内在美与外在美---读《王昭君》有感

内在美与外在美---读《王昭君》有感（精选4篇）

内在美与外在美---读《王昭君》有感 第1篇

内在美与外在美---读《王昭君》有感

最近有些忙乱，工作上的事很多，加上孩子开学，什么也顾不上。其实人最大的疲惫不是身体的奔波不已，而是思绪纷忙，挥之不去又理不清头绪。即使得空闲暇片刻，也难以让心静下来休息，正巧同事的桌上放了一本金斯顿著《飞艳---王昭君》，已经老旧得连封皮都找不到了，这样的书，正好适合这样的时候有心无肺地翻看。

王昭君，一位众所周知的奇艳女子，从长安古道，到大漠草原，走到哪里，她的美艳就照亮哪里，以致于她的美丽、歌声以及琵琶，让高飞的大雁入迷地忘记了飞行而坠落地面.....正因为此，我饶有兴趣地打开了这本书，一页页地细看，不得不佩服作者措辞修饰之华美旖丽，写人状物之精湛细腻，从头至尾，不失时机，不遗余力地把这样一位旷世绝代的美艳女子描摹得让人忍不住掩卷沉思、任想象纵横飞驰。

寂寞宫墙3年独守，梨花带雨半是忧伤半是愁，汉王殿上隆胸细腰，发髻斜压，轻摇碎步，艳惊未央，后来远嫁大漠，一路凶险，然而猛兽见了她变得温顺退缩，行侠、歹徒为她放下手中的长剑，飞鸟欢快地停在她的肩头，整个草原为她绽放异彩，十几个马背上长大的汉子难以制服地烈马乖巧地等候她的驱遣，以及为她愁肠百结，柔肠寸断的元帝、呼韩邪单于、宇文成、方笑天，还有后半生陪伴她的复株累单于.....这一切的一切，无不在淋漓尽致地刻画着这位艳冠群芳的宁胡阏氏。

然而，当我终于看完最后一页，这些美艳突然变得极为淡漠，甚至于，我听到两种声音在苦苦拼杀，一种来自于该书对我的灌输，而另一种，则来自于从我幼小的时候就有的，传说中的那个圣洁、优雅、善良、美丽王昭君，至此，昭君的形象反而变得空洞起来。

我想，这些空洞大抵是来自于书中为了极尽表达一个女子的美丽，而描述了元帝在临行前的难以割舍，以至于在行大礼的前一夜不能自持，与昭君一夜之欢，而这一夜，虽月色溶溶，虽流波如水，虽琴瑟合鸣，虽缠绵缱绻，但当她第二天又羞涩得面若桃花，仪态万方地与兴奋不已、英武宽厚、豪爽又不失温存的呼韩邪单于行大礼时，这美丽显得那么讽刺，她依然穿过单于炽烈目光的缝隙，与元帝眉眼往来，在百分百地享受着单于给予她的爱情、荣耀、尊贵的同时，又时时心存他人，甚至于在阴山玉泉洗浴时赤着白玉般的胴体对着绵延的山脉高呼“宇方成、方笑天，你们在哪里？”直至后来单于先她而去，昭君又将宇方成对她的深爱冷漠地拒绝，想要保持柏拉图式的精神方式......至此，我突然为仁爱的呼韩邪单于感到心痛，他许多年来的痴情和珍爱在这个故事中显得有些让人不忍的滑稽，而其它的男人，他们也无非是伏倒裙下呼之即来，挥之即去的可怜虫而已。当然，书中也有关于昭君善良的描述，但只是轻轻代过，没有任何打动我的意思。

所以，我觉得这本书于我看来不是很成功的，作者泼墨如水，极尽可能的描述昭君的外表美丽，甚至罗列了这一班优秀的男人如蝶恋花，生死不辞，然而，正是这些活生生的事实，让昭君的美丽显得浮夸，并适得其反，因为在昭君的形象中，缺少的正是可以把美丽无限延伸的内在美丽和人性光辉！

