第一篇：孙子兵法对人生的启示
《孙子兵法》对企业经营的启示
《孙子兵法》是中国著名的军事书籍，这里面不但有军事方面的经典战斗，而且被认为是一部光辉的哲学著作，应该说是中国的很好的文化。现在据很多资料记载和研究，当今的很多军事家们都使用其中军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。《孙子兵法》揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，除了对军事学家们有很大的研究意义，关键的在现在经济快速发展的商业时代，很多的企业经营者都在不断研究其中的理论和思想，企业是进行现代化生产经营的场所，在企业整个经营的过程中，当然少不了复杂的经营管理系统，而且对于企业来说，尤其是像大的企业，有着几百或者好几万人的规模，在经营过程中怎样保持企业的效益增长?怎样更好地调动积极性?这些方式方法都可以在《孙子兵法》中得到很好的启示。
《孙子兵法》这种理论书籍对于企业经营者最有价值的就是在竞争方面，我认为现在社会商业竞争更加严重，但是有些企业发展很好而且快速变得强大，但是有些企业却在竞争中变得脆弱，比如，企业里面说到的“知己知彼”、“出奇制胜”，这些故事就很明显有着指导意义，对现代企业经营者的启示,使得孙子兵法的思想被现在人使用,当然是有利于现代企业经营决策的选择和实践。
在重要思想的方面也有启示，比如一个典型的案例：日本电气会社机工部部长石井慎一郎说过：“只播下种子而不加培育是不够的。如要使其成长茁壮，必须施以精神上的食粮”。日本最大的摩托车厂本田技研公司创始人本田一郎说得尤其深切：“思想比金钱更多地主宰着世界，好的思想可以产生金钱。当代人的格言应该是：思想比金钱更厉害。”1990年10月松下幸之助提出和中国合资的条件，日本把技术诀窍拿到这个中国厂里来作为投资，松下幸之助作为资本主义企业的总裁，重视中国的政治思想教育，有此深刻独到的识见，今天日本企业所以能称雄世界，这与他们突出重视职工教育是息息相关的。这在日本企业已经形成一种特有的深入人心的职教文化观念：日本企业对新录用的职工都要进行“入社教育”，主要讲本公司的创业史，讲职工必须具备的奋斗精神和遵守的信条。
根据一些文献的研究和翻译的内容，我觉得《孙子兵法》对于企业经营者的启示有很多的方面，下面我把自己认为最好最明显的启示进行论述，首先，我认为《孙子兵法》告诉现在的企业经营者要重视人才地位，也就是说企业经营者的决策是不是可以好好实施要根据人才，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”这些强调的都是将帅的重要性。像这样的句子还有很多，他们的意思大概就是说领导军队的将军很重要，认为将军和整个国家的生命有着直接的关系，我觉得这对于现在企业经营者的最大启示就是重视人才的思想，现在的企业，都非常的重视企业的人力资源，因为对于企业经营管理者来说，适合的人才就是整个企业的指挥员，所以从《孙子兵法》我们也就可以看出来人力资源是企业最重要的资源。加强教育，统一思想。软管理工作强调组织共同价值观念的培育和塑造，通过构造适宜的良好的组织气候能够创造先进的思想和积极的态度，这就需要加强思想教育。孙子说，“兵众孰强?”“教戒为先”，“士不先教，不用也。”孙子“教戒为先”的思想，在今天的企业经营管理中也具有重要的战略意义，国内外有战略眼光的企业领
导者无一不把职工教育，尤其是政治思想教育置于企业发展的首位，目的在于培养一支高素质的有竞争力的员工队伍。在这方面日本企业家的育人观是超前的。我认为还有一个启示对于现在的企业经营者很重要，就是现在企业经营者都在不断制定的企业文化，启示很多企业经营者认为企业文化重要，而且在《孙子兵法》中也有启示，比如，“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!”他的意思大概是，战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这就告诉企业经营者要有文化策略，一个企业要有自己的企业精神，对任何事情的发生都要客观的预测，这样不但能避免一些风险，关键的是还可以使得企业形成良好的工作氛围。
