人感慨。可每一个人的青春都得经历，要怎样走才好呢?青春不易，更需要我们走出精彩。
以梦想为灯塔引领青春的路。每一代年轻人都有自己的梦想和追求，在积贫积弱的旧中国，国家的富强就是年轻人的追求，他们前赴后继地为革命献身;新中国建设初期，为了实现经济的增长，涌现出了“铁人”等一批有奉献精神的人;到了新世纪，为了实现自己的梦想，很多人去做了北漂，在大城市里艰难地打拼一片属于自己的天地。也有一些人身处别人羡慕的岗位上，但是却过得不快乐，就是因为不是以梦想和兴趣作为引导。梦想照进现实，青春才能走出闪亮!以奋斗为脚步走好青春的路。陶行知先生说过：滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!艰苦奋斗、顽强拼搏一直都是我们的优良传统。但近年来，随着享乐主义等思潮的涌动，很多年轻人没付出就想去享受，想着去拼爹、啃老。他们游手好闲花着父母的血汗钱，干着不该干的事。抬头看看世界，奋斗的精神永远不灭，那些靠自己的奋斗，努力走好人生路的人，是我们学习的榜样，永远都在激励着我们前行。村官程广京，虽然在基层面对着各种各样的困难，但他靠着奋斗和拼搏带领着村民们走上了致富路。青春不息，奋斗不止，才能越走越精彩!以奉献为传承闪耀青春的路。青春的路上不止有我们，还有需要我们帮助的人。雷锋的那句“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”的话语，一直都有人在践行。鹦哥岭上年轻人们放弃了大城市的优越生活，走入原始森林，克服艰苦的自然生活和工作条件等各种困难，为保护生态环境奉献着自己的青春，在平凡的岗位上书写了不平凡的励志传奇。时代赋予了年轻人不同的追求，但奉献的精神却一直在传承。作为青年人，更应该在平凡的岗位上从自身做起，起到模范带头作用，用自己的力量在全社会传递正能量，带动更多的青年人去奉献，去把青春融入到“中国梦”中，去施展才华。
正如总书记告诫的，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。在“中国梦”的召唤下，有太多的个人梦想等着我们去实现。青年人要将梦想、奋斗、奉献融于生活，融于实践，融于创新，才能无悔自己的青春!我们的青春未必是容易的，但只要我们有梦想，只要我们肯奋斗，只要我们勇奉献，未来回首时，也需然会为自己的青春喝彩!
十五、滋“节俭”之细雨 润华夏之“德”物
古老的华夏文明，孕育出传承至今的美德佳话。而勤俭节约之德正是这佳话的奠基者。古有“静以修身，俭以养德”，可从这德的教化作用窥见一斑。但不置可否，当今此起彼伏的浪费“热潮”让人痛心疾首。有“随心所欲”的食物浪费;有“纸醉金迷”的奢华排场;有“官僚架子”十足的三公浪费;诸此种种，中国可持续发展岂不是要落入“夸夸奇谈”的窘境?中华民族精神底蕴的传承岂不是要随“浪费”而逝?鉴于此，厉行节俭乃是必然抉择!借“学校德育”之石，攻“食物浪费”之瑕玉。根据调查报告显示：中国每年浪费的粮食可供非洲饥饿国家人口吃两年。这赤裸裸的粮食浪费是对水稻杂交之父袁隆平院士的辛勤付出的漠视;是对保障国家粮食安全红线的践踏;故此，为声讨浪费粮食的恶行。育德育才的主体----学校不能“袖手旁观”，学校应细化教育评价机制。把学生品德教育作为衡量学生能否合格毕业的评价标准;学校应倡导学生“走出去”，争当厉行勤俭节约的支愿者，传递节俭风尚，全社会形成“节俭”之风。
起“子帅以正”之风，卷“三公浪费”之恶潮。英国伊丽莎白二世女王，每天都要亲自关闭白金汉宫门廊及宫殿的电灯;杨善洲为给子孙留下更多青山绿水，而谢绝国家给他的优厚养老条件，只接受国家给他每个月70元钱的补贴，通过自己的省吃俭用，为后人树立了节俭之榜样;周恩来总理因后勤干事扔掉了已经不能再缝补的毛巾而遭到总理的严厉呵斥……杰出人物的伟绩身后都由点滴的德行筑之。故此，厉行勤俭节约就必须领导者，服务者率先垂范，才能真正破解当今中国社会的“三公浪费”之疾。正如孔子曰：“子帅以正，孰敢不正”。政府要加强官员的党性教育，切实落实好总书记所提出的“党的群众路线教育实践活动”，真正做到听民声，重民意，把不良的浪费行为切实改正，并转变自身工作作风。
标“法治制度”之榜，惩“奢靡风气”之污秽。邓小平同志曾明确指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”可见在中国社会政府不断进行制度建设的重要性。只因当前官场，商场，人场上奢靡气氛太过浓重，官员贪图享乐;商业领域“潜规则”横行;生活领域民众盲目攀比，急功近利。也因我国一直是法治国家，唯有法律制度才是解决一切问题的关键，这是历史规律也是大势所趋，历史的车轮滚滚而来，时代在进步，问题也在以多种态势呈现出来。制度的建设要前行，走在问题的前面。要从完善制度、执行制度、监督制度入手，打造具有中国特色的制度体系，才能把“奢靡之污秽”彻底关进制度的牢笼。古语有云：“俭，德之共也;侈，恶之大也”。传承勤俭节约的传统美德是物质极大丰富，而信仰残缺的精神补给;是践行社会主义核心价值观的重要举措;是继承民族精神内涵的重要依托，是实现中华民族伟大复兴的必经之路。
十六、人人都献出一点爱 中国梦会更温暖
古人云，积水成河，聚沙成丘，爱的力量也是可以积累的，而且人们的爱心一旦被积累，它们会迸发出惊人的力量。发展公益事业，需要在全社会弘扬志愿者精神，通过爱的力量的积累，爱的力量的传递，只要人人都献出一点爱，中国梦会更加温暖。
事实上，不单单是奉献爱心的人凝聚的力量可以帮助很多身在困境中的人，而且爱的力量是可以传递的，当被救助者感受到奉献者所传递的爱心时，他们所重新鼓起的生活勇气往往能大大激发人的潜能，获得更大的进步。最明显的例子是在地震救援中，有些埋在废墟里的人在现场救援的志愿者和解放军战士的鼓励下，甚至能突破人的生理极限，最后被成功救出，一方面这里面有伤者强烈的求生意志在支撑，另一方面，解放军战士和志愿者冒着生命危险施救的爱心付出也让困在废墟里的伤者感到爱的力量的支撑，他会更加增强活下去的信念。
当然，爱的奉献，不仅仅是在人们遭遇重大自然灾害或者严重事故时候的爱心付出，更包括在日常生活中我们对任何一个需要我们帮助的弱者的爱心付出。比如有精神疾病出走的老人在街头茫然无助的时候，我们是否能帮助老人联系家人或者相关救助机构，比如在我们在炎炎夏日看到汗流浃背的农民工在奋力拉车的时候，我们能顺手从后面推一把，比如看到在商场里和父母走失的孩子哇哇大哭的时候，我们能守在其身边并报警直到警察或其父母赶到……这些日常生活中的小事，其实都是我们举手之劳就能做到的，这也是一种爱心付出。
“乐善好施”“守望相助”“一方有难，八方支援”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这些体现中华民族善良互助的传统美德已化为文化基因世代流淌在炎黄子孙的血脉中。“人人都献出一点爱”在当下更具有现实意义，因为市场经济的发展，社会整体道德滑坡的现实让我们不得不警醒，提倡“人人都献出一点爱”是对社会公民素质提升的一个总号召，用爱心消除彼此的隔阂和冷漠，用爱心温暖一颗颗防备的心，社会群体成员之间会增加彼此的信任，润滑人与人之间的摩擦。
当前，举国上下，坊间山野，都在谈论、向往、期盼中国梦的实现，而中国梦一定是强国之梦，幸福之梦，是和谐之梦，实现中国梦，同样需要我们每个人的爱心付出，因为即使经济再发达，人们物质生活再丰富，如果这个社会缺乏爱心，人们之间的交流不能体现人类爱心的温度，那么也不能称之为和谐社会。
十七、敬畏传承家风 实现和顺安定
家风是什么?家风是“负面清单”，是不偷不抢;家风是“正面列表”，是踏实吃苦、兢兢业业——家风蕴含着文化传统是先辈智慧的结晶。然而，当前家风传承式微：家风教育的失败产生“问题少年”;领导干部家风不正，公权变私权，硕见不鲜;企业家风淡漠，百年老店毁于一旦，令人扼腕叹息。因此行动起来，心怀敬畏之心弘扬传承家风，才能消除社会乱象，还社会一片和顺安定。
心怀敬畏之心弘扬传承家风，家庭要重视家风教育。家风赋予个人前行的力量，是先辈智慧和经验的结晶，承载着优秀的文化传统，好家风铸就“五好”家庭。工业文明带来物质上的丰裕，但也改变固有的社会结构，冲击传统的家庭观念和家风教育：一方面是过度溺爱的“熊孩子”，另一方面是父母的两难抉择，导致“生而不养，养而不教”。在新形势下，家风教育是破解上述困境的一剂良药。家风教育，用经验、智慧和传统文化滋润青少年心灵，荡涤身上的浮躁浑浊之气，指引青少年成长为国家栋梁之才。良好的家风教育是敬畏传承家风的题中之义。
