茶文化广告设计范文第1篇
摘要：瓷器是中华文明珍贵的宝藏，具有艺术性与实用性，对人类历史文明有着巨大的影响。本文以国际广告为研究平台，选取“瓷器形象”作为研究对象，首先展现国际形势和差异，分析瓷器形象在国际广告设计中的应用优势；其次通过广告设计学理论，对这些实际的广告案例进行分析，浅析瓷器形象在国际广告设计中的具体应用；最后得出融媒体环境下国际品牌若要进入中国市场，就必然从中国传统文化中汲取营养的结论。
关键词：瓷器形象；融媒体；国际广告；应用与发展
一、融媒体环境下瓷器形象在国际广告设计中的应用优势
在融媒体环境下，要把瓷器形象运用到国际广告设计中，可以利用现代CG（计算机动画）技术，使国际广告制作的内容和过程有质的飞跃。同时，在瓷器形象运用到国际广告设计的过程中，可以通过5G网络和多种传播渠道加速国际广告传播速度，拓宽国际广告传播路径，在融媒体传播特性的支撑下展现出多种优势。
（一）多变的传统形象符号更利于表达不同的品牌诉求
人类认识事物是“从具体到抽象，从抽象到具体”。广告的创作遵循相同的过程，即从特定产品中提取吸引力点，然后在设计和制作国际广告时具体表达抽象的吸引力点。瓷器作为中华文明珍贵的宝藏，集手工艺品、书画艺术和造型美学于一体。瓷器形象因其形状、釉面颜色、装饰和功能这4个因素的可变和创造性组合，而表现出不同的广告吸引力，因此已广泛应用于国际广告中。瓷器形象作为中国元素的代表符号之一，经常被用作参考，在国际广告创意中充作创新元素。赋予瓷器形象以传播价值，是一种继承和创新的新方式。“马可波罗瓷砖，让世界爱上了中国瓷器”“九秋风露越窑开，夺得千峰翠芒来”，广告语言中的瓷器形象或古朴刚健，或典雅，或充满生机，或清新靓丽。瓷器形象被认为是国际广告创意的源泉之一，它借助多元化的风格表达了不同意识或情感立足点的品牌诉求。房地产广告品牌里展示了优雅的产品形象，厨房器具广告品牌里塑造了干练干净的品牌产品形象，日用品广告品牌里打造了亲和可人的产品形象等，融媒体环境下，借助瓷器形象的不同特点来传达品牌特点，更利于表达不同的品牌诉求[1]。
（二）多种媒体途径更利于提高我国的民族创新意识
创新是民族与时俱进之魂。近年来，我国自主创新能力的增强受到了广泛的关注。通过多种媒体传播的途径可以增强民族创新能力，增强“中国元素”这一概念在国际广告形象中的影响力，提高民族创新意识和国家软实力。要想实现从“中国制造”到“中国创造”的转型升级，就必须拥有一批具有“中国元素”的国际广告形象[2]。瓷器作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就是中国文化力量的标志之一，它必将在文化输出和国际广告形象塑造方面发挥桥头堡的作用。近年来，随着我国的各种传统媒体不断创新，新形态的媒体逐渐在我国出现，融媒体环境也随之形成，这使得国际广告在融媒体环境下有了更加广阔的传播途径，能够更快、更深入地渗透到各种媒体中，凸显了国际广告的价值。通过各种媒体渠道传播融入瓷器形象的国际广告，更利于提高我国的全民创新活力，打造全民创新形式，提高民族创新意识。
（三）与本土文化相融合更利于提高国家竞争力
作为大众传播的重要组成部分，国际广告的创作需要考虑到该地区的民族文化特点。例如，北美流行的广告被推向中东地区，可能会引起抵制和反感，影响产品、服务和创意的持续推广。国际广告的创作应考虑到不同受众群体属性所带来的地域差异，做到国际广告传播的价值与本土文化一致。全国性、区域性、民族性广告的档次和水平，在一定程度上也反映了国家或地区政治、经济等方面的档次和水平[3]。本土化的视觉体验可以帮助人们有意识地找到意义的“根源”。在重组和创新的过程中，各界听众可以在对当地文化的理解和认识的基础上，认识中国元素的视觉符号。瓷器形象的使用具有自己的生命底线，瓷器形象的血液中蕴藏着中国元素的含义。文化是国家软实力的象征，是国家竞争力的重要因素，中华文化博大精深，器物文明早在石器时代就开始传播和发展。随着我国综合国力的提高，“中国元素”已成为中国创意产业关注的焦点。如今，品牌竞争已成为经济竞争的关键因素，品牌价值的背后是当地文化的支持。因此，塑造具有中国文化价值内涵的中国元素，产生独特的民族文化视觉冲击力和民族文化的核心竞争优势，更有利于在世界文化交流中确立中国的文化地位，提高民族竞争力。
二、融媒体环境下瓷器形象在国际广告设计中的具体应用
融媒体环境下的瓷器形象设计具有非常丰富的表现形式，國际广告传播途径也非常多。将瓷器形象应用到国际广告设计中，可以有效地丰富其传播形式、扩大传播范围、提高自身的综合价值。在国际广告设计中融入瓷器形象，首先要遵循元素设计的基本原则，其次还要综合考虑不同媒体平台的差异性，拟定国际广告的主题和立意。