小的时候，老师教导我们说，外在美是暂时的，只有内在美才是恒久的，我便以为发掘内在的美丽才是人真正应该追求的东西，后来我又发现，外在美是显性的，而内在美是隐性，人不仅要修炼内在的美丽，外在的美同样不容忽视，再后来，在生活经历丰富的过程中，我又转回来看到，外在美仅是一张通行证，它可以让你轻易得到某些东西，比如最初的好感，比如容易被人接纳和喜欢，但在漫长的交往中，人们真真切切碰触到的，还是内在的东西，内在美可以改善外表的缺憾，但外表的美丽，永远改变不了内在的丑陋。

在美女如云的浩瀚历史长河中，王昭君能脱颖而出，成为中国古代四大美女之一，我相信，只有兼备美丽、善良、才华、痴情、纯洁......是内在美与外在美的复合体，才能成就这样一个动人的昭君出塞的故事。

同样，在我们的生活中，无论外表美与丑，只要大方得体，最重要的是，要时刻注重内在修为，不断提升自己的人格、人性魅力，才能打造一个真正美丽的人。

内在美与外在美---读《王昭君》有感 第2篇

严格说来，外在美就是人的皮相之美，而且是指未经修饰时的自然状态。一个人的面貌、发肤、身材得自于父母，各有其所长或所短。而所谓长、短其实也非绝对，还得借着随时空而有所不一样的审美观来决定。

比如说杨玉环若生在现今，只能自叹生不逢时;玛丽莲梦露有幸早生50年，否则应对目前流行的中性风，她的细腰丰臀还真显得有些过时。

因此人的外在美纯属先天，有无必须标准，的确不需要太在意，不然只有自寻烦恼。

而穿衣打扮究竟属于外在，还是内在的事情呢?根据多年来对视觉形象的钻研，我发现一个人能否打扮合宜主要与四个因素有关!

第一是来自对美的感受力，尤其是视觉上的美感，这种美感务必仰赖不断的学习、体察与环境熏陶，点点滴滴累积起来，绝不可能一蹴而就。然而对于美感，人们在传统的家庭教育中几乎得不到半点鼓励，在学校教育中又缺乏学习机会，甚至在居住环境中也很难获得良好的熏陶，因此一般人除非自己个性有心又用心，否则对于视觉之美，都是相当不敏感的。

第二是对于穿着打扮礼仪规范的了解，这在西方世界甚至日本，都是相当普遍且重要的观念。装扮的TPO原则，即是指在不一样时刻、地点、场合的穿着，这是每一个现代人的必修课题，也唯有遵照着约定俗成的社会规范来装扮自己，才能做到得体。当然关于这一点，在大陆真正的衣着规范尚未建立起来，因此不免看到很多乱穿衣的现象。

第三是对自己的了解，不论是个人爱好、个性、身材、肤色等，对自己认识的越深入越清楚，越能有效的利用各种外加物品来装扮自己。然而在自我审查时，有时会因主观因素而失真，于是就有赖形象专家或造型设计师从较客观的角度来装扮自己，帮忙大家重新认识自我，进而到达美化自我的目的。

第四也能够算是最直接的认知，那就是对于穿着打扮技术层面的学习。就像室内设计与景观设计，经由专家专业性的手法，往往能化腐朽为神奇，赋予空间全新的生命!那么同理对人的美化，也一样有极为精确地原则与方法可循。既然如此，这样的知识与技巧，岂不是造福人群的一大佳音，就应广为推行才对?

以上四项与人的穿着打扮相关的认知，都能够经过学习而不断加强，这些认知与学习经验，是属于内在还是外在的呢?坚信走笔至此，答案已经分晓，穿衣打扮的艺术与技术，无疑是属于内在层面的。所有追求成长的女性们，请千万不好带着有色眼光，急着奖内在美与外在美划清界限!

