想必大家在写论文的时候都会遇到烦恼，小编特意整理了一些《比拟语言艺术论文(精选3篇)》，仅供参考，大家一起来看看吧。摘要研究思想政治教育语言艺术性需借鉴和吸收其他学科的优秀研究成果。本文借鉴了传播学、语用学、修辞学、播音学等多门学科的相关理论知识作为思想政治教育语言艺术性研究的学科借鉴，对于完善和提升思想政治教育语言艺术性有着重要的意义和作用。
比拟语言艺术论文 篇1：
论老舍小说的语言艺术
摘要：老舍是一位杰出的语言艺术大师，在文学语言的艺术化方面作出了巨大贡献。他的语言风格独特且富有创造性，作品语言清浅俗白口语化，描写生动形象化，叙述高度凝练化，具有独特幽默诙谐的京味风格。
关键词：老舍 口语艺术 遣词艺术 修辞艺术 幽默京味
老舍先生是中国现代文学史上著名的作家，他以勤奋的创作和特有的艺术才华为中国文学事业作出了巨大贡献。在文学创作上，他一生创作七十余部小说，三四十个话剧和戏剧剧本，还有许多散文、诗歌和杂文，他的创作多用北京话，作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍在语言运用上多变且富有创造性，形成了独树一帜的语言风格。
一、清浅俗白的口语艺术
老舍先生作为土生土长的北京人，对北京口语不但熟悉，而且有着深厚的感情，他曾说过：“我说的是北京话，而且相当喜爱它。它怎么说，我便怎么写。”也正是如此，他才能充分地运用北京口语，表现北京的地方色彩和地域文化。他一直追求用清浅俗白、朴实活泼的口语再现生活。在老舍的作品中，口语化的特点主要体现在两方面。
1.口语化词汇和句式的使用
阅读老舍先生作品，最常见的是带有北京地方特色、极富表现力的地方词汇，这些词的使用使得作品语言具有浓郁的北京风情和文化韵味。例如“妈那天对我特别好，我走不动便背我一程，到城门上还给我买了一些炒栗子”(《月牙儿》)；“大寿桃点着红嘴，插着八仙人，非常的大气”，“每一个声音都像踩了猫尾巴那么叫得钻心”(《骆驼祥子》)。这几个例子中的“一程”、“大气”、“钻心”都是北京的地方口语，在普通话中有其相应的规范词，“一程”是“一阵”，“大气”是“大方”，“钻心”是“难受”。作品中类似这样的词还有很多，对这些词的巧妙运用，明显增强了口语色彩。北京话中存在大量的儿化词。这在作品中随处可见，“今儿个，娘儿俩，门口儿，不大会儿，身儿，名儿，一罗纸儿……”(《月牙儿》)，儿化词的运用，使得作品语言带上北京口语特有的亲切、自然的韵味。
口语化句式的运用也在他的作品中得到体现，老舍先生多采用简洁明快的短句，结构单纯，通俗明了。最为突出的是对话式的句子。一般都不超过七八个字，既简单又明白，比如“过去拉住妈妈的手：‘妈不哭!不哭!”’(《月牙儿》)“我不喝酒!”“不喝就滚出去，……辣不死你……”(《骆驼祥子》)。口语化句式除了简洁明快的短句，还有独语句式、特殊句式等，这些结构简单的短句，使得作品语言丰富多彩，贴近生活。
2.对生活语言的艺术加工
老舍先生的作品充满生活气息。作品中丰富多彩的口语词汇大都源于生活，但又不是对生活的完全照搬。他拥有的词汇量相当丰富，能够用不同的词汇最恰当地反映生活内容。例如“他逼着她拿钱，而且骂骂咧咧……”，“二太太以为他这是存心的轻看她，冲口而出的把他骂了个花瓜”(《骆驼祥子》)。“骂骂咧咧”和“骂了个花瓜”都有骂的意思，但同一意思用不同的词表达，在程度上明显有了差别，比单独一个“骂”字丰富生动。在老舍作品中，类似这种通俗的语言运用得恰当、生动的例子很多。比如就描写不高兴不满意的神态来说，《二马》中“马先生一脑门子官司，没理马威”，“一脑门子官司”比“不高兴”更加新颖、生动、贴切。
作为语言艺术大师，老舍先生在使用语言上十分认真。对待口语，他放胆使用，并经过巧妙的艺术加工，使通俗质朴的语言变得光彩鲜亮。他曾说过：“口语不是照抄的，而是从生活中提炼出来的。”他也真正做到了口语的艺术化加工。《月牙儿》中“我后悔，我自慰，我要哭，我喜欢，我不知道怎样好”，读起来琅琅上口。富有节奏感和音乐美。在口语提炼加工过程中。老舍先生往往能够把语言控制得恰到好处。老舍先生对口语的运用真正做到了提炼口语，纯净至极，清浅俗白，雅俗共赏。
二、质朴自然，准确精当，简洁凝练，生动形象的语言艺术
老舍先生使用语言不借助于典故，也不依赖于行话，只是运用常见的普通字词进行加工琢磨。使其成了金玉良言，个个光彩夺目，给人印象深刻，能够做到人物、环境、感情三者融为一体，既合乎情理，又能更加真实地反映生活。
1.质朴自然的语言特色
