无论是我们在校园生活，还是参与社会工作中，公共场所中有效的表达都是一项必不可少的技能，而优秀的表达往往不是一蹴而就的，它需要基于一份优秀的发言稿。以下是小编整理的关于《青马班发言稿范文》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：青马班发言稿范文
青马班发言稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们:
大家下午好!
很荣幸能够作为优秀学生骨干代表在这里发言。我相信今天在座的各位都是咱们团委、社联和学生会的精英，可能很多人都要比我出色的多。所以我也不敢妄下论断，我在这里也是抱着学习的心态来与各位交流探讨。
我在学生会工作了两年半的时间，现在回想起来过往的酸甜苦辣真的是我这一辈子很珍贵的记忆，也是相当大的一笔财富。这中间包括收获的朋友、情谊，包括积累的阅历、经验、技能，当然也包括获得的荣誉。
记得大一刚加入学生会的时候，我在宣传部，满腔的热情，整天就是想着设计什么样的海报，画什么样的展板，在部里也认识了好多朋友，很单纯很开心。我是个比较自我的人，我享受大家画的都是我的创意，执行的都是我的策划那种感觉。同时我又是个完美主义者，做事就想不惜代价的做到尽善尽美，无论写东西、画画还是办事情。所以或许，这些在我的老部长的眼里就成了做事积极主动，踏实靠谱的良好品质。在换届部长竞选的时候，我以为我没戏，因为我除了宣传部的其他部门的人我几乎不认识，我也不会说话套近乎，对于部长级以上人物我只会恭恭敬敬的叫声学长学姐，我不像小A那样八面玲珑，也不像小B那样上上下下混的都像老朋友，也没有小C画功好，我只会做事。但是，很幸运的我成了部长。我想是老部长眼中我的积极踏实帮了我。他后来告诉我，就算上面的人不认识你，但他们会看到你做的事。尽管你画画不是最好的，但是你可以领导画画比你好的。所以我总结出来了，干事，就是要踏踏实实干实事。胸怀全局，从大处着眼，小处入手。以一种注重细节、追求完美的精神，从简单的事情做起，从细微处入手，把琐事做好，把小事做精，把细事做亮。既要做到脚踏实地，又要做到精益求
精。不能做小事不肯干，大事干不来的“差不多”先生。很多人认为成功者都是做大事的，不能为小事浪费时间。有一位成功的企业家这样说，你不必急着做多大的单子，包装出多大的品牌，只要生产出最好的产品，提供最精细的服务，大客户自然就来了，品牌自然就响亮了，钱自然就赚到了。做事也是一样的道理，把简单的事情做好，就是不简单;把平凡的事情做好，就是不平凡。
接着讲我的故事，做了部长以后，我开始不得不和更多的人打交道，也不得不重新审视自己。一开始真的很难，以前大家都是叫惯了比自己大的学长叫部长的，忽然一个和大家平级的人成了部长，于是有的人走了，留下的人多半也“懒洋洋”了。这时候再耍威风、摆架子估计就没人理我了吧。于是我采取平民化策略，除了给大家开会是站在前面，在底下开展工作仍然该商量商量，该请教请教，保持友好合作关系。虽然到最后一部分人仍然走了，但留下的几个，到现在仍是我十分要好的朋友，他们说，认的是我这个人。乃至后来新生加入，除了变得稍严厉一些，我几乎一直“平民化”着。但宣传部依然有条不紊的运行，工作成绩也能说得上算是尚佳。所以我想，学生干部对于我们来说，首先是一个学生，然后才是一个干部。抛开学生干部的头衔，摘去五光十色的花环，我们就是一个普通的学生。所以要把自己溶入在集体生活的氛围中，不要孤芳自赏、骄傲自满，端着处处高人一等，盛气凌人的姿态。怀着一颗“平常心”，与同学建立良好的人际关系，真诚待人，这样才能有广泛的群众基础，也会为日后开展工作带来方便。不妨说，无论是大学还是学生会，我们也是“江湖中人”，那么记住赵本山电影里的一句话“别太放肆，没什么用”。“以德服人”总会比“以权压人”少被戳一点脊梁骨。
