老河口木版年画、漳河古法造纸有着悠久的历史和时代相传的精湛技艺, 作品丰富多彩, 具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色, 承载着传统文化, 记录着文明发展进程, 不仅是中华民族上下五千年悠久历史中的文化瑰宝, 而且在世界文明史的进程中也拥有一席之地。随着人们物质生活需求的现代化和快餐化, 对传统的艺术形式及民间工艺带来了一定的影响。过于追求便捷性、可视化, 对非物质文化遗产文化内涵的忽视, 尤其是工业时代的加速发展, 对传统工艺美术面临严峻挑战。本文将分别从老河口木版年画和漳河古法造纸的传承现状、研究现状、应用实践等三个方面展开论述, 结合当前的文化产品研究开发, 进行有益的探索和研究。
一、老河口木版年画和漳河古法造纸的传承现状
老河口木版年画是中国木版年画中的一种, 是国家级非物质文化遗产, 因其独有的雕刻方式和粗犷的艺术形式, 而成为中国南派年画的代表。老河口木版年画的创作题材较为广泛, 每个时期都具有一定的社会意义。在新中国成立之前为了寄托生记, 题材以传统的民风民俗为主, 如表现吉祥喜庆的“麒麟送子”、“百寿图”、“五子登科”、“和气娃娃”和“灶王爷”等;在社会主义发展初期遇到政策支持, 题材开始关注当下社会, 如表现社会风貌的《上海世博会》和《城市, 让生活更美好》等等;在社会主义发展中期, 题材回归本土, 如表现襄阳文化的《襄阳古城十五景》、《三国人物在襄阳》和《诸葛亮》等等。
漳河古法造纸是一项非物质文化遗产价值的古老技艺, 主要流传于湖北襄阳市南漳县西南山区的龙王村庄。漳河古法造纸的传承人秦明炎, 依然留在这独特的峡谷和漳河源头,
继承着祖上留下的家业, 传递着原生态古法造纸工艺。土法造纸的主要流程包括浸竹、干打、湿打、抄纸、钓纸、松纸、晒纸等72道工序, 全由手工完成, 从砍竹到成纸出来往往需要三四个月。
二、老河口木版年画和漳河古法造纸的研究现状
襄阳本土的文化工作者们对老河口木版年画和漳河古法造纸的研究, 有马佳的“襄阳地域文化资源产业化开发研究”, 分别从襄阳地域特色旅游文化产品的开发、襄阳地域文化旅游产品的设计开发、襄阳民间艺术资源保护和开发对策等方面进行了研究。刘精科的“汉江生态经济带建设中传统工艺美术资源开发研究”, 分别从汉江流域传统工艺美术的主要类型及其影响因素进行了研究。丁长河的“襄阳数字美术馆”, 分别有作品展示、精品陈列、研究成果、美术动态、少儿美育、艺术市场六个栏目, 其“精品陈列”栏目不仅包含了民间美术、绘画雕塑、书法篆刻、艺术摄影, 还首次将襄阳本土的动漫、观赏石、根艺、盆景等艺术形式列入其中。“拾穗者民间文化工作群”开展了“漳河源自然生态和文化遗产保护项目”, 在纸民百年老屋建立漳纸工坊手工纸陈列室。
近些年来对老河口木版年画、漳河古法造纸的研究都是孤立性的研究和保护, 收效甚微, 我们这次研究是把两种民间工艺融合起来, 做文创产品的开发, 是对非物质文化遗产研究、开发、推广方面的创新。在保留古法造纸工艺流程基础上, 通过使用不同的原材料研发新型纸张, 生产皮纸以适应市场需要, 尤其是使之与老河口木版年画的印刷工艺相融合, 通过纸张的纹理、装饰, 使老河口木版年画有别于其它地方的年画, 打造具有襄阳地域文化特色的非物质文化遗产。
三、老河口木版年画和漳河古法造纸的应用实践
老河口木版年画和漳河造纸相互融合, 是基于非物质文化遗产、古老工艺和文创产品背景下的一种新型研究方式, 通过凝练地方非遗文化资源, 弘扬本土传统民风民俗, 将现代设计元素融入传统, 开发更多适应现代人们审美需求和功能使用的产品。
(一) 文创产品的研究价值
弘扬工匠精神, 厚植工匠文化。振兴襄阳本土的非物质文化遗产, 通过技艺和文化内涵的深入挖掘, 积极开展技艺研究、展示推广、传承保护等多方面工作, 达到逐步补充完善年画的题材内容、拓展创新年画的运用领域, 扩大受众面, 使木版年画在现代生活中得到新的发展, 挖掘传统民族文化, 满足人们对真善美的精神传递。
(二) 文创产品的开发
老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺相融合的文创产品开发, 需要进行各自的专题价值研究, 挖掘其作为非物质文化遗产的工艺价值。。老河口木版年画现在已经是国家级的非物质文化遗产, 老河口市文化体育新闻出版广电局已出台《振兴老河口木版年画工作计划方案》, 制定了为期3年的扶持计划, 分别从老河口木版年画在校园的文化传播、年画旅游文创产品大赛和传承队伍的培训等方面提出振兴措施, 并从人力、物力和财力方面给于支持保障。漳河古法造纸属于民间作坊, 生产规模有限, 销路不广, 缺乏资金扶持, 其传统工艺的发展和传承存在较大困境。
湖北文理学院理工学院先后成立了民间美术研究所、文化创意中心, 依托高校的教学资源进行融合性文创产品开发研究。视觉传达设计专业以《版式设计与丝网印刷》、《版画创意》和《旅游产品开发设计》等课程为改革研究平台, 充分挖掘老河口木版年画的传统元素和文化价值, 将其融入现代的设计方法, 先后开发了灯具、保温杯、团扇和书签等文创产品;以《民间工艺美术》和《综合材料》等课程为技术手段, 将漳河古法造纸工艺带入教学中, 推动文创产品开发研究。