老舍先生一向很重视朴实语言的表现力，他曾说过：“文字不怕朴实，朴实也会生动，也会有色彩。”他的作品往往都是通过朴实俗白的语言来反映下层人民生活和命运。极其平常、朴实的词语在他笔下如虎添翼。活灵活现，极富表现力。比如“祥子喝了一气凉水。……每一个井台都成了他们的救星，……便和驴马们同在水槽里大灌一气”，“喝了一气凉水”和“大灌一气”都是描写车夫喝水的情景，这里的遣词非常符合车夫们的身份和生活境况，自然真实地展现出下层人民生活的艰辛。
2.准确恰当的语言特色
老舍先生在遣词过程中追求准确精当。准确精当就运用语言要符合人物性格、身份和环境。《骆驼祥子》中虎妞骂样子：“祥子，你让狼叼了去，还是上非洲挖金矿去了?”准确精当的用词一下凸显出虎妞粗俗豪爽，骂人也带有男人的爽快性格。准确恰当的叙述描写语言也能准确揭示人物性格，例如《离婚》中张大嫂对女儿的叙述：“只要一回来，不是买丝袜子，就是闹皮鞋；一个驳回，立刻眉毛挑起一尺多高!”“闹”和“挑”的使用恰到好处，淋漓尽致地展现出张大嫂女儿的任性和淘气。
3.形象生动的遣词特色
形象生动的语言是文学创作作者所努力追求的目标。老舍先生的作品中存在着大量形象生动的遣词用法。例如《牛天赐传》中“几间小屋在一株老槐树旁藏着”，一个“藏”字，一下子变静态为动态，把小屋给写活了。让人感觉新颖而独特。再如《骆驼祥子》中“这么点药，那么个偏方，揍出他十几块钱去，病并没有除根”。一个“揍”字，精彩形象，祥子平时惜钱如命，如今要花十几块钱，他无疑会感到非常心痛，就像挨了一顿揍似的。
4.简洁凝练的遣词艺术
老舍先生十分推崇精练而有表现力的古典文学和民间文学语言。他认为简洁凝练就是深入浅出。话说得少而意思包含得多，用最合适的词来表达想要表达的内容。《骆驼样子》中写祥子由兵营里逃出，上了刘四爷家，虎妞见了他很高兴，说：“你让狼叼去了，还是……”祥子只回答了“哼”一个字，这一个字虽简略却包含着丰富的内容，一方面说明祥子是个天生就不爱说话的人，老实木讷，另一方面表现出他百感交集，心里难受不愿多说话。车丢了又被抓丁，经过一番磨难，生了一场大病，他心中充满了不平、辛酸、委屈和怨恨。老舍先生做到了言简意丰，这正是简洁凝练艺术的魅力所在。
三、生动形象的描写和修辞艺术
1.丰富的描写艺术
生动形象的描写是文学语言的重要特征之一，老舍先生十分重视形象生动的描写语言。他说：“小说是要绘声绘色的写出来，故必须生动。”绘声绘色就是描写语言
的艺术化。老舍先生在作品中常常运用变化多姿的描写手段，使描写语言达到有声有色、意韵俱佳的艺术境界。对话描写是文学创作中用于刻画人物形象的有效途径，老舍先生十分重视对话的作用，他笔下的人物说话都切合人物身份和性格，读起来真实自然。例如《骆驼祥子》中虎妞劝祥子喝酒的一段文字：“不喝就滚出去，好心好意，不领情怎着?你个傻骆驼!……”举着盅儿：“你喝!要不我揪耳朵灌你!”通过对话，把虎妞爽快、泼辣的性格凸显出来。作品中对祥子肖像的描写：“头不很大，圆眼。肉鼻子，两条眉眼很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨……”从肖像上可以看出祥子是一副老实敦厚的模样，人物形象也更加鲜明。在人物描写上，老舍先生还常常通过人物的行为动作来刻画人物，而且可以把对话、肖像、动作描写结合在一起，使人物更加真实，给人留下深刻的印象。例如《马裤先生》里描写的马裤先生之所以让人过目不忘，正是在话语、肖像和动作描写方面的独特之处。马裤先生动不动就以全身的力气喊叫，好似雷鸣；肖像上，穿马裤，戴平光眼睛，清缎子洋服上身，脑袋插着小楷羊毫，足登青绒快靴；动作上，用食指挖鼻孔，在别人头上脱靴子，并击打靴底上的土。把小市民、小知识分子的形象充分表现出来。老舍先生笔下的景物描写，生动形象充满了灵性，如《骆驼样子》中描写暴雨来临前的柳树，“病了似的”、“无精打采”。使柳树变得有了活气，通过景物描写更加突出人物在恶劣环境下生存的艰难。
2.形象生动的修辞艺术
文学是语言的艺术，文学语言生动形象，很大程度上与各种各样的修辞手法的运用是分不开的。老舍先生的作品中存在大量的比喻、拟人和夸张的手法。形成了他独特的修辞艺术特色。老舍先生对比喻的理解为：“比喻是生活知识的精巧联想，在生活中没有仔细观察。广泛注意，这种联想便无从得来。”他笔下的自然万物都可以作为比喻的对象，且能比喻得自然巧妙。如《骆驼祥子》中“太阳刚一出来，地上已经像下了火”，“在他赁人家车的时候，他从早到晚，由东到西，由南到北，像被人家抽着转着的陀螺”，形象的比喻更能体现出人物生存的艰难。老舍的作品中还常常运用比拟、夸张、对比、借代，排比，反复、引用等修辞手法，而且都用得恰当自然，活泼生动，形成了老舍先生多姿多彩的修辞艺术。
四、诙谐幽默的京味风格
