洞穴里的囚徒范文

洞穴里的囚徒范文（精选5篇）

洞穴里的囚徒 第1篇

洞穴里的囚徒

这是一本写给电视时代的图书，但是其所蕴含的道理在网络时代也毫不过时。每天，我们打开电视机，打开网络，那些花边新闻如洪水猛兽般涌入，即使是严肃类新闻，很多或是配以噱头的标题和血腥的图片，或干脆以戏说的形式出现。久而久之，我们习惯了用眼睛消化所得，感官感受更甚于头脑的追求，慢慢地失去思考，而电视这些媒体终将通过控制人们的时间、注意力和认知习惯而使人们失去印刷时代所具有的品质。我们的文化终将因为大笑过度而体力衰竭，这是我们不想看到的。作者为了把这种不易被发现的文化伤害及其对人自我意识的彻底剥夺表达出来，在书中一步步地解释、举例、引用。

作者一直强调一个观点——“媒介即信息”。他认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼还有一种更为深入的认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。而媒介的独特之处在于，虽然它主导着我们看待和了解事物的方式，但这种介入往往不为人所注意。因此，媒介就好比精神鸦片，让你在不知不觉中对其产生依赖，完全上瘾后，你明知痛苦与自由丧失，却无法采取任何措施进行补救，因为其已经深入你的灵魂和骨髓了。

波兹曼举了一个很有趣的例子，他说“我们并不一定是为了看时间而去看表”，因为“有部分人只是好奇于表示时间的方式”。当传媒的作用不仅仅是实用，而只是满足当代人浮躁的社会心理与挑剔的口味，那么娱乐业就应运而生了。在印刷时代，印刷品的出版与读者意见的反映是有时间差的。因此，当我们发现只有报纸与杂志才能达到承载海量信息的功能时，一定程度上变成了读者去适应印刷品的回味乃至排版要求。这就需要思考，选择汲取知识，所以在纯印刷年代，娱乐对于传媒的影响很小。

我们都知道，评价电视节目是否受欢迎的指标就是收视率，只需动动鼠标，你就可以知道你的以及其他竞争对手的节目在群众中的被认可程度。所以这也就是为什么每当一档节目走红后，会有无数的跟风者一拥而上，如“非诚勿扰”“中国达人秀”。

而赚取足够的收视率又有另外一个好处，就是广告收入的增长，电视台的主要收入来源就是形形色色的广告，常常听说什么“格莱美”“中国好声音”拍出天价广告费，由此就可以理解电视台为什么那么热衷于追求收视率，因为收视率虽不直接赚钱，但是它会带来源源不断的广告收入。为了满足社会浮躁心理带来的对快餐文化的渴求，电视节目愈来愈往戏说、炒作等方面发展。比如看《非诚勿扰》，看《快乐大本营》，我们张大嘴巴肆无忌惮地笑，节目结束，我们往往是捧着有些酸痛的面颊，然后头脑空空地再次投入生活斗争的苦海之中。顺便提一下，有西方学者对中国节目出现低俗倾向非常好奇，因为在一个有着浩瀚发展史与文明礼仪史的东方古国，民众竟然对那些袒胸露乳、逗笑戏谑的低俗节目有着浓厚的兴趣。我想这就是传媒这一精神鸦片的作用，它几乎是在无形与无声中慢慢侵蚀着中国的民族文化，由此可见“娱乐至死”的担忧并非杞人忧天。

如果只是普通老百姓、市民阶层对娱乐文化疯狂追求，还可以理解，当一个社会的精英阶层也倾向于用娱乐化的方式来表达自己的观点时，我只能用“疯狂”二字来表达内心的感受了。

当年竞选失败，气急败坏的尼克松拒绝检讨自己，反倒跟自己的化妆师大发脾气，一口咬定，原因全在于化妆师蓄意破坏;刘晓庆的整容不仅仅只是为了留住青春„„

如你所知，这些茶余饭后的谈资已经和八卦没有太大区别了。至少，它让我们在听说当下任何一位政客在如火如荼的竞选热浪中亦不忘为自己特聘“笑话”参谋这样的新闻时，不再惊诧。“政治”正演变为一种娱乐——尽管刘晓庆的脸、周杰伦的女友等其实无关政治。

“政治作秀”成为当今一大趋势不免让人诧异，因为“政治”与“作秀”这两个事物实在是几百杆子也打不到一起的，但在这个“娱乐至死”的年代里，一切都成为可能。这不仅仅是玩文字搭配的游戏，是我们的新闻、体育、教育和商业在消费年代里都心甘情愿地成了娱乐的附庸。

如果以上所陈述的还让你觉得将信将疑，那么我再举一个你肯定熟悉的例子——我们一直爱戴的学术与明星联姻的电视节目《百家讲坛》，固然，用电视做科普很好，但是学术一旦需要与电视的表现形式相适应，则会慢慢偏离初始设定的科普目标。以《百家讲坛》来讲，它的确让我们记住了于丹，记住了钱文忠，他们或许风格迥异，但有一点是相同的，那就是戏说：戏说三国、戏说明史、戏说红楼以至戏说《弟子规》。由此引起的争议，我想大家应该知道很多了。当学术成了“戏术”，当社会精英阶层中的知识分子们，也开始向娱乐献媚，我想只能引用孔老夫子的一句话来抒发我的心痛：觚不觚，觚哉!觚哉!

