走近清明了解清明作文（精选8篇）
走近清明了解清明作文 第1篇
走近清明了解清明作文
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”穿越时空，来到杜牧生活的那个年代，和杜牧一起品尝杏花树的美酒。
清明节，我国传统的节日之一。清明节在仲春与暮春之交，距今已有两千五百多年的历史。据《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得明。”清明一到，气温升高，故有“清明前后，种豆得豆”之说。
真是不看不知道，一看真奇妙。以前，只知道清明节要扫墓，祭祖，可是没想到，清明节的习俗是非常丰富的，除了扫墓，祭祖，还有踏青，荡秋千，插柳，放风筝等一系列风俗体育活动。一直以为清明节是一个悲伤的日子，没想到清明节还有这么多有趣的活动。原来是因为清明节寒食禁火，为了防止寒冷的食物伤害身体，所以大家就都来参加一些体育活动，锻炼身体。这个节日既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的.节日。
清明节扫墓是一件非常重要的事。每到清明这前后几天，人们都会去给他们逝去的亲人扫墓，进行祭奠活动，我也不例外，其实，扫墓是清明节前一天寒食节的内容，因为清明节与寒食节相接，因此，后来就逐渐传成清明节扫墓了。古时候扫墓，人们最爱放风筝，尤其是小孩。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字就是这么来的。
以前过清明节时，奶奶总是给我煮蛋吃，我就以为清明节人们都煮鸡蛋吃，后来通过查资料才知道，各个地区清明习俗都不一样。四川成都一带有以炒米做团，用线穿之，或大或小，各色点染，叫做欢喜团;浙江家家户户都要吃清明果;畲族家家户户煮乌捻饭吃;在客家人的餐桌上，艾草是一件常见的食材……这些丰富多彩的食俗，让我大开眼界，我觉得我们中国的饮食文化真是太丰富了。
清明节，我国的传统节日之一，里面可能有我们中华文化的精神。他是一个象征，在一定的时间段里显示着中国的文明，和它那独特的民族特色。请走近清明，了解清明。
走近清明了解清明作文 第2篇
闭上眼，脑海里却不断映现出“用鲜血染红我们的旗帜”这十个苍劲的大字，不断映现出一片赤红中的那棵生长在悬崖的孤独却又异常挺拔坚韧的松树。
《红岩》可以说是我的革命小说启蒙书，本是怀着打发时间的心态来读的，却在不知不觉中被其中人物所吸引：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐虽受尽酷刑，但从不畏惧;刘思扬虽出身豪门却参与革命;成瑶在gcd的熏陶下，渐渐成长，懂得了各种处事原则;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国……这许多许多的革命英雄，他们的勇敢，他们的无畏，他们的坚强，他们的不屈都让我为之热血沸腾。
“江姐艰难地，急切地向前移动，抬起头，仰望着城楼。目光穿过雨雾，到底看清楚了那熟悉的脸型。啊，真的是他!他大睁着一双渴望胜利的眼睛，直视着苦难中的人民!老彭，老彭，你不是率领着队伍，日夜打击匪军?你不是和我相约：共同战斗到天明!……”我的眼眶湿润了，江姐本是回乡下为游击队送药，却在雨雾蒙蒙的城墙门上的木笼子里看到了丈夫的`头!这是怎样的打击啊!突然失去亲人，突然发现与自己约定共同战斗的，自己最深爱的人已经永远地长眠地下!这是怎样的痛苦啊!以那样的方式与自己最深爱的丈夫见最后一面，连丈夫的身躯都不知道在哪里!这么大的打击和痛苦，她一个弱女子究竟该如何承受?我无法想象，然而作者用他的文字告诉我们：“江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……”然而江姐没有只顾悲伤，她立刻自责道， “‘我在干什么?’这是什么地方?什么时候?自己负担着党委托的任务!不!没有权利在这里流露内心的痛苦;更没有权利逗留。”她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐是一位多么伟大的女性啊，她是英勇的革命英雄!是坚强的共产主义战士!是为我们今天的幸福生活奠定了基础的伟大的革命先驱者!
更令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：“走!前面带路。”这是多么的可钦可佩啊。他不畏惧死亡，他不畏惧酷刑，却时时刻刻深爱着国家，却分分秒秒坚定着革命信念!即使海枯石烂、天崩地裂，也没有丝毫动摇!
我又想起了《红岩》封面上一片赤红中的那棵生长在悬崖的孤独却又异常挺拔坚韧的松树，它不正代表着这些铁血热情的革命先烈吗?“晨星闪闪，迎接黎明。 林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活!
