第一篇：乡愁地图范文
《乡愁》里的乡愁
——品余光中乡愁诗
2010届临床医学五年制二班 赵勇 103380 摘要：乡愁，不仅仅是地理空间的阻隔，更有时光流逝的内涵。乡愁是永恒的，乡愁是有层次的。余光中的乡愁，或基于故土，或系于爱情，或出于亲情，却都是以爱国情感作为乡愁之歌的主旋律，他用浑厚的歌喉向世人咏唱中国文化的情歌，他的乡愁是对中华民族的眷恋和深情。
关键字：乡愁、爱国、真情、台湾、大陆
乡愁，一个被文人墨客用叹了千年的话题，因每个人不同的经历，而牵系着千丝万缕、剪不断，理还乱的绵绵愁绪。这一份情感，被远方的游子日日夜夜用目光去雕琢，用记忆去打磨，用泪水去洗刷，于是在归乡的梦里，便氤氲着模糊而又切近真实的乡愁的源头。
当代诗人中，要数余光中的乡愁诗最为著名，他也被称作“乡愁诗人”。他的那首《乡愁》，更是乡愁情怀的绝响，流传甚广，“凡我所到处几乎人人能背，简直成了我的名片。”(《乡愁四韵》序)
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。(《乡愁》)
余光中自己曾经说过：“中国历史悠久，地域广阔而又灾祸频频，漂泊的经验应该是很古老的了。只要展读《诗经》，征夫离人的感叹就不绝于耳。那些当然多是民歌。至于迁臣去国，诗人怀乡的嗟怨，也早发而为《离骚》。离骚也好，乡愁也好，本来就是人之常情，因而也是文学的一大主题。而除了地理空间的漂泊之外，若从宗教、哲学、文化等等的层次着眼，则内心的漂泊更应寻求精神的归宿。”(《余光中集》)带着这样的思想来品读他的乡愁诗，发现他笔下的乡愁不仅仅是“对故乡的思念，而是一种形而上的追寻，那故乡也不只是某种形而下的地理概念，乃是生命的终极意义和永恒归宿，对传统、故乡、童年、爱情、亲情、生命和死亡的眷念，其不是‘乡愁’的种种„„”(《望故乡的牧神——余光中传》，陈君华)
(一)
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”
童年的记忆是余光中乡愁的源头，童年的风景是余光中乡愁的背景。1928年，余光中于重九日生于南京。青年时与四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。他的童年与青年时代是在抗日战争的炮火声中度过的，还是中学生的他， 1 无从选择，只有逃难，一路从南京，苏皖边境，上海，香港，昆明到重庆，纷飞的战火与人民的流离失所激发了他作为中国人的民族感情，为以后的诗歌创作奠定了情感基调。而战争，并未泯灭余光中对自然河山的喜爱与对诗意生活的追求。在江南，应有杏花烟雨，飞燕柳絮，“小杜的江南/苏小小的江南/遂想起多莲的湖/多螃蟹的湖,多湖的江南”(《春天，遂想起》)于是，有了追忆与呼唤，“喊我，在海峡这边/喊我，在海峡那边/喊，在江南，在江南/多寺的江南，多亭的/江南，多风筝的/江南啊，钟声里/的江南„„”(《春天，遂想起》);在重庆，应有巴山夜雨，嘉陵江流，“川娃儿我却做过八年/挖过地瓜，捉过青蛙和萤火/一场骤雨过后，拣不完满地/银杏的白果，向温柔的桐油灯光/烤出香熟的哔哔剥剥/夏夜的黄葛树下，一把小蒲扇/轻轻摇撼满天的星斗”(《蜀 人 赠 扇 记》)，于是有了怀念与慨叹，“对着货柜船远去的台海，深深念一个山国，没有海岸，”“少年时代的天府/剑阁和巫峰锁住/问今日的蜀道啊/行路有多难?”(《蜀 人 赠 扇 记》)江南水乡与巴山蜀水，成为余光中心头上永恒的烙印，伴随他的一生。