老舍先生的语言艺术中十分突出的是他作品中反映出来的独特的、耐人寻味的幽默风格，这种幽默风格是他本人的个性素质、生活经历和艺术修养的必然结果。老舍先生作为京派作家的代表，作品中最引人注目的是“京味”风格。
1.诙谐幽默的艺术风格
作为一种艺术风格，幽默与语言技巧有着密切关系。平实的语言在老舍先生笔下也可以变得幽默起来，他的幽默深深打上了“北京市民文化”的烙印，带有北京市民特有的“打哈哈”性质。这既是对现实的不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，借助笑声使艰辛的人生变得好过些。他把幽默看成是一种心态，一种生命的润滑剂。他的幽默格调多样，既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。《离婚》中“张大嫂一边刷洗家伙，一边落泪，还不敢叫丈夫看见，收拾完在炉前烤干了两个湿眼睛”，“其实买个妾还不是件容易的事，只看男人的脑袋是金银铜铁那种金属做的，吴先生的脑袋，据张大哥鉴定，是铁的；虽然面积不小，可是能值多少钱一斤?”很平常的话读起来令人发笑，风趣幽默。从创作《离婚》开始，老舍先生为北京市民趣味的幽默找到了发展方向，即“追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中领略戏剧意味，使幽默出自事实本身的可笑，可不是从文字中硬挤出来的”，追求更高的视点，更深厚的是思想底蕴，使幽默成为含有温情的自我批判，而又追求艺术表现上的节制与分寸感，产生了喜剧与悲剧，讽刺与抒情的渗透、结合，获得一种丰厚的内在艺术力量。
2.京味风格
老舍先生作品中最引人注目的是京味。京味作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵、特具人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。京味首先表现在取材的特色上，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，为读者提供了丰富多彩的北京画卷。这画卷所充溢的是北京味儿的浓郁地域文化特色，具有相当高的民俗学价值。京味作为小说的风格氛围，又体现在作家描写北京市民庸常人生时，对北京文化心理结构方面的揭示，对于传统生活方式、文化心理习惯和审美追求都渗透于作品中。北京人的讲礼仪，固守老规矩，以及生活态度都一一展现在读者面前。京味语言更是京味风格的重要体现，这种语言风格得力于作家对北京市民语言及民间文艺的熟悉和热爱，作品中大量加工运用北京市民俗白浅易的口语，用作家自己的话来说，就是“把顶平凡的话调动得生动有力”，烧出白话的“原味”来；同时又在俗白中追求精致的美，写出“简单的，有力的，可读的而且美好的文章”。他成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢，所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵都有他独特的体味和创造，又渗透着北京文化，这也是京味的重要表现。老舍先生的作品中往往选用北京口语来描写下层劳动人民的生活境况，且有浓郁的北京风情和地域文化，充满了浓浓的京味特色，可以说是京派作家中京味最浓的代表。
老舍先生称得上语言艺术大师，他的语言风格清浅俗白，纯净至极；创造始则发笑，继则感动，终于愤怒的幽默：描写意韵俱佳，语言简洁凝练；融会了多种语言并加以创造运用，他在现代文学语言的创造和发展上作出了卓越贡献。
作者：张春胜
比拟语言艺术论文 篇2：
浅谈思想政治教育语言艺术性的学科借鉴
摘 要 研究思想政治教育语言艺术性需借鉴和吸收其他学科的优秀研究成果。本文借鉴了传播学、语用学、修辞学、播音学等多门学科的相关理论知识作为思想政治教育语言艺术性研究的学科借鉴，对于完善和提升思想政治教育语言艺术性有着重要的意义和作用。
关键词 思想政治教育 思想政治教育语言艺术性 学科借鉴
On the subject Reference of Ideological and
Political Education Artistic Language
XU Liying
（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）
Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference
马克思说：“我们的世界是普遍联系的世界”，因此，任何学科都不可能是孤立地存在，它一定会以这样或那样的方式同其他学科有着密切的联系;它的发展完善，也一定会以这样或那样的方法来对其他学科的优秀研究成果作以借鉴和吸收。思想政治教育学科如此，思想政治教育语言艺术性的研究更是如此。具有艺术性的思想政治教育语言，要求思想政治教育者借助语言这一载体，根据受教育者的特征和教育场合的特点，在语句合乎逻辑、语法规范、修辞妥帖的基础上，能够以完美的手段和技巧、独特的方式和内容使理论的表述具有审美性、感染力、独创性和表现力，从而使受教育者与之产生情感共鸣和良性互动，以达到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育语言真正实现上述的艺术效果，我们就应该借鉴传播学中的受众理论、语用学中的语境理论、修辞学中的修辞格以及播音学中的语言表达技巧。
1 传播学中的受众理论
传播学是以人的社会交往过程为基本研究对象。在整个传播过程中，受众是信息传播的“目的地”，同时受众又是传播效果的“显示器”。受众，就是信息接受者或传播对象。在传播过程中，受众可以是一个人，也可以是众多人。受众作为传播过程两级中的一级，扮演着非常重要的角色。受众既是信息的消费者，又是传播符号的“译码者”，更是传播活动的参与者。受众不仅仅是被动的接受信息，有时受众也将直接参与到传播活动过程中。
关于受众，学者们将其归纳为：个人差异论、社会类型论、社会关系论、满足需求论、社会参与论五种。个人差异论认为受众成员心理或认识结构上的个人差异，是影响他们对媒介的注意力以及对媒介所讨论的问题和事物所采取的行为的关键因素。①这种观点认为：传播者在进行传播前应该考虑受众个体的性格、爱好、兴趣、态度、信仰、价值观等因素，选择与之相适应的信息进行传播。社会类型论认为，受众会根据性别、年龄、民族、职业、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同类型的受众群体。社会关系论认为，受传者都有自己特定的生活圈，受众在接受信息时会受到生活圈中直接或间接的影响和约束。满足需求论，也叫“使用与满足论”，认为：受众是能动的媒介使用者，受众不再被动接受，而是主动地选择自己所喜欢和所需要的媒介内容和信息。社会参与论认为，大众传播媒介应是公众的讲坛，而不是少数人的传声筒。公民及其团体既是信息的接受者，又是信息的传播者。信息的传播还要考虑受众的接受需要、接受动机、心理倾向等因素，以保证传播的实效性。
思想政治教育，是以语言这样的传播方式来完成同受教育者的沟通与交流，实现思想政治教育的传播与宣传。思想政治教育过程中的教育者和受教育者，就犹如传播活动的两级，好比传者与受众的关系，因此，借鉴传播学中的受众理论研究，对于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特点，实现思想政治教育的有效传播不无裨益。
2 语用学中的语境理论
语用学是语言学的一个新兴领域，迄今不过几十年的发展历史。关于语用学的定义，由于研究的角度不同，也存在着这样或那样的差异，但归根结底，语用学是一门研究如何理解语言、如何使用语言、如何使语言合适、得体的学问。它从说话者和听话者的角度，把人们使用语言的行为看作受各种社会规约制约的行为，研究特定语境中的特定话语，着重说明语境可能影响话语解释的各个方面，从而建立语用规则。②
语境和言语行为，是语用学中两个重要的概念。语境，简而言之，就是言语理解和表达的环境。语境这个概念，是由马林诺夫斯基在1923年提出来的，他将语境分为两类：一是“情景语境”（context of culture），指言语行为发生时的具体情况。二是“文化语境”（context of culture），指说话者生活于其中的社会文化。费斯将马林诺夫斯基的“情境语境”这个术语规定了以下范畴：参与者的有关特征;有关的事物，非语言性、非人格性事件以及言语行为的效果。语境的功能体现在对意义的表达和理解所产生的影响。语境的功能也并非独立发挥作用，它是参与、协助话语的表达和理解过程。从说话人角度看，语境的作用表现为：根据交际目的，确定说话的大体内容;根据交际场合，确定说话方式;根据交际条件，确定交际渠道。从听话人的角度看，语境的功能包括确定指称对象，消除歧义，充实语义。③
思想政治教育语言，是在思想政治教育过程中，说话者和听话者之间交流和沟通的桥梁，如何使桥梁更好地发挥作用，我们应该借鉴语用学中的语境理论，充分考虑到“情境语境”和“文化语境”两种不同语境形式，根据说话人和听话人的主客观因素选择合适的表达方式、表达手段和表达内容，尽可能使听话人确定指称、消除交流中的歧义、充实语言表达的语义。
3 修辞学中的修辞格