走近清明了解清明作文 第3篇
鄂教版教材六年级下册第14课。
设计理念
独辟蹊径探索如何利用课文教写法。心动智慧生。积极创造学生喜闻乐见的方式,调动学生的情绪,激发学生的兴趣,提高学习效率。文贵自悟忌耳传。依据课文写作特点,创设情境,将学生置于场景中,唤起情绪,激发情感,体悟生活,寻找生活与文字之间的契合点,激发表达欲望,在自主合作中完成阅读和写作的教学任务。
教学目标
1. 正确、流利、有感情地朗读课文。
2. 读中想象,感悟古画《清明上河图》的内容、特点,了解《清明上河图》的历史价值。
3. 对重点句“百家艺技向春售,千里农商喧日昼”进行理解,培养学生阅读以说明为主要表达方式的文章的能力。
教学准备
1. 学生课前收集资料,了解北宋时期的风俗人情。
2. 课件:一幅滚动的《清明上河图》。
3. 音乐《:清明上河图》《望江南》《故宫三部曲——故宫的记忆》。
学时安排
两课时
教学过程
一、穿越北宋——领略汴京郊野的春光
(一)游戏导入,进入情境
1. 猜谜语激趣。老师出个谜语给大家猜猜。一个邮差急匆匆地送来了一封信,老师急忙打开它。打一个地名。(开封)——到底是封什么信呢?我看看,原来是一封邀请函。北宋人民邀请咱们六(四)班的同学去汴梁京城游玩。这汴梁是哪里呀?这汴梁就是开封,一千多年前是北宋的都城。同学们想去吗?有人问了,咋去啊?坐时光穿梭机去。由于时光穿梭机的座位有限,不能大家都去。不过,没关系,我们会随时传送信息给留下来的同学。
2. 玩穿越,制造情境。教师设置登机场景:请同学们闭上眼睛,听我指挥——排队、登机,系好安全带。穿梭机起飞!第一站:民国;第二站:清朝;第三站:明朝;第四站:元朝;第五站:南宋;第六站:北宋。
3. 制造悬念。河南开封曾经是北宋的京城,相当于现在的北京。老师真想知道那时的东京汴梁到底是啥样的。
(二)领略宁静市郊的春光
1. 播放古曲《清明上河图》,打开课件《:清明上河图》第一部分局部图——汴京郊野的春光。(留下来的学生背对着黑板坐,不可以看课件)
2. 介绍市郊。请同学们睁开眼往下看,下面就是东京汴梁的郊区,把你看到的景色说给没来的同学听听。穿梭机降落,大家到处走走看看。谁愿意给没来的同学介绍一下汴梁郊区的风光?(请学生听完同学的介绍后谈感受,观图后评价一下同学的介绍)
3. 朗读课文,领略春光,学习写法。
1教师朗读课文描写郊区的一段,引导学生思考:对比同学所描绘的郊区,你认为是你们说得好还是作者写得好?为什么作者写得好呢?(学生汇报。答案可以不着边际)
2朗读课文,感受作者笔下描绘的景色。
A. 课件分组出示四组词语。
第一组:薄雾小树林农舍农田
指名学生读,强调“薄”读bo,第二声,少的意思。提问:这组词语把我们的目光拉向了哪里?(板书:市郊)
第二组:初春清晨枝芽萌动农舍掩映 农田初绿
请学生齐读词组,感受春光:一读词组,你读出了什么?(生机)再读词组,你读出了什么?(生机)三读词组,你读出了什么?(还是生机)
第三组:阡陌纵横条条道路汴河码头
指名学生读词组,解释“阡”“陌”的意思,强调“汴”的读音。补充资料:据说北宋已经掌握了精耕细作的技术,粮食产量大大提高。这组词语又把我们的目光拉向了哪里?(田埂上、道路上和水路上)在这条条道路上,有——(引导学生接读)
第四组:春耕的人们赶集的人们搬运工人
教师提问:想象一下他们都在干什么?学生汇报。教师小结:俗话说,一年之计在于春,一日之计在于晨。你们看,这条条道路上的这些人,起那么早,他们是带着希望出发的,就像这春天。这路,就是他们的希望之路,这脚印就是他们洒下汗水的印证。
B. 教师引导:这市郊宁静又不平静,为什么?这市郊给你留下了怎样的印象?(学生自由朗读课文第2自然段的第一部分内容)一句话,作者就是要告诉你们——(初春的市郊正孕育着无限生机,一切蓄势待发)
3浏览课文,体会分号的作用。
A. 默读课文第2自然段的第一部分内容,思考:这部分有一个标点用得相当好,是哪个?(分号)为什么这个分号用得好?学生汇报。
B. 再读课文,体会分号的作用:好,大家现在回放一下我们来到市郊上空降落的情景——在高处我们向下俯视,放眼望去,一片郊区景色,有小树林、农舍、农田;视线逐渐拉近,然后聚焦到道路上,最后到人。
分号前部分描写的就是景物,分号后部分主要是抓住人物来描写的。由景及人,有把我们的目光从高处往低处拉近之感。随着镜头越来越近,视线越来越清晰,最后让我们看清了隐隐约约的人。前者让我们感受到了春意,后者让我们感受到了生气,一句话,北宋市郊,一片春光。
4合作探究,对比之中感悟写法。为什么我们说得不好?我们是看见什么就说什么,想怎么说就怎么说。作者呢?(学生合作探究后汇报:围绕一个主题,选择景物,按照一定的顺序,写出特点,突出主题)
过渡:这市郊咱们也看得差不多了,这往京城咋走呀?谁知道?听,有铃铛声传来。远处有一队人马驮着大包小包走了过来。穿过树林,走过小桥。哈,原来是范修浪带着队伍去城里赶集。那我们就搭伴和他们一起走吧。
二、兵分两路——感受汴河码头的繁忙
(一)兵分两路
移动《清明上河图》长卷,老师一边走,一边和范修浪他们聊天:你们这大包小包都驮着些啥?(粮食、木炭……)哇,你们看那船,这宋朝人可真勤奋!一大清早就在搬运货物了。唉,那不是吴东昊他们嘛。吴东昊,你们好勤奋啊!你们搬运些啥?准备运到哪里去?原来你们也去京城啊。能不能搭个便船?(没问题)班长杨金玥你带一部分同学跟范修浪“大叔”走这边的陆路,我们跟吴东昊“师傅”乘船走水路。咱们兵分两路,一会儿到城门口集合。
(二)开拔京城
播放《望江南》,移动《清明上河图》长卷,教师提问:顺着波光粼粼的汴河,船向京城驶去。同学们,此时此刻,你们的心情如何?有何感想?(学生汇报)
(三)繁忙的码头
1. 远望虹桥。
1教师引导:瞧,前面就是汴河码头。远远望去,最引人注目的是什么?(桥、船、人、房屋)这座桥叫虹桥,形容一下。知道为什么要做成拱形的吗?仅仅是因为好看吗?宋人真了不起!这个地方叫汴河码头。什么是码头?全国各地的货物都运到这里来,然后城里的东西又运往全国各地。
请同学们往汴河两边看——人来人往;桥上看——人来人往;桥下看——船来船往。这船上也是人。一句话,人真多。
大家知道,流动人口多的地方——商机无限。再看桥头、沿路地带,叫卖的,摆摊的,做点小生意;看这些房子,是茶肆、旅店,给这些来来往往的人歇歇脚。原来这来来往往其实就是——忙来忙去。
2发挥想象,谈谈对汴河码头的初步印象:你看到的,听到的,由此想到的——(忙碌)
2. 近观虹桥。
1打开课件《:清明上河图》第二部分局部图——繁忙的汴河码头。
教师引导:说着说着,咱们就到京城门口了。大家在附近走走逛逛,想吃点啥自个买。看看来来往往的都是些什么人?都在干什么?看谁观察仔细。一会儿等杨金玥他们赶来,大家再一起进城。(学生观察图片后交流汇报)
教师出示《清明上河图》过桥局部图:同学们看,那只船好大啊!造船的人真是能工巧匠!快看,船要过虹桥了,这么大的一只船能过去吗?