做部长那一年应该是我成长进步最快的一年。为了适应并做好这个角色，我努力学着和不同的人打交道，学着策划组织一场完整的图片展，学着承担责任和消化委屈，学着控制情绪，学着察言观色，学着沉淀自己，学着一切我看到的、听到的、观察到的和想到的我认为有用的东西。我不断改变着自己来改变自己的处境。这个过程中我甚至不小心学会了几个软件，几首歌，还有更多有趣的东西。学生干部，既是学生，又是干部，既是教育者，又是受教育者，我们具有着双重身份。学生以学习为主，当然这里的学习不单单只指专业知识的学习。留心处处皆学问，不能只会埋头苦干不懂得留心观察，用心一点就会发现每个人每件事都有值得学习之处。后来，我学的专业课程越来越多，我成为秘书长以后也触及到了更大范围的组织管理问题。我开始试着把课堂上学的一些东西应用到工作中，这当中有的成功了，有的失败了，但是最终，都是有收获的。学习是触类旁通的，我们的课堂所学并非都只能是空谈。比如经济学中的二八法则说„„这应用到日常工作管理中同样适用：充分利用团队20%的优势资源解决棘手问题，利用团队20%的骨干力量带动团队80%成员的积极性与工作热情，在团队梯队建设中集中有限的资源提升20%有潜力的成员，为团队培养后备力量，保证团队持续平稳发展。
可以说，很多时候我们的工作是很辛苦的，而且往往伴随着我们要牺牲掉很多。但是有失必有得。我们得到的教育一直是作为学生干部要有奉献精神，具备服务奉献的意识。而实际上，在服务奉献的实际行动中,你踏踏实实的做好工作的过程就是不断提高自己能力的过程，这些进步就是收获。所以从某种意义上讲，所谓的奉献牺牲，都是为我们最终的收获而应有的付出，正所谓功到自然成。所以我们要首先端正自己的价值观，职位，权利和荣誉都是优秀工作成果的“附属战利品”，不要在功利中迷失自己。“成就感”也
不仅仅停留在高处的权利和荣誉上，而是显露在每一件精心而为的工作上，这样的成就感比一个头衔、一本证书来的更丰满。比如我前几天在路上遇到唐坤，他说姐姐你去年跳蚤市场那板子做的真漂亮!时隔一年了，我已经离开了我热爱的工作和岗位，我当时的心情我想大家应该想的来。说句不好听的，即便是为了你的虚荣心，我们也要看到，在更多的场合，人们往往更津津乐道的是某件事情，而非某个荣誉。我们的成就感，就该藏在这些事情当中。另外要调整好心态，无论遇到什么状况，都保持积极的心态淡定的面对。做事，要做好最坏的打算，朝着最好的方向前进。去年西外杯的时候，我因为工作失误和杨老师闹出点小误会，当时悔恨自己的错误同时也对老师的误解感到特别的委屈。当时很丢人，忍不住跑出去哭，结果在楼梯口被我们的赵书记撞见了就把我拦下了。然后把我带到办公室告诉我说，佳华，你这个身份这个时候大家都是看着你的，你跑出来哭让底下的人怎么做事，你应该马上回去乐乐呵呵把该解决的问题处理好，让以后的工作别再出现类似错误，也别让人看扁。另外杨老师那么生气是因为她信任你，但你没有做好，她是怒其不争。我恍然大悟，我光顾着想自己错了，而不是想怎么弥补错误，光顾着想我被冤枉了，而不是想为什么被冤枉。要想成熟起来必须把心态放平，不能再用小孩子的思维把自己圈起来了。心态是一个人思维观念和思考模式的集合，要成功，就要调整好自己的心态，心态变，态度就变;态度变，行为就变;行为变，习惯就变;习惯变，人格就变;人格变，命运就变;命运变，人生就变。面对人生逆境或困境时所持的态度，远比困境本身来得重要。
我的故事讲完了，今天站在这的我和两年前站在这的我截然不同，我时常猜想十年后的我又会是怎样。未来的精彩，源自当下的努力，今天是新一期青马班的开班仪式，这将是诸位学习提高的大好平台。这里教给大家的不
应该仅仅是几位老师讲的课程，而更应该是学习的方法和进步的思路。请大家务必珍惜这样的机会，不断历练自我，完善自我，以更饱满的姿态投入到工作当中，以更深厚的积淀充实我们的青春记忆!
最后，预祝我们新一期青马班顺利进行。祝愿我们的学生会，团委，社联工作和发展在以后的日子里更上一层楼!我的发言到此结束，谢谢大家!