以荷兰皇家代尔夫特陶瓷品牌的国际广告为例。皇家代尔夫特（Royal Delft）是一个古老的瓷器品牌，它的“国际广告设计中的瓷器形象”与中国的“青花瓷”有着深厚的渊源，它还吸收了中国瓷器的珐琅质和蓝色染色工艺等特点。该广告设计巧妙地将餐具与食物、情感和生活方式联系起来，在这个国际广告设计中，其以清新典雅的瓷器图案为背景，在背景前，有一个小巧精致的瓷茶杯，一只纤细白净的手优雅地用两根手指握住瓷茶杯，呈现出缓慢倾倒的姿态；而在瓷茶杯里，金银挂坠如瀑布般倾泻而下，格外引人注目。国际广告创作者用瓷茶具的内涵形象来表达荷兰都市生活的独特魅力和情感，用白瓷的美感和纯洁来对比茶杯中甜点的香甜可口。茶具最初被用于饮茶、娱乐和休闲生活，而在这个国际广告中，茶具却变成了一个装金银挂坠的容器。这里的瓷器形象既有原汁原味的高雅气息，又为荷兰都市生活的广告增添了几分趣味。本广告的设计师为皇家代尔夫特注入了现代怀旧、创新纯粹的设计，传承了历史文化精髓，实现了创新设计。设计师希望这一系列的作品能够在悠久的传统和现代的生活方式之间取得平衡，使我们生活得更加体面和幸福。在国际广告制作过程中，还可以使用二维绘制软件绘制瓷器纹理的背景，然后通过二维合成软件将图片与实物合成，再运用适当的色彩搭配，将广告以海报的形式传送到不同的移动媒体终端，进行广告传播，使受众与国际广告建立联系，立足本土文化，展示国际广告设计中的瓷器形象。在国际广告设计阶段，能要准确传达广告的主题和意图，遵循平面广告设计规律，充分运用技术，突出国际广告的创意风格，满足融媒体背景下国际广告的需求，营造独特的国际广告氛围和艺术氛围。
三、融媒体环境下瓷器形象在国际广告设计中的发展趋势
（一）交互式国际广告
在融媒体背景下，互动式国际广告开始占领国际广告市场。通过加入融媒体瓷器的形象动画，互动国际广告可以获得更广阔的发展路径。在融媒体环境下，瓷器形象在国际广告设计中的应用可以使国际广告艺术与技术实现无缝对接，通过动画艺术的可控性和虚拟性，国际广告可以更温和地植入各种融媒体中。比如可以在手机应用启动界面将 H5形式的国际广告插入其中，让用户不再条件反射地跳过广告，而是不由自主地把目光聚焦在H5形式的国际广告上，与广告产生互动；或者将互动形式的国际广告插入地铁、公交站等交通工具的公告展板上，以流动的方式与观众时刻互动，这样既可以多途径传播企业品牌理念，又可以让用户的碎片化时间得到充分利用，实现企业理念与产品功能的有效传播[4]。这类互动形式的国际广告，结合了沟通互动的理念，用户可以自主选择自己需要的产品，从而获得较好的广告宣传效果。因此，未来国际广告设计应更注重互动理念的渗透。此外，互动式设计可以激发消费者的多重感官，将这一设计引入融媒体瓷器形象的国际广告设计中，可以在更深层次上刺激国际广告业，引领国际广告业获得新的发展。同时，现实技术的不断发展和成熟，也为国际广告设计带来了更多商机。在国际广告设计期间，要不断研发新的技术，在此基础上加强用戶沉浸式互动的体验感。
（二）多价与多元化
在不同的国家、地区、民族，人们对同一种瓷器形象有着许多不同的理解。对瓷器形象设计的理解还需要考虑世界各个地区的文化差异，灵活运用瓷器形象这一元素，合理地设计国际广告。因此，在未来，瓷器形象设计师将运用隐喻、符号等方法完成设计，通过这种方法，广告可以与时代背景和情感相结合、互动，通过将不同瓷器形象排列组合，可以进一步强调其设计的多价与多元化，引导大众结合当地文化背景对瓷器形象展开丰富的联想，让他们在广告中体验多重意境带来的精神愉悦。
四、结语
在数字技术、网络技术、移动通信技术等现代技术高速进步的背景下，融媒体也在快速发展。融媒体将传统媒体和新媒体的优势结合，表现出了融合性、虚拟性、交互性的特点。将瓷器形象应用于国际广告设计中，对提升国际广告价值意义重大。在未来，国际品牌若要进入中国市场，就必然要从中国传统文化中汲取营养，将瓷器形象融入国际广告设计之中，可以促进国际广告设计在我国的长足发展。
参考文献：
[1] 刘青.传统文化在国际广告设计中的应用探析[J].大众文艺（下），2019（3）：32-34.
[2] 杭间，何洁，靳埭强.中国传统图形与现代视觉设计[M].山东画报出版社，2005：23-25.
[3] 孙珊，邵晓峰.传统装饰在现代室内设计中的应用研究[J].家具与室内装饰，2019（06）：120-121.
[4] 马晓凡.新媒体语境下网络动画广告的交互性设计研究[J].大众文艺（下），2015（1）：12-14.
作者简介：沈晗丹（1999—），女，重庆人，本科，研究方向：视觉传达设计。
茶文化广告设计范文第2篇
当我们从历史的角度审视教育发展的时候,我们会发现,一方面,教育的发展要适应人类自身发展的需要,呈现与人类发展的普遍性进程相一致的态势;另一方面,教育的发展也必然与特定时间、特定区域相适应而呈现发展的多样性。而后者往往成为打破教育的相对稳定状态,寻求向上突破的动力。从本世纪初开始,张家港教育坚持科学发展、优质发展和均衡发展战略,教育事业呈现出蓬勃发展的良好势头:全面高水平普及十五年基础教育,适龄人口高等教育毛入学率超过60%;全市100%乡镇创建为江苏省教育现代化先进乡镇,2004年通过了省政府“双高普九”专项督查;同时,进行学校布局的优化调整、资源的合理配置,到2005年,基础教育阶段各类学校包括基础设施、信息化水平、师资水平等在内的各项指标均已达到中等发达国家的水平,率先在江苏省实现教育基本现代化。
然而,现代化的教育不是各项现代化指标的简单相加,物质条件的现代化不等于学校教育的现代化。要真正实现教育现代化,并使之持续高位发展,必须首先完成学校整体范式的现代化的建构,这个整体范式的建构应该由学校文化的解构与建构来完成。在区域内整体实施学校文化管理,以文化管理促进教育品牌建设,以学校文化力量促进学校教育质量的整体提升,张家港教育在探索中实现着从硬件的现代化发展到教育内涵发展的悄然转身。
我们认为,学校要实现优质发展与现代化,根本的变革在于学校文化,建构并实施在先进文化基础上的文化管理是现代学校的必然选择。
