一、元气本体论
元气理论是中国哲学世界观的基础, 世界的物质本性与元气是相联系的, 元气与物质具有同一性。元气的本体论演化出中华文化, 包括自然科学与社会科学, 在中医里的运用尤为明显, 不仅包括我们熟悉的气功, 太极拳等与此有关, 中国的世界观里整个世界甚至人自己都与元气相关。
宋代哲学家张载有精深气学理论, 明清之际的王夫之元将气理论发展到气学理论的高峰。元气的唯物辩证法, 可以解释世界的缘起理论。元气理论提出元气为宇宙的元初物质形态, 极其深远而又彻底。元气的产生与发展与目前我们研究的宇宙模型, 宇宙奥秘都可联系起来的, 特别是粒子领域的研究, 元气理论可以作指导。
元气作为宇宙的起初物质, 比原子理论彻底, 因为我们目前也没有找到宇宙最基本的物质, 宇宙论方面, 元气理论具有自己的科学逻辑, 对于人类探索宇宙奥秘以及人体的秘密, 元气理论不仅是哲学上的指导, 也是科学上进行研究的方法论。它可以突破纷繁复杂的自然现象, 抓住事物的本质规律。理论的形成源于现实, 又要对现实合乎依据的进行理论的创造, 形成理论的指导, 元气的世界观人生观理论, 指导人的科学实践与生活实践。元气的理论注重于整体研究, 善于运用辩证法解释变化发展的世界与人自己, 其理论既包括宇宙的产生, 也包括人自我的生灭, 都离不开元气理论。
元气的研究, 元气作为宇宙的本质, 元气与物质的相通性体现为元气的统一性与普遍性, 物质的普遍性。元气的辩证法与唯物辩证法相一致。蕴含丰富辩证法为中国哲学的显著特点。《易经》对于世界基本的运动变化规律作了探讨, 被称为群经之首。《论语》对于做人与做学问以及社会问题作出了解答。老子五千文, 也就是《道德经》, 这里面既有做人的德的追求, 求善;也有道的追求, 求真。《道德经》对于宇宙的产生, 宇宙的规律, 对于世界的认识, 都形成中国自己的世界观与人生观。中国哲学提出出了“天人合一”, “人副天数”等辩证思维, 统一了道与德。在中医的《黄帝内经》里, 在中国人的饮食中, 以及全部生活里都有辩证法的体现与元气理论的应用。还有, 中华文化重道德哲学的追求, 西方重做科学的哲学与文化。
二、文化成因
中国哲学侧重于做人的学问, 做人的学问的形成离不开自然条件的影响。中国的农耕文明由于中国是典型的季风气候, 雨热同期, 长江、黄河流域, 土壤肥沃, 气候适宜, 形成了众多的人口, 也决定了中国黄种人的自然属性。中国是世界上人口最多的国家, 中国的体制与文化偏重于人本身的管理, 这也是我们为生么会有科举制度, 科举制度的形成都与此相关。中国的文化也是追求做人的学问, 道德哲学的形成也与此相关, 做人的理性追求, 道德的追求是最重要的, 因为众多的人口条件下对于人的管理与做人是最重要的。印度人也多, 不过印度是截然不同的一种自然气候条件下产生的文明, 决定了印度人的自然属性。印度与中国自然基础条件差异极大, 受宗教影响最大, 他们探讨摆脱苦难的方法, 怎样成佛, 没有儒学与科举。
对于地中海气候的欧洲来讲, 征服自然, 突破海洋屏障, 战胜气候因素, 决定了文化发展道路的选择。热爱科学, 征服自然, 很早就对自然科学产生了浓厚的兴趣, 随着社会的发展, 形成了系统的自然科学, 这一点在全球独树一帜, 所以能够最早的诞生资本主义制度, 资本主义制度本身的义利观也存在极大的问题, 不仅在马克思主义里做了彻底的批判, 中华文化与其义利观也是有极大矛盾的, 资本主义世界目前出现的各种问题与其义利观以及做人方式都是紧密联系在一起的。中华文化的义利关, 是几千年文化的结晶, 资本主义的义利观只是伴随资本主义社会的产生, 对神学做了彻底的批判与否定后产生的新的世界观, 只有几百年的发展时间, 远远不够成熟, 带有征服主义的, 具有剥削性, 逐利性, 极端个人主义倾向, 自由主义极易导致极端主义, 与中华文化相比忽略道德修身, 忽略整体利益。资本主义民主的本质就是许多人自私的集合与征服, 完全不是全体人民的利益, 选举胜利就是一部分人征服另一部分。中华文化强调个人与社会协调发展。中国的义利观主张见利思义, 不是唯利是图, 与资本主义的逐利的人生观不一样。中国哲学人生观强调家国情怀, 注重人自身的发展与社会的和谐, 乃至人类社会的发展与追求, 这一点与马克思主义也是一致的。对于个人与自然, 强调人与自然和谐相处, 热爱自然, 尊重自然, 保护自然, 道法自然, 追求天人合一的境界, 天道与人理相互统一。中国做人的文化遵循规律, 体现出合规律性与合目的性相统一。中国人的生活有二十四节气歌, 十二时辰养生法, 严格按照自然规律生产与生活。与西方的征服自然的思想截然不同, 与其自由主义截然不同。
三、世界化进程中的发展
中国哲学文化的理想社会与马克思的共产主义具有相通性。中国人祖祖辈辈按照二十四节气搞农业生产, 注重个人的修行, 按照十二时辰养生法, 调整个人的作息, 促进人的健康, 中国人的生产生活与繁衍进步都按照天理人道, 遵循规律性, 讲究循序渐进发展性, 没有西方神学的极端, 也没有南亚走向宗教的极端, 中正的做人强调极高明而道中庸, 把人做好就是自己的追求。当然西方文化有热爱科学, 积极而系统的发展科学的一方面, 这一点是值得我们借鉴学习的, 将其与传统的中国智慧结合起来。爱科学, 不仅是学好数理化, 还要学好自然哲学, 作为桥梁与中国哲学文化相联系, 补上自然哲学的短板, 培养具有哲学精神的科学大师, 对于中国育人模式的要求将是变革性的, 育人成才需要深入的是人才成长的灵魂, 不仅仅是学好技术本领的问题, 它是塑造具有智慧的充满创造力的大师级人物的出现, 这对于中华民族来讲, 就有长远的意义。科技的竞争与经济的竞争, 本质是人才的竞争, 人才竞争的关键是人才的教育培养, 不仅仅是人本身数量的问题, 更多情况下识人才的质量问题。这样的又多又好的人才是中国哲学文化世界化的过程中需要的, 也是中国发展与世界发展需要的, 只有这样的人才, 才可以更好的继承与发扬中国哲学文化。
摘要：元气本理论为中国哲学世界观的基础, 中国哲学文化的成因有乾坤来定, 在融入世界的大潮中, 中华哲学文化的未来与世界化息息相关。
关键词：中国,元气,文化成因,世界