心怀敬畏之心弘扬传承家风，企业要坚守产品质量、诚信经营。某中药企业坚持“工作不偷懒，不偷工减料”的对质量坚守的家风，成为延绵三百年历久弥新的老品牌。企业家吴某说自己虽是小厂但是坚持“诚实守信、乐善好施”的家风，良好的声誉赢得了信任，成为名扬四海的地方特色食品。日本某化妆品品牌，秉持“像对待家人一样对待顾客”的理念，追求业界唯一，获得市场认同赞赏。他山之石可以攻玉——要提高企业竞争力，赢得市场和消费者的认可，打造中国制造闪亮品牌，企业必须践行诚信经营、质量过硬的优良家风。
心怀敬畏之心弘扬传承家风，党员干部要发挥榜样作用。转变职能打造服务型政府，践行“从群众中来到群众中去”的群众路线，都对党政部门的好家风家训提出了新的期许。如果能够意识到广大的党员干部在家风建设中的重要作用，就可以发挥其在引领更多居民树立健康家庭理念的潜在价值，就可以发挥其在以家风作为载体推动核心价值建设中的巨大作用。倘若不能发挥党员的榜样作用，那么就意味着不仅不能改变当前家风传承式微的趋势，而且不利于营造良好的社会风气，甚至会威胁和谐社会建设。因此，发挥党员带头作用敬畏传承家风，营造清朗的政风，是现实之需发展之要。
从“人格缺陷儿童”到“问题少年”，从“权力私人订制”到“全家腐”，从忽视企业文化到没有坚持本分锒铛入狱。归结到一点上，都是家风传承出现问题。解决家风传承难题绝非一朝一夕之事，只有牢牢抓住敬畏之心这个牛鼻子久久为功，方能消除社会乱象，还社会一片和顺安定。
十八、追寻历史意义 走出“泛娱乐化”
一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言? 脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。
需要警惕的是，这样一种泛娱乐化的历史观，近年来开始弥散到一些肩负讲解史实、传承精神的专业人士身上。有文化工作者把历史当消费，热衷于“戏说”、青睐于“颠覆”;有专家学者把浅薄当学术，花大量功夫研究“大禹三过家门而不入是有婚外情”“李清照词句证明她是好赌好色之人”;有教育工作者把媚俗当创新，穷尽资料只是为了证明孔子有私生子、推论李白是“大唐第一古惑仔”……这些虽然不是主流，但这种“娱乐”示范，同样会产生“愚乐”效应，尤其是对那些价值观尚未定型、鉴别力还有欠缺的青少年。
其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，无论是“我注六经”还是“六经注我”，都可以更好地让历史说话。而以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。但是，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运”。回看拥有百余年沧桑变化的中国近代史，5000多年灿烂辉煌的华夏文明史，构建起我们民族最有力的精神底座。向前看，民族复兴中国梦的愿景，成为亿万人民前行的根本动力。端正我们的历史观，以开放姿态拥抱历史，以真诚敬畏对待历史，触摸民族的灵魂、把握精神的脉络，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
十九、文明礼仪是树立大国形象的良药
“礼者，乃做人之本，人无礼，不知其可”。中国自古是礼仪之邦、诚信知礼、与人为善是中华民族引以为荣的优良传统。而在市场经济不断冲击的今天，我们同样需要擎礼仪之舵，扬社会发展之帆，在全社会鼓励人们学习传统道德的精髓，大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，营造全社会崇德向善的浓厚氛围。
【开篇介绍文明礼仪历史悠久，迅速点题，说明社会发展的今天，也需要继续发扬优良传统。】
彬彬有礼、热情好客曾长期是中国呈现给外界的印象。守礼作为中华民族高度文明的表征，为我们赢得了五湖四海的朋友，在亚洲乃至世界都树立起了良好的国家形象。然而，斗转星移，如今中国人的文明形象已与古人相差甚远，在公共场合不守秩序、大声喧哗;乱扔垃圾、随地吐痰;不尊重外国的风俗习惯，在禁止拍照的地方随意拍照、亵渎外族宗教信仰等等。这样的不文明行为不仅损害了不文明者自身的形象，也使国人被冠以丑陋无知的恶名，更是使将礼仪之邦的文明光环沦为公共墓地。【运用当今国人形象与历史形象的连排对比，说明传承礼仪的重要性和紧迫性。】所以，传承礼仪，重振中华软实力已刻不容缓。
传承礼仪，需要约之以礼，收集传统礼仪的精华，制定文明行为的准则。【用总述句概括如何传承礼仪，简单说明第一种方法。】礼不仅仅只是一个空洞的口号，而是事关公民意识的自觉、民族素质的提高、民族文化精神的弘扬乃至中华民族的复兴大业。还记得曾在《人民日报》看过这样一组数据：在50岁以上的群众中有67%的人认为个人的行为仅与自己的人生有关，与社会无关;在18-50岁的人群中有35%的人觉得个人行为会影响国家形象，应当要进行自我约束。这组数据告诉我们：多数群众认为个人行为与国家形象无关，无需关注。正是在这样的错误想法的引导下，许多国民不以基本的文明礼仪约束自我，到外国行为举止毫无顾忌，损害国人形象。【用数据举例分析如今国民素质现状与礼仪缺失的原因，引出下句具体解决方法】要改变这一现状，必须要深入挖掘古代文明的精华，结合现代文明和现代生活的特点，归纳整理行业和地域礼俗，并编制礼仪教材，让群众能在旧的道德体系崩塌，新的道德体系尚未建立之际拥有可参考的行为准则，指导自己的行为。传承礼仪，需要博学于文，加强传统礼仪文化和现代文明准则的学习教育。【用同样形式的总述句概括传承礼仪的第二种方法——教育】教育是人类发展的摇篮，是社会进步的阶梯，更是传递社会正能量的桥梁。在许多国人漠视传统道德、文明礼仪的意义的今天，思想教育是扭转困局的有力之举。因此，我们需要在全社会大力开展崇德向善的教育，让国学重回校园课堂，把礼仪文化作为学校基本文化素质教育和德育的重要内容，让德育指向学生的心灵;遵循亚里士多德“中庸、可能、适当”的三大原则，让学生全面掌握传统文化中的礼仪精髓，了解中外不同的文化礼仪标准，在言行举止的尺度上做到入乡随俗、合乎规矩，坚决不再出现泰姬陵门前洗脚这样的笑话。【深挖当今国民礼仪缺失的根源，有理有据，论据与观点结合，引用哲学原则进行说明，说理既生动又充分，避免结论空洞乏味。】
人有恒言，天下国家。国家者，非一家之国，是我们所有人的国家;国家的形象，非抽象之形，是我们每个国民具体行为的凝聚。为了中华之崛起，我们需要先从道德、礼仪入手，用自己的实际行动为打造中国的大国形象添砖加瓦。【总结收尾，将传承礼仪的意义进行升华。】
二十、让中华文化大放异彩
——弘扬中华文化 人人有责
我国是一个有着悠久历史的国家，它以其独具魅力的文化屹立于世界民族之林。上下五千年的中华文明是先辈们留给我们宝贵的财富，但如今我们的文化正面临着巨大的危机，发达国家霸权思想的冲击、我国的文化被误解、利用甚至是盗用。文化是国家的立国之根本，更是每一个国民的精神之守望，因此，弘扬中华文化，让中华文化在世界舞台上大放异彩，当是我们每一个炎黄子孙的义不容辞的责任。
每一个中国人，都要热爱中华文化。文化是一个国家意识形态的最高体现，是一个民族的血脉，是一个国家的精神。我国拥有世界上举世无双的丰厚的历史文化资源，无论是威武雄壮的万里长城，还是举世闻名的故宫，亦或是巧夺天工的苏州园林，还有那被称为世界第八大奇迹之一的秦岭兵马俑，都是先辈们辛勤奋斗的结晶，我们应当珍惜并且将其传承给我们的子孙后代。
每一个中国人，都要学习中华文化。只有真正认识到我国文化资源的精髓之所在，才能真正地将其发扬下去。《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这是中华文化优秀的财富，但是随着时代的发展还有多少人去关注这些经典的书籍。除此之外，中国的功夫文化、茶文化、饮食文化，以及作为我们国粹的京剧等这些彰显着国家形象的重要文化资源也因为无人去学习和继承而渐渐衰退，甚至有的已经退出了历史的舞台。因此，我们每一个人都要去学习中华文化，不能让几千年的文明断送在我们的手中。
每一个中国人，都要捍卫中华文化。中华文化正面临着来自外部与内部的双重危机，因此捍卫中华文化刻不容缓。从外部来看，英语的强势地位对汉语的生存环境造成了巨大的冲击，我国的“四大发明”被否定甚至掠夺，还有一些国家对我国优秀的文化资源进行利用甚至盗用;国内方面，随着现代教育对英语的过分重视使一些人对外来文化盲目崇拜和依赖，丧失了文化的自觉和文化的自信。还有一些年轻人对古典文化资源的忽视和漠视，也使这些经典名著面临着近乎枯竭的危险。中华文化正在日益失去它原有的特色，陷入几近沦丧的境地，而我们每一个中国人都要作中华文化的捍卫者。
弘扬中华文化，当须我们每个人挑起责任的大梁。通过我们的努力，让祖先留给我们的文化遗产完好保留;通过我们的努力，让中华文化在世界舞台上经久不衰，让古老的中华文明焕发出绚烂的光彩!