(二)
“长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。”
成年后，爱情成为乡愁的催化剂，从初次见面，“一朵瘦瘦的水仙，羞赧而闪烁，苍白而且柔弱，抵抗着令人早熟的肺病，梦想着爱情和文学，无依无助，孤注一掷地向他走来”(《四月，古战场》)，到一颦一笑，“昨夜你对我一笑，到如今余音袅袅，我化作一叶小舟，随音波上下飘摇”(《昨夜你对我一笑》)到最后动人的赞歌，“我是你的起点和终点，我的名字是你的名字，我的孩子是你的孩子，我会将你的处女地耕耘成幼稚园，我会喂你以爱情，我的桂冠将为你而编”(《四月，古战场》)。爱情滋润着他的心灵，热恋中的别离，便会有幽幽缠绵的乡愁，于是就会有诗，只有诗才是“灵魂的一封短信”，才能传达他绵久的相思。把爱情的诗意愿望与思念交融在一起，填补漂泊者内心温存的一隅，便有了乡愁的悠悠和绵远。
(三)
“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。”
母亲的离世也引起余光中对亲情与生命的眷恋，这一时期，那沉重的笔尖，流泻出的是余光中沉甸甸的内心世界，痛失母亲后所体验到的生命的可贵延伸出另一层淡淡的乡愁。在人类的情感领域，最原始，最基本的就是亲情，母爱则是最伟大的亲情，具有永恒的人格魅力。余光中的母亲是江苏武进人，一个传统的江南女子，母亲的慈爱与江南的灵性给了余光中诗意的禀赋。抗战爆发后，余光中又跟随母亲历经艰辛终于到了重庆与父亲团聚。“母亲的恩情早在孩子会呼吸以前就开始„„但生产之大劫不过是母爱的开始，日后母亲的辛勤照顾，从抱到背，从扶到推，从拉拔到提掖，字典上凡是手字部的操劳，哪一样没有做过?”(《日不落家》)乡愁在母亲离世后再一次蔓延，世界的矛盾，生命的意义，都困顿于他心
2 中，“矛盾的世界啊/不论初见或永别/我总是对你以大哭/哭世界始于你一笑/而幸福终于你闭目”(《母难日》)
余光中从中体验到生命的真实与价值，最终将母子之念升华到最广义的母子——大陆与台湾的乡愁。“浩荡汇入南海与东海/就以大陆的大名为名/——南中国海和东中国海/这岛屿，原是依恋的婴孩/浸在母体包容的羊水/怎忍用一把无情的蓝刀/切断母体输血的脐带/切断从前风浪过海峡/和母亲一起东望的童年”(《母与子》)余光中开始了他对大陆深情的回忆与眺望。
(四)
“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”
一生的颠沛流离，辗转迁移，幼时从大陆离开，“掉头一去时风吹黑发，回首再来已雪满白头”(《浪子回头》)站在海岸边，望大陆，任白发纷乱在海风中，带走多少回忆，带来多少思念，只因为那浅浅的一湾海峡。“说，一道海峡像一刀海峡/四十六年成一割，而波分两岸/旗飘二色，字有繁简/书有横直，各有各的气节”(《浪子回头》)。余光中离开大陆半个多世纪的生活中，美国五年，香港十年，台湾四十年，始终在异国和祖国的边缘。从1950年代末到1970年代初，余光中三次赴美，此时抒发的是身在异国对祖国的怀念。