第二篇：孙子兵法对人生规划的影响
世上每一个人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆风顺的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途。即有陷阱，也有成功。选择什么样的人生道路，如何面对人生道路上的种种不测，是摆在每个人面前严峻的人生课题。
为此，研究一下“投之亡地然后存，陷之死地然后生夫众陷于害，然后能为胜败" (九地篇)意思是说，士卒处于危险境地，但只要努力作战，也能转危为安;士卒陷于死地，但只要拼死作战，转死为生在战场上，军队陷于危险境地，经过努力可以转败为胜在生活中，只有当人们经历了许许多多的事情和坎坷之后，才能懂得怎样去生活，去拼搏，去奋斗，才能懂得怎样去做一个真正的强者。
这就是我们常说的坏事可以变成好事陷入危境，无疑是一件坏事，它给人们带来危险，带来困难，只有冲破危境，才能转危为安;但转危为安的同时，就消除了危险，就解决了困难，就取得了胜利，坏事也就变成了好事这就是矛盾的转化，即在一定的条件下，矛盾着的双方各向着和自己相反的方面转化，向着它的对立面所处的地位转化如果我们不了解转化的这种必然性，当我们处于艰难困苦的境地时，就容易悲观失望如果我们了解了矛盾转化的必然性，就会对一切事情充满信心，从而战胜艰难困苦，取得成功。
人的韧性和强度往往与他的阅历有关不到山区，不会知道路途的曲折，不到江海，不会知道海水的深浅，失败孕育着成功，错误会使人变得聪明人们都希望成功，可是成功有时会使人昏聩陶醉，使人过高地估计自己的价值，使人变得浮躁;人们都讨厌失败，可是失败有时会使人清醒冷静，使人重新估量自己的存在，使人变得聪明起来"人的聪明和自己的明智及道路的选择，往往在失败以后"所以，失败未必是一件坏事，至少它可以使我们重新振作起来，总结失败的教训，架起成功的桥梁。举一个英国作家肖伯纳的例子，他的童年并不幸福，缺少母爱和父爱，15岁失学，20岁只身到伦敦孤军奋战。他把全部时间都用来写作，但仍然不断地遭到失败，发表小说的美梦变成书稿发霉的现实，甚至狼狈到连寄稿邮票都买不起的地步。但不公的命运没有使肖伯纳放弃手中的笔，当他经历了许许多多的失败和痛苦之后，肖伯纳这个小人物终于得到了社会的承认，拥有了世界各国许多读者。吃得苦中苦，方得甜上甜，只有经历了苦难的岁月，才能品尝到成功的喜悦。
可见，失败挫折困难和险境，都可以成为攀登生活高峰的阶梯，使我们一步一步地走向成功。因此，"陷于害"并不可怕，可怕的是不能扭转乾坤，力挽狂澜，使自己绝处逢生。跌倒了并不可怕，可怕的是不能爬起来继续赶路。让我们记住哲学家培根所说的一句话："一切幸运，并非没有烦恼，而一切厄运也并非没有希望最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景"。
第三篇：《活着》的人生理念对当下大学生的启示
内容摘要：余华的长篇小说《活着》，用最朴实的文字、最朴素的语言展现了一个从富到贫的农民及其他的家庭与命运抗争的故事，彰显了对生活的忍耐、对生活的感悟、对生命的领悟等人生的生存理念。通过认识自我、接纳自我、调整自我等方面透视《活着》的精神和信念对当代大学生人格的影响，以期引起世人关注大学生群体人格健全的教育。
关键词：《活着》 人生理念 素质教育 健全大学生人格
余华的《活着》是一部关于命运和对命运抗争题材的小说，小说主人公福贵及其一家在艰难困苦的生活中所表现出来的顽强与乐观着实让人慨叹，与之相较，身处优良环境的当代大学生却显得迷茫、消极或颓废，普遍存在人格缺陷问题，那么，小说《活着》有哪些是值得当代大学生们深思和学习的呢?