二十一、以人性化之光照亮科技之路
纵贯古今，人类发展的历史都伴随着科技的不断革新。石器的打造和使用，开启了农业革命的曙光;青铜器、铁器的发明和运用，创造了古代高度发达的农业文明;蒸汽机、电力的创造和推广，让人类急速驶进工业文明的时代。方今之时，由互联网技术引领的信息科技革命方兴未艾，人类已迈进人工智能时代。由此可见，人类科技的发展史，就是一部进化史，科技就像生命一样不断演进。有鉴于此，以人性化之光助推科技发展，是必然趋势，关系到人类的需要，关乎到人类福祉。
科技的人性化是发展的必然选择。赋予科技以人性化，是科技发展的必然之路。在人类的发明史上，塑料可以说是一个“奇特的创造”，时至今日，它无处不在。从购物袋，到垃圾袋;从生活用品到建筑材料。塑料类物质充斥着我们的生活，它无疑给人们的生活带来了巨大的便利。但是从另一个层面上看，塑料的使用无疑也是人类的一个灾难。使用过后的塑料成为垃圾，成为病虫害滋生的温床，污染到地下水，产生有毒气体......因此，如果一个科技创造不具备人性化，它就会超出人类的控制及为人服务的特质，成为与人对立的异化力量。故此，只有有人性化的科技，才能符合发展的必然选择，为人类造福。
从根本上说，科技的人性化，将赋予科技感情，符合人类的需要。著名未来学家凯文.凯利认为：人类将会赋予科技感情，他在其新书《科技想要什么》中强调：科技想要的，就是人类想要的。诚哉斯言!随着科技创新的日益发展，人类社会进入到基因工程、虚拟现实、人工智能发展的深水区，越来越多的人关注到新科技领域的创新，伴之而来，是人们对超人类科技的各种焦虑、质疑、恐惧。有预测称目前60%的工作岗位将会被智能机器人取代。正是为了回应民众的疑虑，凯文.凯利以其深邃的眼光和犀利的智慧揭示出科技将会被人类赋予感情，科技将越来越符合人类的需要，从更深层次造福人类。
从更高的层次上看，人性化的科技是一种平衡之美，展现了人与技术和谐共生的态度和智慧。从人类发展的历史看，科技本身并没有好坏之分，当人类赋予它正面的价值时，科技就能造福人类;当人类灌输它负面的价值时，科技就变成了人类的杀手。故此，用人性化的特质去引领未来的科技发展，方能塑造科技的人性，把科技导向正途，实现人与技术的和谐共生。宋代时，中国人发明了火药技术，后随阿拉伯商人传入欧洲，历经几代人改造，火药成为可怕的力量，在人类的战争史上留下了它狰狞的面目。时至今日，我们在用火药发展航天科技，探索宇宙的奥秘;用核能发展能源，实现低污染的发电。一言以蔽之，人性化将为科技注入新的灵魂，决定科技的发展方向，实现人与科技的共生。
沧海桑田的人类发展史历程中，人类对未知世界的好奇心一直未变，人类对科技的探索一直没有停下脚步，总有人问科技将驶向何方?新的发展征程，我们要用人性化照亮科技发展的未来之路，用人性化去启迪科技的本性，这样我们才不会为科技所遮蔽，用更人性化的科技造福人类。
二十二、看山思人
关于山，先哲各抒己见。孔子曰：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”;李斯道：“泰山不让土壤，故能成其大”。山，乃娱目之景，更是哲学之本、力量之源、生命之本，是故看山思山，以山为师，意味深长。
看山思人，利于塑造刚毅之魄。山，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至也。”登山之路，蜿蜒曲折、荆棘遍布、危峰兀立、高耸入云。正因如此，唯有自强不息之君子，方能历经千难，登高望远，纵览世间。或者山中万险，迸发进取之心，磨炼刚毅魂魄，最终成功登顶。登山之路好比人生之途，启迪我们，望而却步半途而废则难有收获，不惧困难坚持不懈方拔得头筹。正如世界著名登山家罗布•霍尔和史考特•费雪带队攀登珠峰，即使葬身险途，但因梦想不灭、精神不息，征途终将继续。因此，山之险使人刚毅勇敢。
看山思人，利于常怀宽容之心。山，能接纳灵动的潺潺溪水，也能包容坚硬的维维岩石;能滋养静谧的青草野花;也能哺育生动的猛兽山禽。。山，因其兼容并包，成就巍峨雄姿。人亦是如此。纵观历史长河，战国时期，如果没有廉颇的深明大义，就没有蔺相如的负荆请罪，更没有将相二人的团结一心;清朝时期，如果没有张英的从容大度，就没有两家间的和睦共处，更没有“六尺巷”的经典美谈。反观当前，人们一言不合便大打出手，“路怒族”一不顺心便开车斗气。。足见宽容是人际交往的润滑剂，是个人成事立身的必习之题。
看山思人，利于学习谦卑之态。山，不以物喜、不以己悲，高挺身躯，坐看花开花落、云卷云舒。而谦卑之态也是个体立身、立人之基本。西楚霸王项羽，虽有“羽之神勇，千古无二”的赞誉，但为人刚愎自用，终落得霸王别姬、乌江自刎的悲情时刻;反观齐国国相晏婴，出使楚国，面对刁难，不卑不亢，沉着应对，打击对方的嚣张气焰的同时，维护了自身和国家的尊严。不仅是做人，在与自然相处过程中，谦卑同等重要。甘肃文县违背自然规律，大肆砍柴盗猎，最终坐吃山空;然而90年代后期，村民开始敬畏自然，与自然交往的过程中注意保持谦卑之态，调整种植结构，最终收获了绿水青山与金山银山。因此，向山学习，用谦卑之态安然于世。
纵然历经沧海桑田，山的意蕴历尽铅华、却历久弥新，看山思人不仅是承继历史的潮流，更是顺应时代发展的需求。师从山之“容”知智;师从山之“谦”明德;师从山之“刚”得道，方显文化底蕴、扬民族气度，让中华品德在方今之时流芳不止，让中国精神在方此之世传唱不息。
二十三、科技发展 别样精彩
传统知识分子占领的媒体一直控制着舆论的方向——他们说：“人文是精彩的，科学的呆板的。”这是一种罔顾事实的观点，没有深入地领悟到科技发展的壮阔历程。世界知名未来学家凯文凯利则认为“事实上科技也是一种生命，技术也有像进化一样的历程。”他的观点确是符合实际的真知灼见，启示我们，纵观科技跃进的历程，科技闪烁着生命之光般的别样精彩。
科技发展的历程展现进化式精彩。科技发展的历程就像是一个生命体孕育、出生、成长、兴盛……的过程，饱含着进化论的智慧，展现着如生命进化般的别样精彩。从智人产生以来，科技就在不断进化。原始社会中人类发明了石器工具，奴隶社会时人类又学会使用青铜器，封建社会中铁器经过了创造与改良，资本主义的时代，出现蒸汽机车、汽车、飞机......，直到当代社会，科技正处于高速的进化发展之中，向着更高的层次迈步。我们展望后工业化时代，人工智能技术将改变我们生活的方方面面，物联网技术将实现万物相连，基因工程技术将使人类突破命运的宿命。由此可见，科技的发展历程就是一个不断进化的过程，呈现出别样的进化式精彩。
科技发展的成果彰显创造性精彩。科技在发展的历程中，除了壮大自己的生命、家族、体系外，更为世界创造极大的物质文明成就和精神文明成就，富于创造性的魅力。石器工具和火的发明，帮助人类走出了茹毛饮血的原始阶段;青铜器和铁器的发明、改进，使得人类开启了农业革命的绚烂文明;蒸汽与电气接踵而至，造就了极大兴盛、壮阔、伟大的工业文明。正是科技的发展，推动了改革的行进，催化了文明的成长，加速了人类砥砺前行的步伐。故此，科技发展带来的成果包罗万象、边界辽阔，彰显出科技铸就万物的创造性精彩。
科技发展的未来蕴含人性化精彩。当科技发展步入大数据时代，科技的下一个路口将是人工智能的时代，科技将变的越来越强大，由此也引发了人们的普遍担忧。有人认为科技将成为试图控制人类、主宰人类的异化力量。但凯文凯利在《科技想要什么》中回答了这个时代的疑虑。他认为科技将被赋予人性，最终成为与人类共生的力量。科技的人性化将更加符合人类的需要，克服“工具性”的特质，真正朝着有情感、会思考、拥有价值观的方向前行。可以想见，人性化科技的时代将创造更多的新事物，开启人类崭新的文明时代。
回顾历史，可以看见科技发展的浩瀚星辰，它耀眼夺目。着眼当下，可以看见科技发展的丰富成果，它精彩纷呈。展望未来，可以想见科技发展的人性之光，它为人期盼。我们当感恩科技的发展，带来的别样精彩。更应该，助推科技的人性化发展，让它将精彩延续，更具光芒。
二十四、让中华民族文化大放异彩
中华上下五千年，蕴藏着无数令人惊艳的文化瑰宝。从器宇轩昂的北京故宫到婀娜多姿的西湖江畔，从享誉中外的京剧到神乎其技的剪纸，从盛名在外的四大发明到世界瞩目的航天技术，这些都是令国人骄傲的民族文化。然而，中华民族文化却面临着内忧外患，它不但收到外来文化的冲击，还遭到国人的漠视。所以，我们要采取措施传承民族文化，弘扬民族精神。
让民族文化大放异彩，须保护优秀传统文化，使其“传下来”。
民族文化这座金碧辉煌的宫殿在遭受内忧外患之后变得残破不堪。我们需要采取措施为民族文化的传承建好兜底网。保护民族文化从顶层设计开始着手，建立属于我国的保护体系。在法律方面，建立防范机制，维护本民族文化安全，抵制外来文化对我国民族文化的侵蚀。在政府部门方面，可以利用现有条件和历史文物资源，设立社会保障和社区服务等场所，完善社区数字化管理系统，或者可以积极申报非物质文化遗产，让民族文化得到有效的保护。只有我们真正做到对民族文化的保护，才能弘扬民族文化。
让民族文化大放异彩，须借鉴优秀外来文化，将其“引进来”。
百纳百川，有容乃大，要让这朵散发着迷人气息的魅力文化之花茁壮地成长，从而达到弘扬民族精神的目的。在立足创新民族文化发展方式传承模式的基础上要善于借鉴吸收，由于清朝的闭关守国，清朝的帝皇还沉迷与天朝上国的地大物博时，西方已经运用科技发展的武器打开了国门，借鉴清王朝的发展历史，在文化的发展路上，我们不能够关起门发展文化，而是要敞开文化发展大门，请进璀璨的世界文化明珠，为中国文化的发展奠定基础。
让民族文化大放异彩，须传播发展民族文化，助其“走出去”。
在面向全球化的中国，我们要做的是将我国优秀的民族文化推广出去，让世人了解、认识我们优秀的文化和思想。文化产业一直处于逆差状态，要改变这种处境需要发展民族文化。信息时代的发展，为介绍民族文化，与其他国家相互交流起到了促进作用。发展民族文化需社会齐发力，做好文化产业链，用文化的实力说话。
《周易》有言，关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下，文化滋养人，培育人，让中华文化大放异彩，让中华文化发挥其润物细无声的作用，为人类文明增添光彩。
二十五、坚定文化自信 提供精神动力
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有激发改革创新的内生动力。坚定文化自信，为改革创新提供精神动力。
不忘本来赓续基因，文化自信历久弥新有骨气。总书记说：“无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。”在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，深深体现在中国人的行为上。5000多年文明形成的价值理念，一直是中华民族奋发进取的精神动力。不忘本来，赓续基因，决不是回到过去，而是要不断进行新的文化创造，坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。