学生观察局部图后,展开一次模仿秀:你在干什么——放倒桅杆;你在干什么——撑篙;你在干什么——盘绳索;你在干什么——指挥,是个船老大呀;你在干什么——喊号子,加油;你就是那个翻过桥栏杆的人,你要干吗?你就是岸边那个挥手之人,你又在干吗?……
教师提问:你们认为,船最后过去了吗?(过去了。因为大家齐心合力!鼓掌!)好紧张啊!
2说说此时此刻你的感受——紧张繁忙。
3. 说说汴河码头。
1师:你准备如何给没来的同学介绍汴河码头呢?(学生汇报。请没来的学生评价:先对汴河码头的印象用一个词进行概括,观图后再对同学的介绍作评价)
2教师请学生回忆“市郊春光”一段的写法,提问:你能举一反三吗?(我们可以按照乘船由远而近的顺序,围绕“繁忙”来作介绍)
(四)朗读第3自然段,学习作者的表达
1. 第3自然段一共写了几句?全班一起朗读前5句,男生朗读后3句,思考:作者是如何写出汴河码头繁忙的景象的呢?
2. 读课文,体会点面结合写法的作用。
1见过拍照吗?课文第3自然段哪部分是广角镜头?(1~5句)哪部分是特写镜头?(6~8句)这就是点面结合的写法“。面”就是我们顺着波光粼粼的汴河,从远处看到的景色,是略写“。点”是我们来到近处看到的一个场面,是详写。近处可写的内容很多,比如抬轿子的与骑大马的过桥时的冲撞,驴拉车人推车下桥奔跑的场景,等等,作者为什么选取了大船过桥洞这一特写镜头?这里为什么要采用点面结合的写法呢?
2师生合作朗读,读出紧张繁忙的气氛,体会点面结合写法的好处。
过渡:看,杨金玥他们从陆路赶来了。下桥穿街,来到一座巍峨的城门楼前。人到齐了,大家集合进城。
三、集合进城——目睹市区街道的繁华
1. 播放《故宫三部曲——故宫的记忆》音乐。打开课件《:清明上河图》第三部分——繁华的市区街道,以此感受皇家都城的气派。
2. 逛京城。同学们,这就是宋朝的京城,大家尽情地去玩,疯狂地去购物。(课件出示京城局部图)
3. 请同学们分享购买的物品,并且赞一赞这京城。(繁华)
4. 质疑问难,合作探究。同学们,你们有什么要问的吗?知道老师想问什么吗?这里的“繁华”与汴河的“繁忙”有什么共同之处?(热闹)一篇文章里两处都写到热闹,说到热闹自然免不了写到人多,那么该如何写人多呢?
1探究汴河码头的“热闹”:顺着汴河,乘船而来,远远望去,相对高大的建筑,人是很难看见的,我们之所以可以看见,是因为人多。那么作者是如何准确表达这一感觉的呢?采用了概括性的语言来描述人多,给人一种模糊的感觉,而这种模糊的感觉正是远望人多的感觉。
出示句子,读:行人众多,车水马龙,人声鼎沸,热闹非凡。
2探究京城街市的“热闹”:来到街市上,我们既可以清清楚楚看见形形色色具体的人,也可以感受到人多的拥挤。因此街市的人多该如何写呢?学生汇报。
出示句子,读:街市上,士农工商,男女老幼,骑马的,乘轿的,购物的,叫卖的,摩肩接踵,熙熙攘攘。
小结:作者就是这样写出了变化,写出了人多,写出了热闹。结合第一部分写人,有三处写“人”,我们不难发现,写作角度都是从生活而来。
3除了写人多热闹,你觉得都市的繁华还可以从哪些方面来写?再读第3自然段。解释“鳞次栉比”,再次强调:码头的建筑是“房屋错落”,京城的房屋是“鳞次栉比”,注意表达的准确性。
5. 征集对联,收束本段。同学们,玩得开心吗?玩得尽兴吗?还想玩吗?可是前面戛然而止。想想前面会是什么样子的呢?如果还是街市,那么可能和这里差不多,无非是货物、房屋和市民游客。还有可能就是——皇宫。皇宫重地,不可入内,因此也就无法看见了。
这也是我们跟京城告别的时候了,说说此时此刻的心情。同学们,我们就要离开京城汴梁了,临走前,老师想征集一副对联,贴在京城城门上留作纪念。谁来试试?(板书“:百家艺技向春售,千里农商喧日昼”)
四、纵览全图——珍贵的《清明上河图》
(一)复述
1. 浏览《清明上河图》三部分内容,画出描写三部分内容的第一句话。
“初春的清晨薄雾尚未散”“顺着波光粼粼的汴河”“下桥穿街,走过一座巍峨的城门楼,便来到最繁华的街市”,同学们,你们发现了什么秘密?