一.《活着》所体现的人生理念
1.痛心地忍耐生活
“活着”一词在中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予的责任，去忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》中的福贵一家从兴盛到衰败，所面临的正是人生无常的忍受。首先是贫困，从拥有一百多亩田地的地主少爷到全家挤进一间茅草屋的普通农民，正是在这种特殊的生存环境中，妻子家珍积劳成疾久病无医，女儿凤霞小小年纪就被迫送给别人;儿子有庆不得以在课余割羊草，就连双像样的鞋都没有，即便是外孙苦根，也是因为过度饥饿之后的饱食而胀死。而福贵一家在从富甲一方到贫困至极的环境下并未表现出消极的生活态度，“城里小姐出生”的福贵妻子家珍在最艰难的时刻对福贵不离不弃，换下绸缎衣，扛起农具下田干粗活，女儿凤霞“照样高兴，吃起粗粮也不往外吐”，福贵从吃喝嫖赌的纨绔子弟到一人担下五亩地重活的农夫无不是对生活苦难赤裸的承受。其次是死亡，从福贵输光全部家财开始，死亡便与他如影随形，亲爹被气死，亲娘病死，儿子抽血过度而死，妻子得病死，女儿难产而死，女婿因公而死，外孙饱食胀死，亲人相继死去，只有福贵苟活人世，这种对苦难命运的接受，对于每一个人来说，都是一场自我身心的全面较量和抗争，对福贵尤其如此，亲人的每一次死亡都使他变得格外坚强，他学会了宽容，学会了容纳，学会了接受。“忍耐”本是一种柔韧的个性品质，它能适时保卫着人的内心免遭苦难这种暴力的摧残。《活着》所表达的也就是这种对世界的理解和超然，对苦难的忍耐，对世界乐观的态度，这一切无疑将对当今彷徨、焦虑、压抑的人们给予安抚，给予爱，给予关怀。
2.诚心地感悟生活
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对。福贵一次又一次地被命运捉弄，他始终没有放弃自己，没有放弃多苦多难的生命，他始终有颗感恩的心。当福贵被迫从军两年后回到家中，感受到久别的家庭温暖，虽然依旧是贫困，但他始终因能“回家”而庆幸，他又有了重新开始的动力。对生活的感恩同样表现在福贵一家对生活的乐观态度上，在福贵家衰败后，作为千金小姐出身的家珍本可以跟随父亲，回归锦衣玉食的生活，但它宁愿放弃自己的身份，放弃本该属于她的优越而选择和家人同甘共苦，她只求“每年都给福贵纳双新鞋”。女儿凤霞从记事起就开始了漫长的贫苦生活，并在一次感冒中成了聋哑人，可是在那么多年的无声世界里她有的只是对留在亲人身边的欣慰。
感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。
3.用心地领悟生命
“人是为活着本身而活着，而不是活着之外的任何事物。”余华这样来诠释《活着》的创作理念，在作品中福贵的一生也同样体现了这个哲理般的理念，失去亲人后的福贵几乎是一无所有，他活着似乎完全找不到理由和方向，在经历了痛苦和绝望之后，唯一支持他活下去的就是生命本身，就如同一盏明灯，照亮了福贵前面坎坷崎岖的道路，让他坚定了活下去的信心，纵使失去一切，只要还活着，就有起步的理由，作为主宰的人就有了生命精神，不言放弃，那么，他最终即使没有获得他所预期的活法，他也拥有了整个世界，因为这个世界只属于坚持活着的人。当欺诈离我们很近的时候，我们就会感觉诚信的高尚;当疾病离我们很近的时候，我们就会感觉健康的美好;当死亡离我们很近的时候，我们就会感觉到生命的可贵;也许正是目睹身边的生命一一消逝，才让福贵更加珍惜未逝的生命，他领悟到活着本身就是一种快乐，从细微处寻找快乐，从平常中感受幸福，足慰平生。痛苦与快乐常常是你中有我，我中有你，能做到苦中有乐，苦中寻乐，苦中作乐，本身就是一件很快乐的事情。平平淡淡是一种真实，也是一种无奈;轰轰烈烈是一种潇洒，也是一种伤害。