吸收外来兼容并蓄，文化自信开放包容显底气。总书记说：“承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊、‘只此一家，别无分店’。各国各民族都应该虚心学习、积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华。”中华文化之所以生生不息、经久不衰，就在于它具有海纳百川、有容乃大的胸襟，具有博采众长、兼收并蓄的传统。文化因交流而多彩，文化因借鉴而丰富，对各国人民创造的一切优秀文化成果，我们都应该积极吸纳，在不断汲取各种文明养分中增进文化自信。开放包容不会削弱中华文化的内核优秀，反而在吸收借鉴中不断丰富壮大。在今天更应该以开阔的视野、博大的胸怀对待外来文化，积极参与世界文化的对话与交流，大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果。
面向未来革故鼎新，文化自信与时俱进增生气。意识形态较量无声却惊心动魄，敌对势力加紧对我实施“文化冷战”，妄图对我拔根去魂。面对国际国内纷繁复杂的新形势，我们要加强社会主义核心文化建设，努力挖掘自身文化优势，增强民族文化自信，抵制国外文化冲击，坚定中国文化自信。同时，要以开放包容的眼光面对世界文化，努力学习世界优秀文化，为我国文化发展注入新鲜血液，使我国文化发展更加具有生机和活力。
自信人生二百年，会当水击三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基础、更广泛、更深厚的文化自信基点之上，中华民族将在自己开创的中国特色社会主义道路上继续前行，坚定我国文化自信，为中华民族的伟大复兴提供精神动力。
二
十六、拥抱幸福 接纳缺陷
幸福不是毛毛雨，幸福不是免费午餐，幸福更不会从天而降，幸福始终是与缺陷相生相伴的。当“吃皇粮”与社会“红尘”制定了楚河汉界;当“现代幸福”与转型期规范缺失使青年疑惑重重;当需要与拥有倒错规律接踵而至。人们还认为幸福是完美无缺的吗?答案显而易见。让我们接纳缺陷，葆有强烈的时代感，汇集充足的民众基础，方能使幸福之花盛开怒放。
认知缺陷安抚躁动的心。我国经济社会正在发生深刻变化，新老矛盾交织，短期困难和长期问题叠加。发展进入转型升级的“关键期”，心理不健康引发的“心病”越来越成为困扰人们的新病。有关调查表明，目前全国约有3000万青少年存在不同的心理问题，约有2亿人心理不健康。而在这些心病人群中，有70%以上是焦虑或抑郁等心理亚健康患者。这种外表看似风轻云淡，看似的“顺境”，唯一存在的缺陷就是内心的躁动与不安。长此以往，不仅被这种节奏所禁锢，甚至永远失去某些竞争力。正所谓，“心病还须心药医”正确地认识人生中的困难挫折等生活缺陷，可谓是把握住幸福的“脉搏”。
正视缺陷走出悲伤的痛。泰戈尔曾经讲过，负担将变成礼物，受的苦难将照亮你的路。当人们面对废墟看望自己坍塌的家园时，正视灾难才能珍惜未来;当人们在各大医院的病房里陪伴或是照顾自己的亲朋好友时，正视病魔才有战胜的勇气;当人们面对“需要与拥有之间的倒错规律”时，正视差距才能更好的对待自己。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。幸福的甜总是和生活的苦相伴而生。这些缺陷，也就成了我们幸福的一部分。多年之后，回想起那些幸福的瞬间时，也会因为其伴随着缺陷而格外珍视。
超越缺陷留住精彩人生。培根说：“身体有缺陷往往是一种遭人轻蔑的自卑，但这种自卑也可以是一种奋勇向上的激励。”解放黑奴的美国总统林肯，不仅是私生子，出生微贱，且面貌丑陋，言谈举止缺乏风度，他对自己的这些缺陷十分敏感。为了补偿这些缺陷，他力求从教育方面来汲取力量，拼命自修以克服早期的知识贫乏和孤陋寡闻，知识的营养对他自身的缺陷作了全面补偿。最终摆脱了自卑，并成为有杰出贡献的美国总统。可见，缺陷并不可怕，残疾也无所畏惧，要成就一项事业，要对社会有所贡献，关键是超越缺陷，善待自己，不要让自己在残缺中毁灭。幸福始终充满着缺陷。每一次成长的喜悦，或多或少有一些缺陷。而缺陷的存在，也让人们更加珍视幸福的意义。花儿有绿叶托，幸福有缺陷衬。不管你情不情愿，只有正视缺陷，接纳缺陷，超越缺陷，幸福才能成为留驻千家万户的常客。
二十七、责任与担当 圆梦在路上
从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，等等，古人先贤的嘉言懿行，都生动诠释了中华民族敢于责任担当的内在禀赋。在今天，责任与担当更显得尤为重要，因为这是中国继续前行的必然要求和内在动力。
责任担当是伟大民族精神的重要内容。总书记指出，中国是有着悠久文明的国家。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。敢于担当作为民族精神的重要内容，深深植根于中华民族优秀文化传统。时至今日，伟大的民族精神又融入了女排精神、黄河精神、长征精神、工匠精神等内涵这其中无一不内涵着敢于担当的强烈责任感，正激励着中华民族取得一个又一个的瞩目成就。
责任担当是全面建成小康社会的迫切需要。当前，国内外环境发生广泛而深刻的变化，我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，比如，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出;城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大;一些领域消极腐败现象易发多发，反腐败斗争形势依然严峻;等等。解决这些突出矛盾和问题，迫切需要我们以直面困难的勇气、履职尽责的意识、敢于担当的精神，乘势而为，迎难而上，深化改革，锐意创新，扎扎实实地做好经济社会发展各项工作，确保全面建成小康社会宏伟目标如期实现。
责任担当是实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。总书记指出：空谈误国，实干兴邦。我们这一代青年人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。实现中华民族伟大复兴中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。民族圆梦，人人有责!今天，历史的接力棒已经传到了我们手中，每个人都应当在这个新的历史进军中，坚定信念，担当责任，彰显价值，为实现中华民族伟大复兴中国梦贡献智慧和力量。
二十八、回归清明的节日内涵
为个人积存正气，为社会积存正能量，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。关于清明节，《历书》如此记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化、智慧启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，虽然这些祭品有所谓的新潮味，但和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，互相攀比讲排场等，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。3月末，杭州一名住户未将焚烧完的纸钱灰烬妥善处置，结果烟雾涌入过道，导致一名91岁老太太死亡。所以，我们要让祭奠形式保持气清景明，多倡导文明、健康、干净、祥和的祭奠方式。例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心、思念的情，融入清明祭奠中。
让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云：“吾不与祭，如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。毕竟，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节日内涵。
文明祭扫，贵在心意;平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。
二十九、弘扬愚公精神 挑起民族脊梁
中华民族有着五千年优秀的传统文化，愚公移山的故事就是其中之一。相传几千年前，一位叫愚公的老人家门前的两座大山挡住了过往的道路，交通非常不便利。愚公便下决心将挡在家门的两座大山移开，于是就带着子孙开始了日复一日的挖山工作，最终感动了上苍，把两座大山移走了。光阴荏苒、物换星移，愚公移山的精神穿越时空、历久弥新。在新时代的今天，依然需要弘扬愚公精神，在滚滚的历史潮流中让其挑起中华民族的脊梁。
愚公精神就是要不等不靠。愚公移山“移”的是一种精神，是一种智慧，是通过自己劳动改造世界，不等不靠。新时期的党员干部发扬愚公移山的精神，不等不靠，凭借一身肝胆，不惜老迈之躯，凿石垒堰、手抬肩扛，为子孙后代开出了一条通山路、致富路。后池村为改变深山沟交通不便、经济落后状况，村干部发动和带领全村百姓，规划发展蓝图，干部带头，同心同德，群策群力，充分发挥矢志不渝、愈挫愈勇、敢于斗天斗地的大无畏“愚公”精神，向荒山要出路、要效益，最终靠自己的双手开通了致富的道路。
愚公精神就是要勇于担当。一则寓言，经久不衰;一种精神，传承千年。“愚”是一种态度，是一种精神，是为民请命，是责任担当。樵夫，是廖俊波给自己微信昵称取的名。而他48个年头的人生正是俯首甘为“樵夫”，为民披荆斩棘的一生。在政和县担任县委书记期间，廖俊波发扬愚公移山、滴水穿石的精神，始终把工作当事业干，乐在其中，总有使不完的劲。在政和县任职期间，让该县实现了脱胎换骨的蜕变。他勇于担当，舍小家、顾大家，是新时代愚公精神的真实写照。愚公精神就是要持之以恒。中国有句俗语叫“世上无难事，只要肯攀登”，愚公持之以恒的攀登精神让每一个人为之动容。杂交水稻之父袁隆平是愚公精神的践行者，袁隆平致力于杂交水稻的研究，真正做到了“屡战屡败”、“屡败屡战”，无数次的失败没有让袁隆平放弃而是坚持了下来，最终履行了自己当初许下的“让世界人民不再为吃饭发愁”的承诺。袁隆平的贡献是巨大的，且其研究成果对人类所产生的影响是深远且持久的。其身上持之以恒的精神也是新时期愚公精神的体现。