所谓学校文化管理,是以文化为核心,发挥其在学校资源配置中的主导作用,组织、引领学校成员遵照共同的价值观体系和行为准则,有效开展工作,并最终实现学校目标的过程。从根本上说,文化管理其实就是学校文化的“物化”,使其在学校规章制度的制定与执行、师生的行为方式以及物质设施的设计规划中发挥作用。
在区域内整体实施学校文化管理,是地方教育的一种战略选择。
一、整体实施文化管理的分阶段构建。
以课题研究为先导,为实施文化管理寻求理论支撑和方法论基础。
1. 开展学校文化建设的个案研究。
学校不缺少文化,但往往学校的文化处于“碎片”或原始状态,不能成为一个系统内部的观念认同和普遍的行为方式,当学校管理要迈向更高水平的时候,由于文化系统的缺乏,则有可能导致发展的动力不足。学校的“文化经营”是更高层次的管理经营,可以突破学校管理的瓶颈,有利于学校品牌的形成与发展,从而提升整体办学水平。
如果从管理学的角度,可以把过去和现在大多数学校的办学方式称为“管理经营”的话,我们可以预见在不远的将来,学校“文化经营”将成为必然。一个有发展意识的学校、一套有远见的领导班子,眼光不能仅盯在硬件现代化上,不能仅盯在方法选择、规章制定、职能安排等孤立的运作上,而应特别关注到这些现象的系统整合和有效战略实施的问题。
2. 开展学校文化管理策略与途径研究。
学校文化的竞争并非表现为优势文化对劣势文化的侵吞和倾轧,而是多元文化的百花齐放。学校文化是一个系统,由许多子系统构成,诸如学校传统文化、教师文化、学生文化、管理文化、课程文化,等等。这些以个性为主要特点的文化系统必然形成相应的文化特色,因此学校文化是特色文化。探求不同层次、不同类别的学校文化建设途径,是有效实施学校文化管理的一个重要前提。
3. 构建学校文化管理的评价体系。
通过课题引领和课题协作学校的实践探索,在张家港区域内整体实现学校文化建设、实施文化管理并最终提升学校的办学品位和教育质量,是我们进行课题研究的最终目标。与此同时,我们试图建立科学的学校文化建设与管理的评价系统,通过评价系统的导引功能,从整体推动张家港区域内学校文化建设。
以学校文化建设为重点,为实施文化管理准备物质基础。
如果说对学校文化的认识为学校文化管理的实践准备了理论基础,那么指导、引领学校进行文化建设则是实施文化管理策略的关键。在课题研究及个案研究的基础上,我们有目的地选取了27所学校作为文化建设的试点学校,进行探索。这27所学校富有个性的文化建设路径以及所呈现出来的特色学校文化,为在更大范围开展学校文化建设提供了实践经验和方法论。同时,通过对这些学校文化建设实践的分析,我们总结出学校文化建设应该遵循的基本原则:
1. 在继承与发展中,彰显学校文化特色。
每个学校都有文化,都有自己独立的思维系统。尤其是有一定办学历史的学校,应该在继承中整合原有的学校文化,深入挖掘和发现学校特有的历史和传统,以发展的眼光融入时代元素,提炼、生成、培植新的文化增长点。
比如,张家港后塍高级中学是一所有70年办学历史的老校,有自己的文化传统。在新时期遇到了时代发展、课程改革的挑战,为寻求发展的生长点,学校扛起了文化管理的大旗,立足学校传统的“崇真”精神,引入学校识别系统,打造整体的崇真文化。在崇真文化的浸润下,师生行为表现为具有共同社会心理和思维方式的、普遍的、长期的、稳定的、带有学校特色的行为,并渗透到学校各种教育教学活动中。学校文化场得到加强,学校文化力不断得到提升。
立足学校自身特点,形成学校文化发展定位,并在此基础上形成符合学校传统特点、切合实际、顺应时代发展的文化建设框架,后塍高中因此成功地进行了学校文化建设和文化管理实践。
2. 从教育的本源上塑造学校文化。
学校文化建构的最终目的是转化成教育的力量,实施学校文化管理就是要在学校这个特定的环境中,以最适宜的“气候”来促进师生健康成长。从这个意义上来讲,学校文化必须与教育有机融合。以教育的本真为核心塑造学校文化,这种文化管理的实践必定是高境界的。
张家港市实验幼儿园提炼了“原色教育”理念,以“回归本真,放飞梦想,发展幼儿的心灵原色;传递文明,开启心智,成就孩子的快乐童年”为办园方向;在幼儿层面上,提出了“培养快乐、灵动、幻想、执著、向上的阳光儿童”育人目标;在教师层面上,对原有的管理行为、教育行为进行修整和规范,确定了“圆融管理”的思想,形成了共同的愿景,“幼儿梦想缤纷,教师人生幸福,原色文化鲜明的现代实验幼儿园。”幼儿园的核心理念就犹如一根“柔弱又强韧的细丝”,将零碎的文化元素贯通串联,形成了实验幼儿园特有的原色文化系统。
3. 整合社区资源,建设社区的学校文化高地。
学校是社区的有机组成部分,学校文化与社区文化相互影响。充分利用优秀的社区资源,整合融入教育元素,打造成特有的学校文化,那么这种文化不仅会成为优秀的学校教育文化,也必然成为社区文化中的一块高地。
张家港市大新幼儿园位于全国著名的五金之乡,该园管理者借五金的社区资源,倡导环境与课程的有机融合,让环境为教育说话,如发挥想象力的“科技五金长廊”、提高认知和语言表达能力的“名企广告长廊”、培养劳动习惯的“五金探索屋”,成为学校文化的亮丽风景。
出台学校文化管理行动纲领,为整体实施学校文化管理提供标准。
在学校文化建设实践操作的基础上,通过大量的案例分析和充分的论证,研究制定了《张家港市学校文化建设考核细则》,为教育主管部门制定政策提供方法参考。2009年10月,张家港市教育局下发了《关于下发〈全面推进学校文化建设的实施意见〉的通知》,要求在全市中小学、幼儿园范围内开展学校文化建设的行动。