修辞学大概起源于公元前500年前后，是一门古老的学科，中西方对修辞学的研究路径不同，特点各异。在西方，由于古希腊人建立起来的民主制度，为各种形式的演讲提供了便利的条件。公民聚会、礼仪场合以及法庭辩论等，都需要进行口头陈述和争辩，言辞应用的效果直接决定着事物的成败。④因此，人们开始了对话语论辩术的关注和研究。在西方对修辞学有系统性研究的当数亚里士多德，其专著《修辞学》和《诗学》都是代表性的学术作品，对后来修辞学的发展影响深远。
辞格，是修辞学的主要内容，又称“修辞格”，或“修辞手法”，是语言重要的表现手段。无论是西方还是中国传统的修辞学，都以辞格的研究为终级情怀。自古以来，学者们对辞格的定义各不相同。但通俗来讲，辞格就是人们为了提高语言表达的生动性，提高语言表达的效果而对语言的一种特殊的运用。现代汉语中已被人们认知并定义的修辞方法共有63大类，78小类，我们常见的修辞格有：比喻、比拟、对比、夸张、借代、设问、反语、排比、对偶、顶真、拈连、双关、移觉、通感等等。辞格是使语言艺术化的重要手段，它不仅要使语言表达通顺、准确，而且要使语言形象生动、音韵和谐、节奏强烈、爱憎分明、内容深刻、富有艺术价值和审美价值。⑤提高语言的形象性、感染力最好的方法就是充分运用修辞方法。好的修辞手法将赋予语言信息和美感双重价值;好的修辞手法能够恰到好处地跨过逻辑的局限，让思维在语言的天空自由翱翔;好的修辞手法可以突破旧的语言表达方式，创造出新的语言组合形式。
学习并掌握修辞学中的修辞手法，并将其灵活恰当地运用于思想政治教育语言表达的过程中，这将会使思想政治教育语言更加新颖、灵活、富有个性，充满感染力和吸引力，因此必然会调动起受众的学习欲望和兴趣，从而提高思想政治教育的效果。
4 播音学中的语言表达技巧
播音学是以播音创作为研究对象，研究播音创作发生发展的规律。播音学，是一门独立的新兴学科，它是在实践中发展起来的，具有很强的实践性，它有自身的矛盾运动规律和自己的质的规定性，不能被某一学科所代替。播音最重要的载体是语言，广播电视播音中主持人优美动听的语言，让人们喜欢听、愿意听，甚至产生情感的共鸣，这与主持人的语言表达技巧有着密切的关系。因此，思想政治教育语言在表达过程中，学习和借鉴播音学中的语言表达技巧，更能够有效地解决思想政治教育语言艺术性所要求的吐字清晰，声音洪亮;富有节奏，声情并茂;体姿相助，通俗易懂的问题。
有声语言和副语言是播音创作的手段，也是播音创作活动的重要环节。有声语言是由发声和表达两大要素构成。发声要素包括：气息控制、口腔控制和吐字归音。气息是发音的动力，声音的轻重缓急、抑扬顿挫的变化都与气息关系密切。用胸腹联合呼吸的气息方式，给说话者较稳健的语言状态提供保障，避免发生情感激昂时“读破音”的现象。有利于丰富情感表达时的不同需要，同时对说话者的嗓音起到保护的作用。口腔既是有声语言的构字器官，又是语言用声最重要的共鸣器官，很好地控制口腔状态，可以为说话发音提供一个良好的语音制造场和良好的共鸣环境。吐字归音，关系到字音的清晰、响亮、完整，同时也在一定程度上影响着语言风格。平时有些人“口齿不清”、“吐字含混”、“吃字”等现象，都是因为吐字归音存在问题。有声语言的表达要素包括内部技巧和外部技巧。外部技巧有：停连、重音、语气、节奏。外部技巧的运用可以使语言表达得清晰准确，生动具体，情感丰富语流富于生命活力，富于动态美感。内部技巧有：情景再现、内在语及对象感。情境再现，是创作主体的二度创作过程，能够激发表达者的内心真实感受，调动表达者的丰富情感，是对内容从理解到表达的桥梁。
除了有声语言之外，在语言表达过程中，人们的表情、眼神、体态、服饰等副语言，也都传递着信息，表达着情感。“副语言”或“无声语言”，在传播学中也被称作“非语言符号”。它是指语言以外，可以通过视觉、听觉、触觉、嗅觉感受到的姿态、笑貌、颜色、气味以及其他所有传播符号的总称。副语言大多是以其辅助、伴随功能与有声语言表达一起来传递信息的，对有声语言表达具有补充、强调、调节的作用。比如用微笑表示亲切感，用紧锁的眉头表示愤怒，用大幅度的手势表达诙谐幽默等。副语言的运用增强了语言表达的形象性、可感性，能够吸引受众的注意力，增强传播的效果。运用好副语言，对有声语言的表达能够起到强化、丰富、修正和补充的作用;运用得不好，则会弱化或干扰信息的传递。
借鉴受众理论、语境理论、修辞方法和语言表达技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的语境和特点，运用丰富多彩的修辞方法，掌握有声语言和副语言的表达技巧，这将有助于提高思想政治教育者的语言表达能力，增强思想政治教育者的语言感染力，提升思想政治教育语言的艺术性。
注释
① 邵培仁.传播学[M].北京：高等教育出版社，2002：204.