刘
2013年5月31日
第二篇：青马班学习交流发言稿
各位同学：
非常高兴有这个机会和我们青马班的全体学员做一个交流，我想跟大家谈三组词。
一、青春和使命 关于使命关于责任，有不少人都有论述，青春是我们人生一段宝贵的时期，人生是不可逆的，青春也是只有一次的机会，而青春呢，它意味着希望，意味着梦想。不管你承不承认，不管你担不担当，使命就在那里。对于我们一代人、一群人或者一辈人来说，使命就是客观存在的。昨天上午我们全体教职工党员一起观看了一段专辑片、纪录片《苦难辉煌》，那里面讲的就是我们以陈独秀、李大钊等一代共产党员，主动承担起来了中华民族救亡图强的这么一个使命，使中国历史翻开了的新的一面，以毛泽东同志为代表的第一代共产党领导集体主动承担起了民族复兴的伟大使命，带领着党和民族和国家开辟了历史的新篇章。对于当前这一代人，对于中华民族来说，我们的共同使命就是要实现中华民族的伟大复兴，也就是总书记在十八大之后代表党中央提出的如何来实现伟大的中国梦，这是中华民族伟大复兴的梦;对每个青年学子来说，我们都应该在这个民族、国家、集体的使命当中去找到每个人都应该承担的责任。
作为青年马克思主义者，作为**理工学院团学组织学生团体的负责人，大家更应该有这么一种使命的意识，既要把使命看作宏大的话题，也要将使命落实成为一些具体的责任。比如说我们在**理工学院将会度过四年的学习时光，那么大家对于学校会有什么样的责任呢?大学是一个学术共同体，大学的发展需要一些硬件的数据来体现，但最根本的还是会体现在人才的培养的质量上。每一位同学的学习、成长、成才，以至于将来选择的职业，进入了社会之后的轨迹都会代表着我们学校的办学水平，人才培养就是我们要对这所学校的使命和责任。 去年学校第二次党代会以来，我们确立了学校的发展目标，就是要加快建设特色鲜明的高水平应用型地方大学，我们把“以协同创新为引领、全面提升教育质量为主线，以学生的成长成才和教师的成长发展”作为工作着力点，围绕着应用型、地方性、国际化来塑造学校办学特色。在研究和讨论过程当中，有两条线越来越清晰。
第一条就是人才培养。**理工学院作为一所相对年轻的大学，我们有着很好的办学条件，在过去的二十一年的发展当中，也积累了很好的基础，能不能顺应经济社会发展，去谋求和高水平大学的合作，尤其是在一墙之隔，正在积极推进建设的大学创新城，将会聚集了国内外一批的一流、以工科见长的院校。我们怎么样把这些资源很好地运用起来，将优秀的教育理念、优秀的教学内容、优秀的教学资源更好地引进到**理工学院，使我们的教学过程能够有更高更宽的国际视野，使培养过程也能够更好地吸收国际的先进的元素。对研究生层次的培养，我们希望能够得到上级有关部门的支持，通过校企、校校国际合作能够率先培养硕士研究生。同时我们要把本科层次的卓越计划教育进一步提升和扩大。也就是要把卓越计划的这些办学理念所探索的成功经验更好地推广到本科层次的教育当中，使本科生在四年的受教育的过程当中，能够得到更多对于他个人未来发展和融入社会。
第二条就是管理提升。作为一所年轻的大学，我们在管理上少了一些积淀，但同时也少了一些包袱，学校完全可以大有作为。怎么样把“党委领导、校长治校、教授治学、民主管理”这四句话跟学校发展紧密地结合起来，形成一种民主、科学、有效、管理来促进发展的模式，那么两个方面的探索和高水平应用型大学建设的战略性目标就构成了在这一阶段，我们理工学院全体师生、员工的一个共同的使命和我们共同的责任。
目前对于在校大学生来说，大家还会有很多的使命和责任，那么你作为家庭的一个成员，家长对于我们有太多的期待、期望，我们对家庭有责任;你对自己的身体、健康，你的志趣的发展，决定着你的成长，大家都肩负着自己的责任。所以我很恳切地要送给大家的一句话就是，我们要把握自己，这宝贵的青春时光取决于自己的使命，承担我们的责任。
二、权利和义务 在群众路线、教育思想活动的报告会上，我已经跟大家讲了一个权利和义务的关系。大学生在一所高校里头，是一个非常重要的群体，是高校权利结构里面的一个重要组成部分。因为高校是一个学术共同体，区别于其他的社会组织，他由政治权力、行政权力、学术权力和民主权力这四种权力来构建的权利结构。如果这四种权力任何一种权力不到位、或者错位、或者越位，或者不能够形成一种协调、共同发挥作用的格局，这个学校的发展都可能会出现问题。因此，我们现在要强化党委对学校工作纵览全局作用的发挥，要强化校长作为学校法人代表以及行政系统总的负责的指挥权力，也要充分发挥以教授为核心的学术组织在学术活动全过程的权力，与此同时，我们要很好地去尊重和发展对学生在学习过程当中的权力。学什么、怎么学这两个问题啊，发言权不仅仅只有老师，也应该包括学生。