二、整体实施文化管理的优质化运行。
张家港市整体实施学校文化管理,集中体现为四个文化载体的建设与实施。
1. 建设活动文化载体。
整合各个学校活动资源,归纳、提炼,使之系列化、系统化,成为全市的统一活动载体。以“读名著、听名曲、唱名歌、背名诗、看名片”为主要内容的“五名工程”为平台,引导学生感受经典;以“十佳之星”评比活动为平台,鼓励学生社团的发展;以创设“校长助理”、“运动会学生裁判”等学生体验活动为平台,拓展学生自主发展的空间。同时大力开展有益于学生身心健康的课间活动和课外活动。2004年,以抓课间操(跑)为突破口,开展了全市中小学课间操(跑)活动。每天上下午各1000米的课间跑步,既增强了学生的体质与团队意识,又增强了学生的集体荣誉感和组织纪律性,更塑造了学生健康向上的精神风貌。2007年,我们又启动了中小学课外文体活动“2+1”工程,即2项体育运动技能+1项艺术特长,在全市中小学推行“大课间活动”,规定每天上午将原来的课间操时间延长到25-30分钟;小学每天下午第二、三节课后,初中第三节课后,开放各类体育、艺术活动场所及图书室、阅览室、电脑房等,组织学生参加丰富多彩的体育、艺术、科技、综合实践活动和团队班会活动。2008年5月,教育部在我市召开“全国亿万学生阳光体育运动推进会”,中共中央政治局委员、国务委员刘延东以及时任教育部部长周济等领导对我市以阳光体育运动为抓手推进素质教育的做法给予了充分肯定。
2. 建设课堂文化载体。
课堂教学是学校教育的主阵地,也必然是学校文化建设与实施文化管理的中心环节。我们追求课堂教学的高效率与思想含量,引导各级各类学校探索符合教育规律、具有本土特色的课堂教学模式,形成学校独有的课堂文化。为了促进课堂教学的整体提升,从1999年开始,我们每年都举办中小学、幼儿园课堂教学展示月活动和课堂教学经验交流会。在每年的课堂教学展示月活动和经验交流会中,围绕不同主题,通过课程改革“五优”(优质课、优秀论文、优秀教育案例、优秀教育随笔、优秀课件)评比活动、生态课堂展示活动以及课堂教学改革经验交流等内容,展示我市推进新课程阶段性的成果,推介出一批在课堂教学改革中涌现出来的先进典型。这样的活动,逐步使课堂成为由先进的教育理念引领,用智慧的教学方式来诠释,以高效的管理机制为动力和多元的激励评价为保障的创造的场所,一种课堂文化正在形成。
3. 建设课程文化载体。
近几年,我们把推进课程改革作为实施素质教育的核心工作抓紧抓实。采取的措施有:强化课程设置的法规意识,严格执行课程计划,开足开好各类课程;以信息技术学科整合为突破,切实增强农村学校课改实效;大力开发综合实践课程,在长江岸边建设市青少年社会综合实践基地,将综合实践课程的实施情况列入中小学教育质量综合评估体系,并赋予较高分值;鼓励学校充分挖掘本地区、本单位的课程资源,开发富有特色的校本课程。产生了一批贴近学生学习兴趣、体现学科整合内容的优秀的综合实践课程。2006年5月,我市举办了首届综合实践活动现场观摩研讨会,凤凰中学等学校的一大批优秀的综合实践课程得到有关专家的认可。综合实践课程开发的过程,产生的不仅仅是几门相关课程,更为重要的是使我们更新了教育理念,改变了以往的被动接受的课程观念,提升了办学品位,使课程建设朝着文化的方向迈进。
4. 建设科研文化载体。
构建一种积极向上、求真务实、勇于创新的教育科研文化。我们以江苏省、苏州市和张家港市三级教育规划课题为导引,全面启动我市中小学教育科研活动。科研工作“科教结合、重心下移”,2006年至今,我市中小学、幼儿园共有市级以上教育科学规划课题200多项,梁丰幼儿园的一项课题成功立项为教育部课题。省“十一五”教科规划和重点课题13项,涵盖教育、教学、管理各个方面。全市中小学、幼儿园教师围绕课题研究撰写的论文,在省级以上报刊发表的有数百篇,在省级以上教育行政部门与教科部门组织的论文评比中获奖的有200余篇;出版研究专集(专著)21部,有力地推动了教育事业发展。
三、整体实施学校文化管理的反思。
1. 文化是动态生成的过程,既具有相对稳定性,是成员认同的一种价值取向和行为模式,同时文化由于受到环境以及群体心理影响而时刻处于塑造中;这就直接决定了以人为本的学校文化管理要处于不断的创新中。这就决定了我们的课题研究不能处于静态的、事后的研究状态,决定了我们的研究没有终点,时刻处于变动中、进步中。
2. 我们的研究是基于实践的研究,引领指导学校进行文化建设和实施文化管理是课题研究的主要目标之一,而学校文化的个性特点又决定了我们的课题研究的复杂性、多样性。可以说,文化建设没有复制的模板,文化管理没有统一的模式,我们的研究也将始终处于个性解读与创新探索中。
3. 对学校文化管理的评价体系的研究要继续深入。对学校文化建设的评价问题是个系统工程,一方面,文化的质性特点很难用测量方法评价,文化力的大小的评价标准很难有统一的标准,而且因其影响的间接性也造成实际评价的困难。另一方面,文化评价必须以学校文化的整体推进为前提,二者不可分割。但是作为评价,既是一种行为或现象的标准,同时也是其发展的指向,建构文化评价机制对于推进学校文化建设起着关键的作用。构建合理的评价体系是我们今后不断探索的方向。
(责任编辑刘然)
茶文化广告设计范文第3篇
关键词：广告;广告文案;文化内涵
文献标识码：A
一、商品广告的文化心理内涵诠释
《成功》杂志2002年第2期有关于杂志本身的一则广告，文案是：
“谁说在商言商?谁说纸上谈兵?