② 戚雨村.现代语言学的特点和发展趋势[M].上海：上海外语教育出版社，1997：147.
③ 何自然，陈新仁.当代语用学[M].北京：外语教学与研究出版社，2004：119-120.
④ 崔应贤.修辞学讲义[M].北京：清华大学出版社，2012：1.
⑤ 曹艳伟.政治语篇中的辞格研究[D].吉林大学，硕士学位论文，2007：13.
参考文献
[1] 张颂.中国播音学[M].北京：北京广播学院出版社，2003.
[2] 姚喜双.播音学概论[M].北京：中国传媒大学出版社，2013.
作者：徐丽颖
比拟语言艺术论文 篇3：
分析贾平凹小说《秦腔》的语言艺术
摘 要：贾平凹是我国当代文学创作领域有名的散文家，小说《秦腔》的创作在关中方言中蕴含了丰富的民俗文化，形成了独树一帜的语言艺术。语言是文学的载体，对传播文学，加强人们对文学作品的了解有着十分重要的作用。为此，文章在阐述贾平凹语言风格和《秦腔》内容的基础上，主要从地方方言土语、陌生化语言、音乐性语言、历史性语言等方面具体分析贾平凹小说《秦腔》的语言艺术，旨在加强人们对这部作品文化内涵的了解。
关键词：贾平凹；《秦腔》；语言艺术
新时期以来，我国陕西地区出现了一批具有乡土特色的作家，这些作家结合自己的生活经验创作出了很多高品质、高影响力的文学价值作品，这些作品体现了浓郁的地域特色。贾平凹是这些作家中的代表人物，创作出了《废墟》、《高老庄、《秦腔》等一系列具有浓郁乡土气息的文学作品。其中，《秦腔》花费了贾平凹两年的创作时间，经过四次修改最终成型，在2005年出版，在文坛引起了强烈的反响。这部作品是以贾平凹地道的“方言式”语言叙述的，能够引起读者的文化认同，加深人们的阅读感触。语言是这部作品能够得到良好反响的关键，为此，文章结合作品内容，就贾平凹小说《秦腔》的语言艺术进行探究。
一、贾平凹的语言风格
贾平凹的出生地是陕西商洛地区，该地区蕴含丰富的商周文化。贾平凹从小感受浓郁的文化气息。从其居住地的地理位置上看，从南向北是楚文化向秦文化的转移体现，作为交界地，文化发展体现出融合的特点。贾平凹的文学创作深受商周文化的影响，创作语言体现出包容性的特点。
从贾平凹的文学作品来看，贾平凹的作品语言体现了浓郁的乡土特色，且在不同时期，这种乡土特色也发生着不同的变化，在语言变化的过程中其创作心态也有了改变，具体表现在从对高雅文化的追求到最土语方言的刻画。
二、贾平凹的《秦腔》
小说《秦腔》是贾平凹的代表作品，作品主要以其熟悉的农村生活为创作背景，主要描绘和记录了在改革开放背景下，农村世界的变化。这部作品以疯子引声的视角向人们描绘了作者土生土长的陕西村镇历史变化，并体现了地区人民的原生态生活。《秦腔》和贾平凹以往的作品不同，这部作品没有明确的主角，也没有清晰的创作思路，展现更多的是人们的日常生活，在作品的创作中蕴含了作者对家乡的怀念。贾平凹《秦腔》语言风格极具地方特点、历史特点、音乐特点，是作品文学价值展现的重要体现。
三、贾平凹小说《秦腔》的语言艺术
（一）地方性语言的应用
1、商洛方言土语
贾平凹生长在商洛地区，成长环境深刻影响着贾平凹的语言表达，在贾平凹的语言作品中充分体现了浓厚的感情色彩。《秦腔》的创作中应用了大量地方化语言——商洛方言。商洛方言在本质上属于北方方言，在表达上和普通话十分相似，能够引起读者的情感共鸣。除了应用大量的商洛语言，这部作品的创作中还应用了大量的谚语和俗语，对表达作品的深刻内涵起到了十分重要的作用，[1]比如“我最讨厌的是冬季，人心里原本不受活，身上就冷，只有闷了头狠着力气在七里沟抬石头。”、“高音喇叭里的秦腔听惯了，你有时候会觉得烦，但是一旦听不到了，心里却是空空的，耳朵里和口里都觉得寡。”其中，“受活”在当地民间是舒服、自在的意思，“寡”是少、无味的意思。这些散落在民间的古诗词看似很“土”，但是在作者的灵活应用下重新赋予这些语言以新的生命力和活力，能够让读者充分感受到作品语言使用的古雅和文明，增强文章的生命力。