我记得有几次和学生代表交流，其中一次是在征求对学校发展、战略发展规划的意见，当时我们以松山湖这个校区为例，除了现在所布局的这么一些学习、生活、工作等条件和风气以外，教育教学资源应该得到更合理、更科学、更符合市场需要的布局?这个里头，学校领导班子是很希望听到学生的声音的。当然在网站、论坛上面听到的声音会有很多，但是作为学生组织，能不能在这个过程当中更好地去集中全体学生的意见和智慧?能不能真的形成一些管用的建设性的意见，然后通过协商变为学校的决策?比如说，今年夏季大家讨论比较多的关于学校宿舍空调的问题。我觉得这个问题应该是一个非常现实的问题，对于这个问题的讨论，应该是一个开放式的讨论。那么现在摆在我们面前的，就是学生宿舍这个空调，究竟这个支持的意见有多少?反对的意见体现在什么方面?我在我们的院报里头也看到这方面的讨论，赞成的占据大多数。但是怎么把这么一个多数人的意见变成一个可操作的建设的方案呢?我想，在这个过程当中，我希望团学组织，应该要发出真实、理性的声音，并且在这个过程当中，去更好统一同学们的意见。作为学校的管理部门、服务部门，应该要去协助我们学生和共青团组织去完成共同决策。包括下来在学校的一些服务设施的设立，一些场地的使用，课程设计、教学安排，我也希望学生代表能够发出自己的声音，有序地进行表达，平等地开展协商，再高效地组织实施。这样的话，这个学校就会成为一个充满活力的组织，这个高校也会成为一个不断向上发展的一个群体。
再讲到义务的话，我们每一位在校的大学生都有遵守宪法、法律、法规的义务，也有维护学校整体发展、维护学校良好形象的义务。在学校内部，大家是一家人，各方面的事物都可以有一个畅通的渠道去批评、去建议;在学校作为一个整体出现的时候，我希望每一位成员作为它一份子都能够珍惜学校的声誉去维护它的形象。在权利和义务之间，如果能很好地去找到一个平衡点。那么四年的大学时光对大家来说，它不仅仅是一个简单地去学习去接受知识的一个过程，而是一个提前去认识和履行社会责任，去参与学校管理、社会管理的一个过程。这是成为合格社会公民的一门必修课。
三、作风和能力
这个更多的是对在座的学生骨干来说的。最近党中央决定在全体党员和领导干部当中开展以“为民务实清廉”为主题的群众路线教育实践活动，集中来整治形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这四种不正之风的一些突出问题，通过“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，使全体党员，尤其是领导干部的思想得到进一步的端正，党群关系、干群关系进一步密切，党员干部良好形象得到进一步的树立。
这一次教育实践活动所聚焦的就是作风问题，学生干部存不存在作风问题?我想这个问题也是客观存在的。前不久，我和一位专家在交流的时候，他就谈到，他到了一些高校跟一些学生干部、一些学生组织在进行交流的过程当中，感觉到现在这些大学生组织，包括一些学生干部年纪不大，但在做官的这个问题上表现得非常地老练、非常地成熟，把很多一些规矩、一些排场学到了。学生干部不是学生官，就像习总书记跟新一届团中央的领导集体谈话的时候说，团干部要做青年友、不做青年“官”。学生干部我们首先要牢记是学生的一员，我们只是承担了为学生、为同学服务的责任，我们不是官。所以，那些跟我们学生身份，跟我们岗位职责要求不相应不相称的行为和规矩，我想大家可以大胆地去扬弃。领导干部要接地气，作为学生干部来讲，更加要扎根在我们的学生群体当中。我希望这次的青马班能够帮助大家在我们如何正确地行使好自己的一些权利，来履行自己作为学生干部职责方面，有一个更好的思想上的引领。
做好一个学生的工作的服务者离不开能力，没有必要的能力，我们也完成不了同学们对我们的期待，所以这次我听说，我们在培训的过程当中为大家安排了很多熟悉的课程，尤其是我们结合“社会工作进校园、双工联动助成长”这么一个项目，把社会工作的一些理念和方法，包括我们一些专业的社工团队融入这个班级里面来，帮助大家来掌握一些先进的理念和方法，协调我们在服务同学、服务学校的发展方面的能力，我想这个对于大家也是非常宝贵的。 所以每一位学生干部要在端正、树立良好的这么一种工作作风、增强服务精神的同时，要认认真真完成我们作为一个学生的本分，搞好自己的学习。同时呢，在参与到为同学、为学校服务的过程当中，扎扎实实地来增强自己的能力。有了好的作风，有了比较强的能力，我们就能够去完成你在这么一个阶段同学们所赋予你们的这些信任、期待和要求你们达到的这么一些任务，也是我们在去完成我们青春使命，去积累、提高的一个重要的时间的来源。我想，为同学服务应该是一个快乐的工作，我更把它看成我们每一个人使自己做得内心更加强大，而且我们服务的能力也进一步提升的这么一个重要的机会。因为青年人代表着一个国家、一个民族、一个社会的未来。
毛泽东主席说过，未来归根到底是属于青年的，因为这个是人类发展的规律。所以如果我们希望这个社会变得更好，那么我们就首先应该使自己变得更好;如果我们期待这个民族会变得更强，那么我们首先就把自己变得更强;如果我们希望我们国家更加伟大，那么你就要努力使自己变得更加高尚、更有进步;如果大家希望我们这个学校能够更好更快地发展，那么我们在校期间，我们就要使自己的成长能够更好地和学校的发展结合在一起，你们能够从中有更多的收获。而且，在你离开校园的人生履历当中，这个经历都会和你紧紧地联系在一起。我也希望大家离开校园之后，能够用自己的发光发热、作为一名优秀的校友为母校继续添光加彩，这样的话我们这个学校就会充满希望，就一定能够为我们每一位在校的学生和我们的校友们带来更多的荣光。
以上就是我想跟大家分享的三组关键词，谢谢大家。
第三篇：第五期青马班老师发言稿
各位书记、各位青马学员：
大家中午好!
