第一篇：崇尚廉洁诚信守法
崇尚廉洁 诚实守法
"崇尚廉洁"主题班会设计
四(2)班
主题：崇尚廉洁、诚信守法
形式：演讲、朗诵、歌曲 故事等
活动目的：
教师肩负着教书育人的重任.我任六年级的教学工作.现在的学生对社会很关注,甚至有机械效仿的现象.学生传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的价值，在头脑中根植“清正廉洁”的理念，使“清正廉洁”成为其立身立业之基，使“敬廉崇洁”成为中华民族兴国安邦之源。通过这次主题活动，就是要使同学们从小就了解反腐倡廉的有关知识，树立“廉洁光荣，腐败可耻”的意识和反腐败斗争必胜的信心，培养正确、积极、健康的理想信念、道德观念、法制意识和社会责任，成为全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人。 活动过程:
一、主持人讲话宣布:<崇尚廉洁 诚信守法>主题班会开始
主持人：同学们，反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的侵袭，及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道“防腐墙”，让廉洁“植根”在我们的心田，让我们扬起敬廉崇洁之风，立下勤廉报国之志。
二、讲故事
同学们收集到和身边廉洁小故事，感受古往今来高尚的思想，走近廉洁，走进崇高。
三、在老师和主持人的引导下讨论身边发生的腐败现象，并让同学们踊跃发言，点评自身与他人，并提出如何改正自身，完善他人。如：大家就寒假的各种消费进行了讨论，分析了自己过年过程中的浪费现象和原因，进一步统一了思想，意识到节约的重要性，并准备在今后的生活和学习中注意节俭。
四、朗诵同学们自己编写的诗歌“敬清廉、争做正直小公民”
五、响应“小手牵大手”行动，现场征集“敬廉崇洁”小标语，送给我们的老师和父母。如：“廉洁，从自身做起，让快乐永在;清正，从大家做起，让幸福长留” ;“你拥有廉洁这个美德，请不要因为一时私心破坏它” ;“廉洁在我心，我心将更美”等等。
六、班长总结：同学们，今日之我们，明日之栋梁，就从现在开始，从一点一滴做起，让敬廉崇洁、诚信守法跟随我们，陪伴我们吧!让我们做一名敬廉崇洁的好学生.
七、班主任总结:
同学们今天的班会开的很成功,通过这次班会同学们对廉洁有了明确的认识,对诚实守法有了高度的重视.希望同学们从现在在做起,从身边的小事做起,崇尚廉洁,诚实守信,
第二篇：崇尚廉洁、诚实守信
《晏子春秋·杂下》说：“廉者，政之本也，民之惠也”。廉洁，自古以来都是国家的从政之本，更是惠民之基。刚闭幕的十八届三中全会提出的“廉洁政治”再次吹响了全国上下反腐的集结号，在过去的一年，许多贪污腐败的政府官员落马，如我们熟知的“表哥”杨达才，薄熙来等。我们不可否认贪腐现象依然存在，但我们相信，在党中央的坚强领导下，“廉洁政治”这个“中国梦”一定会实现。“中国梦”是我们亲爱的祖国“实现伟大复兴”的美丽梦想，也是我们当代大学生应该拥有的梦想。为了实现这个伟大的梦想，我们必须从自身做起，以“诚信”为基，以“廉洁”为本。那么，诚信是什么?廉洁又是什么呢?
诚信，最早是由春秋时代的管仲提出，“诚心者，天下之结也”，他认为，诚信是凝聚人心，使天下团结统一的精神基础。在我们今天新的历史条件下，诚信被解释为“诚实守信”，它是一个道德范畴，是每个人的“第二个身份证”。就国家而言，诚信是良好的国际关系;就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序;就企业而言，诚信是宝贵的“无形资产”;而就个人而言，诚信则是高尚的人格力量。作为当代大学生，“中国梦”的继承者和实现者，诚信则要求我们为人处事要真诚，讲信誉，言必行，行必果。
廉洁，最早出自于战国时期伟大诗人屈原的《楚辞·招魂》一文中，“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫”，东汉著名学者王逸解释为“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，自古以来都被人们所崇尚，上有羊续悬鱼，一钱太守的历史典故，下有周恩来总理的廉洁从政，孔繁森两袖清风的行为典范。
对于我们当代大学生，“崇尚廉洁，诚实守信”不是口号，也不是标签，需要我们从自身做起，从小事做起。比如，出门多坐公交，多骑自行车，多走路，少坐出租，应该成为我们提倡的出行方式，经济环保又可以锻炼身体，何乐而不为呢?把廉洁当成习惯，就要求握有小权的班委或学生会干部，恰当的使用职位为班级建设贡献一份力量，而不是以职务之便为自己谋取私利。崇尚廉洁，就要求我们反对铺张浪费，反对盲目攀比，反对花钱大手大脚，。我们不提倡大吃大喝，盲目追求品牌的行为，但不反对朋友、同学间简朴真情的小聚，穿衣打扮的追求。廉洁不是拒绝朋友，也不是做一个土包子，只是适可而止则已。
崇尚廉洁，不仅体现在我们的衣食住行等方面，更多的应该体现在我们为人处事和个人修养方面。古人一直将“莲”作为吟咏的对象，立身当莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲，因洁而美;人，因廉而正。
崇尚廉洁、诚实守信，是培养社会主义合格接班人的重要标准。一名合格的大学生，就应该继承和发扬中华民族的优良文化传统，从自身做起，从现在做起，从具体的事情做起，成为“崇尚廉洁、诚实守信”的合格接班人。
没有廉洁诚信的校园，是一个苍凉而荒芜的世界，我们以廉洁诚信待人，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。让我们携起手来，以诚信为基，以廉洁为本，逐步实现我们每个人的梦想以及我们伟大的“中国梦”!