习近平同志曾多次提到要弘扬愚公精神，强调“立下愚公志、打好攻坚战”。愚公精神是中华民族精神的重要组成部分，它必将引领我们这一代人从一个辉煌走向另一个辉煌，弘扬愚公精神，挑起中华民族宁折不弯的脊梁。
三
十、心存敬畏，行有所止，讲规矩捍卫发展净土
规矩是指在政治、经济、社会等各领域所应遵循的最基本的行为准则，是对个人、社会、国家的一种约束、规范。规矩是个人基本素质甚至是民族道德素养的体现是人类文明进步的基石。然而，日常生活中行贿成风，旅游行业欺客宰客等等事件层出不穷，不讲规矩现象使得这个社会在抱怨中按照旧有的惯性前进，严重的扰乱了社会的正常秩序，损害了政府的良好形象。对此，应该把讲规矩放在更加突出的位置，为不守纪律、不讲规矩者戴上“紧箍咒”。
敬守规矩，可为党的建设凝心聚力，架好规矩“高压线”。懂规矩、讲规矩、守纪律是针对当前我们党在作风建设方面存在的突出问题对症下药开出的一剂良方，是对党员干部党性的重要考验。当前，绝大多数同志都能自觉做到守规矩，但也有个别同志缺乏规矩意识，存在着忽视、轻视、漠视规矩的现象，如工作期间带彩打牌，违规操办宴会，公款旅游购物等等。如此种种，既影响个人的成长进步，又影响事业的健康发展，更是严重的损害了党和国家的良好形象。只有守纪律，懂规矩，架好高压线，给能为党的建设凝心聚力，因此，党员干部架好规矩高压线，始终有如履薄冰、如临深渊的危机感和责任感，时刻规范和约束自己的一言一行，为党的建设凝心聚力。敬守规矩，可为社会进步添砖加瓦，划上规矩“警戒线”。规矩是个人基本素质甚至是民族道德素养的体现;是社会秩序得以维持、正常运转的底线要求;是人类文明进步的基石。古人云：“没有规矩，不成方圆”。规矩对于经济的发展、政治的清明、社会的进步具有极为重要的作用。而现在社会中，不论是山东的“天价救护车”，还是野生动物园女游客的悲剧无疑不是没有遵守规矩，由此不仅危害自身，也不利社会风气，影响社会和谐。“登高，必先修其低;行远必先修其近，低不修，无以登高山;近不修，无以行远路”推动社会的进步应该敬守规矩，时刻谨记，着眼于长远，努力构建懂规矩，学规矩，用规矩，守规矩的的文化。
“矩不正，不可为方;规不正，不可为圆。”对此，架好规矩高压线，划上规矩警戒线;以‘高压线’自危，以‘警戒线’自律，才能推动社会进步，民族道德素质的提升，才能在实现中国梦的征途上行稳致远。
三
十一、提升文明素养 弘扬大国精神
不学礼，无以立。文明素养一直是我国传统美德之一，集体的文明素养更是检验国家社会文明程度的标准之一。但在五千年华夏文明的背后，我国公民的个人素质问题却成了国际诟病的矛头，这不仅是对个人的质疑，更不利于我国国家形象的树立，因此，必须提升全民文明素养，培养大国意识，弘扬中国精神。
加强精神文明建设与道德建设，树立文明新风尚。中国自古是礼仪之邦，文明素养是五千年来我们一直引以为傲的传统美德。然而，目前我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需求同社会生产力之间的矛盾日益凸显，尤其是物质需求的满足和精神文化需求的不满足形成了鲜明的两极分化对比，长此以往，将会造成精神文明建设域与道德建设的严重缺失，并且给社会风气带来严重影响。因此，必须加强精神文明建设与道德建设，大力加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，营造社会崇德向善的浓厚氛围。
树立大国意识，提高国民素质，提升中国软实力。国家形象是一张名片，而国民素质是国家形象的名片。我国目前正处于发展阶段，突飞猛进的经济让世界各国真切感受到东方大国的崛起，但与之不相匹配的是我国国民素质却饱受诟病。在公共设施上乱涂乱画、随地吐痰、“某某到此一游”等诸多“中国式不文明”现象屡禁不止，这虽然只是一小部分人的个人行为，但却是素质低下的真实表现，若不加以重视，必将对社会、国家造成严重的后果，破坏大国形象。因此，每个中国人都应自觉树立大国意识，不断提高素质，提升中国软实力。
提高公民自觉意识，讲规矩、守纪律，实现民族复兴大业。总书记提出，“要严明政治规矩”，“把守纪律讲规矩摆在更加重要的位置”。讲规矩、守纪律不仅是对公民自身的要求，更是对社会、国家的高度要求。从个人层面讲，不守规矩难以在家庭社会上立足，从国家层面讲，不讲规矩就难以立于世界民族之巅。在讲规矩、守纪律这一过程中，社会媒体扮演着不可或缺的角色，传媒已然成为提升全民素质和自觉意识的有效途径。因此，要充分利用媒体，大力倡导公民树立自觉意识，讲规矩、守纪律，才能有效提高民族素质，弘扬民族文化精神，最终实现中华民族的伟大复兴。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。国民素质是当前发展亟待解决的问题，解决文明素养问题功在当代，利在千秋。中国要进步，提升国人的素质刻不容缓，只有加强精神文明与道德建设，树立大国意识，提高公民自觉意识，才能有效提升全民的文明素养，更好的弘扬中国精神，并最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。
三
十二、不忘初心 事事走心
《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，早已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别。职业与职业无高低贵贱之别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神分殊。故，“将产品当成艺术，将质量视为生命”，秉承工匠精神，不忘初心，事事走心。
不忘“初心”，是拥有和掌握工匠精神的基本前提。“工匠精神”不仅是自我激励的产物，也是坚持坚守的结果，更是一种立足长远的创新境界。工匠精神不是雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量：从美的“煮饭哥”忘我地搞研发，到德国大小企业不惜时间和精力追求品质，工匠精神的魅力可见一斑。当前，我国各行各业“短视”、“浮躁”之风盛行，学校教学误区重重，企业经营违背职业道德，政府官员为追求政绩而急功近利……种种违背“工匠精神”的事例关乎着个人、企业乃至国家的未来。故此，我们亟需用“工匠精神”疗“行业之伤”。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。总之，我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者，不忘“初心”。
事事“走心”，是将工匠精神落到实处的必要保障。将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。践行工匠精神，并非把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居，而是为了擦亮爱岗敬业的价值原色，塑造质量至上的市场风尚，展现追求卓越的职业信念。然而，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出;没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越;没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。故此，在践行工匠精神的道路上，定要“走心”，要深知工匠精神中所深藏的正心诚意的的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信念。
一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。让我们摒弃“君子不器”的落伍观念和“精致的物质主义倾向”，躲开喧闹，回归宁静;拒绝追风，坚守内在;避免盲从，坚守独立，不忘初心，事实走心，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
三
十三、人才选拔呼唤诚信护航
人无信不立、国无信不存。诚信不伪既是中华民族的传统美德，也是社会各界选人用人的人才标准。然而，在”公考“日趋激烈的当下，一些考生为了能更”稳妥“地端上所谓的”铁饭碗“，抱着“抓住无碍，大不了来年再战”的心理作弊、违纪。这不仅直接影响国家的人才选拔、培养，更伤及诚信社会的肌里。因此，诚信理应成为公务员考招录的基准原则。以诚信为基准的公考，让人才选拔更公平、更科学。在现代社会，诚信品格是人才实现综合素质提升和能力多元发展的基础。孔子说：“人而无信，不知其可也。这句话也是告诉我们选人不仅是选才，更是选德。而优秀的道德品格也是社会公认并且共同所遵守的共享价值理念。人才选拔要想真正做到公开、公正，并被社会所认可，就必须遵循诚信这一共享价值理念。同样，诚信作为最基本的道德品质，也是我们公正做人、公平做事的一把标尺。公职人员作为人民公仆，公共利益的协调者、公共服务的提供者以及公共政策的决策者，要想真正实现其所奉行的“权为民所用、利为民所谋”这一服务理念，就必须拥有“诚信”这把做人、做事的标尺。只有如此，我们以诚信为基准的公考，方能真正选拔出人岗匹配、深得民心的优秀人才，实现选拔的科学性。因此，将诚信作为选拔人才的道德标准也是政府现代化治理思维的应有之义，更是打造高素质政务人才队伍的必要条件。
以诚信为基准的公考，让政务诚信更阳光、更有效。政务诚信是政府对社会和公众恪守信用的体现，也是依法行政、依法治国的题中之义。政务诚信不仅仅体现为政府在重要决策方面的公开透明，更体现在政府一点一滴的言行能否在诚信建设中发挥良币驱逐劣币的作用，取信于民。正如四川省公务员考试招录中，公众因网上出现的偶合事件而对公考招录产生质疑时，四川省政府第一时间借助媒体的力量向社会公开试题命制和阅卷的标准及其操作全过程，正是以一种恪守信用的姿态告知公众公考的招录始终以诚信标尺。而这不仅赢得了公众对公考招录工作的信任与放心，更让公众坚信政府在坚守公平正义和维护公共秩序方面的不变初心。诚信虽然抽象、微妙，但却关乎整个社会的风气走向，更关乎阳光政务、诚信政务的打造。正如子贡向孔子请教如何治理国事，问及孔子在粮食充足、军备充足、人民信任三者中如若最终保留一项，该保留谁。孔子答曰惟人民信任不可去。可见诚信的公考必能赢得公众对政务诚信的期待与肯定，也更能推进政务诚信的持久。
诚信是人才选拔和培养的基石，也是公务员招录考试应有的底色。让诚信为公务员招录保驾护航，不仅让公务员招录人才的初衷能得以实现，更能通过打造一支高素质、高品格的人才队伍来推进政务诚信的建设，从而让社会主义核心价值观真正落地开花。