2. 按照这个顺序复述《清明上河图》的内容。
(板书:市郊春光—码头繁忙—街市繁华)
说板书:清晨,郊野一片春光,人们带着希望出发了,从条条道路来到喧闹繁忙的汴河码头,然后进入繁华的都市。还未尽兴,画面戛然而止,有种意犹未尽之感。
这都市留给我们的印象是——
请给这副对联加个横批:(板书)繁荣昌盛。
(二)谈收获
师:通过这样走一趟(这样一幅画卷),你了解到宋朝哪些信息?
再次观图。数数人物——补充:共绘了550多个各色人物;数数牲畜——补充:牛、骡、驴等牲畜五六十匹;数数交通运输工具——补充:车、轿二十多辆,大小船只二十余艘;数数建筑物——补充:房屋、桥梁、城楼等30余幢,各有特色,体现了宋代建筑的特征。谈此画价值:具有很高的历史价值和艺术价值。
(三)总结
师:如果让你给本文加一个开头,绾一个结尾,你会如何写?汇报后自读课文,体会作者是如何开头结尾的。
(四)全班齐读课文
五、布置作业
1. 收集北宋相关资料,体会《清明上河图》所反映出来的相关信息。
我所了解的清明作文 第4篇
相传春秋战国时代，晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
看了这段话，大家应该知道了清明节的来历了吧!我接下来给大家介绍清明节的食品习俗吧!
在清明节的饮食方面，各地有不同的节令食品。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭，据说不这样的话就会遭冰雹。泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。晋中一带还保留着清明前一日禁火的习惯。
很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子
福”，象征全家团圆幸福。上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。上海旧俗，用柳条将祭祀用过的蒸糕饼团贯穿起来，晾干后存放着，到立夏那天，将之油煎，给小孩吃，据说吃了以后不得疰夏病。
上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家清明节爱吃桃花粥，在扫墓和家宴上爱用刀鱼。
了解清明涵义 重拾传统文化 第5篇
重拾传统文化
亲爱的老师们、同学们：
大家早上好！今天我国旗下讲话的主题是“了解清明涵义，重拾传统文化”。每年的四月五日是我们国家重要的传统节日之一——清明节。清明节发展至今已有超过2500年的历史了。2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。2007年12月，国务院将清明、端午、中秋等四个传统节日定为国家法定节日。这是对中华传统文化的继承和肯定。
清明节相传起源于古代帝王将相的土葬之礼，民间随之效仿，便很快流传开来。清明节的祭祀活动就成了传统习俗流传至今。同时，因为四月间是个春暖花开的季节，所以各种踏青娱乐活动也相应的开展了起来。
作为中华民族的重要节日，清明节凝结着中华文化的精华。在它已成为人们法定假日的今天，我们更应该了解它厚重深远的文化内涵。
首先，作为有４０００多年历史的夏历二十四节气中一个岁时节令，清明节反映了中华民族古老悠久的农耕文明。清明时节，正是万物复苏，大地回春，风和日丽，雨量增多的时候，是春耕春种的大好时节。黄河流域至今还流传着“清明前后，种瓜点豆”的农谚。当世界许多地方还处在蒙昧时期，我们的祖先就已经掌握了科学的历法和物候特征，发展了繁荣的农业，创造了璀璨的黄河文明。
其二，作为传承了２５００多年的民俗传统，清明节凝结了中华民族祭祖敬先的文化精华。据专家考证，中华民族是世界上唯一有固定节日祭奠祖先追思故人的民族。清明节的祭祖传统，有力地促进了中华文明的薪火相传。有人说，做一个中华民族的祖先是幸福的，可以不断受到后人的敬仰思念。唐代诗人韩愈“犹有国人怀旧德，一腔热血祭先人”的诗句，就是这一传统的真实写照。它使中华民族在面对现实时还要面对历史，每个造福民族的人都会在清明节让后世子孙怀念。它使中华文化更重亲情，敬老爱幼蔚然成风，因而中华民族体现出更强的凝聚力，历经数千年百折不挠生生不息。
其三，清明节自古就是中华民族旅游、休闲生活的文化平台。清清明节正好在每年的四月四日至六日之间，正是春光明媚草木吐绿东风送暖万木争春的时节，人们在外出扫墓祭祖思亲的同时，也在郊游踏青娱乐健身，这也是中华文化千年不断的传统。据史料记载，历史上人们的清明节旅游、休闲活动包括踏青、植树、荡秋千、蹴鞠、拔河、放风筝等多项内容。清明节也因此拥有了更丰富的文化内涵。
其四，中华文化中的诗词书画有相当多的内容都是以清明节为对象的，清明节文化作品成为中华文化的一朵奇葩。据统计，涉及清明节内容的唐诗有３００多首，宋词５００多首。从白居易、杜牧到李清照、陆游许多名家都留下了脍炙人口的佳作。即使在今天的幼儿园里，也有很多小朋友可以脱口背出“清明时节雨纷纷”这样的唐诗名句。而北宋画家张择端的《清明上河图》描绘了汴京清明时节城乡人民从扫墓、郊游到经商、娱乐多彩生活的繁荣景象，已成为世界文化宝库中不可多得的艺术瑰宝。
今天的清明节，依然在人们的日常生活中占有着重要的位置。纪念先人，慎终追远；缅怀先烈，展望未来，共创幸福美好未来，是我们过节的主题。
走近清明了解清明作文 第6篇
了解传统节日清明节国旗下讲话1
各位老师、各位同学：
下午好!