这一场交锋。
不是商经，不是权谋，
并且，不以成败论英雄
也许，一切本无意义，意义在于赋予 ——将商界人文化，将人生艺术化，将成功精华化。
《成功》的意义在于，赋予时代成功的文化。”
一本杂志的意义在于人们阅读它时能体味到杂志中的文化内涵，从心理上产生对杂志的认可感。
在文化学中，事物的文化内涵主要是指事物中所具有的人文特性。事物的意义在于人的赋予。月亮是客观存在的事物，可有了嫦娥奔月的传说，“举头望明月，低头思故乡”的诗句，月亮就成了人文精神对象化的对象了。这个世界是人与环境互动的世界，人们创造着纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资财，在创造着物质的同时，也在这物质里头找寻隐藏着的人的意识和观念，考古学家们在石器中找寻文化和那时的人的生产意识(如仰韶文化、河姆渡文化)，在锅碗瓢盆中找寻工艺和科技进步的线索，在坟墓里找寻不同时期的风俗礼仪，在建筑和壁画里找寻特定时代的生活观、生死观和信仰，在首饰、衣服和服饰里找寻等级制度和社会秩序，所以“物质”和“文明”连在了一起，被称为“物质文明”，物质成了文化的载体，从这点上来说，商品广告传递给消费者的信息也应包含和提高商品的附加价值。在市场营销术语中，附加价值指市场营销活动的结果增加了满足需求的价值。心理学家通过对消费者心理需求的研究表明：每个人都自觉不自觉地对精神和自我实现有所追求。广告通过引起消费者对产品特性或功能的注意来增加价值，或者通过加强消费者对产品的主观的非物质的价值认同来增加价值。商品广告的文化内涵是消费者可接受的心理文化内涵，对消费者可接受的心理文化内涵最好的诠释是汪太广告公司执行顾问，2002年中国时报世界华文广告奖评审团主任委员孙大伟在谈到世界华文广告奖的意义时说的感受：“世界华文广告奖的意义是在过程中产生，在华人广告圈里，有那么多华人试着寻找共同的理念或价值，而不是寻求一致化与共同的标准。”
二、我国当代商品广告在文化心理内涵的挖掘上呈现的情况分析
广告是由可确认的广告主，对其观念、商品或服务所做之任何方式付款的非人员性的陈述与推广。这个定义，在含义上涉及到非商品类广告，但也被许多国家从事商品广告的从业人员所接受，由定义可以看出，广告除了宣传某些具体的商品，也宣传企业形象、企业理念或某些与企业有关的社会价值关为内容。其实早在1926年，我国著名报学史专家戈公振在研究中国报学史过程中提出了对广告的看法：“广告为商业发展之史乘”，亦即文化进步之纪录。人类生活，因科学之发明日趋于繁密美满，而广告即有促进人生与指导人生之功能。故广告不仅为工商界推销出口商品之一种手段，实负有宣传文化与教育群众之使命也。
的确，广告负有在物质里找寻物质文明的责任。其实，也只有蕴藏了文化内涵的商品广告才能更有效的和大众沟通。放眼国际广告，美国的可口可乐成了一种精神能源，永远为美利坚民族奋进加油，耐克从篮球中发现了自己内在的价值征服与超越，一种从胜利走向胜利的精神。我国的广告呢?我国当代商品广告在文化心理内涵的挖掘上呈现的情况，我认为有以下几点值得肯定：
第一、商品广告努力让消费者感受到文化气息的同时能自然接受产品信息。
从文化营销的角度来说，广告是将物质进行文化包装，让消费者拥有物质与文化的双重享受。如在97年的广州广告制作界，“白加黑”电视广告旁白是这样的：“我经常问自己，做人为什么不能简单一些，传统、新潮、热情、冷漠、爱还是恨，谁能分得一清二楚，做人还是简单一点，黑就是黑，白就是白!白加黑感冒片，治疗感冒，黑白分明!”白加黑感冒片这条带有鲜明的内心自省和人文关怀的30秒电视广告把现代人内心价值通过电视广告，通过产品得以表达，勾勒出世纪末城市生活的复杂心态，也显示了产品的个性和特色。
再如上海雅色兰广告器材有限公司为大型数码喷绘机“银色风暴”所做广告文案如下‘
“Spectra喷头——顶尖速度超长寿命
大型数码喷绘机史上的银色风暴
新品辈出——雅色兰YSL—S8银色风暴再铸辉煌
勇攀高峰一Spectra喷头全新机身设计
钢筋铁骨——喷头不再是易耗品
以一抵二——标准模式——92.5m2/小时”
这则文案把人们用来表现追求者的速度、品质和能力的形容词用来形容产品的性能和特点，让受众接受产品信息时陶醉在这些词语对自己的激励中，陶醉在由此带来的对自身建构的反思和憧憬中，这就是产品的文化心理内涵。
第二、广告主借广告文案树立品牌，由此来反映“适者生存”的生存哲学，赋予品牌在商战中的气度，博得消费者的心理认同。
品牌是什么?联合利华董事长Michael Perryd在伦敦的广告协会演讲时说：“消费者拥有品牌。”“品牌使消费者如何感受一个产品。”“品牌代表消费者在其生活中对产品与服务的感受，由此而滋生的信任、相关性与意义的总和。”《2001年中国最有价值品牌报告》一文中指出：“在现代，商标研究的是可识别性，品牌研究的是内涵价值。”
世界最有价值品牌评价体系，把品牌的实力界定为七项内容：一是领导能力，即品牌影响市场的能力;二是市场环境，即外部环境对品牌发展的影响，表现在消费者方面，人们已经承认并接受品牌所带来的超过物质价值的精神享受;三是稳定性，即品牌长期获得认可与生存的能力，它的直观指标是它在市场上经历的时间跨度;四是国际性，指品牌超越地域文化和地理边界的能力;五是趋势，指品牌在行业发展中所代表的方向。当品牌已经代表了一种品质、追求和信念时，即形成公司品牌效应时，它的趋势就是可发展的;六是法律支持，指品牌交流的法律有效性;七是支持，指商标或品牌获得不断投资的支持。
从品牌实力的界定中我们可以看出：品牌的灵魂来自商海的竞争和沉浮，来自品牌背后开拓者的冒险和进取，来自创业者的无畏和奋斗，来自品牌制造者“笑傲江湖”的气宇和风度。广告文案的文化心理内涵也正源于此。一广告人曾说：“人们并不像海绵那样，被动地接受你的广告词。你费尽九牛二虎之力。还是会发生误解，你应该思考的不是你将要告诉观众是什么，而是你希望这些人看过广告后如何感觉和思