2、浓厚的关中风情
贾平凹在大学的时候就开始生活在西安地区，关中文化对贾平凹的文学创作语言产生了深刻的影响，在作品《秦腔》中就使用了很多具有关中色彩的语言，这些语言的使用看似简单朴实，但在实际上却又是准确生动的。第一，在语言中体现的建筑文化色彩。梅花在划火柴，在找煤油灯的时候喊“翠翠，把厦屋窝子里的煤油灯拿来”，这句话所提到的“厦屋”是关中地区具有代表性的房屋建筑结构，这种结构 体现了关中地区的生态环境特点。第二，语言的农业文化色彩。贾平凹从小在农村长大，他的作品也都是描绘自己所熟悉的农村生活，因而在作品语言中也体现了强烈的农业文化特点，比如“窑场上的三蜇端了碗在碌碡上吃面，一边吃一边你说……”这里面提到的碌碡是一种由石头制作而成的农具，形状是圆柱形，能够用来碾压食物。关中地区以农业发展为主，在当时的社会还没有实现机械化生产，原始农业生产方式仍是人工劳作，碌碡这种农具得到了发展。第三，语言的饮食文化特点。比如在作品中“夏雨是第二天露明就去西街白家报喜的，白雪娘立即烙了一张两个手指厚的锅盔……”锅盔是陕西八大怪之一，是油泼辣子的一道菜，是当地具有代表性的食物。从文章中的饮食选择上看充分体现了浓厚的关中风情。[2]
3、修辞和内容的乡土化
《秦腔》中应用了大量的修辞手法，其中包含比喻、拟人、对偶等手法，为人们展现了当地农村生活，在语言表达上这些修辞手法的应用体现了方言化的语言特点，形成了具有地域特点的语言风格。第一，乡土化的比喻修辞。在《秦腔》中有这样的表述“柳条原本是直直地垂着，一时间就摆来摆去，乱的像泼妇甩了头发”、“眼泪就像粪蛋儿，一颗一颗的掉下来。”在小说中应用了大量的比喻修辞，一般会将人们所熟悉的东西作为喻体，给人们带来生动形象 的感受。喻体主要是农民身边熟悉的事物或者行为，通过比喻的修辞手法使得小说本身体现了朴素的乡土美，给人带来了别样化的感受。[3]第二，乡土化的比拟修辞。比如在“胡琴声中，风雨在院子里旋，院墙外的榆树、杨树都斜着向院里靠。”这样的描述给杨树、榆树赋予了人的动作，使得文章的语言表达更加形象生动，增强了表达的动态色彩。第三，乡土化的象征修辞。象征表达手法是《秦腔》语言表达的一个重要艺术特点，象征手法的应用充分显示了当时的时代特点，表现出了处于社会转型时期农民发展在机遇和挑战下的彷徨心态，赋予了作品深刻的內涵。在作品中具有象征意义的一个人是夏天义，夏天义是带着如日中天的领袖气质出场的，夏家，是清风街上的大家族，夏家四兄弟中夏天义是这四兄弟中的领头人，夏天义是大家族的长者，有五个儿子。夏天义土改时期就“当官”了，人们自愿的追随夏天义的领导。这种种因素都造就了夏天义的英雄地位，显示出深刻的象征意义。[4]
（二）音乐性语言的应用
贾平凹在《秦腔》中应用了很多音乐性的语言，具体表现在以下几个方面：
1、叠字和拟声叠字的使用
叠字在《秦腔》中的应用有效增强了小说表达的音律美，让小说句式整齐、连续，给人带来一种跌宕起伏的感觉。在《秦腔》中，贾平凹在多处使用叠字，增强了语言表达的音乐性。在《秦腔》中使用的叠词的有两种，一种是形容词的重叠，比如“我伸出手去摸了一下投的脚，脚腻腻的，柔得像婴儿的屁股”；另外一种是应用叠词来模拟声音，是拟声词的重叠，比如“夏风点了纸媒，夏天智呼噜呼噜吸了一阵水烟”。在小说中，通过叠词的使用增强了文章表达效果，让文章的表达具备了音韵美。拟声词的叠加使用则是增强了文章对节奏美，给人一种别样化的阅读感受。《秦腔》当中都与戏剧秦腔有着千丝万缕的关系，引用了大量的秦腔戏文，比如“耳听得樵楼上二更四点，小舟内难坏我胡女凤莲，哭了声老爹第儿难得见”，这是儿媳白雪为了追悼夏天智演唱的，通过叙述白雪演唱更加增添了难过的氛围，表现出了白雪的人生犹如秦腔选段里面演唱的一样凄凉。[5]
2、反复、长短语的搭配