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十四、用真本领让青春出彩
早在1939年毛泽东主席就讲过：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”如今总书记再次重申“本领恐慌论”对当今的年轻人仍有很强的警示意义。本领是青年人干事创业的基石，是一个人安身立命的“密钥”。工欲善其事，必先利其器，只有打造一身本领，才能完成时代赋予的历史重任。
要勤奋好学、刻苦钻研。在知识飞速更迭的今天，唯有不断求知上进才能取得进步。“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦，经过上千次实验，用了三百多种提炼方法，才萃取出青蒿素。勤奋好学，刻苦钻研，不仅是学知识还要做到学习与思考统一、持之以恒，才能让自己的本领有所提高。
要不忘初心、脚踏实地。中国女排时隔十二年之后重返奥运之巅，登上奥运会最高领奖台，取得这样的成绩离不开中国女排集体的智慧，离不开女排姑娘们团结拼搏，离不开女排三十多年来的精神传承，更是一种不忘初心、长期坚持永不言弃的结果。“行百里者半九十”、“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，只有从细小之处着手，脚踏实地，认认真真，一步一个脚印，才能增强本领取得成功。
要锐意进取，精益求精。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式。要在某项工作和某个领域上追求“精”和“专”，追求精益求精，践行工匠精神，对待工作爱岗敬业、一丝不苟，对工作所要达到的效果至臻完美、孜孜追求。虽然在成长的道路上会遇到困难险阻，但只要勇敢突破,披荆斩棘，就能收获理想，拥抱梦想。
在知识更新日趋加速的今天，人们要想跟上时代发展的步伐，就必须不断学习。青年代表着民族的希望，代表着国家的未来。青春是一艘远航的船，勤奋好学的能力是帆，让青春扬帆起航;脚踏实地的定力是舵，为青春保驾护航;锐意进去的精神是风，带青春乘风破浪。青春易逝，青春苦短，但青春又是一生中最美好的年华，唯有不断提升本领，才能让青春永驻，才能让青春与时代的脉搏共同跳动，让青春与祖国发展同呼吸，共命运。三
十五、建立公共文化服务体系 推动文化大发展大繁荣
文化是一个社会的灵魂，公共文化是社会稳定、和谐、健康发展并形成社会凝聚力的最基本的因素，而公共文化服务体系的建立不仅有助于提升国民文化素质，还能扩大文化消费市场，为文化的大发展大繁荣扎下深厚的根基。
然而，当前，公共文化服务存在着一些亟须解决的问题。比如，公共文化服务不均等。既表现于城乡，也呈现于发达地区与落后地区;文化经费投入占财政总支出的比例仍然偏低;如何引导、激发社会力量参与公益文化服务的热情，也需要有完善的措施。这些问题出现的最根本的原因在于一些基层政府，并没有真正意识到向民众提供公共文化服务的责任，从而积累了大量历史欠账。
可喜的是，当前系列政策和会议把完善公共文化服务体系，推动文化繁荣提升到了比较迫切的位置，将文化建设提高到了前所未有的战略高度。事实上，我们各级政府也已经做了一些成功的尝试，比如国家级、省级美术馆全部向公众免费开放;全国所有公共图书馆、文化馆(站)实现无障碍、零门槛进入，公共空间设施场地全部免费开放，所提供的基本服务项目全部免费。这些耳目一新的举动必将推动公共文化服务体系建设，为文化大发展、大繁荣提供强大的政策支持。
由此可见，建设公共文化服务体系，促进文化大繁荣大发展，要坚持以政府为主导，统筹规划、合理布局。要加强文化基础设施建设，完善公共文化服务网络，让群众广泛享有免费或优惠的基本公共文化服务，这是文化大发展的根基。要进一步深化文化体制改革，创新公共文化服务运行机制，努力提高公共文化服务的能力和水平。
另一方面，要动员社会各方面力量广泛参与，形成推动公共文化服务体系建设的强大合力。要在公共文化服务领域引入社会资本和市场竞争机制，解决我国长期以来我国公共文化服务领域存在的单一国有资本投资体制和投资效益低下、基础设施落后、覆盖面窄的城乡“二元结构”问题，以及国有文化事业单位机制不活、服务数量不足、服务质量普遍较差的问题。
调动全社会参与公共文化建设的积极性和创造性，加快构建高效、覆盖全社会的公共文化服务体系。
总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”从根本上来说，推动文化大发展、大繁荣，离不开国民文化素质的整体提高，政府有责任向社会成员提供基本的、均等化的公共文化服务。同时，也要充分发挥市场在文化资源配置的基础性作用，最终实现文化的大发展、大繁荣。
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十六、让高质量文艺作品越来越多
在今年两会李克强总理所作的政府工作报告中，明确提出繁荣文艺创作，为人民过上美好生活提供丰富精神食粮。群众对精神食粮有什么期待?一言以蔽之，精神食粮在精不在多，既要选择丰富，也要口味好、有营养。就像有全国政协委员所提出的，文艺创作强起来不是多拍几部片子，而是要出“高峰”作品。
“高峰”作品意在高质量。近年来，我国文化产业发展迅猛，但也存在发展不均衡不充分的问题，距离群众需求还有不小差距。仅以电视剧为例，我国早就成为全球最大的电视剧生产国，但每年约有一半新剧拍完却因质量问题无法与观众见面，造成产能过剩、巨大浪费，而真正的佳作却凤毛麟角。因此，繁荣文艺创作、满足群众需求，必须坚持高质量，让精品佳作越来越多。
出精品，必须坚持以人民为中心的创作导向。《国家宝藏》《中国诗词大会》等综艺圈粉无数，《西游记》《红楼梦》等经典电视剧人气不减当年，《红海行动》《无问西东》等电影口碑与票房“齐飞”……这些文艺作品之所以赢得认可，就在于切中并满足了群众的精神文化需要。我们的时代并不缺乏可能成为经典的故事和题材，只有离群众生活、离群众需要更近，离捞金、噱头、“流量”、眼球等更远，才能打动人心，为观众所喜闻乐见。
出精品，必须有精益求精的工匠精神。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”物质生产需要工匠精神，文艺创作同样需要一丝不苟。比如老版《西游记》拍摄时缺钱缺物，创作人员同吃同住，历时数载;比如文学经典《平凡的世界》，作者呕心沥血、孜孜不倦。工匠精神所追求的是一种踏实严谨、耐心专注、专业敬业的态度，它不投机取巧，不急于求成，而是强调下“笨功夫”，精雕细琢。所谓“种瓜得瓜种豆得豆”，投入多少诚意，就会收获多高的口碑。文艺创作已走向高质量发展阶段，期待文艺工作者进一步深入群众、扎根生活、精益求精，着力改善优秀作品供给不足的局面，让高质量的佳作越来越多。
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十七、选择目标 坚持前行
每个人的一生总有许多选择。有的人是会按照事先已经布置好的轨道按部就班的去走，虽无大起大落，惊涛骇浪，但也还是能够在进程和过程中有选择性的去走。也有的人，不愿意一生碌碌无为，他们有着大大的理想，并为之努力，撞南墙也好，实现目标也好，也总在自己的道路上做出的一种选择。其实都可以，因为目的只有一个，那就要取得自己想要的结果，其实就是一种自己想要的成就方式。但无论如何，我们要记住一句话，要从容的去做一件事情，那就是要不断的坚持，从一开始就要坚定信念，选择你所坚持的，坚持你所选择的。
选择你所坚持的，需要有可坚持的目标，目标的选择需要有强大的信心和决断力。而拥有强大的自信是决断力的源泉。鲁迅曾今说过这样一句话，什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。到底是该走农村包围城市，打游击战的救国路线，还是走与敌人正面交锋，殊死一搏的救国路线。毛泽东同志作出了坚定的选择，选择之后是对目标的坚持，不畏艰难，不畏困苦，斡旋与草野，这一决断最终带领打赢了一场人民战争取得了解放战争的伟大胜利。伟人告诉我们：必须要培养自己的自信力和决断力，才能在人生的关键时期做出坚定而正确的目标选择。
坚持你所选择的，需要在遇到困难时拥有永不放弃精神。近代以来，民族振兴的梦想就萦绕在我们心中，但是中华民族始终脚踏实地，办实业，做洋务，自力更生，提升自我创新能力，在不同的时代着眼于当下的实际做不同的努力，改革开放以来，我们已经走过了30年，在这个伟大30年里所取得的辉煌成绩背后是一个个痛苦的经历。企业改制导致的一大批下岗工人无法安置的问题，城镇化的快速推进导致暴力拆迁问题的层出不穷从而损害农民利益问题和粮食问题，重视经济发展的同时更带来的环境问题等等，等等。。改革之路是艰辛的，改革必将会伤筋动骨，改革必将损害许多主体的利益，但改革之路必将进行到底。不患得患失，定下心，狠下功，终于看到了触手可及的中国梦。
当然，说到我们每一个人，在自己人生的道路上，不管是选择所坚持的，还是坚持所选择的，在具备信心和决断力的同时，更要关注我们的目标与能力是否匹配，做到正确估计自己的能力，做好计划安排。目标过大会成为空中花园，能力不足易导致半途而废。做好提前的规划，对选择和坚持目标都有重要意义。大到国家的发展之路，小到每个人的发展之路。既要学会果断选择，也要学会坚持不懈，还要充分考虑能力与目标的统一性，只有这样才能最终实现好一个目标，做好一件事情。家事、国事、天下事，事事如此。
三
十八、“城市名片”与“城市良心”
城市光鲜亮丽的形象是城市亮丽的“名片”，城市的名片使我们的建筑景观构成一道亮丽的风景线;城市看不到的基础工程设施、地下管网等地下建筑是城市建筑的内在，是我们城市的“良心”。城市名片的建设更多体现在高楼大厦等“面子工程”上，而城市良心的建设更多的打造方式是下水道等“里子工程”。因此，打造既有光鲜外表又有内涵意义的城市必须将城市的面子和里子相结合。
随着我国城市化进程的不断加快，城市居民越来越注重居住环境的优美，交通的便捷等看得见、摸得着的城市亮丽的建设。相应的城市管理与建设者也就越来越关注城市建筑的形象美，更多地把注意力放在了高楼大厦、地标建筑等“面子工程”上，而相应的，下水道等“里子工程”的建设力度却相对不够。长此以往，逐渐形成了城市的空有外表，甚而使得城市建设出现了越来越多的“短命建筑”，一桩桩建筑因为排水问题、质量问题等最终成为建筑垃圾。因此，城市的建设要让让环境宜居，人民满意，就必须达到名片与良心的结合。