考，你所思考的是观众的主要反映。”广告的确是在寻求与目标消费者的沟通，荷兰的飞利浦进住中国，在中国的广告从“让我们做得更好”这一广告语开始，飞利浦的原材料供应、生产制造、包装设计、广告表现、销售渠道、终端表现、售后服务各环节构成的商业系统一起给品牌赋予价值。再看中国土生土长的长虹电视，“天上彩虹，人间长虹”，一句广告词显示出长虹集团的自信、长虹人的自信，显示了长虹品牌的色彩感、质量感，再加上售后服务在消费者中口碑很好，所以“长虹”品牌是适者生存的品牌，自有他的气度和风范，有着消费者的文化心理认同。
第三、广告文案所具有的文化心理内涵还表现在有些广告文案运用故事，使广告更显亲切随和。
广告人尼克·科恩曾做过这样的评论：“最好的广告在许多方面类似最好的喜剧。喜剧所擅长的是拿过一面镜子，转向观众，适时地捕捉他们的思想倾向，让人们看看自己是如何度过生活的每一刻，从而引人发笑。通常这种作品非常人性化，充满了直觉和幽默。”所以，我以为，不失时机地捕捉生活细节，捕捉生活片断和故事，让受众带着喜剧的眼光看广告里自己似曾相识的生活片断和生活情景，一方面增强了广告文案的亲和力，另一方面积淀着生活真实和文化。比如南方黑芝麻糊的电视广告：
麻石小巷，黄昏，挑担的母女走进幽深的漏巷，小油灯挑在担子上，忽明忽暗。
“黑芝麻糊哎”的叫卖声悠悠地回响在舒缓的背景声中。一个可爱男童走出深宅，寻着香气来到卖黑芝麻糊的担子前。
画外音：“小时候，一听见芝麻糊的叫卖声，我就再也坐不住了……”
小男孩搓着小手，神情迫不及待。画面叠化为大锅里那浓稠的芝麻糊。
小男孩埋头猛吃，碗几乎盖住脸。研芝麻的小姑娘新奇地看他。小男孩将碗舔干净，小姑娘站在大人背后捂着嘴笑。
卖芝麻糊的大嫂爱怜地又给他添了一勺，并轻轻抹去他脸上残留的芝麻糊。
小男孩抬头，露出羞涩的感激。
画外音：“一股浓香，一缕温暖。”
这则广告的创意者蔡晓明曾谈到过这则广告的立意：“人类借助科技进步以越来越快的步伐告别过去。远离自然。他们步履匆匆地追随现代文明，而心灵又常常眷恋往日时光……。这则广告便是在人们这种不平衡的心态中给予某种填补、某种满足。”
再比如，重庆奥妮的“西亚斯”沐浴露和香皂广告。奥妮向我们讲述了一个浪漫的爱情故事，展示了一幅多姿多彩的异域图景：一个名叫“西亚斯”的印度少女在沐浴，她所散发的体香让室外一个骑着大象前来求爱的英俊着迷。沐浴后的西亚斯朝少年抛媚，少年被这惊世骇俗的美丽震翻了，广告取材于异域风情，其目的是告诉消费者，产品从配方到香熏的沐浴观念“取经”于多产世界级美女的国家——印度，爱美之心人皆有之，所以，即使取材于异域，也有亲和力。
以上三点是我对当代中国商品广告之文案如何体现文化心理内涵的理解，但我以为，还有做得不够好的地方，体现在以下方面：
广告文案告之人们以生活哲理的同时，忽视了哲理句同产品信息结合后的背景含义，致使目标受众对产品信息的理解有背于制作者的初衷。
如采乐去屑洗发水广告，人们比较熟悉的广告词是“买采乐，到药店，采乐去屑，针对根本”，让人有放心感、信赖感。可是前几年有关采乐产品的一则地方电视台广告一开始就告诉人们：“要得到别人的尊重。必须自己先尊重自己。”紧接着就说;“采乐专业去屑洗发水……”，给人的感觉是有头皮屑就是对自己的不尊重，可是头皮屑患者谁又愿意自己长头皮屑，那换而言之，是不是身体有病的人都是自己不尊重自己，由此也得不到别人的尊重?
广告文案人员试图通过广告创意告之人们以健康的生活理念，可部分广告人的潜意识中有这样的想法：在广告文案上创意，就是玩文字游戏，就可以不尊重语法规则，就可以打破语法规则，如前两年娃哈哈集团的一则广告，广告词是以唱歌的方式唱出的，曲调很美，歌词是：“我幸福，我喝我的水果;我健康，我喝我的水果;我快乐，我喝我的水果，娃哈哈果汁。”这则广告一看就能让人记住，可是对“喝水果”这样的动宾搭配会影响到小学生语文字词学习。
三、结语
当今的商品广告越来越多得注意到了广告不仅传递商品自身信息，更重要的是传递商品隐含的文化信息，只有赋予了商品广告以文化心理内涵，才能更好地与消费者沟通，因为沟通从心开始，沟通是互相关爱，沟通是广告与消费者之间人文精神的交流。
(本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。)
茶文化广告设计范文第4篇
目的：为了增强同学们的自主生活意识，提高同学们的学习生活质量，展现我院学生的创新能力，凸显同学们自我管理，自我服务意识，以提升全院寝室卫生水平层次为最终目标，使全院寝室朝着和谐、健康的方向发展，同时丰富住宿学生的课余文化生活，深化寝室文化生活内涵，营造有特色的寝室文化氛围。提倡寝室文明，提高自理能力，增强团队合作和寝室成员之间的凝聚力，丰富业余生活。 主办单位：信息工程学院学工办
承办单位：信息学院学生会自律部
协办单位：院学生会新闻编辑部、宣传部
时间：2011年11月1日-2011年11月17日
地点：全院寝室
参赛寝室：大一全体寝室、
启动仪式嘉宾：院党委副书记孙建国、院学工办主任黄清华 闭幕仪式及颁奖嘉宾：院学工办主任黄清华、院团委书记陈文锦 评委成员：学院自律部干事和学生会主席团及各参赛班班长
二、活动过程
活动分为三个阶段：
1)前期准备： 以大一各班为主体，学院宣传部、新闻编辑部为指导，在此期间利用海报等形式对本次活动展开宣传，举办启动仪式并统计参赛寝室名单。
2)评比阶段：由学院自律部干事和学生会各位部长及各参赛班班长组成评委团，对所有参赛寝室进行评比打分
3)表彰阶段：对获奖寝室颁奖并颁发物质奖励，对活动中获奖寝室张榜公布
三、活动经验教训(对活动进行全面的总结，包括对活动的评价及举行此次活动的经验与教训等内容)
四、获奖名单(若此活动不是竞赛类活动，此部分可以省略)
落款
茶文化广告设计范文第5篇
企业文化宣传片制作 如何输出企业文化
(http:///)
企业文化是一个公司由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。在企业文化宣传片制作中，企业文化理念的输出，是一个软性的商业信息传递，如何巧妙而又有效的输出企业文化是企业和影视公司较为关心的一个问题。下面。飞墨文化(http:///)来跟大家一起聊聊在企业文化宣传片制作中，该如何输出企业文化?