柏拉图有个非常有名的洞穴理论。他说人类一直困在洞穴中，只能看见木偶被火光投射在墙上的影子，于是便执著地以为这些影子就是一切。现代人也处在一个大洞穴中，只不过这些洞穴是由强大的传媒、信息网络构建的，我们只有手里拥有一件现代的电子产品，才能保证自己还活着，保证娱乐还存在着。固然这一切只是虚幻的美好。

可这只是一个童话吗?

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洞穴里的村庄 第2篇

给大家推荐的第二个村庄就是这里的洞穴村——峰岩洞，洞里信息灵通，与“原始”二字风马牛不相及。神奇的是从清朝到现代，全村280多人曾经在一个洞里共同居住了200多年，有6个姓氏，全部是汉族。洞内居住面积6000多平方米，全村共用一片瓦、同进一道门，鸡鸣全村应，夜不闭户，路不拾遗，亲如一家，互不通婚。由于洞里日光不好、通风较差、人畜混居等原因，在各级党委、政府的帮助下，已将村民整体迁到洞外就近居住，告别了200多年来的穴居生活。村民搬出后，洞内修建了一座“民俗博物馆”，民居、生活用具仍然保持原样，为世人留下了一个完整的穴居文化遗迹，供专家考察研究，让游客观光。“天下第一奇村”——峰岩洞， 2001年作为现存世界上规模最大、连续居住时间最长、唯一穴居的村落而被记入上海吉尼斯世界纪录。

（中央电视台七套《乡约》栏目供稿）

洞穴里的财宝 第3篇

“哈哈，不愧是老朋友，你真聪明。”阿迪斯是一个年轻的英国人，不屑于工作，总梦想得到一笔意外横财，能在一夜之间变成巨富。

“只要我有一万元，我就会发一笔财，你有一万元吗？”他问朗波侦探。

“那是什么把戏？”朗波侦探说，“是天上掉下来的馅饼吗？”

“还真差不多，”阿迪斯神秘地说，然后悄悄打开一个袋子，得意扬扬地拿出一个闪亮的银烛台，“纯银的，这可不是普通的烛台，是宝贝！”他说话像唱歌一样，“你看底部刻了什么？”

朗波侦探把烛台倒过来，看到底部刻了“伊芳迪小姐”这个名字。“这就是1960年沉没的那艘船上的宝贝！当时，伊芳迪小姐随船葬身海底，但是情况并不像大家认为的那样糟，船上所有人员并没有全部葬身海底。”阿迪斯神秘地回答，“有四个人趁船还没有在暴风雨中翻覆，就偷窃了一大笔财宝逃走。他们盗窃了许多金银财宝，然后游到岸上，把赃物藏在一个洞穴里。”阿迪斯继续说：“但是暴风雨造成山崩，堵住入口，把三个水手埋在里面，第四个名叫安格拉的水手逃走了。安格拉一直在筹借一万元，好买下洞穴所在的那块土地。”

“你是想筹钱买下那块土地，然后和安格拉平分被埋起来的财宝，是吗？”朗波说，“只是，你怎么知道安格拉不是骗子呢？”

“昨天晚上，他带我悄悄到了那个洞穴，”阿迪斯说，“我们在洞穴处测量了很久，确定方位后，我们试着挖掘了一会儿，发现了这个闪亮的银烛台。”

朗波说：“银烛台倒是真的，只是它是安格拉为了骗你才放在洞穴里的。”

朗波是怎么知道的？

瓶子里的囚徒 第4篇

一只章鱼的体重，可以达到70磅。换算一下，也就是将近32公斤。

32公斤有多重?让我来告诉你：它相当于3／5包水泥，一台电动跑步机，一只都江堰千年神龟，或是柔道比赛少年组一个小选手的体重。

但是，就是这样一个大家伙，它的身体却非常柔软，它柔软到几乎可以将自己塞进任何它想去的地方。因为它们没有脊椎，甚至可以穿过一个银币大小的洞。它们最喜欢做的事情，就是将自己的身体塞进海螺壳里躲起来，等到鱼虾走近，就咬破它们的头部，注入毒液，使其麻痹而死，然后美餐一顿。