爱美并不可耻，学习更是乐事一桩，用内在的充实来美化外在，每一个方向都值得我们去尝试与发奋，装扮也许只是其中小小一环，但若要追求生命中的圆满，请不好让它缺席!

精选阅读(2)：

内在美比较重要，真是永恒的一种美外在美式暂时的不长久的大家当然是喜爱实用一点的啦

如你所说那样，你的产品很好，完美。没有漏洞可言的。市场与消费者的反应真的有那么好吗?

或许你只看到了表面现象，没有深入分析一下呢。

内在美和外在美不仅仅局限在包装和质量上，还有品牌的塑造，企业文化的影响。此刻消费者选取商品的条件不在单一，我们要抓住消费者

内在美和外在美都重要。1对于发布的商品外在美能够吸引顾客，记住这也是一个眼球经济的时代。2内在美注重的是品质，内在的和谐统一。它直接关联到顾客对产品的印象，以及顾客是否会成为老客户。3真正的美是外在美与内在美的统一。

内在美与外在美 第3篇

上学的路上，仍然是一条冰冷的马路，但是不一样的是，墙角冒出一朵鲜红色的花，是那么的婀娜多姿、亭亭玉立。她是第一位被春姐姐派来的使者吗?艳丽的花瓣沾着几滴露水，两片绿油油的叶子耷拉在两旁。她轻轻向前，在寒风的怀抱里摇曳。

她不冷吗?她一定很冷。我摸摸她的花瓣，冰冰凉凉的，但她仍然是那么柔软，那么光滑，那么美丽，就像寒冷丝毫不沾边一样。

她不累吗?她一定很累。她轻轻上前扑，而寒风并不领她的情，残忍地刮她的一片美丽的花瓣。她仍低着头。如此坚硬的泥土，她是怎么钻出来的呢?她是多么的脆弱啊。

她不伤心吗?她一定很伤心，没有春风温暖的怀抱，没有小草和她嬉戏，没有春雨滋润着她，只有寒风残忍的侵蚀，只有坚硬的泥土作伴，只有暴雨痛打着她。

她是多么的弱小啊，但她怎样从坚硬的泥土中出来的呢?她怎么扛得住寒风的侵蚀?是坚强，是勇敢，是不断努力，不断尝试，这样一来才成功的。

她是多么美丽，又是多么坚强。她的外在美和内在美融为一体，是一样的美。

内在美与外在美---读《王昭君》有感 第4篇

相传，嫫毋形同夜叉，丑陋无比，被看成四大丑女之首。而嫫毋的德行，则是当时女人们的楷模。诗人屈原曾给予嫫毋极高的评价：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。嫫毋的智慧也非比寻常，她这些优良的内在素质，我们的始祖---黄帝也很是赞赏，并娶了嫫毋作为自己的妻子。嫫毋果然不负黄帝厚望，除对其他女人实施德化，又协助黄帝击败了炎帝，杀死了蚩尤。

话说回来，一个女人未必要有漂亮的脸蛋儿和苗条的身材才会讨人喜欢。英国文豪莎士比亚曾说，“赢我爱情者，在乎于妇人的诚而不在容貌之美”。这表示莎士比亚更重于女人的心灵美较之外表美。

不错，外表美固然重要。一个美貌、身材苗条的女人或是身材高大，长相俊朗男人在社交上、业务上、尤其在择偶上都能占上风，因为外表美容易隐藏内在的缺陷。但我们必须要知道，外表再怎么美也有逝去的一天，时间一过，青春消逝，哪还有什么 “美”的存在?换一个角度说，一个人有的高挺鼻子，但嗅不出世间的冷暖，并不是美;一个人有漂亮的单凤眼，但看不透世间的善恶，亦不算美;一个人有圆润细滑的脸颊，但领悟不出人生的意义，那更不是美。

内心美是潜在内心深处的美，不是任何化妆技术能修饰出来的。古人说“纯洁的心是人的最高财产”。培根也说“形容表现不出的部份，正是美中的最美之处”。