企业文化宣传片制作
1、独特的感染力，自己的理念
企业文化的输出要有自己独特的理念，这样才能给人独特的记忆点。企业文化输出一定要有自己的记忆点，这样才能让人印象深刻。
企业文化宣传片制作
2、一个巧妙的表达方式
企业文化的凸显要通过一个巧妙的方式表达出来，而不是千篇一律的表达，这样很容易让人产生反感或者有作秀的嫌疑，所以一定要以一种观看者感兴趣的方式输出信息。
企业文化宣传片制作
3、企业真实情况写照
企业文化可以适度包装，但是却要建立在企业真实情况写照的基础上。那些漫无边际的浮夸和满口的作秀不会让观看者产生任何好感，反而适得其反。
企业文化宣传片制作
4、积极向上、激情澎湃
无论什么时候企业文化的输出都要有一种积极向上的心态，给人心理的正面作用暗示。同时，要大气而又激情澎湃，让人不禁折服。
我们认为企业文化便是以一个巧妙的方式输出企业特有服务理念的真实写照，它是企业树立品牌营销的一个软性方式。
总之，企业在决定做公司文化宣传片之前要仔细分析企业自身的状况，明确
活动策划、宣传片、摄影影视一站式服务
目标和用途。不能为了做宣传片而做宣传片。如果公司有着统一的企业精神和文化，也着自己的精品工程，所以在公司文化宣传片制作目的上就应该两者都要兼顾到、两手都要抓。
公司文化宣传片制作价格?公司文化宣传片案例展示?可以咨询广东飞墨文化传播公司，http:///
茶文化广告设计范文第6篇
摘要：在职业院校当中，将侗族音乐文化资源带入课堂，可以使得学生正确的审美价值得以建立，审美感知审美创造和审美鉴赏的能力得以提升，职院校中缺少专门的侗族音乐文化课程，大多数学生对侗族音乐文化的了解仅限于课外艺术活动的形式。所以，如何将侗族音乐文化资源带入职业院校课堂之中，将职业院校审美教育活动进行丰富，是职业院校亟待解决的问题。
关键词：侗族音乐文化资源 职业院校 开发利用
在我国职业院校当中多以培养学生的专业技能为宗旨，但文化教育也是不能缺失的教育目标。在社会、经济、文化和政治迅猛发展的当今，文化教育也是学生全面发展人格的重要方式，从而使得人的道德品质得以提升。优秀的文化教育，还可以使我们避免走向功利化，而去专注文化当中的审美价值。在职业院校当中，将侗族音乐文化资源带入课堂，可以使得学生正确的审美价值得以建立，审美感知审美创造和审美鉴赏的能力得以提升，然而当前职业院校的唯一目标是职业知识和技能的培养，这对于培养学生审美能力、提升学生的人文素质都造成了实践课程和理论方面的缺失。职院校中缺少专门的侗族音乐文化课程，大多数学生对侗族音乐文化的了解仅限于课外艺术活动的形式。所以，如何将侗族音乐文化资源带入职业院校课堂之中，将职业院校审美教育活动进行丰富，是职业院校亟待解决的问题。
一、侗族音乐文化概述
侗族音乐文化具有着悠久的历史，最早可以追溯到宋代，侗族人民的生活中，歌唱是不可缺少的内容。20世纪50年代侗族大歌就在北京进行汇演，中国也拥有了属于自己的复调音乐，倍受世界音乐界的惊叹。20世纪80年代末，中国侗族合唱团远赴法国进行表演，被音乐专家称之为“天籁之音”。侗族音乐具有两个特点：第一，五声音阶构成了侗族音乐的曲调，在五声音阶中徵音可高可低，在旋法上向内收拢的调式音，多声部结合和和音扩展调式都依靠这个音的特殊功能。侗族音乐的和声风格和旋律变化也通过五声音阶进行，这是侗族音乐与其他乐曲区别所在，是侗族音乐的最大特色。第二，就是有着由慢到快、一气呵成的复调音乐。举例来说，同一个旋律由两个声部演唱，在每个声部中，都将这个旋律作了一些细微的变化，因此他們在合唱的时候发生了音响的质变，使得旋律更具立体感。大多数的侗族音乐都是依靠复调音乐演唱，有着高昂、明亮、浓厚的音色。
二、侗族音乐文化资源在职业院校中的开发利用的意义
（一）侗族音乐文化资源拓宽了职业院校的教学内容
当前，侗族音乐文化课程在职业院校中较为缺乏。侗族音乐文化教育主要是通过课外活动的形式进行。学生对艺术进行感受、审美能力进行提升的主要途径多是艺术类的讲座或是校园文化艺术节，但是在安排活动的过程当中，学生们的视野还没有看到宝贵的侗族音乐文化资源，职业院校在侗族音乐文化教育过程当中，以民族艺术作为切入点，通过学校音乐教师、侗族民间音乐人等进行研究共同体的建立，在艺术类讲座或活动当中，进行侗族音乐文化的讲解，将职业院校的教学内容进行拓宽。
（二）学校成为传承侗族音乐文化资源的有效场所
在一段时期以来，侗族音乐文化资源凭借其自身的文化独特性存在于侗族人民的生活之中，并且侗族音乐文化的独特性和灵活性使得侗族人民非常喜爱本民族的音乐形式。但是伴随着经济全球化的发展，相对应的文化也加快了全球化的步伐，如何将侗族音乐文化资源立足于世界艺术文化的洪流之中，就成为了我们要探讨的问题。少数民族音乐文化资源岌岌可危的状态使得传统文化的保护和传承成为了社会热点问题，而作为教育活动场所，职业院校对于传承文化的这份重任应当积极地承担，在将传统侗族音乐文化进行全面了解的基础上，展开学校侗族音乐文化学习活动，主动传播传统民族音乐文化。与此同时，进行研究推广，让侗族音乐文化得以有序传承。
（三）增强了学生和教师对侗族音乐文化的学习热情