二.《活着》的人生理念对当下大学生的启示
1.从人格上认识自我
每个人的人格都有这样那样的不足之处，完善人格就是为了使这些不足之处得到弥补，而人格的缺陷大多都因自我意识不足而起，《活着》中的福贵在还是富家公子哥的时候始终处于一种混沌的状态，对自己的人生缺乏客观的认识，对本身的人格也模糊不清，这直接导致了他行为上的肆无忌惮，对人生也没有一个明确的方向，若是他不曾输光财产，也许就那么浑浑噩噩碌碌无为地过一辈子。而当他家道衰落之后，他能清醒地意识到自己的责任，从而在新的起点重新出发，这就是正确的自我意识，这也为他后来撑起整个家打下了基础。当代大学生虽受到良好的教育，但他们更多的只是关注书本知识，对自身的了解并不清晰，这就导致了很多大学生想完善自我却始终找不到“症状”所在，所谓“对症下药”就得不到体现。首先，我们对自己要有一个正确的评价，认识到自己的人格中哪一些是优良人格，哪一些是不良人格，对于自己的不良人格要敢于承认，而后，选择优良的人格特征作为自己努力的目标。如自信、勇敢、勤奋、坚毅、善良、正直、热情、开朗、诚恳等。针对自己人格上的弱点，如自卑、害羞、暴躁、嫉妒等予以纠正。
2.从心理上接纳自我
通过自我认识，每个人都会发现自己有一些缺点，但也有不少优点。就像福贵输光财产时，他“恨这个，恨那个，最恨的还是他自己”，当他意识到罪魁祸首其实是自己后，他虽恨自己但并未放弃自己，在日后的艰难岁月中也未曾自暴自弃，他把对自己的歉疚融入到了对家人的爱当中，这也是促使他坚强活着的重要因素。大家都知道“自我”是很重要的，可很多人却因为看到自己这样那样的缺点、问题，而嫌弃自己、看不起自己，就更不用说对自己的尊重和爱惜了。他们可以喜欢朋友、喜欢知识、喜欢自然，却不能够喜欢自己、接受自己。试想，如果天天和自己不喜欢的一个人在一起，如影随形，又根本无法逃避，你会是怎样的心情呢?所以一方面要看到自己的问题，努力去改正，同时要有一个适当宽容但不纵容的心态。
3.从态度上调整自我
对于生机勃勃、充满活力的大学生而言，死亡似乎更是一个不相干的字眼。然而事实却告诉我们大学生自杀问题正趋于严重，每年我们都能听到骇人听闻的大学生自杀事件，而自杀的原因往往都是一些看似无足轻重的事，让人很是惋惜。大学生还未踏上社会，可以说还处在家庭和学校的“温室”中，还未尝到生存的艰辛，而福贵却赤裸裸地承受着贫困和死亡的双重压迫，他似乎拥有着比别人多很多的死去的理由，可是他活着，心满意足地活着。同样是生命，无论贵贱同样值得去尊重，首先要用严肃的态度去对待生命，生命才能还你一个崭新的笑容。
(1)慎重地对待生命
每一个人都生活在现实生活中，而生活中所发生的事不能都按我们的意愿去发生与发展，人生在世不如意事十之八九，挫折总是难免的，我们应该采取积极乐观的态度去面对现实生活中所遭遇的困难，应有勇气去面对它、克服它，在这一过程中磨练个人的心智能力，增强奋发精神，锻炼挫折容忍力。对于自己先天的缺陷，不必怨天尤人，而应加以接纳。只有以乐观、积极、进取的态度，才能克服挫折、应付挫折。
(2)积极地对待生活
对失败的承受能力，也是人格的一个重要组成部分。乐观、豁达大度的人往往把失败归因于可以驾驭的因素，从每次失败中积累经验，吸取教训。反之，消沉、委靡的人则更容易将失败归因于不可控制因素。无论我们是在学习中、生活中还是工作中，失败总是多于成功，挫折可以使一个人消沉，也可以激发一个人的潜力，其差异取决于一个人的人格是否优良。培养自己对失败的承受能力是塑造健全人格的步骤之一。如果没有较强的挫折承受力，那么福贵一家在那个贫苦年代也许转瞬即逝，那么福贵也就无法继续独自生活下去。
(3)正确地对待挫折
现代社会要求个人具有较强的独立自主、自我决策的能力和敢于竞争的意识我们要从单一而狭隘的“文化竞争”中解脱出来，参加各种正当的竞争，培养自己的竞争意识，竞争能力，并在竞争中树立起信心，磨练自我、战胜自我、勇敢地面对现实，充分施展自己的才华，塑造自己的健全人格。