今天，我们在这里举行我校第五期青年马克思主义者培训班开班仪式。在此，我代表各学院团总支书记向组织开展青马工程培训班的校团委表示由衷的感谢、向各位参加培训的学生骨干表示热烈的欢迎与祝贺!本次培训班开设理论学习、校内外实践、素质拓展、参观学习、爱国主义教育、小组讨论及反思课程。
实施青年马克思主义者培养工程是党交付给共青团的一项重要政治任务，是确保党的事业兴旺发达、后继有人的一项政治工程。自团中央启动实施“青年马克思主义者培养工程”以来，我校团委按照团省委的部署要求，把实施“青马工程”作为一项重要战略任务长抓不懈。为进一步办好第五期青马培训班，我代表第五期青马班授课教师，在此郑重表态：
第一，我们将会认真上好每一节课，为青马学员深层次地解读马克思主义和党的方针政策，坚持不懈地用马克思主义的内涵和党的追求来凝聚青年，使青马学员理解马克思主义理论，坚信党的崇高事业，坚定走中国特色社会主义道路的信心。
第二，我们将会广泛地关注每位青马学员在培训期间的成长，提高传播主流思想的本领，影响和凝聚青年的人心。
各位学员，你们是各学院，各学生组织选拔出的优秀学生，能够聚集在这样一个特殊的班级学习，对大家提升综合能力有着重要意义。最后祝学员们在青马班能够思想提升，学业进步，生活愉快。 谢谢大家!
第四篇：青马班
“青马班讲座”闻后感
听了学校组织的青年马克思主义系列讲座，给了我很深的感触，尤其是“最可怕——有知识，没文化” 这一讲。 中国，拥有众多人口的中国向来不缺乏满腹经纶、才高八斗的知识人;在为数也不少的知识人中有多少属于文化人呢?少的可怜。什么是知识?什么是文化?这至今还是没有定论。(事实上，宇宙间以人类主观思维为主要构成因素的定义不可能有定论，知识、文化即在此列。)但我要提出我自己的看法：知识与文化所包含内容有重合处，就所处层面而言，文化高于知识。在知识的基础上至少再增加4种属性，此类知识方可称之为文化。4种属性如下：思想的独立、认知的深度、所学的化解、常识的坚守。如果此4种属性不具备，知识终究是知识，知识与文化永远不可同日而语。
思想的独立是衡量知识人能否为成文化人的首要因素。对于知识的掌握积累，因智商、环境诸多因素影响而人皆有异。在日常生活中我们可以遇到“知识库”式的知识人，他们的知识多的令人惊叹!然而可悲的是没有自己的思想。换言，拥有自己的躯壳却过着别人的人生，没有自己的DNA。他们遵循默守着别人的“所思所言”，每当提及事物必引证东方世界的AB、西方世界CD来作为自己的护生符;仿佛ABCD一出，自己的所论所为就徒然正确无疑了。人之所以为人就在于人具有思维，因此人对事物的认识岂能尽同?思想的独立关键在于生命个体能否把自己对事物的真切“感受”传达出来，而不在于这种“感受”的对与错。放眼时下的中国拥有独立思想的知识人已经成了濒临灭绝的珍稀“异类”了。思想独立的对面是思想的迷信，在思想上的“依附”导致了中国的知识人在各个领域鲜有创建性，更不要谈什么对某某事物拥有话语权的标准了。
认知的深度是制约知识人能否成为文化人的另一要素。缤纷世界，表象太多。在当代的中国能够提出自己的问题，提出自己的观点的知识人已经难能可贵。比如，自称“知道分子”的陈丹青先生讲“天时地利人和成就了徐悲鸿”。随之附和者云集：太对了!你我静下心来想：哪位“成功”的人不是天时地利人和成就的结果呢?我们是不是更应该追问为什么在同一环境中的人们惟独徐悲鸿先生抓住了天时地利人和，而他人没有?是因为徐悲鸿先生认识蔡元培、认识康有为吗?自然是，但绝不全是。为什么别人没认识“贵人”?为什么其他认识“贵人”的人却没有“成功”?类似的事情很多!因为鸡蛋比石头软，所以两者相撞鸡蛋破了。如果这都可以引起我们中国知识人的超常关注与热捧，你我掌握再多的知识有什么用呢?自娱自乐除外。
我们如果学习了很多知识可以化解吗?如果不能化解便极有可能陷入“天下书未曾读遍，不敢妄下断言。”的卑谦状态中。天下的书能读遍吗?就大的方面而言有人生、社会、宇宙三部“书”，就多数人而言必读的有人生、社会两部“书”。就人生之书而言，我们需要读什么?活命、活的有味道、尽可能活的明白。就社会之书而言，我们需要读什么?相处，相处下的独立，尽可能相处的无碍。你我需要面子，国家也需要面子。如此以来，你我所学的知识多为被动而学：为了自己的面子，迎合国家的面子。自己的兴趣在哪不管，自己学了什么知识不管，自己所学到底有什么用不管，自己学的知识能否化解就更不管。于是偌大的中国高文凭的人越来越多，知识人失业的越来越多!为什么?知识不能化解，学非以致用!曾经有人采访过一名北京大学高才生(商务类)：TCL的英文全称是什么?对方答：television compensive leader (电讯方面的综合领先者)记者说：也可以是today china lion (今日中国雄狮)，表达TCL企业创建人的决心与希望。对方答：老师没教，我们没学。我无言!(此事不仅涉及到了知识的化解，还涉及到了知识人对相关事物的“博学”：学商务的尽可能多了解一下中国的知名企业没有什么坏处!)