“独行于摩天大厦的阴影里/我顿足复顿足，顿不掉太平洋对岸/带来的尘埃。顿不掉/那透过破履吻着我倦足的/尘埃。顿不掉/那混凝着异乡人的泪和母亲的骨灰的/尘埃”,“走过长桥，教堂的钟敲落清远的十二时/长针和短针高擎着双臂/欲接住北美洲瓜熟的太阳——/而此时，祖国正是午夜——/大陆，正是午夜——/而伍子胥的箫呢?/而申包胥的泪呢?”(《尘埃》)，独在异乡为异客，余光中身在异国，中国的太阳离他太远，他结晶了，透明且坚硬，且无法自动还原。于是有疑惑，有感怀，“一片大陆，算不算你的国?/一个岛，算不算你的家?/ 一眨眼，算不算少年?/一辈子，算不算永远?/答案啊答案，在茫茫的风里。”(《江湖上》)
余光中在美国时的乡愁，带有明显的民族身份的性质，这种确认比较容易实现。而其他时期的乡愁，则是由于历史遗留的台湾问题，两岸政治关系的对立，交往隔绝以至文化差异所造成的对故乡的怀恋，这种乡愁已不仅仅是他个人的乡愁，而是大陆人民，台湾人民乃至全炎黄子孙共同的乡愁。关于台湾问题，有丘逢甲“四万万人同一哭，去年今日割台湾”的悲恸，有闻一多“赐我个号令，我还能背城一战”的呼喊，有于右任“葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，惟有恸哭”的遗憾。余光中于香港“十年看山”，“十年看山，不是看香港的青山，是那些青山的背后，那些无穷无尽的后土。四海漂泊的龙族，叫它做大陆”(《十年看山》)，于台湾传唱“民歌”，“传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风 也听见/沙 也听见”(《民歌》)余光中的乡愁情感在此时与千千万万中华儿女在同一频率里达到了共振，涌动着对祖国统一的渴望。
乡愁，不仅仅是地理空间的阻隔，更有时光流逝的内涵。乡愁是永恒的，乡愁是有层次
3 的。余光中的乡愁，或基于故土，或系于爱情，或出于亲情，却都是以爱国情感作为乡愁之歌的主旋律，他用浑厚的歌喉向世人咏唱中国文化的情歌，他的乡愁是对中华民族的眷恋和深情，“当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土。 在中国，最美最母亲的国度， 我便坦然睡去，睡整张大陆”(《当我死时》)他的乡愁，乡愁里的一枚小小的邮票，一张窄窄的船票，一方矮矮的坟墓，全都溶化在那一湾浅浅的海峡里。正如他自己所说：“我当年写这些诗，无论是狂歌或低呓，莫非是为自己喊魂，收惊。我们的民族再经不起分裂了。但愿刘禹锡咏金陵说的对：'从今四海为家日，故垒萧萧芦笛秋'。”
参考资料：
余光中.《乡愁四韵》.南京大学出版社 .2008年 余光中. 散文. 《四月，古战场》 《日不落家》
陈君华.《望故乡的牧神——余光中传》.团结出版社.2001年
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第二篇：美食地图[定稿]
美食地图
大同
天镇：天镇原家熏猪手阳高：广灵豆腐干、面糊糊大同：百花稍麦、兔头 浑源：巧媳妇凉粉、浑源油炸黄糕
朔州
应县：应县牛腰山阴：油泡豆、山阴荷藕朔州：羊拐弯、烫面饺子、宋氏糖干炉、平鲁面塑
忻州