加强对大学生素质教育尤其是健康人格的培养，是造就社会主义市场经济复合型合格人才的首要任务和终极尺度。《活着》以影响和感化的形式来体现人格塑造对人生对命运的重要性，从慨叹中获得反思，从眼泪中得到关怀，其中包含着耐人寻味的人生哲理，值得每一位大学生细细体会。
(作者介绍：吴延生，淮阴工学院人文学院副教授)
第四篇：孙子兵法给我的启示
------从《孙子兵法》看管理
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。在华夏悠悠的五千年历史中，涌现出了无数璀璨的文化珍宝。《论语》的“正”，《老子》的“玄”，《列子》的“智”，《韩非子》的“术”......然而在五千年的华夏历史中，伴随着从未停息的文化的交迭更替，却从问世以来，在历朝历代均受到肯定的，怕是仅有《孙子兵法》了。若是问为何，原因有二。其一是如此书开篇所说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”用兵带将乃是国家根本，是防护的铁盾也是开拓的利刃，不可忽视。其二便是因为此书之意已不仅是兵法，若说人生如战场，那此书便是教会了人处于俗世中，所要明白的一切世理，而那些治兵之道，实则是治人，治国，治天下之道也。
当今世界，随着全球化脚步的加快，许多发展中国家也开始瞄准机会奋起直追，在这样的大形势之下，急需拥有着融合力与沟通力，同时有着领导能力的管理者。依我之薄见，若是要成为合格的管理者，需要的条件有三，那就是“天”，“地”，“人”。“天”指条件时机，基座也。“地”指纲法大常，楼架也。“人”指人和人力，砖瓦也。而这三个条件，都被全面的诠释在《孙子兵法》里。
首先是“天”，也就是时机。一个上位者想要在最初从万人之中脱颖而出势必需要助力。智者往往会选择韬光养晦，耐心等待，如诸葛亮守在隆中草庐终于等来了刘备，又如姜太公钓鱼愿者上钩。然而《孙子兵法》却告诉我们，一个成功的人将不仅仅是等待机会，还要懂得为自己造势。“先为不可胜，待敌之可胜”就是意味着先把自己的底盘稳固，再来伺机捕猎敌方。陈胜吴广虽有能力却也不是盲目的发动起义，而是运用鱼腹藏书，篝火狐鸣的把戏，借助舆论的力量让民心向自己靠拢，再揭竿而起，建成自己的军团。
其次是“地”，也就是规则。玩游戏需要规则，人生也一样。一位出色的管理者首先要懂得适应生存的法则，了解他人的需要。《孙子兵法》里提到：“夫用兵之法，全国为上，破国次之......是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。”为何?是因为对手不是需要诛杀的对象，而是需要降服的对象。秦将白起在长平之战中坑杀了赵国四十多万降俘，虽说是扬了秦国的君威，但是在秦国统一六国后，赵国那些降俘的后代确成为了被埋下的定时炸弹。因为每个人的内心都渴望着不同的东西，在古时的战场，士兵们渴望的便是生存，若你能给予他人所想要的，那你才会拥有更多的拥护者。其次，管理者还要懂得如何制定合理的规则，就像密切衔合的齿轮般。孙子有言“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政”管理者只有运用合适的规则来规范自己与他人，整个管理体系才能透明有效，若是上梁不正下梁歪，那筑起的高楼也迟早会有崩塌的一天。 最后是“人”，管理者要懂得如何用人，也要懂得如何为人。用人需赏罚有度，公私分明。《孙子兵法》中的“将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。”便是这个道理。然而一个优秀的管理者不可冷面无情，这里便需要为人的智慧。现在虽然依然是以一种阶级管理模式，但是人们需要的更多的是一个领导者而不是一个统治者。古人云“上善若水”孙子兵法也说道“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”虽说此处是用兵之法，但为人也应如此，应如水般坚韧而藏锋芒，澄净而不定形，只有这样才能与各色人等自如沟通，胜之而不伤。