(三) 文创产品实践应用
文创产品实践应用在于依托高校, 加强老河口木版年画、漳河古法造纸传统工艺的理论和技术研究。通过开展传统工艺课程, 将高校的课程有机融合, 提升老河口木版年画、漳河古法造纸传统工艺产品设计、制作水平和整体品质。组建非遗传承中心, 通过设计研发文创产品, 提升老河口木版年画的欣赏性和文化附加值。同时加强文创产品的推介、展示、销售渠道, 积极参与行业活动, 提升非遗项目的知名度, 促进政府和企业的扶持、振兴。
文创产品开发的核心竞争力在于产品的研发, 要达到形式美、结构美、材料美、工艺美的统一。老河口木版年画和漳河古法造纸的文创产品研发, 采取老河口木版年画传统元素和漳纸的融合。现列举两个产品进行介绍:
如《文具礼品》的设计 (图1) 。其理念源自《礼记·祭法》中的“王为群姓立七祀, 诸侯为国立五祀, 大夫立三祀, 适士立二祀, 皆有‘门’、‘庶士、庶人立一祀, 或立户, 或立灶’”。可见自先秦以来, 上自天子, 下至庶人, 皆崇拜门神。设计者根据流传于中国民间数百年的这一习俗, 延展开发了文具产品, 既实用又美观。精装笔记本设计根据木版年画中各类门神的形象改编设计, 采用漳河的土纸作为笔记本内芯, 延展性和印刷性效果更好。
如《保温杯》的设计 (图2) , 其理念源于老河口木板年画中的张飞形象, 通过元素提取再设计突出创新时尚, 色彩搭配年轻活力, 针对年轻人炫酷的个性化定制, 放在办公桌、教室里都是一道靓丽个性的风景线。
(四) 文创产品开发的未来方向
将具有襄阳本土地域特色文化资源的老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺等民间工艺, 以文化传承中心为载体, 通过课程设置的形式引入大学课堂, 能够提升学生们对民族传统文化的了解, 对统统工艺的认知, 从而实现艺术设计人才培养服务地方经济文化建设的目标。
凝练老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺所具有襄阳本土地域特色文化资源, 与高校艺术学学科的有机融合, 推动了非物质文化遗产背景下新型文创产品发展的新模式, 将文化产品赋予文化性、经济性、社会性, 实现了传统文化元素在现代设计中的价值追求。
老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺的文化元素, 给高校艺术教学带来新的探索, 为教学模块的设置带来新的方向, 使教学内容的项目化更加具有现实意义。
通过老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺相融合的创意产品开发, 探索老河口木版年画工艺和漳河古法造纸工艺的附加值、商品化开发, 为具有襄阳地方文化特色的旅游产品创出一条新路。
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老河口木版年画是中国木版年画中的一种, 是一种历史悠久的汉族民间艺术, 诞生于湖北襄樊市所辖老河口。老河口木版年画大多取材于历史戏剧、演义小说、民间故事、传说, 也有适应需要刻制的农历、农事谚语、书法条幅等, 题材广泛.表现质朴、原始, 有着强烈的民族原生态气质。
老河口木版年画传承人陈义文, 祖祖辈辈从事民间木版年画艺术, 被誉为"南派"木版年画传人。陈义文从小随父在襄樊、南阳各县刻年画、卖年画。他创作的木版年画, 形式以墨线为骨, 雕刻强调陡刀立线, 作品内容有中堂, 贡笺、门神年画, 喜画等20多种, 蕴涵着深厚的原始民俗意味。2010年, 老河口木版年画进入国家非物质文化遗产扩展名录。
中国民间木版年画历史源远流长, 肇始于唐, 勃兴于宋。到清代乾嘉盛世以后, 年画逐渐形成地方流派。
老河口木版年画兴盛于清乾隆至光绪年间, 是中国古老的民间木版年画中的一种传承形式, 由南派木版年画的发源地桃花坞经河南的朱仙镇传于老河口。
新中国成立前, 老河口印制木版年画的作坊有刘源盛、德茂公、和顺成等10多家, 木版年画远销陕西、河南、四川等地。老河口成为鄂西北、豫西南木版年画的制作基地。
20世纪六十年代, 老河口木版年画遭受了毁灭性打击, 艺人们纷纷改行或转行, 鄂西北从事民间木版年画雕刻的老艺人仅剩下陈义文一人。由于创作木版年画具有"高风险", 陈义文的儿子没有继承这门手艺。
摘要：老河口木版年画是国家级非物质文化遗产, 因其传统视觉符号背后隐含的吉祥寓意和深厚的文化内涵而备受国内各界关注。但由于多种原因, 受文化创新和市场开拓等软肋的制约, 面临生存危机。民间工艺的传承与保护, 其关键在于建立市场开发机制, 拓展市场生存空间, 经过旅游产品公司集群式产品开发和公司集约式市场运作, 运用老河口木版年画的工艺与漳河古法造纸有机结合, 探索漳河古法造纸的新用途, 使之作为书法、国画、及装裱性的材料, 实现木版年画和漳纸的相得益彰, 开发出新的衍生文创产品。
关键词：老河口木版年画,文创产品,应用
参考文献
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