河曲：河曲咸肉、软米饭保德：保德碗托岢岚：岢岚烤羊肉、柏籽羊杂割原平：原平鲜肉锅魁忻州：忻州瓦酥、忻州老咸菜、高粱面鱼鱼、砍三刀定襄：定襄蒸肉 五寨：五寨烩菜偏关：偏关粉丝、窖头老陈醋
太原
头脑、鼓楼羊杂、郝强强羊杂、老鼠窟元宵、太原老豆腐、老太原丸子汤、郭杜林月饼 清徐：老陈醋、徐沟灌肠娄烦：炒山药削面
阳泉
平定：过油肉、北岭牌食醋阳泉：黄瓜干、豆腐丝炒粉条、三八席
晋中
太谷：太谷饼平遥：平遥牛肉、碗托介休：介休陈醋、木瓜黄酒、蘸片子 寿阳：香干
吕梁
柳林：碗托、孟门熬离石：合棱则中阳线柏子汾阳：麻酱凉皮、豆角焖面 临汾
霍州：吴家熏肉临汾：牛肉丸子面侯马：太后御膳泡糕翼城：翼城十大碗 曲沃：羊汤
长治
潞城：潞城甩饼、黎城油炸豆角、赵家山豆腐长治：三合面、酥火烧、黑圪条
平顺：平顺焖菜丝壶关：壶关羊汤、上党糊肘子长子：荫城猪汤、酥肉汤、上党腊驴肉、长子炒饼、焦家猪头肉
晋城
阳城：阳城肉罐肉、阳城烧肝晋城：炒大葱、过油肉大米、晋城十大碗沁水：沁水羊肉李圪抓、炒粉面饸饹、马记牛肉丸
运城
稷山：赵氏四味坊麻花、酿菜万荣：临晋酱玉瓜运城：盐帮菜、相枣、蒲州青柿 闻喜：煮饼
第三篇：地图教案
第三节地图 第一课时地形图的判读
教学内容：
地形图的判读——等高线及山顶不同部位等高线形态
教学目标：
1、初步学会在地形图上识别地势的高低起伏和坡度陡缓
2、初步学会掌握等高线和等深线、海拔和相对高度基本知识
3、了解掌握山地五种基本形态的等高线图形，并能在实际中判别
4、初步学会地面高度的计算方法，初步学会阅读等高线地形图
5、初步学会制作等高线地形图模型，培养动手能力
教学重点：
根据等高线地形图判断地面的高低起伏
教学难点：
在等高线地形图上识别山地的五种基本地形及其等高线特征 教学方法：
边讲边练法、分组讨论法、演示法、讲授法 板书设计：
第二节地图
一、地图的基本要素
二、地形图的判读
1、地面高度的计算方法 (1)海拔
(2)相对高度 (3)区别
2、等高线地形图 (1)等高线 (2)等深线
(3)等高线地形图
(4)等高线地形图上辨别地面的高低起伏
教学过程：
[提问引入] 前面我们学习了地图的基本知识，现在我们来回顾一下，地图有哪些基本要素? [学生回答] [教师小结] 对，我们知道地图有比例尺、方向和图例三个基本要素，而且地图是反映地面景物的工具，同时在我们的地球表面，有高山，有低地，有海洋，有深谷，高低起伏，差别很大。在地图上怎样才能把这些不同形态表现出来呢?我们又是如何在地图上辨认地面的高低起伏呢?
[学生回答] [教师提问] 世界最高峰喜马拉雅山的珠穆朗玛峰高度约是8848米，而在青藏高原上测得珠穆朗玛峰的高度为4000米，同一个珠穆朗玛峰为什么有两个高度值，而这两个高度值是怎样测出来的呢?
[学生回答] [教师小结] 地面的高度采用海拔和相对高度来计算，那么什么是海拔，什么又是相对高度呢?请大家看示意图。
[小结] 地面上的某个地点高出海平面的垂直高度即海拔，某一地点高出另一地点的高度即为相对高度。
[板书]
一、地图的基本要素
二、地面高度的计算方法
1、海拔
2、相对高度 [承转] 前面所提问题中，珠穆朗玛峰高度为8848米，指的是海拔，4000多米则指的是珠穆朗玛峰与青藏高原的相对高度，那么海拔与相对高度区别是什么?