《孙子兵法》的奥妙远远不止这一点，可惜我在这篇感想中却无法尽数道来，看来五千年的文化结晶确实是现代人所无法企及的水准，光是学个一知半解就发现已是受益良多。先祖的智慧值得人景仰学习却不值得停滞在此，因为江山代有人才出，将来那引领风骚的，可不再是千年前的先祖，而必定是今日的你我。
第五篇：孙子兵法在人际交往中的启示
在对《孙子兵法》的十周的学习过程之中，对于《孙子兵法》的一些内容以及一些思想有了一定的认识。在对于兵法的学习中，也发现了其指导思想对于我们现实生活也有着一定的启示作用。下面我来谈谈《孙子兵法》在人际交往之中给我带来的一些启示。因为各篇章所具的思想不同，所以我片面的谈谈《孙子兵法》在某一方面给我带来的一些启示。
孙子关于将帅的修养内容，主要体现在五修标准上。即为：智、信、仁、勇、严。其实这五点也可以拓展延伸到我们的人际交往之中来。
智在军事将领的个人素质中有着十分重要的作用，对于人际交往，同样也是不可或缺的素质。在我们日常的交往之中，常常可以发现，不同的人会有着不一样的感觉。有的人一来到，如同和暖的春风让人感到亲切、自然;有的人出场时，显得胆小羞怯，焦躁不安，令人感到不舒畅;有人光临时，装腔作态，油头滑脑，令人感到厌烦。这种种不同表现的出现，实际上就是因为不同的人与人交往的“智”有所不同。
一个人在交际之中的“智”最容易体现在他的博学多才上。举个从别处看到的小例子。据说，唐代诗人兼画家王维在隐居过程中，一日偶患小病，便来到药店内买药。他发现柜内是一位气质极佳的美貌少女，便想买药时试试此女的才气，他便问到：“我要买宴罢客何为?”女子笑答：“宴罢酒酣客‘当归’，请问要当归几钱?”“且慢，我二买夜不迷途。”“‘孰地’不怕天黑夜，此药本地有的是。”“三买艳阳牡丹妹。”“‘牡丹妹’芍药红，芍药今天方到。”……(后面略)。王维听罢连声喝彩。由此可见，博学多识的人在交际之中无疑是很受欢迎的。
一个人在交际之中的“智”不单表现在他的博学多才上，也同时体现在他的为人处世之道上。想要与他人融洽的相处，学会一些为人处世之道也十分重要。
台湾塑胶关系企业董事长王永庆先生可谓是上述五修均可在他身上发现特征之人。“智”——可掌握先机发展塑胶工业;“信”——产品讲究质量畅销海内外;“仁”——重视顾客的服务，设计完善产品，满足消费者需求;“勇”——勇于开拓事业，在形势不佳的情况下对于自己的判断果断执行，力挽颓势;“严”——其企业对于员工严格与合理的要求众人皆知，但福利也颇为丰厚，做到了赏罚分明。
在我们的交往中一定要好好挖掘我们“智”的潜力，从而要努力学习，让自己见多识广，并且在日常中大胆锻炼自己各方面的能力，令自己更善于鱼人交往。
“信”是孙子提出的五修之中的一项，意为军中统帅需以诚信的态度对待兵卒。 在人际交往之中，以诚待人，以信取人同样十分重要。人与人之间的友谊之焰靠的就是人们相互间的理想和美的追求，相互之间的真诚与信赖。失去了人与人之间的真诚和新人，是没有友谊的位置的。古时有个叫尾生的年轻人与人相约，他在约定的地点桥下等了很久，约会的人却一直没有来。此时河水上涨，漫桥而过，尾生为了坚守信约死死抱住桥柱子不愿意离开。最后竟呗河水淹死。这样的不懂得变通的人，在我们看来或许是十分迂腐可笑的，但是他那种对人的坚守诚信，至死不肯毁约的诚意与责任感却是十分难能可贵的。一个人如果没有诚意，不讲信用，不负责任，就会失去别人的信任，在交际过程中必然处处碰壁。几遍偶有几次成功，最终也只会是失败。
“仁”意思是宽容厚道，是指个人修养和待人处世之道。