在《秦腔》中反复、长短句子的搭配增强了文章的韵味，给读者带来了一种独特的情调和感受。反复是一种字词的重复，反复的词和语句增加了文章的音长，带来了别样的韵味，恰当地表达了作者的思想情感，容易引发读者的共鸣。小说中的短句具有自己独特的特点，这些短句可以独立成句也可以组合别的句子，一般用来表达急切的节奏，为人物情感的缓冲提供重要支持。
3、秦腔唱词和简谱的使用
《秦腔》作品中貫穿了大量的秦腔曲牌名和唱词，穿插在故事情节中，推动故事的发展，更使作品散发出像秦腔一样厚重的苍凉悲壮的声音，比如“八百里秦川黄土飞扬，三千万儿女齐吼秦腔”。贾平凹通过应用西北特有的戏曲形式来暗示当地农村的分化和发展演变。在文中，各个场景出现的唱词会烘托氛围，推动故事情节发展，塑造人物形象，表达人物内心情感起到了十分重要的作用。再比如在白雪和夏风的婚姻上播放了秦腔曲牌，在音乐响起之后，整个院子的人都投入其中，和小说的开头描写形成了鲜明的对比，暗示了夏家和清风街的衰落。[6]
（三）陌生化语言的应用
语言的陌生化主要是指在文章的表述上打破原有的语言应用习惯、应用规则、逻辑表达模式等，在文章中使用反常、奇特、陌生的表达，将人们所熟悉的事物以一种陌生的方式表达出来，从而让人们感到新奇、有趣的同时不觉得陌生，吸引人们的阅读欲望。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，延伸人们的审美余味。在《秦腔》的创作中，贾平凹在人们熟悉的语言上一反常态，创设了陌生化的表达。比如有这样一段话“差不多是鸡都上架打盹了，天还没漫下黑，亮着一疙瘩一疙瘩火云”，这里的“差不多是鸡都上架打盹了”主要是用来描写傍晚的时间，目的是给人们带来一种新奇而又有趣的感受，这种表达贴近农村的实际情况。另外，在文章的语言使用中，贾平凹还将能够经常看到的人、事、物内容和表达拉开距离，让读者跳出自己原有的思维表达习惯，从另外一个角度上感受到别样的审美情趣。[7]比如：“夏天的太阳一出来屹甲岭都成白的，像是一岭的棉花开了。哎呀，一堆棉花堆在了一堵败坏了的院墙豁口上。”
（四）历史性语言的应用
第一，方言的历史性。贾平凹作品中应用了大量的方言词汇，这些词汇质朴平淡，但是却体现了深刻的历史性，是经过时间沉淀的词汇。在作品中，这些语言表达具有很强的表现力，能够精准地刻画人物形象，表达丰富的情感，具有很高的文学艺术价值。比如“引生你是好娃，你要是没伤了自己，叔给你伴个女人哩！”在这句话中，“娃”是方言中具有代表性的词语，体现了中兴爹对引生的关爱，称呼也是长辈对晚辈的一种爱称，在这一方言的应用中体现了历史性的特点。第二，古诗词。贾平凹的语言中应用了大量的古诗词，这些古诗词的应用具有深厚的历史性特点，这些古诗词的应用不仅体现了当地农村生活，而且还增强了文章的欣赏性。比如在“白雪肯定是故意把手帕遗给我的！”在这里“遗”是用来表示丢失的意思，在我国古代文言著作中也有体现对“遗”的应用，如《左传》中：“君惟不遗德行。”
结束语：
综上所述，贾平凹的《秦腔》是一部具有浓厚乡土气息的作品，语言上应用了关中方言，显示出了独特的艺术魅力和文学价值。文章从地域性语言、音乐性语言、历史性语言等方面具体研究了《秦腔》的语言艺术，有效加强了人们对这一部作品的了解和认识。
参考文献：
[1]蔚琼.浅探贾平凹《秦腔》中的语言艺术[J].吉林工程技术师范学院学报，2017，33（12）：62-64.
[2]刘保发. 贾平凹20世纪90年代以来长篇小说民间性研究[D].陕西理工大学，2017.
[3]吴媛媛. 《秦腔》批评论[D].江西师范大学，2017.
[4]王晓雪. 诗意的建构—贾平凹长篇小说的古典诗学品格研究[D].大连理工大学，2016.
[5]黄晨. 生活细节流的诗学[D].河北大学，2016.
[6]余冰. 论贾平凹小说创作的乡土精神[D].辽宁师范大学，2016.
[7]杨国薇. 贾平凹小说观念及其创作实践研究[D].湖北师范大学，2016.
作者：全朝阳