[学生回答] [教师小结] 海拔和相对高度都是指垂直距离，但因海拔是以海平面为标准，各地的海拔可以比较，而相对高度则因比较点不同而不同。在地图上一般都可用海拔表示地面高度，并制成等高线图，通过读等高线图可以反映地面的起伏特征。
[板书]
3、区别：海拔以海平面为标准，相对高度因比较点的不同而不同
三、等高线地形图
[承转] 地面经过测量，测出各地海拔，把各个地点的海拔标注在地图上，再把海拔高度相同的点连接成平滑的曲线，就是等高线。而在地图上，把海洋中深度相同的各点连接成平滑的曲线，就是等深线。而把利用等高线表示地面高低起伏的图称为等高线地形图。
[板书]
1、等高线
2、等深线
3、等高线地形图 [实验练习] 请大家取出达标练习，翻到第10页，讨论完成第七题 [板图示范] 教师在黑板上标出一些点的海拔，边讲边练边绘制出等高线地形图
[教师讲解] 等高线的不同位置分别表示山顶、鞍部、山脊、山谷、陡崖，等高线图的标高表示地势的高低;等高线的疏密表示坡度的陡缓。等高线密集的地方，坡较陡;等高线稀疏的地方坡较缓。 [承转] 山顶：等高线呈封闭曲线，外低内高。
[承转] 山脊：等高线弯曲向低处凸出。
[承转] 山谷：等高线弯曲向高处凸出。呈“V”字形，“V”字尖端指向山谷上游。
[承转] 鞍部：两相邻山顶之间的过渡低处部位。
[承转] 陡崖：等高线重叠相交。
[小结] 现在我们学习了等高线地形图上，山地不同部位等高线表现为不同的形态，请大家伸出右手，握成拳头，我们用拳头来记忆，这就是右手法则〈拳头演示讲说〉
[教师提问] 而等高线疏密是怎样反映坡度的陡缓的呢?
[学生回答] [教师小结] 等高线越密，表示坡度越陡，反之，等高线稀疏的地方，坡度比较缓。 这就是这节课所学的主要内容。现在我们一起来回顾一下这节课所学内容。 [作业] 复习本节课内容，预习分层设色地形图和地形剖面图的内容
第四篇：文明地图
就像清晨升起的那轮红日一样，我们的共同家园––常州，在你、我、他的精心营造和装扮下，每天都在发生可喜的变化。焕发着勃勃生机，欣欣向荣的常州城近两年在文明建设上也取得了不少进步：社会和城市在不断优化，社区服务和社会活动的参与度在不断加大，所有市民的道德水平和文明素质也在不断提高……
为了实现摘取全国文明城市这一桂冠的梦想，我们已期盼和奋斗了很久，先前的100多天是将翘首的期盼、不懈的努力变成丰硕文明之果的重大日子，常州很快就在考察中脱颖而出，取得了优异成绩。而如今，在省内考察团来常的一个多月后，常州是否又发生了什么变化?就在暑假，作为一名小记者，我带上记录工具，以敏锐的眼光和独特的视角在常州城开展了一次探访文明之旅，并由此次出行创作了一幅属于常州，独一无二的文明地图。
出行〃便利
穿过略显拥挤的马路，来到了BRT站台。一上车便感觉到了空调的凉爽。由于正是上班时段，车厢内较为拥挤，位子都坐满了，我便挑了个离门较近的地方站着，顺便看看车外的风景。天气很好，一片晴朗，心里觉得特别舒畅。只是随着乘客的上下车，车内不时响起些嘈杂声，让人听得不觉烦躁起来。BRT行驶在专用车道上，通行非常顺畅。
气氛〃和谐
宽阔的马路两边有行人在树荫下三三两两地走着。放眼望去，在城市的一些绿地上，还有一些晨练的老人和滑旱冰的孩子，正享受着夏季清晨的凉爽与惬意。同样，在常州——这一外来人口流动量较大的城市，最常听到的、人们最多使用的语言仍是普通话。
风景〃靓丽
在市中心路段上，噪音问题较为严重，但行车秩序还是井井有条。每个路段上都有帅气的年轻交警在指挥交通、维持秩序，虽然天气很热，但他们仍是尽责地在履行自己的职责，笔直英武的身影为繁忙的马路增添了一道靓丽的风景线。
交通〃繁杂