现实中、理论上我们不需要多少知识，如果掌握坚守了常识便可以解决许多问题。许多的知识人在拥有大量知识的同时却把常识给忘了!“天上下雨地上湿”，“万物都有阶段性”，类似的应该归入常识之列。时下艺术学院没有生活来源的学生们为了活命，在特定的人生阶段“画”了迎合买家口味的、可能属于世俗的“作品”;在中国特定的时期大量的艺术家、文学家为了保命，“创作”了迎合时局的作品。对此吴冠中先生讲“真话”了：艺术是用来表达心灵的，徐悲鸿不懂得美。谁能脱离阶段性、社会环境的制约呢?自己不能，他人能吗?对于具体情况发生了变化的自己和他人(特定时期的艺术家们、没有影响的学子、现阶段在物质精神方面已基本属于“自由人”的吴冠中先生)怎么能在脱离常识的前提下“谈论”常识呢?余秋雨先生有没有道德豁免权?没有!任何人都没有!!只要是人就没有!!!常识如是，常识就是常识。如果知识人要转化为文化人，常识一定要坚守。
思想的独立、认知的深度、所学的化解、常识的坚守，对所有的知识人而言要全部做到实在是不容易的事情。阐述如此的话题很是麻烦，我对所要表达只能论说大概，举一反三只能由赏者自己来完成。一句话作结：有知识没文化的时代很有意思，但的确在莫名的可怕下隐藏着莫大的可悲!
2013.12.4
第五篇：青马班心得
1、民族传统习俗的形成特点
民族风俗习惯，是一个民族在其长期历史发展过程中逐渐形成的共同的喜好、习尚和禁忌，它表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节和生产等诸方面。自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。
民族风俗习惯的特点，主要表现在以下几个方面：
一是稳定性。民族风俗习惯是一定社会历史条件和生产力水平下的产物，具有深刻的社会、历史和自然根源，因此只要民族存在，民族风俗习惯就会长期存在。民族风俗习惯一旦形成，就蕴藏着该民族群众的共同心理感情。民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济文化的发展变化。
二是民族性。民族风俗习惯反映着民族的生产和生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界，是民族特点的重要组成部分，也是一个民族区别于另一个民族的重要标志之一，因而具有鲜明的民族性。
三是敏感性。风俗习惯具有鲜明的民族性，一个民族往往会把其他民族对本民族风俗习惯的态度看作是对本民族的态度。因而风俗习惯具有非常敏感的特点。
四是群众性。民族风俗习惯世代相传，渗透到民族日常生活的各个方面，影响着民族的每个成员，因此具有广泛的群众性。
五是地域性。中国幅员辽阔，各民族居住地区的地理、气候等自然条件和经济状况有很大差异。这种情况影响到各民族之间和民族内部不同地区之间在风俗习惯上也不尽相同。
2、党和国家的民族习惯政策
尊重少数民族的风俗习惯是党和政府的一项重要的民族政策。我国宪法规定：各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。民族风俗习惯具有明显的民族性和群众性。少数民族对自己的风俗习惯是否被尊重十分敏感，往往把它看作是否尊重他们的民族的问题。尊重少数民族的风俗习惯，就是尊重少数民族，是民族平等原则的体现，对民族团结有重要意义。民族风俗习惯又是发展变化的，不断除旧更新的。随着历史的发展，随着社会经济、文化和科学的进步，少数民族的一些风俗习惯就会不适应时代的需要，而显现出落后性，并将被历史所淘汰。所以党和国家在尊重少数民族风俗习惯的同时，也尊重少数民族改革其风俗习惯的自由。少数民族风俗习惯的改革是少数民族自己的事情，必须由少数民族自己来决定，由少数民族干部和群众自己来做，而不能由外力强制或者包办代替。
3.正确认识和对待民族传统习俗