宽容厚道用在待人接物上，有句话叫做“宰相肚里能撑船”，形容要成就一番大事就必须有大的气度。历史上关于这方面的例子非常非常多，我们粗略来举一两个。
宋朝有一个叫吕蒙正的人，此人三次为相，初时有人看不起他。一次在他上朝之时，有人躲在帘子后面说：“这无名小辈也能当宰相?”吕蒙正装作没有听见。有人想要查是谁说这种话，都被吕蒙正制止，并说道：“要是知道了他的名字，会一辈子记住他，宁可不知道算了。不追查，对于我而言又有什么损失呢?”不要以为吕蒙正是一个窝囊的宰相，在历史上他是以“敢书”著称的。身居高位，对于别人的恶语不予理睬，不抓辫子，反映了吕蒙正以“仁”待人的美德。气量之大应当受到称赞与尊敬。
处世豁达大度，待人宽厚仁慈，古今中外的思想家们都把它当做美德来提倡。“地势坤，君子以厚德载物。”要求人们应有宽厚的德性，人次拨打的胸怀，能够包容万物。这与孙子所说的“仁”的思想是一致的。大凡有魅力的人，都具有良好的品德。如果我们爱心永存，真诚待人，宽以待人，就能尽可能地赢的别人的好感，信赖与尊敬，从而更好地与人和睦相处。
除开五修之外，“势”也是孙子之中十分强调的一项。对于我们的人际交往而言，我们可以从多个方面强化自己的形象，展现自己的人格魅力，以此来形成吸引他人的“势”：
一、 精神饱满，神情自然。在交往的过程中保持旺盛的精力，饱满的热情，大方自然的神情，这些都是强化个人形象的重要因素。与人交往，神采奕奕，精力充沛，这样显得自信，可以激发对方的交往动机，活跃交往气氛。饱满的精神和自然的神情使得交往处于宽松、和谐的氛围中。也可以给人留下自信、乐观、进取和对生活热情的印象。因此，在社交中始终要保持好上述这几点。
二、 待人诚恳。无论对待何种人，都要保持平等的态度，显示诚恳而坦率。不要俯仰讨好位尊者，也不要藐视冷漠位卑者。“上交不谄，下交不渎”就是说的这个意思，端庄而不矜持，谦逊而不矫饰作伪，充分显示出自己的诚挚真心。
三、 仪表整洁，衣着得体。根据人际吸引的原则，一个人风仪秀整，俊逸潇洒能产生使人乐于交往的魅力。不修边幅、肮脏、邋遢的人是不会吸引他人注意的。一个人的魅力不只取决于长相与衣着，更在乎于人的气质与仪态，这是人的内在品格的自然流露，没有良好气质的支撑，徒有其表的人反而会给人“败絮其中”的印象。选择与自己气质，职业一致，与自己形象、年龄协调，与场合氛围相符的衣着，那将使得人显得更加潇洒精神，讨人喜欢。
四、 谈吐幽默，言语高雅。从谈吐中可以反映出一个人是博学多识还是孤陋寡闻，是接受过良好教育还是浅薄无知。不善言谈，沉默寡书的人难以引起他人注意的。在交际中侃侃而谈，用词高雅恰当，对问题见解深刻，反应敏捷，应答自如。如此可以表现出不同凡响的气质与风度。当然，过分的卖弄华丽的辞藻，反而显得浅薄浮夸，国语咬文嚼字会使人觉得迂腐。不要背后议论他人，讲话注意掌握分寸;背后多夸奖别人的有点，缺点则当面委婉适度指出。
五、 举止大方。朴素大方、温文儒雅的行为习惯，举止稳重，文明得体的姿态能正确的表达一个人的良好意愿，给人们成熟新来的感觉。分寸的当的交往距离令彼此心理上都感觉到舒适坦然，过分的亲热交谈容易引起别人的舞会。一个人的行为举止做到自然、洒脱、不拘不束，除了与自身社交经验的多少有关，还以自信心为基础。对自己充满自信，相信自己能力的人，在社交中很容易做到自然大方，挥洒自如。一个人的潇洒举止也来自于平日的修养、该行则行，该坐则坐，该说则说，做事稳重有分量，待人热情有分寸，礼貌却不拘小节。这些都是需要注意的细节。 强化个人形象，是一种非规范非格式的社交艺术，需要我们自己认真揣摩体会，总结经验，形成自己独特的风格与魅力。从而形成交际中有利于自己的关键之“势”
《孙子兵法》不单单只是一本军事著作，其包含的一些核心思想对于我们生活的方方面面都有颇大的裨益，因此我们仍需对其不断地深入探究，深入发掘，将其中所蕴含的智慧与哲学化为自己的智慧与力量。