绝大多数的行人都能按照通行标识通过地下通道过马路，但还是有极个别“急性子”的行人上在演着“跨栏表演”，在来往的车流中穿梭自如，着实让我们这些旁观者为其捏了把汗。虽然站台上、马路边依然张贴着“讲文明、树新风、争当文明常州人”的广告与宣传标识，但总有少许的几个人视而不见：你看，一些电动车车主正急着“秀”着他们的车技，自作主张地骑到了机动车道上，而这个路口一名戴着红袖套的协管员正拦下一辆“超载”电动车与其交涉。
见闻〃感人
行驶到了第一医院的时候，看到一辆12路公交车正靠边停着，驾驶位空着，正当我纳闷之际，突然看到身穿工作服地驾驶员正小心翼翼搀扶着一个老人下了车往医院内走去，我不禁心头一热，心里感动了许久。
形象〃一流 下了车，我在路上闲逛了起来，路经银行、邮政局门口时，我特意留心观察了一下。营业厅内整洁明亮，虽然前来办理业务的人逐渐多起来，都在赶时间，但仍都有秩序地取号排队，自觉地在一米线外等候，通过工作人员的有效引导和客户的积极配合，厅堂秩序井然。据我了解目前服务行业的窗口文明规范要求越来越高，这在很大程度上也提升了整个城市的文明形象。
设施〃完善
近年来常州市新建了一些公共场所和设施，免费向社会公众开放，真真正正让市民群众了解常州的过去、现在和将来，特别是未来的规划前景，激发了常州市民的归属感、自豪感，更倡导了全民创建文明、和谐、卫生城市的热情。
夜景〃宜人
不知不觉一天就过去了，当我再次乘上BRT结束此次文明之旅时，华灯初上，亮化工程给常州城披上了五彩的外衣，感觉特别安宁和温馨。
这次出行给我带来了很多感触，“争创文明卫生城市”的理念已深入每一位常州市民心中，大家都在以实际行动来维护和提升整个市容市貌。
作为一名小记者，我也有很多话想说：我们每个人都是建设文明幸福常州的主人，我们的文明举止、一言一行决定着整个创建工作的成败。通过大家的共同努力我们取得了很好的成果，但还存在着一些不尽如人意的地方，这需要我们大家都来重视它、关注它、完善它。说得好不如做得好，让我们积极行动起来，从我做起，从身边的小事做起，为共建文明常州出力吧!把常州建设成为一个名副其实的国家级文明城市。
这张文明地图是我以一个小记者的身份创作的，希望能借此，让每一位市民了解到我们龙城常州的美丽风景线，并牢记于心，时刻为常州的不断发展作出贡献，让文明之花开遍龙城。
第五篇：地图江西
地图江西，寻找我的北
-------读《生态江西，绿色崛起》有感
似风，捎来恬淡宁静，拂醒了人们迷乱的心灵;似雾，笼着神秘羞涩，遮掩了你我飘渺的遐思;似那炫目骄阳，尽管那并不强烈却蓄着十分的热力;似那含蓄的钩月，虽然看似脆弱却透着隐隐的柔韧。
那是，《生态江西，绿色崛起》----最明显易懂而又最深远难测，最易让人呼吸凝滞而又最易引发翩翩遐想的鄱阳湖生态文明。
地球是茫茫宇宙间唯一一艘载有生命的航船，我们人类是这艘船上的乘客。当船漏水的时候，谁能说拯救地球与我无关?山不孤独水孤独,所以水绕着山;梦不孤独心孤独，所以梦把心牵住;树不孤独鸟孤独，所以鸟在树上住;我们不能让水孤“独”，不能让心孤独，更不能让鸟孤独。
人在自然中生长，绿是自然的颜色。晶莹的蓝天和深沉的黄土地孕育出清新透亮的绿，绿色这是大自然恩赐给我们的生命之色。看群林披翠，万山青葱，那一片片绿带给我们的尽是欣欣向荣的美感，何必发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹，夕阳西下，群林尽染，“绿”是一道永不褪色的亮丽的风景线;何必惧怕严寒酷暑的降临，那层层叠叠的绿为我们抵挡炎炎烈日和冰冷刺骨的寒风，无论白昼，无论夏冬，就更不用说什么氧气的制送、水源的储积、气候的良性循环之类的份内之事了。