每一个民族的风俗习惯，都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会的发展中，随着生产的发展和社会生活的进步，各种具有特色的物质生活和与物质生活密切相关的人类社会生活的组织形式以及婚、丧、礼俗等，也日益发展起来，逐渐形成民族的风俗习惯。
民族风俗习惯是一个民族在政治、经济和文化生活方面的一种反映，在不同程度上反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情境界以及道德准则、宗教观念等。民族风俗习惯一经形成，即为全民族所公认和遵守。一个民族表明其民族特性，总要有一些别于其他民族的风俗习惯、生活方式等特点，并成为代表民族的标志之一。因此，在各民族的相互交往中，尊重民族风俗习惯，是民族关系中一个极其敏感的问题，需要慎重对待。如不尊重少数民族的风俗习惯，势必引起他们的反感。风俗习惯是随着生活条件的变化而变化的，但是，风俗习惯的变化往往落后于生活条件的变化，具有相对的稳定性。这就说明，在任何时候，总有一些风俗习惯是落后的、过时的，是阻碍民族的发展进步的。所以，对民族风俗习惯应作具体的分析。各民族的风俗习惯，都可以分为三种情形：
(1)好的、比较好的。凡是有益于或无碍于民族团结和人民团结的，有利于经济文化发展，有益于人民生活和身心健康的风俗习惯都属于这一类。对这样的风俗习惯应当提倡、发扬。
(2)说不上什么好坏的，即没有什么明显的积极或消极作用的风俗习惯。对这种风俗习惯，只要人民群众热衷喜好，则应听其自然，不加过问。
(3)不好的、有害的。凡有害于民族团结和人民团结的，有碍生产和经济文化发展，不利于人民群众的生活和身心健康的，不科学卫生的风俗习惯，就属于这一类。对这类风俗习惯应当对本民族干部群众讲明害处，进行教育，启发他们提高认识后，由他们自己进行改革。 各民族风俗习惯的形成，是由各民族的历史发展、经济特点和民族地区的自然条件决定的。因此，我们不能孤立看待风俗习惯，而应当从一个民族的历史条件、经济条件和自然条件去探讨这些风俗习惯所以形成和存在的原因。这样才能使我们的认识符合客观情况。把少数民族的风俗习惯说成是陈规陋习，这是对少数民族的歧视和诬蔑。如果说少数民族的风俗习惯中有的是陈规陋习，这是符合实际的。同时我们也应看到，汉族的风俗习惯中同样有陈规陋习。如上所述，每个民族的风俗习惯中都有好的、一般的和不好的三种情形。对任何民族的风俗习惯都不应一概肯定或一概否定，而应当进行具体分析。有人一提到少数民族就立即和落后联系起来，这是受了大汉族主义影响的一种表现。总的说来，汉族在政治、经济、文化的发展水平上比较先进，大部分少数民族发展比较落后，这是客观事实。但是，说先进并非一切都好，说落后也并非一切皆坏。汉族的风俗习惯中有很多是需要改革的，少数民族的风俗习惯中也有不少是值得发扬提倡的。所以，各民族对待别的民族的风俗习惯，绝不应以自己民族的风俗习惯为标准，而应以对国家统一，对民族团结，对经济文化的发展，对社会主义事业，对人民群众是否有利为尺度。
正确认识和对待少数民族的风俗习惯，尊重少数民族的风俗习惯，有利于保护各民族的平等权利和民主权利，有利于繁荣和发展民族传统文化，有利于维护民族团结。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌舞艺术形式来表现的，风俗习惯的千差万别，构成了民族文化的多姿多彩。弘扬民族传统文化包括发展进步的风俗习惯。尊重少数民族的风俗习惯，各民族都有保持或者还是改革本民族风俗习惯的自由，这是我国对民族风俗习惯的基本政策，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现。对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏;对一个民族风俗习惯的尊重，就是对一个民族的尊重;对一个民族风俗习惯的轻视，就是对一个民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，哪怕出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。
尊重少数民族风俗习惯，是党和国家民族政策的重要组成部分，是民族平等和民族团结的重要内容。尊重少数民族风俗习惯，就是要从民族平等、民族团结的原则出发，尊重各民族的平等权利，不能因某个民族的风俗习惯不同就歧视或侮辱他们;一个民族的风俗习惯的保持或改革，应由该民族的干部群众去决定，别的民族或个人不能强制或干涉;任何民族不能以自己民族风俗习惯为标准，去衡量和要求别的民族，也不能以个人的好恶去对待民族风俗习惯，去处理同风俗习惯有关的事情。实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。