打造“城市名片”，是城市建设的目标。一座城之所以会让众多的游客流连忘返，之所以能成为本市居民的理想居所，首先就必须有适宜人们居中的生活环境。随着人们收入的增加，精神享受的追求，旅游产业成为很多城市发展的转变方向，例如有的人喜欢平遥古城建筑的历史意蕴、古风十足，有的人喜欢上海现代化建筑的时尚气息、时代元素，完全不同风格的一座座城正是因为能够打造成具备自己的建筑特点的城市，才有可能成为吸引游客的景点，进而成为城市发展的亮点。因此，城市建设的成功与否，首先要做到的一点就是注重打造属于自己的独特的“城市名片”。城市基础设施建设，建筑的实用性固然重要，但作为现代化城市建设的目标，城市的亮点就十分重要。
守住“城市良心”，是城市建设的根基。长期以来在城镇化推进过程中，许许多多的地方建设者更多关注的关注建设速度，只是考虑到地上建筑漂亮、整洁，却对地下设施建设少有过问。久而久之，由于地上的“亮丽”与地下的“落后”形成的鲜明对比，往往会造成难以预料的人间悲剧。处处可见的井盖“吞人”事件的上演就是因为城市良心走得太慢所致。地下管网建设应当同样成为城市建设者关注的重中之重，对于地下管网尽可能做到地下规划一张图，管道布设一条线，责任单位一部门，这应当是地下管网最终要达到的目标。同理，城市建设中其他的所有基础建设工程必须作为城市建设的重中之重，成为城市打造成亮丽风景线的前提。
不论是小小的“城市名片”还是深埋地下的“城市良心”都关系群众安全，关系民众切身，关系和谐社会建设。要打造名片，更要注重良心，只有将二者并驾齐驱，城市的建设才会更健康，更持续，为人民提供更好的生活空间和环境。
三
十九、为外来建设者提供丰富精神食粮
不断满足人民群众日益增长的美好生活需要，必须为其提供丰富的精神食粮。党的十九大报告强调，完善公共文化服务体系，深入实施文化惠民工程，丰富群众性文化活动。当前，各个城市都有或多或少的外来建设者，他们在享受公共文化服务方面还面临不少制约因素。如何使其成为城市文化共建共享的参与者，是新时代公共文化服务需要着力解决的重要问题。
解决公共文化服务观念滞后问题。一段时间以来，人们比较关注城乡公共文化服务差距问题。事实上，除了城乡公共文化服务差距，还存在城市内部本地居民与外来建设者之间公共文化服务差距问题。要解决后一个问题，必须摒弃排外观念，着力解决一些人存在的“分享有别”思想和排斥外来建设者平等分享公共文化服务的问题。无论政府部门还是本地居民，都应深刻认识到外来建设者为城市发展作出了巨大贡献，理应享有城市公共文化服务。应不断加强和改进对外来建设者的公共文化服务，用文化知识涵养其思想道德素质，用精神食粮丰富其业余生活，用本土文化吸引其融入第二故乡。
解决公共文化服务不平衡问题。在大多数城市，外来建设者与本地居民之间共享公共文化服务的水平存在较大差距，不平衡问题比较突出。解决这个问题，政府文化行政部门应发挥主导作用，把外来建设者纳入当地公共文化服务体系，纳入文化惠民工作和专项文化服务，纳入政府绩效考核内容，不断扩大服务范围、拓展服务项目、打造服务品牌，积极推进外来建设者公共文化服务工作制度化、常态化、规范化、优质化。要舍得为外来建设者公共文化服务补短板，将文化活动送到他们身边。文化行政部门可以牵头建立协调机制，推进外来建设者基本公共文化服务标准化、均等化、市民化，并形成社会力量参与提供外来建设者公共文化服务的工作机制。
解决公共文化服务不充分问题。现实中，针对外来建设者的公共文化服务还存在层次不高、层面不多、深度不够、供给不足、质量不高等问题，公共文化服务供给不充分。解决这一问题，要求文化部门坚持重心下移、资源下移、服务下移，实现公共文化服务方式多样化，开展流动延伸阵地服务。图书馆及基层文化站应发挥主渠道作用，送图书报刊进工地、公寓、企业，解决外来建设者读书难、看报难问题。通过流动文化大篷车、流动文化馆、流动博物馆、流动少年宫等新型公共文化服务方式，为外来建设者“开小灶”。努力发现和培养外来建设者中的文艺人才，吸引更多外来建设者参与公共文化活动，打造特色文艺团队。
解决公共文化服务不精准问题。目前，面向外来建设者的公共文化服务还存在针对性不够、实效性不强和参与率不高等问题。公共文化服务只有注重精准，才能有效满足外来建设者的精神需求。外来建设者来自四面八方，文化需求各不相同，尤其需要注重精准。应坚持以人民为中心，创新举措，精准施策，在解决问题中提升公共文化服务的精准性。可以通过调研和网络信息采集，准确掌握外来建设者的文化需求，加快推进公共文化服务供给侧结构性改革，着力解决供需双方信息不对称问题，提高公共文化服务可及性;充分调动企业和社会组织的积极性，创新文化服务措施和项目，灵活机动地开展文化活动。
四
十、向恶搞红色经典说“不”
近年来，红色经典歌曲、宣传画和英雄人物被恶搞、调侃和丑化的现象时有出现。恶搞作品以解构神圣、拒绝崇高为思想特征，以“无厘头”的表达方式和哗众取宠的传播风格，颠覆严肃的文艺叙事和历史主题，彻底消解原作的积极意义。恶搞作品短时间内赚取了不少点击量，却造成了恶劣的社会影响。
恶搞红色经典是对本国历史的漠视，是民族文化的自我鄙弃。特别需要注意的是，红色经典与几代人坚定的革命理想和豪迈的战斗精神紧紧联系，是中华民族成长的记录，是一段充满伤痛与鲜血的历史，在其产生的时代鼓舞了人民斗志、凝聚了民族精神，是一笔宝贵的精神财富，其精神内核不因时代的流转而泯灭，具有跨越时空的意义和价值。恶搞红色经典，是对那段充满血与火历史的不负责任，是对现代人们记忆中的民族精神和历史情感的严重伤害，也是对民族文化的自我糟蹋。以另类形式表演的《黄河大合唱》蹿红网络之后，立即引发众多网友的愤怒。可见，公众对这种行为从根本上是否定的、反感的。
恶搞红色经典是对文艺的破坏，更是对社会精神的伤害。当前尚有少数受众认为恶搞红色经典是社会文化多元化的体现，作为舒缓压力的工具“一笑而过”，并无不可;还有的创作者辩解说，这是一种文艺创作，并没有太多恶意，是符合现代人口味的艺术再创造——社会上弥漫的这些错误思潮，无疑对这种行为起到了推波助澜的作用。甚至在学术研究领域，也有个别观点称，真正的经典不需要守护，“因为既是经典，必然经受过上百年、几百年时间的检验，它的经典性是撼不动的。”这样的逻辑更是荒谬至极。经典拥有其本身的魅力和价值，是经得起岁月的淘洗和检验的，但这不能成为我们伤害经典作品的理由。由于部分受众综合文化素质不高，尤其是青少年的价值观正在形成，辨识力较低，恶搞作品误导部分受众的价值判断，也会伤及中华优秀传统文化的传播传承。青少年耳濡目染离经叛道的低俗作品，往往会把追逐无厘头文化作为时尚，把叛逆、反传统作为价值取向，进而放弃理想，丧失进取心，这对一个国家的长远发展来说是非常可怕的。因此，恶搞作品是对文艺和社会精神生活的严重伤害。如果听之任之、不加制止，必将危害风清气正的主流文化，引发社会危机、精神危机和其他一系列问题。
恶搞经典现象的出现，暴露的是文化领域发展不平衡不充分的诸多深层次问题。在中国文联十大、中国作协九大开幕式上，总书记指出文化创作要坚守正确的价值取向，“不让廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾淹没我们的生活”，并鼓励广大文艺工作者“耐得住寂寞、稳得住心神，不为一时之利而动摇、不为一时之誉而急躁，不当市场的奴隶，敢于向炫富竞奢的浮夸说‘不’，向低俗媚俗的炒作说‘不’，向见利忘义的陋行说‘不’”。恶搞作品频现，正是我们认真学习总书记重要讲话，理直气壮地向陋行、浮夸和炒作说“不”的时候了。一方面，对那些依靠恶搞红色经典、丑化英雄人物、歪曲革命历史来获取名利的人，不能仅仅只是道德谴责了事，而要对其亮明底线，同时通过行政和法律的手段让其承担相应的责任;另一方面，对少数不明就里、在恶搞作品面前点赞欢笑的人，尽可能为其供应更多昂扬向上、真正具有感发和引领力量的精神食粮。
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十一、学礼立中华民族的伟大复兴
大国崛起，展现的不仅是船坚炮利，更有大国意识这一软实力。近代，中国文明遭遇冲击，多了对文化历史的质疑，少了民族自信与从容，大国意识就此衰落。孔子“不学礼，无以立”的名言，对于我国来说，有着指导复兴崛起的重要作用。它提醒我们，公民要通过学礼，懂得礼仪规矩，才能实现中华民族的伟大复兴大业。
学礼，立公民意识的觉醒。“天下兴亡，匹夫有责”，中国古代社会的文化教育就非常重视培养公民个人对国家责任的担当意识。大国意识不仅仅是每逢危急存亡的挺身而出，这正是拥有家国情怀、责任意识，也是贯穿于我们生活各个方面的“孝道意识”等。公民意识的自觉不仅仅是个人修养的体现，也是国家和
申论写作高分经典优秀 第2篇
一、运用排比，增强气势，提升作文新高度
排比是作文中常见的修辞手法，不但能增强气势，还能解决考生无话可说的难题，以“朋友圈”为例：
打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”;既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的美国”;既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”、“脑残体”……，文化其实已经写进了每一个人的生活里。
从这个案例可以看出，透过“朋友圈”这样一个生活常见的案例，可以引起阅卷人的共鸣，增加亮点，同时也增强了气势，提升了文章的高度，突破了无话可说的瓶颈。
二、巧用设问，切入主题，优化作文旧模式
修辞手法有很多，设问也是常见的一种。很多考生常常提出一个设问就草草了事，没有案例支撑，这样的设问比较单薄，其实结合一个反面案例，就会达到不一样的效果。以今年比较火的电影《小时代》为例：
去年以来，《小时代》系列电影持续掀起话题，抛开其内容不论，这票房和舆论的“双重风暴”也让人思考：电影创新该如何传递正能量、讲述好故事?电影产业如何营造一种正面的文化氛围?文化的发展应该是社会中每一个人，肩负起来的`责任，其中媒体人要树立起弘扬中华文化的意识。
这个案例中的电影只是一个切入点，估计《小时代》很多人都看过，但是能否通过电影，发出一种设问，上升一定高度，看到事件后面的本质，其实也是体现考生能否深入论证的能力。
三、活用白描，承接地气，凸显作文个性化
白描的写法其实在我们的高中时代就很常见，在散文中的使用尤为突出。白描就是对于某一行为或者细节进行突出的描写，这种方法能够凸显考生文采，但是在议论文中，最好使用在开头和结尾，不要用在论述部分，因为会影响文章的论证效果，以如今的书店为例：
暮春，子夜，北京一角。毗邻王府井大街、24小时营业的三联韬奋书店内，依然灯火通明。几张书桌，数盏灯光，秒针滴答有声，手指划过书页，颇有“夜深还照读书窗”的意境。一些学者感慨：“找到阅读的价值，才有文化的回归。”
申论高分经典总结 第3篇
第一阶段：被所谓的“模板”“万能八条”深刻忽悠，以至于在前两次公考中，申论极为惨淡，在地市级职位中，申论分数排在前60%的位臵…