适值清明，春风和煦，阳光明媚，我们的校园到处生机勃勃，桃红柳绿，今天在这里隆重集会，用演讲的方式，悼念先烈，祭奠英灵，目的是为了提醒我们每一个人，勿忘历史，以史为鉴。
同学们，清明节，既是我国二十四节气之一，又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们沉浸在无限的痛苦之中，而是为了更好地激发我们奋勇前进的斗志;祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们对历史耿耿于怀，而是要我们化悲痛为力量，更好地开创未来;祭扫先辈，缅怀过去，不是要我们无限地悔恨，而应把历史作为镜子，既照着过去，但更多的应是折射未来，让今天的我们以史为鉴，以史立志!
同学们，先烈们用自己的鲜血染红了国旗，用宝贵的生命为共和国大厦奠基，先烈们的丰功伟绩是不朽的，他们的精神是永存的，共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的我们，更不能忘记他们!如何继承先烈的遗志?如何发扬革命光荣传统?有的同学可能认为太难了，其实不然，只要我们能够按照(中学生守则)、(“文明学生”四十字规范)要求去做，认真规范自己的言行，在家里，做一个孝顺父母、关心老人、勤俭节约、热爱劳动的“好帮手”;在社会上，做一个热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法的“标兵”;在学校里做一个团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作的“好伙伴”;在公共场所做一个爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序的“小卫士”;在独处时做一个胸怀开阔，心理健康、勤奋自立、勇于创新的“小主人”，以我们的实际行动呼唤文明春风，告慰烈士忠魂，就足够了。
同学们，老师们，我们的身上，肩负着先烈们没有完成的事业，肩负着富民强国的历史重任!我们要用信心、诚心、雄心去演绎我们精彩的人生，莫让年华付水流!
了解传统节日清明节国旗下讲话2
老师、同学们：
大家好!今天我讲话的题目是：清明节
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。清明节，既是我国二十四节气之一，又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。关于它的由来，有许多动人的传说。下面就挑一个来讲讲：“春秋时代，晋国国君的儿子重耳为躲避追杀，在介子推等人的帮助下逃到了国外。他们在荒山中迷了路，又找不到东西吃，此时的重耳还心系百姓，这感动了介子推，他从自己腿上割了一块肉，烤熟了递给重耳吃。重耳在外流亡了19年后，终于回国做了国君。他给跟随他逃亡的人都封了赏，惟独忘了介子推。经人提醒，他非常过意不去，决定亲自去请介子推。谁知道介子推早就带着老母亲躲到绵山里去了，重耳带人搜山，也没能找到他们。有人提议放火烧山，重耳采纳了这个建议，结果适得其反，把介子母子烧死在一棵大柳树下。重耳非常后悔，把他们葬在柳树下，为忌烟火，他命令全国百姓每个的这一天都不得点火做饭，定为“寒食节”。第二年，重耳领群臣去绵山祭奠，发现柳树复活了，就把这棵柳树命名为“清明柳”，把“寒食节”禁火，在“清明节”插柳，代代相传，成了全国性的大节日。
我们知道先烈们用自己的鲜血染红了国旗，用宝贵的生命为共和国大厦奠基，先烈们的丰功佳绩是不朽的，他们的精神是永存的，共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的少年儿童更不忘记他们!
忆往昔，诉不尽我们对先烈们的无限怀念;看今朝，唱不完我们对明天无限的憧憬;展未来，我们信心百倍，壮志豪情。不管我们将来从事什么职业，我们祖国的儿女，肩负着先烈们没有完成的事业，肩负着建设经济发达、文明富强、巍然屹立于世界东方伟大祖国的历史重任，让我们以实际行动呼唤文明春风，告慰烈士忠魂!
谢谢大家。
了解传统节日清明节国旗下讲话3
各位老师、各位同学：
本周我们即将迎来我国传统节日——清明节，今年的清明节也是新假期制度实行后的第一个传统节日。
清明既是节日也是节气之一，这是唯一一个与二十四节气重合的节日。每年4月5日前后，我国黄河中下游及其以南地区平均气温一般在10℃以上。这时我们大部分地区气候温暖、草木萌茂，改变冬季寒冷枯黄的景象。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚，可见这个节气与农业有着密切的关系。
而清明节祭扫的起源，来源于中国传统的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明节时祭扫祖先的墓地。同时结合清明节时的气候特点又可以进行踏青活动，放风筝等等，可以说是一个既肃穆又轻松的节日。
而随着现代社会的发展，清明节这类产生于农耕文化下的传统节日逐渐失去了产生时的文化背景，在现在的年轻人眼中可能只是一种形式而已。
其实，清明节在古时有众多的传说和活动。比如古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明节寒食节合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋代后才移到清明。清明节时的活动也有扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等。尤其是放风筝，传统清明节时期，人们不仅白天放，夜间也放。夜里的风筝上挂上一串串彩色的小灯笼，被称为“神灯”。有些人还把风筝放上天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。
现代的清明节也颇有特色。在上海，每年3月份就开始了大规模的扫墓踏青活动并且将一直持续到4月份。上海清明节时有吃青团的风俗。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。
不但我国有清明节，世界上其他国家也有类似于“清明节”的节日，例如日本的盂兰盆节，机关企事业放假三天，让远离家乡的人能够回乡祭祀。波兰的“亡人节”更是全家出动，长者点烛，孩子敬献，以教育后代不忘祖先。
今年的清明节放假，说明国家开始重视我国传统节日了，不久前，清明节被列入国家级非物质文化遗产。从2008年开始我们不仅能在清明节享受到假期，新的假期制度更是加入了端午节、中秋节等传统节日。在享受假期的同时，我们必须思考，传统节日对于我们究竟意义何在?每个国家、每个民族都有他们特定的传统文化，这是这个国家和民族的象征，也是凝聚这个国家和民族必不可少的重要因素。我们不能将这些传统节日局限于一个狭小的范围内，如端午节只是吃一个棕子、中秋节只是吃一个月饼等，如果那样，就失去了这个节日的意义，失去了中国上下几千年的历史，失去了我们国家和民族的灵魂。
了解传统节日清明节国旗下讲话4
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好!