它几乎是海洋里最可怕的生物之一。

但是，渔民们有办法制服它。他们把瓶子用绳子串在一起沉入海底，章鱼见到了小瓶子，都争先恐后地往里钻，不论瓶子有多么小，多么窄。

结果当然是在海洋里无往不胜的章鱼，成了瓶子里的囚徒。

是什么囚禁了章鱼?是瓶子吗?不，瓶子放在海里，瓶子不会走路，更不会去主动捕捉章鱼。

囚禁了章鱼的，是它们自己。它们向最狭窄的路越走越远，不管那是一条多么黑暗的路，即使那条路是死胡同。

如果我们的思想也是一只章鱼的话，遇到苦恼、烦闷、失意、诱惑的瓶子，请注意减速绕行。在更广阔的海洋里，有更多值得争取的东西。

美丽人生里的囚徒困境 第5篇

两名被审讯的嫌疑犯：

一方认罪而另一方沉默，

则认罪者获释而沉默者监禁10年，

两人都缄口，则各判半年。

两人都供认，则皆判2年。

显然，对两人最为有利的博弈策略，

是大家都选择沉默。

Michaelchan同学佳期已定，即将告别单身，步进人生另一个阶段。然而，此时他却陷入了婚前恐惧症之中，一个主要原因是婚宴：从费尽心机去甄选请柬的名单，害怕遗忘了某个人，到具体座位的安排、酒店的选择，再到结婚当日，从头到脚被刻意装扮得浑身不舒服为止、不到五点就站立在酒店门口，保持固定的笑容和姿势、几个小时迎送宾客、宴席上不断地被人敬酒、被人用各种招式戏弄……

而被宴请的宾客，很多也同样会有宴会恐惧症。今天是同事儿子结婚，明天是同学的女儿嫁人，后天是表弟儿子满月……一年下来参加的宴席难以计数，不说其他，就送出的红包，对收入不高的人来说，也实在是个不轻的负担。故此，一张喜庆的请柬，便有了红色炸弹的代名词。而且，很难找到一个人会欣赏酒席上的菜肴：为了取个好意头，菜肴从定名到选料、制作甚至是上台的顺序都严格地程序化模式化，严重缺乏创意，味道口感实在令人难以恭维。金碧辉煌的酒店大厅，觥筹交错之间，人们心照不宣，似乎那仅仅是为了完成一个仪式。

“天哪！是谁这么蠢笨开始了这种模式。”相信不少人都会有Michael类似的疑问和感叹，为何这两边不讨好的形式，能够延续这么久，而不能简而化之？

譬如，准新人相约去相关部门领了证件，再举办个简单不失温馨的仪式，如同家人生日一般，何乐而不为？更或者，两个人趁着婚假，找个一直想去的地方，旅游而去，不亦乐乎？

事实上，尽管曾有过各式各样的“理想婚礼”，但大多数人最终还是选择大派请柬、广宴宾客，然后让两家人为之忙碌如干个月，这其实就是美丽人生之中的一个“囚徒困境”。

囚徒困境之名，出自兰德公司顾问艾伯特?塔克（AlbertTucker）笔下。有两名被警察审讯的嫌疑犯，面临“说还是不说”的困局：如果一方认罪而另一方沉默，则认罪者获释而沉默者监禁10年；若是两人都缄口，则各判半年；如果两人都供认，则皆判2年。显然，对两人最为有利的博弈策略，是大家都选择沉默。

然而，由于这个博弈过程中，无论对方的选择如何，自己的最优策略是供认不讳。因此，最后的结果是双方都会供认，各判2年。但其实，最优选择是双方都沉默。

我们千百年来农耕社会的传统，每逢有人家嫁娶等喜庆之事，多是族人围聚起来，作一个见证。而一个家庭难以一次拿出一笔较大的费用，去招待众人，故此，族人和邻里之间的帮扶便显得尤为重要。还记得小时候在乡下，一户人家有喜事，全村人都会把自己家中的杯筷碗碟等拿过去，这样不需购买新的煮食用具。并且每户人家凑个份子钱，不至于使主人家难以负担，这或许就是礼金的渊源。

到了如今，收取红包广宴宾客的模式一直延续着，只不过农耕社会城市化了，场景也从乡村祠堂搬到了酒店。因为你知道即便不选择婚宴，到了别人的时候一样会请你。而最后，由于你的特立独行，可能还会惹来不少的流言蜚语、指指点点。

经验显示，一般人家会事先猜测礼金的总收入而选择酒店以及每围台的菜式，不至于使礼金不足支付酒席费用，也就是说，不会因为办酒席而亏本。因此，无论穷富，因为你之前已经参加了无数各类喜庆酒席，而到了自己，无论如何，回请他们是最优选择。虽然大家都知道，如果所有人都能简化仪式，对各方都有好处，但实际上已经形成了历史链条，困境仍将继续下去。

故此，世俗社会红色炸弹的故事越演越烈。德国作曲家瓦格纳歌剧《罗恩格林》有一段混声合唱，因常用于婚礼场合而得名《婚礼进行曲》，诙谐的粤语填词人在曲子开头的几个音上，填上了“成个老衬，从此被困”的感叹。一则显示自由自在的单身生活一去不返，而填词人的心境，定有类似Michael的困倦和疑惑。或许篡改一下秦少游的词句，能给这些朋友一些慰藉：两情若是久长时，又岂在意这朝这暮？