“绿”不仅仅只装扮我们的家园，生命要永恒，绿，必须永恒!我们是生活在大自然之中，而不是凌驾其上;我们对大自然不能采取掠夺的态度，而必须与大自然和谐相处，并在这个基础上重新调整好我们自己的观念和生活。我们要正视当前大量生产、大量消耗、大量浪费的病变现实，摆脱物质富裕而精神贫乏的困惑，提倡追求一种精神自在、不受物役、天人共泰的潇洒生活。这是一个新的、非同寻常、不容易做到的课题，但必须努力去做。这就是我们现在所提倡的生态伦理、生态道德和生态文明。
倡导生态文明，建设绿色家园，就要大力倡导和树立绿色文明理，将绿色文明当成是人与自然相和谐与共、经济与环境协调发展的新的文明，将这一文明成为每个成员的共同认知，从而自觉传播、实践人与自然和谐与共的绿色文明理念。人在自然中生长，绿是自然的颜色。绿色是多么宝贵啊!它是生命、是希望、是快乐。
倡导生态文明，建设绿色家园，就要形成从我做起、从身边事做起、现在做起。我们只有一个地球，为了维护生态平衡，保护安全的、多样的生态系统，营造安全健康舒适的生存空间，我们积极呼吁保护生物多样性，维护和强化自然山水的整体布局，积极探索人与自然和
谐共生的生存方式，建设可持续发展的生态环境。从江西的生态环境的实际出发，就是要以人为本，立足自身，点滴做起，在日常生活中厉行节约，防止浪费，珍惜资源，植绿护绿，减少污染，保护生态环境，为人类永续生存与发展尽绵薄之力。让我们行动起来，为珍惜绿色，创造绿色献出自己的一份力量吧!只要全民动员起来，群策群力，积极行动，持之以恒，我们江西天空湛蓝湛蓝，空气清新清新，山野翠绿翠绿，溪流水沟清澈清澈，山中野兽出没„„这些是多么的令人羡慕的生态良好、景观优美、植物多样、清新舒适的人居环境啊!江西大地就一定会江美西静，富有美意，山川秀美、江山如画!
所以说，建设鄱阳湖生态区是目前江西发展的重中之重，我们应该积极投身新江西的建设中。古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人，可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球，而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。
在“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”的庐山徜徉徘徊，是对生命的谛听;在“山不在高，有仙则明”的陋室里踯躅踱步，是对心灵的净化;在“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁漫步畅游，是对思想的升华;在“士高气清，富有佳境”的九江流连聆听，是对历史的传承------
让我们在四野飘香的花丛中，与蝶儿一起嬉戏、欢笑;在郁郁葱葱的森林里，与小鸟一起追逐、歌唱。清晨，迈着轻盈的步履去原野上踏青，雾霭缭绕着白纱般的柔柔地漂浮在空中，吮吸着花草的芳香， 欣享着阳光的沐浴，陶醉在这如痴如醉的梦幻里;夜晚，坐在稻谷飘香的农家小院里，仰望着璀璨的星空，聆听着蝉鸣嘹响，蛙声如潮，仿佛置身于一个童话般的王国。
生态江西，绿色崛起，是三月的春风，将希望播种，把生命唤醒，用真诚酿泉;是冬日的阳光，夕阳无语为之动，点燃信念的火把，温暖鳏寡孤独的凄凉。
飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般的默默等待，夕阳般的恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处--------
地图江西，寻找我的北!
上饶县田墩小学
杨常琳