又是一年清明时。严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，我们全校师生怀着无比沉痛的心情来到了烈士墓前缅怀革命先烈。看着眼前的烈士纪念碑，听着烈士的感人故事，我心潮起伏，激动的心情久久不能平静。我的心酸了，我的眼睛湿润了……“青山绿水长留生前浩气苍松翠柏堪慰逝后英灵”。历史的长河记载了多少英雄的事迹，有多少英雄为了保家卫国献出了自己宝贵的生命。
多少革命烈士为我们抛头颅、洒热血，他们不惜自己的生命为我们开拓了一片广阔的天空，让我们无忧无虑地自由飞翔。而他们却在这里静静地躺了下去，永远地离开了我们。烈士们做出了不平凡的壮举。我们歌颂他们，他们的大无畏精神铺造了我们这一代的光辉前程;我们缅怀他们，他们的坚定信念，让我们看到了真正的中华儿女。革命先烈为我们踏出了一条光明大道，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，难道我们还有理由不报答祖国妈妈对我们的养育之恩吗?
如今，我们作为跨世纪的一代新人，面对未来，祖国的前途无限光明灿烂，我们更应该具有爱国之情、树立报国之心;我们作为新世纪的接班人，要继承革命先烈的遗志，努力学习，奋发图强，从我做起，从现在做起!
今天在这里，面对一座座矗立着的丰碑，我们怎会不肃然起敬?他们是我们一代代中华儿女的骄傲、值得我们一代代人崇敬和爱戴!烈士的英名和业绩，将与江河共在、与日月同辉!
先烈们，请安息吧!虽然你们离开了我们，但苍天在上，英魂永存。我们不会忘记先烈，我们不会忘记历史!我们要继承先烈的革命传统，发扬前辈爱国精神，用丰富的知识充实自己，为我们家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创祖国美好的明天!
我的讲话完了，谢谢大家!
了解传统节日清明节国旗下讲话5
一个清明节，又一个缅怀先烈的日子。是革命先烈们为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。
以前，那里刻下了红军屹立不倒的精神!到底是什么使原本弱势的红军冲破国民党反动派的围追堵截，使红军愿意抛头颅洒热血，使红军历尽艰辛，克服险阻也最后走向胜利呢?信念，是千千万万红军心中永存让人民翻身做主人，过幸福生活的信念!为了这心中永存的信念，他们克服重重困难，浴血奋战。正因为这心中永存的信念，才有了“红军不怕远征难”的精神!正因为这心中永存的信念，红军才有了“万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的英雄气概!正因为这心中永存的信念，才有了“亲人送水来解渴，军民鱼水一家人”的温情!
他们是英雄，他们是路标，他们是丰碑!一个个可歌可泣的事迹，一个个可赞可叹的信念，一个个可敬可畏的军魂!我能不被他们感动，不被他们震撼吗?他们是永恒的，因为信念永存!
昨日永远属于过去，这天就在脚下，让我们铭记英雄先烈，去开拓完美幸福的未来，我们要以革命先烈为榜样，珍惜学习机会，努力学好本领，弘扬革命精神，争取今后能为祖国和人民做出更大的贡献。为谱写祖国的繁荣发展的篇章奉献自我的一份力量!
走近清明了解清明作文 第7篇
作为农事节气的清明，标志着万物复苏、春耕时节的到来，自此人们必须告别冬日生活的慵懒，辛勤耕作。就像端午节最初并不是祭祀屈原、禁火的寒食早先与介子推无关一样，清明节有它自己的发展演变，在人们的日常生活中，它兼具农历节气、岁时节日等多重身份。
上古的上巳节是“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的节日。实际上，在某种意义上，上巳节是古人的性自由节，或者说情人节。那时的人没有私生子的观念，性行为既是一种本能的行为，更是一种古人认为与万物生长、荣枯紧密关联、互相感染的神圣行为。在万物复苏的时日，人们相信男女交合可以促进农作物的生长，性行为在某种程度上也就成了一种神圣的祈年仪式，具有浓郁的农耕仪式的色彩。随着“文明”的进步，“文化”的人们开始对性有了诸多的禁忌，但外出野游、踏青、插柳等却被保留了下来，这些都成了后来清明节活动的主要内容，并传承下来。有名的大书法家王羲之的《兰亭集序》就记载了当时文人士大夫外出郊游的盛况。
与清明节有着紧密关联的另一个节日是寒食节。寒食节是载入官方祀典的改火仪式与民间禁火寒食习俗的合成产物。冷食折射出的是先民曾经有也必然经历的食物匮乏阶段。改火仪式标志的是新的耕作的开始。
在《周礼·秋官·司烜氏》中就有了寒食节的信息，云：
司烜氏掌以夫遂取明火于日……中春以木铎修火禁于国中。疏曰：夫遂阳遂也者，以其日者太阳之精，取火与日，故名阳遂;取火于木，为木遂者也。
又注曰：为季春将出火也。
这大意是说周代司烜氏这个官是管理取火与禁火的官，仲春时他拿着木铎通知人们开始禁火，季春时再生火。