一.是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。我国宪法规定：“中华人民共和国各民族一律平等。”各民族“都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由”。由此说明，各民族无论是保持还是改革自己的风俗习惯，都是各民族的平等权利和民主权利。尊重各民族的风俗习惯，实质上是坚持各民族平等原则和发展社会主义民主的具体体现，对民族风俗习惯的侵犯，就意味着对民族平等权利和民主权利的践踏。我国刑法第147条规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少数民族风俗习惯罪”归入“侵犯公民人身权利、民主权利罪”，其实质就是从法律上保护民族的平等权利和民主权利。
二.是有利于维护民族团结。每个民族对自己的风俗习惯都有着深厚的感情，他们往往把其他民族对本民族风俗习惯的尊重，看作是对本民族的尊重，把对本民族风俗习惯的轻视，看作是对本民族的歧视。因此，任何不尊重少数民族风俗习惯的言行，那怕是出于开玩笑，都容易刺激以致伤害民族感情，不利于民族团结。三.是有利于繁荣和发展民族文化。少数民族风俗习惯是民族文化的重要组成部分，各民族的一些风俗习惯本身就是以歌曲、舞蹈、体育的形式来表现的。许多民族往往通过自己的风俗习惯来保存和发展自己民族的文化艺术。例如，我国少数民族在长期的社会生活中，创造了自己富有特色的文学艺术，有很多是以唱山歌和讲故事的民间口头文学形式在群众中代代相传，并不断得到巩固和发展。有些表现在他们具有特色的日常用具、衣饰、建筑、手工艺品等方面。正是由于民族风俗习惯上的千差万别，构成了民族文化的多彩多姿，使文化艺术的内容和形式具有鲜明的民族特色。因此，尊重少数民族风俗习惯，有利于民族文化艺术的发展和繁荣。 4.移风易俗践行现代文明生活方式 倡导现代文明生活方式，是贯彻落实科学发展观的重要体现，是加强社会主义精神文明建设的重要组成部分，是一项着力提高全民族文明意识和文明素养、提升城乡居民文明素质和城乡文明程度的系统的民生工作，意义重大，影响深远。我们要更新观念，革故鼎新，破除陈规陋习，向陈腐落后的生活方式宣战，广大群众要主动移风易俗，在小凉山营造崇尚科学、追求文明的社会风尚，激发积极进取、奋发向上的精神动力，促进精神文明与物质文明协调发展。要坚持“两手抓”、“两手硬”，要鼓励群众自力更生、艰苦奋斗，加快发展经济。更加注重社会建设，更加注重民生改善，更加注重民族团结，更加注重和谐稳定。改善群众的精神状态，激发群众的创造热情，努力提升社会文明程度，树立崭新对外形象。要加强宣传教育、转变群众思想观念，动员社会各方力量，开展对口帮扶和结对帮扶，扶贫、扶智相统一，治穷、治病、治毒相结合，引导群众革除陈规陋习、主动移风易俗，不断转变生活态度、改善生活条件、提高生活质量。各级干部群众一定要从大处着眼，从细节抓起，一个问题一个问题地解决，一个层面一个层面地拓展，一个任务一个任务地落实，在弘扬民族文化中丢弃文化糟粕，在倡导现代文明生活方式中丢弃陈规陋习，用自己的双手和辛勤的劳动创造健康文明新生活。要突出重点，掀起倡导现代文明生活方式的热潮。一是树立文明意识，营造健康文明的浓郁氛围。要强化宣传引导、学校教育，农村宣讲。二是注重改善条件，夯实健康文明的物质基础。三是抓好示范推动，培育健康文明的社会风尚。四是提高基本素质，提升社会文明程度。一是要突出学校教育，制度约束，打牢基层，发挥农村基层组织的战斗堡垒作用。六是抓好以“一桌四凳工程”，开启全县倡导现代文明生活方式活动序幕，广泛开展民族语演讲比赛，健全工作机制，明确职责，强化督促检查，严格问效问责。要把倡导现代文明生活方式活动开展情况，纳入各级干部政绩考核范围。对执行不力、作风飘浮，工作不落实的予以责任追究。一定要站在事关城乡区域协调发展、事关各民族团结进步、事关全县跨越式发展大局、事关宁蒗全面小康的战略高度，切实增强主动参与意识、自我革命意识，从自身做起，从现在做起，从身边小事做起，争当现代文明生活方式的倡导者、传播者、实践者，建设好我们的精神家园，把宁蒗建成生态良好、环境优美、民族团结、社会进步、生活富裕的民