要想将侗族音乐文化进行发扬，在职业院校的教学当中就应该贴近学生生活实际，这样才会使得学生对于侗族音乐文化有一个最直观的认识。学生长期受侗族音乐文化的熏陶，会产生一种精神上的依靠，将浓烈的民族氛围切实感受。在职业院校开发、利用侗族音乐文化资源的过程当中，邀请民间传统艺人对侗族音乐进行表演，学校音乐教师也要积极的参加侗族音乐课程的开发，学生积极地参与侗族音乐文化活动，了解文化背景和相关历史知识，进而增强了学生和教师对侗族音乐文化的学习热情。
三、侗族音乐文化资源在职业院校中的开发利用的途径
（一）侗族音乐文化教育的多样化
种类丰富的侗族音乐文化资源要进行合适的选择之后进入职业院校的教育体系，侗族音乐文化教育多样化的特点主要通过以下三个方面得以体现：第一，多样化的实施渠道。长期以来，侗族音乐文化教育的实施空间是学校，伴随着社区和学校更加紧密的联系，侗族音乐文化教育的实施空间也可以是社区。通过社区进行侗族音乐文化教育，可以增强人与人、社区与社区、社区与学校的凝聚力，还可以体现出侗族音乐文化在社区中的教育和服务作用。除此之外，伴随着互联网信息的发展，可以共享侗族音乐文化教育资源。学校要通过各种网络资源积极地开发侗族音乐文化课程，创建网络共享平台，通过学校微信公众号、微博等社交平台，将网络资源进行建立，同时向社会推行侗族音乐文化教育。学校侗族音乐文化课程的影响力也得到扩大。教师还可以对学生进行网络课程学习的鼓励，学生对于侗族音乐文化知识得到增加和丰富。第二，多样化的实施形式。传统的课堂教学形式可以进行侗族音乐文化教学，社会实践活动、专家讲座等方式也可以进行侗族音乐文化教学，这种多样化的教育形式可以使得侗族音乐文化教育摆脱形式化和功利化。通过侗族音乐文化教育课程，人类文化的多样性可以被学生了解，学生热爱优秀传统文化和尊重文化多样性的良好价值观也可以逐步形成。第三，多样化的内容。侗族音乐文化资源中包含了大量音乐史等文化内容，这就对职业院校的音乐教学进行了丰富，使得学生可以更全面的对侗族音乐文化历史进行了解。
（二）积极建设侗族音乐文化课程
對于侗族音乐文化资源发展来说，必然要进行学科发展和研究深化的课程建设。侗族音乐文化课程的建设，要通过课程建设目标带领。也就是说，要反映出侗族音乐文化的特色，将侗族音乐文化的传承得到凸显，从而对地方经济社会发展的需要进行满足，对学生的个人发展进行满足。将侗族音乐文化资源进行系统的整理，在职业院校中采用隐性或显性的课程形态，与此同时，做好侗族音乐文化课程的监督和评价，评价主体要做到多元化，客观地评价确立课程目标、选择课程内容到学生学习结果这些过程，将理论和实践作为基础，开发具有本院校特色的侗族音乐文化教材，侗族音乐文化教材不但是教学载体，还是学生了解侗族音乐特色和历史的重要载体，职业院校要积极地建设侗族音乐文化课程，促进侗族音乐文化资源的有序传承。
（三）侗族音乐文化课程开发共同体的构建
就当前情况来看，职业院校中多方面主体投入平台和文化价值观念的缺失，是开发和利用侗族音乐文化资源的最大问题所在。要解决这个问题，最有效的方法就是建立侗族音乐文化课程开发共同体。该共同体要有教师、职业院校、教育管理部门、民间音乐人和地方文化专家构成，从而进行合理的课程开发。在这其中要引起注意的是：职业院校教师在传统的课程设计中只是执行者，但是作为侗族音乐文化课程开发的主体，教师也应该成为课程开发的主体之一，从而才能将职业院校个性化的原则、地方性质得以体现。由于不同人员构建课程的观念不同，有针对性地开发侗族音乐文化课程，就要让音乐教师将课程实施存在的问题进行具体的提出，侗族音乐文化资源在高职院校课程中的有效性和适应性也得到了保障。侗族音乐文化课程的开发，需要不断补充和及时更新，作为课程的接受者，学生可以根据自己的学习体验、学习情况，将课程优缺点进行客观的评价，并且将自己的学习诉求充分的表达，所以在侗族音乐文化课程开发时，必须要考虑学生对课程的评价。每一个课程开发主体都有他自己独特的视角，在对待侗族音乐文化资源都有着不同的考虑方式。通过对侗族音乐文化进行全方位的体验，使得职业院校教育和侗族音乐文化资源可以更好的结合。
四、结语
丰富多样化的人才素养结构才能称之为合格，在学生们提升专业技术的同时，离不开艺术的浸润和滋养，这样学生才会有一个逐渐完善的精神人格。但是，将侗族音乐文化资源在职业院校中开发和利用的过程复杂程度高、消耗时间长，学校的力量还远远不够，形成侗族音乐文化传承的共同体就显得非常有必要，需要学生、家长、教师、教育行政部门和社会相关机构进行共同参与。本文所探究的内容也只是侗族音乐文化资源在职业院校中开发和利用的一小部分，关于如何将侗族音乐文化资源转化为课堂教学资源并以此构建合理的教学模式、教学评价制度，都是我们在今后需要研究和改进的方向。
参考文献：
[1]龙海霞.乡土艺术资源在职业院校美育中的开发和利用[J].当代教育实践与教学研究，2016，（08）：13-14.
[2]董塔健，秦卫红.地方高校开发利用少数民族非物质音乐文化资源的实践研究——以河池学院为例[J].艺术探索，2009，（06）：22-23.
[3]何欣.侗族音乐文化资源与旅游开发[J].沿海企业与科技，2011，（08）：8-9.