关于介子推与晋文公重耳的故事，《左传·僖公廿四年》有比较完整的记载。就现有的文字材料看，汉末蔡邕的《琴操》最早将介子推的传说与寒食禁火联系在一起。其大意是说：在重耳逃难时，介子推割腕股之肉，以救重耳。重耳复国后，唯独子推无所得，遂遁入山。重耳惊悟，才使者奉节因迎之，子推不肯出。文公于是令燔山求之。重耳想子推会“火荧自出”，没想到子推抱木而烧死。文公哀之，流涕归，所以是日不得举火。这样，本身是表达先民对再生渴望的寒食有了新的含义。
至晋朝，人们才开始把寒食定在清明前一日。陆翙在《邺中记》有载：“俗冬至后百五日，为介子推断火冷食三日，作干粥，今糗是也。”一直到唐玄宗开元二十年，官方才将寒食扫墓列入五礼之中。此后，寒食、清明祭扫、出游的习俗也就合二为一了。
对生的渴求一直是清明出游的主要目的，并由此衍生出许多习俗。清明是舒筋动骨的日子，也是细菌、病毒们同乐同庆的日子。在医药尚不发达的年代，并非百毒不浸的人们自然就通过自己的言行祈求避免三灾八难。戴柳、放风筝、荡秋千等的本意大抵都是如此。至少在唐代就有了戴柳的习俗，这一直延续到近代。清人富察敦崇的《燕京岁时记》云：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”旧日，广州人在清明前的四五天，要在设于家中的祖宗牌位前和门口挂上一枝柳枝以避野鬼，直到清明后一周才拔除。所以，广州人又把杨柳叫做“鬼怖术”。过去，广西邕宁的汉人在清明各户均插杨柳，有的戴在头上，有的束在腰上郊游或者祭墓。而在数十年前，四川什邡县的人们在清明这一天要用艾蒿缠绕树干，以避蟊虫;妇女们用荠菜花扫灶头，以去蚊虫。
与全国很多地方一样，过去的北京人相信“清明不戴柳，死了变黄狗”。更具地方特色的是，清明人们一定要做饽饽，俗语云“清明不做饽饽，穷得乱哆嗦”。是日做饽饽，既象征人们当下生活境况，也表征着来年生活的富庶。同时，由于天气变暖，妇女们也纷纷在当天脱下棉裤，人们认为如果清明妇女不脱掉棉裤换上夹裤，死后就会变成兔子。
如今在城乡随处都还可以见到的放风筝，实际上人们是通过运动，把整个冬日淤积在体内的不快之气，释放出来，故风筝在民间又称之为“放晦气”。
清明也是两情相悦的日子。汉族不像众多的少数民族，很长时间以来就没有了什么歌节，对于要求女子固守闺房的汉族青年男女而言，相互之间能自由交往的时间场地也就只有庙会和社会准许女子出游的清明、元宵等节日了。在这些时日，男女可自由交往。在重庆、万县等地，曾经还有“上野坟”的风俗。清明前后，不论是贫富人家的女子，俱携酒食结伴而往，择一幽静处野餐，男子不管是否认识，都可以入席，而且相谈甚欢。这显然还有些古之上巳节的遗韵。
但求生者的平安、康健、如意、快乐只是清明节的一个方面，清明节另一个主要的旨趣是生者对死者的缅怀，是生者与死者聚首、絮叨的日子。有着淡淡的哀伤、愁苦，但也有着平和、喜乐。长期以来，对大多数相信有前世来生并在儒家的教化下讲求孝道的国人而言，清明已经与祭祖紧密联系在了一起，这也成为今天国家将清明定为法定假日的一个重要因素。
唐朝大诗人白居易的《寒食野望吟》就再现了一千多年前人们祭奠祖先的情形，云：
乌蹄鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累青草绿。
棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
宋朝一位不太有名的诗人高翥也曾在《清明日对酒》中浅吟道：
南山北头多墓团，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成白杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
除了诗人们对清明祭扫的吟咏，一些风俗类书对此也有很多记载。《旧京琐记》云：“清明，人家上坟，于市上买盒子菜以祀之，即南边之馔盒也。”而成书于明代的《帝京景物略》对此记载更为详尽，云：
三月清明日，男女扫墓，担提尊榼轿马后挂楮锭，桀桀然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢。不归也，趋芳树，择园圃，列坐皆醉。
从这些文字可以品味出古时人们祭扫祖先的虔诚、悲哀、热闹和从容，也说明传统社会中生活的人们不仅是时时处处祈求自己的健康、平安、如意，也同样为亡灵祈祷，根据自然的变化，适时应景地为故去的亲人锄去坟头的杂草，给坟头穿上新衣，为先人们焚烧钱粮，祈求先人的庇佑。在坟前，人们向祖先诉说现世的恩恩怨怨、是是非非，向祖先汇报自己的所思所得。长时间以来，与鬼节和农历十月初一一道，清明节为生者和死者提供了一个交流的平台。就在清明坟头这个平台，生者——未来的死者和死者——过去的生者，自由地进行着在生者与生者之间、死者与死者之间不可能有的交流。伴随着缕缕青烟、悠悠纸灰、声声爆竹，血脉、香火、文化就这样在大小不一的坟头延续、传承。