第二阶段：自己摸索出一种写法——抄材料，第一小题的原因分析或者反映问题从材料中找关键句子，抄写下来，第二小题的对策之类也完全从材料中寻找，第三题大作文，把第一题第二题杂糅起来，添个开头和结尾，便成文了。这种写法也凑合，在地市级职位中，申论分数可以排进10%，并且帮助我考上了一个区县级的职位。
第三个阶段：这种方法我下面会具体说，这种答题方式在省厅级职位中，申论分数进了1%，并且帮我考上了一个省厅职位。
小题部分讲究“四个性”——层次性、简练性、全面性、独特性。具体来说：
（一）层次性，是说回答小题要使得咱的答案分出层，一层一层很清晰，让考官一眼看的很明白，这是一种至为关键的意识，因为考官每天阅卷量非常大，阅卷一直处于一种疲惫状态，如果答案不分层次、甚至很凌乱、让考官长时间看不透答案所表达的意思，考官内心会很烦躁的，把考官弄烦躁等于把自己弄死，因此一定一定把答案写的层次分明，这也是我把层次性看的如此之重的原因！举例子来谈怎么弄 出层次，比方说让分析某某问题的原因，我们不能简单的就开始写一、二、三，而是要思考一下，这些具体的原因能否被再次归类，是否可以被分成主观原因、客观原因，是否可以被分成表面原因、深层次原因、根本原因，是否可以被分成人员配备上、硬件条件上、制度设计上的原因，进行了这样的划分之后，我们的答案就会显现出层次性；再比方让谈对策，我们可以在每个对策开头前，加上类似这样分类性质的话：制度设计上、人员素质上、执行力上…总之，要根据具体的问题总结出相应的可以显现出层次性的话，层次性就谈到这里。
（二）简练性，这个大家应该都明白的，申论小题的字数限制的非常死，一般就100-200字，在这么有限的字数内把一个问题说清楚、说全面不是一件容易的事，而给我们的材料中的信息量很大，因此作答题目时候，要努力的让自己用尽可能精炼的语言表达完整的意思，一个意思一句话能说出来，就不要再多加一句重复的话，否则既浪费了宝贵的字又没有博得阅卷人的好感，因此作答务必简练！
（三）全面性，是说“点”要尽量的全，因为人是主观的，所谓的参考答案也是主观的，要使自己的点和答案上的点完全一样，太难了，只能让自己的“点”尽量的全以求覆盖答案中的“点”；找原因尽可能把材料中提到的都找出来，如果自己想到了也很不错的原因，也写出来，写对策把材料中提到的相关的列出来，如果自己有很不错的对策，也写上来。
（四）独特性，这是非常牛叉的一种性，掌握并且熟练展示之，将为自己的答案增色不少，假使9个人都平淡的把答案简单列成个一、二、三、四，只你1个人写成XX原因可概括为“三多三少”，解决XX问题要做到“四个加强”，试想，考官在疲惫之中看到了这么漂亮的答案，是否会心情愉悦，给你多加个几分呢？“三多三少”“四个加强”“四个务必”这种作答方式是高守国先生的独特性，大家可以在答题的摸索中寻找自己的独特性，比方可以是漂亮的书法，可以是优美的语言。独特性是加分的东西，如果现在还没有，那么我们就试着学学高老师吧。
大作文也说“五个性”——震撼性、具体性、结构性、统一性、适当性。具体来说：
（一）震撼性，题目要有震撼性。题目务必震撼，题目一定要一下抓住老师的眼，最好题目就是整篇文章的鲜明论点。比方谈粮食安全问题，一定不要拟“浅谈粮食安全”“粮食安全之我见”之类无聊又扯淡的题目，可以结合自己要写的文章的论点，拟这样的题目：“抓好粮食安全关键要提高农民种粮积极性”“农业科技——粮食安全的保障”“确保粮食安全还须”四个强化””。再举几个好题目：谈听证会代表问题的“让代表真正代表人民”，谈浙江制造业问题的“浙江制造必须走产业升级之路”，谈山西整治小煤矿问题的“整合重组才是出路___（副标题）从宿州模式看山西煤炭改革”。希望大家能从我的例子中体会到有用的东西。
（二）具体性，整篇文章的选择角度要有具体性。现在的大作文，往往是给个主题，让考生根据这个主题自选角度自拟题目，写一篇文章。我个人认为，受考试时间短、文章字数少、考试情绪紧张等的限制，要写一篇面面俱到的宏大文章，难度很大，因此我建议，写文章要从材料给出的几个方面中，选择一个自己更擅长的角度来写。如果能把这一个问题写的完整，写的漂亮，分数也就会很不错了。还举09年国考申论的例子，大作文环节，让结合胡总考察河南、安徽之事，根据自己的感想写篇文章，胡总的考察中谈到了粮食安全、土地流转问题，那么我们应该选择怎么的角度呢？是把粮食、土地这俩问题升华到三农问题的高度写“怎么怎么解决三农问题”呢还是选择粮食或者土地之中的一个具体问题，具体的写？我觉得选择后者。为什么呢？三农问题太大了！我们整个国家那么多人都难以解决好，就凭我们短短的千八字的应试文就想写好，太难！接下来看怎么选好一个角度去写。比方我们的选择是粮食安全，我们思考怎么立意，是写粮食安全要从农业人才培养、国家资金投入、农民种粮积极性提高三个方面写呢还是单从一方面写？我觉得还是后者。为什么呢？如果从三个方面去写，这将使得我们的对策没有任何特色，平淡如水，大概每个人想的也都差的不错，更为致命的是，这三个方面每一个方面都很大，因此要用几百字写的具有可行性是很难的，写出来的结果是空洞无物又平淡如水。那么应该选择一个方面去写，比方说，我们选择的是提高农民种粮积极性以保障粮食安全这个角度。选择这 4 样的角度就很容易写出有自己东西的文章，就可以写出跟别人不同的文章，具体怎么行文，我们再看下面几个性。
（三）结构性，整篇文章要有结构性。我觉得写申论文章就像盖商品房，商品房都是先用钢筋水泥把结构搭起来后才往里面填转、然后刷面的，申论也一样，先搭结构、框架，再往里面添字添句，最后是弄好结尾升华好。申论的文章很规范，一般行文就是三段式，是什么、为什么、怎么做。“是什么”要尽可能以精炼的开头吸引阅卷者，“为什么”要么分析分析造成问题的原因，要么说说某个问题的重要性，“怎么做”就是对策了，然后紧密结合行文，来一个贴切的结尾升华一下即可。
（四）统一性，我这里的统一性除了强调整篇文章要跟题目有统一性之外，更为强调的是：对策部分务必跟题目也就是论点有很强的统一性。对策与题目的统一是至为关键的！我还是举例子来谈，希望大家能从我的例子中，能领会到我所谓的统一性所言何物。比方我拟过一个关于动漫产业的题目“为动漫产业的躯体注入”创意”的灵魂”，那么对策部分我是这么拟小标题的“首先，培养有创意的人”“其次，扶持有创意的企业”“最后，建立有创意的制度”。我的对策肯定不是完美的，但是，我通过对策中的三个“创意”跟题目形成呼应，这就很好的加深了阅卷者的印象，这就是我所谓的统一性。再举一个例子，我写浙江制造业问题拟了“浙江制造必须走产业升级之路”的题目，然后对策拟定了这样的小标题“经营方式升级”“经营模式升级”“经营市 5 场导向升级”，这三个升级每一个都与题目中的升级呼应，这就是一种统一性。有了好的小标题，再把每一个写细致，就完整了。具体的，我举“经营模式升级”来说吧。经营模式我是说要由代工、外包升级到自有品牌、自有物流、自有渠道这样的经营模式，再分别写如何把品牌、物流、渠道做好就行了。如果水平高也可以不用分三个小方面，用一大块写下来就好。
（五）适当性，结尾升华的适当性。我们都知道结尾要升华，但是不能为了升华而升华，否则很容易生硬的把结尾和和谐社会、科学发展观拉上关系，这样会让阅卷者很不舒服，这种生硬的升华是完全没有必要以及没有积极意义的。要适当的升华。比方说粮食安全问题，结尾升华到抓好粮食安全，为我国经济社会奠定基础就可以了，没必要非得上升到和谐社会。
在谈了以上我对申论小题和大作文的领悟之后，我简单说最后的三个小点：
（一）逻辑性，所有的作答，要包含自己尽可能严密的逻辑性；
（二）独特性，要让自己的答题与众不同；
（三）整齐干净的书写！
申论写作高分经典优秀 第4篇
申论文章论述题占据着卷面40%甚至更多的分值，称之为申论的“半壁江山”一点也不为过。然而文章写作是多数考生的短板，其实只要掌握一定的方法，形成自己的写作思路，申论文章并不难，下面中公教育专家为考生介绍申论文章的写作原则和评分标准，相信大家按照这些方法多加练习，一定能够提高写作水平。
一、申论文章的一般性
申论文章具有议论文的一般特征，必须具备论点、论据和论证三要素。
（一）论点
论点是文章所要议论或阐释的观点，是作者所要表达的核心主张，要求正确、鲜明、有针对性。无论是阐释分析问题还是提出具体措施，文章都要紧紧围绕论点进行论述。
论点分为总论点和分论点。其中，总论点是文章的核心和灵魂，是一篇文章的中心思想所在，一篇文章只能有一个总论点；分论点是对总论点的支撑和证明，多个分论点可以在一篇文章中同时存在。
（二）论据
论据是立论的根据，是作者用来证明论点的理由。论据必须真实、典型、精当、新颖。论据根据性质的不同，可分为事实论据和道理论据。事实论据是对客观事物的真实描述和概括，是证明论点的最有说服力的论据。理论论据是指来源于实践，并且已被长期实践证明为正确的观点。
（三）论证
论证是运用论据证明论点的方法和过程，基本要求是有效、充分、适当。议论文的论点要解决“证明什么”的问题，论据要解决“用什么来证明”的问题，而论证则是要解决“如何证明”的问题。申论文章写作常用的论证方法有例证法、对比论证法、引证法、喻证法和反证法。论证方法不必新颖出奇，能有效证明观点就是完成任务；不要倚多为胜，足够反映问题、说明观点即可；不求惊人，把论证所需的各项要素安排妥帖，在稳妥的基础上求创新和突破。
二、申论文章的特殊性
申论中的文章论述题，除了具有议论文的一般特征外，其在内容性质上还具有一定特殊性。申论文章是一种特殊的议论文——政论文，政论文是政治性论文的简称，它是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文。申论文章具有两个独有特征：源于材料、高于材料和政府角度。
（一）源于材料、高于材料
源于材料、高于材料，这是申论文章的最主要原则。申论文章，要求针对给定材料进行申发论述，其实质就是划定了写作范围的应试作文。
1.源于材料
申论文章的论点、分论点等，必须符合材料的主旨，忠于材料原意，不能有偏差，更不能另起炉灶，表达与材料信息相反的观点。
2.高于材料
申论文章的论点、论据都不能完全照抄材料，对材料要灵活运用，找准材料的弦外之音。
（二）政府角度
政府角度，也是申论文章的一个重要原则。申论考试是录用政府工作人员、模拟政府具体工作的考试，因此中公教育专家认为，写申论文章时观点必须符合主流，把落脚点放在解决问题上。
1.观点符合主流
观点符合政府意志，并同中央政策精神保持一致。“主流价值观”是维护社会正常秩序的基础，观点符合社会主流价值观也是对公务员的基本要求。一般情况下，可以引用“时代最强音”，即党和政府近几年发布的主要文件中的重点语句，以及当前党和国家主要领导人讲话内容中的经典语句，佐证文章论点。
2.落脚在解决问题