中国地域广阔，同样是清明，各地风俗也有差别。在四川剑阁，在解放前后，当地人经常都是几家、几十家或者是全宗族一起祭祀祖先。在清明的当日各家自己准备好自家献给祖先的酒肉、香、纸，携男带女列队在山岭之间依次祭扫列祖列宗的坟墓，时间往往要持续七八个小时。对于过去的广西横县人而言，如果家中当年生了男孩，在第一次“拜山”(清明祭祖)时，一定要杀一只公鸡，献在祖先的坟头，告知祖先家中“已添丁”。
在有的地方，清明还是葬礼真正结束的日子。清明这天，象州的汉人要“捡金”，即二次葬，把埋在地下棺材中的老人的骨头取出来，放在特定的坛内另行安葬，使亲人的遗骨永世长存。
从传统社会清明种种习俗可知，作为四季轮转、生命交替的一个特殊节日，清明在人们的生活中意义非凡。这些活动、习俗都是在人们长时间与大自然的交流、对话中形成的，是人们融入大自然的一种自发的行为，蕴藏着人们的宇宙观、世界观和对生命本真的理解。郊游、踏青、插柳、放风筝等等都是人们对自然和自身在某种程度的认识之后，对人与大自然之间关系的协调，对人自身肌体以及群体关系的调试。而对亲人坟墓的祭扫则在联结生者与死者两个世界的同时，通过对死者的祭祀，缓冲、调和着生者之间的关系，增进亲情与凝聚力。
20世纪以来，在“破除迷信”的大旗下，曾几何时，祭祀祖先、清明上坟都被笼统地斥之为“迷信”。很多祖坟被撬，族谱被烧，石碑被砸，城乡私人性的祭扫活动都被不同程度地扼制，关于祖先的印记，我们越来越淡漠。讲究实际、相信金钱万能和拼命工作并享乐的人们不但少了对天地、神灵的膜拜，也少了对先祖的缅怀、追思，少了生活中最不应该缺少也是最为珍贵的“敬畏”。快节奏的生活和清明节没有法定的假期，使繁忙的都市人只能在行色匆匆之间，在自己亲人的墓地或墓碑前惊鸿一瞥。而在广袤的农村，当大批农民流入城市，祖先的亡灵就寂寞地在这冬春转换的时日孤独地困守在凋败的墓穴。
清明 第8篇
我奶奶一边和她的老姐妹们唠嗑, 眼睛却不时地朝山脚下的那条水泥路上瞥去。
白色的水泥路在绿野间蜿蜒, 甲壳虫似的车, 蚂蚁似的人, 奶奶的眼睛在他们的身上一一地停留, 她知道, 春风一吹, 她的儿孙们就要上山来看望她了。
“清明正是三月春, 桃红柳绿百草青;秋千荡起笑声落, 黄花青果争上坟。”我的母亲早已从镇上买来了花花绿绿的纸, 用刀把纸铰成一串串像铜钱状的飘钱, 然后再用锡纸折成一个个亮闪闪的大元宝, 准备上坟时孝敬给故去的长辈。在这上面, 母亲做的很大方, 给故人的钱总是备得足足的。父亲呢?则把他平时舍不得吃的好烟好酒拿出来, 准备上坟分给他的亲人们尝尝。
我们这些小孩也掰着手指在盼着清明到来, 立春、雨水、惊蛰、春分, 清明在我们的期盼中一天天走近。
阳光已有些暖了, 风却还有些凉, 油菜花鲜艳而明亮, 在山顶凉亭上张望着的奶奶, 突然撩起衣袖擦了擦她的眼, 再撩起衣袖擦了擦她的眼, 终于看清, 明媚的春光里, 儿孙们真的来看望她了。
奶奶住的地方叫蒋山, 蒋山不高, 却清幽灵秀, 奶奶在世的时候就相中这块风水宝地, 常瘪着嘴说, “有福之人山上搁, 我老了, 你们就把我送到这山上去。”
老了的奶奶是被唢呐吹吹打打送上山的。坐在小盒子里的奶奶喜滋滋地想, 又做了回新娘子呢。她的许多老姐妹们———瘪嘴老太林生娘、卖鸡蛋的老虎婆、会做裁缝的小姨娘等等, 也都早已过来了, 她们的陵墓亲热地挤挨在一起, 奶奶不寂寞。
现在, 住到了山上的奶奶就在这明媚的春光里看着她的儿孙们一步步走上山来。
走在扫墓队伍前面的自然是我们这些小孩了。孩子们是骑着竹马来的, 手里拿着杨柳枝做的马鞭, 嘴里还得儿得儿地学着马叫, 心儿早已飞上了山。山上有杜鹃花, 还有画眉鸟, 最主要的, 父亲的挑担里那些好吃的在勾我们的心。
清明节前, 母亲总会去阡陌上割一种棉茧头的草, 这草用石灰和热水炝过洗净后, 再和着糯米粉揉成团, 包上馅, 便做成了江南清明的时鲜棉茧头团子。棉茧头团子绿莹莹, 甜糯糯, 闻一下, 香;尝一口, 鲜。这吃了打巴掌也不肯放的棉茧头团子得让先人们尝过后才能归我们。
先人到底吃不吃这棉茧头团子, 我们不知道, 就像不知母亲折的大元宝在那边能不能真当钱用?但我爹娘却相信祖宗神灵会感知他们这份虔诚的。
“娘, 清明了, 我们来看你老了。”爹站在奶奶坟前说。奶奶坟头的青草哗哗地响, 奶奶说, “孩儿们啊, 我也想你们啊。”
爹抖了抖手里拿着的鼓鼓囊囊的纸钱, 底气十足地大声说, “娘, 我来给你老送钱用了。”“呵呵, 有钱喉咙都大了啊。”奶奶笑着责怪道, “要这些烂纸有啥用?你就不能实在些!”
爹的脸一红, 娘忙把挑担里的供食摆放出来, 青团、水果、小菜、甜酒放了一祭台。“娘, 我包了几个青团, 你来尝尝鲜吧。”一阵微风吹过, 奶奶从树梢上飘然而下, 似乎又闻到了田野的花草气息, 稻米的清新气息, 尘俗里的甜美气息, 她不禁醉了。
奶奶说, “还是媳妇贴我的心。”
醉了的何止是奶奶呢?春风轻柔, 太阳温暖, 坟前的树枝摇曳, 它们也都被这清明的浓浓的亲情陶醉了吧。花花绿绿的飘钱挂在坟头, 纸灰如白蝶在风中翩飞, 坟头上的杂草已被清理, 奶奶端坐在袅袅的青烟中看着我们微笑。爹说, 大家再给老祖宗磕个头。
奶奶, 明年清明再来看你。青团的清香在嘴里弥漫, 清明就如满野的青草一样在我们心头生长。
(选自《文苑》)