第三篇：崇尚清风廉政 奉行自律廉洁
——“清风滨湖大家谈”认识体会
根据滨湖区委、区政府关于全面建设“廉洁滨湖”的要求，在华庄街道党工委、办事处的正确领导下，我社区联系实际情况，积极开展调研，从以往的工作中总结出了一套有华新特色的廉政建设心得体会。
一、清廉是社会和谐稳定的根本基础
穿越时空隧道，翻开历史画卷，一部历代王朝的兴衰史，也可以说是一部清廉与腐败较量的历史。为官清廉，才能治国安民，使天下太平。民心向背是国家兴亡的关键。历来贤明的统治者，总是善于通过政治清正廉明、社会繁荣安定来赢得民心，进而实现国家政权的长治久安。中国古代的文景之治、贞观之治、康乾盛世等，无一不是当政者励精图治、顺应民心的结果，因而才有为后人所称道的盛世景象。相反，如果腐败盛行，贪官霸道，民不聊生，其政权就必然分崩离析，最终更迭。古今中外的历史反复证明，一个政党、一个政权兴亡的根本性因素在于人心向背。谁远离清廉，谁就将丧失民心，谁也就必然走向灭亡。联系到我们的实际，社区是党在城市执政能力的终端，事关政权基础的稳固;社区党员干部的作风直接涉及群众利益，事关党在群众中的威信和地位;社区工作直接影响群众对社会公平公正的感受，事关
和谐社会的构建。基层党员干部的一言一行，直接代表着党和政府在群众中的形象。目前，随着新城建设的推进，华庄站在了新城建设的第一线，大多数社区都肩负着繁重的拆迁任务，我们华新社区亦不例外。在此过程中我们社区党总支高度重视廉政建设，会议上曾多次强调拆迁联系着居民的切身利益，在任何一个环节的疏忽和犯错都将影响到新城建设的大局和社会的稳定。为此，社区领导班子始终坚持把工作做透做明，多次强调在工作中要慎言慎行，凡是涉及到群众切身利益的工作都要公平、公开、公正，以党员干部和社区工作人员自身廉洁自律的工作态度来维护群众的合法利益和社会的稳定和谐。
二、清廉是国家繁荣昌盛的文化底蕴
清正廉明是一种文化，廉洁文化是以廉政为重要内涵、以文化为表现形式的一种文化形态，清廉是廉洁文化的外在表现，是习惯、是理念，是社会风气。孔子说过：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”其意思是说，“吃的是粗茶淡饭，喝的是白水，弯着胳膊做枕头，乐在其中。如果通过不符合道义的方式得到富贵，那么对于我来说好像是浮云。”中国古代先后出现过的汉唐帝国、乾隆盛世等鼎盛时期，综其缘由大都与孔孟倡导的清廉文化有关。新时期赋予了我国、我党清廉文化新的内涵，它以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政理论为统领，以
先进的廉政制度为基础，以先进的廉政文学艺术为载体，具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。联系到我们基层，当前，随着社区功能的不断进步和完善，社区已经逐渐成为大众文化传播的一个重要组成细胞，扮演着其特殊的角色，肩负着引导居民群众舆论导向和传播廉洁文化的重要使命。我们华新社区积极开展党风廉政建设宣传，利用市民学校、宣传橱窗、黑板报等宣传阵地开展内容健康、形式活泼、群众喜闻乐见的廉政文化宣传教育，让广大干部群众树立起廉政文化从我做起、从身边做起的意识，把“廉洁自律”根植于社区各个层面、各项工作中，增强了党风廉政教育的渗透力和影响力，营造了浓厚的宣传氛围。
三、清廉是百姓安居乐业的重要保障
崇尚清廉，首先要有法可依，有章可循。新加坡政府是世界闻名的廉洁政府之一，他们清廉法律建设比较完备，而且执行也很严格。新加坡《防止贪污法》数度修改，对贿赂的内容和范围、受贿的形式、受贿的主体，尤其对贿赂犯罪的机构及其职权和调查程序等作了明确详细的规定。新加坡还制定了一系列涉及官员廉洁的制度，如财产申报制度、法院宣誓制度、行为跟踪制度等，这就大大强化了自我约束，可以有力地预防腐败行为的发生，为崇尚清廉提供了制度保证。追求清廉不是时髦，崇尚清廉不是形式，清廉应该是一种生活方式，要把清廉理念融入日常生活之中、平常工作之
中。我们社区始终坚持居务、财务公开制度，按照要求定期将相关内容张贴在橱窗中，供社区每一名工作人员与居民进行监督。并且，严格管理集体资产，健全完善收支管理制度，确保集体资产保值增值。在工作中社区每一位成员以身作则，以自己的实际行动积极向群众宣传廉洁的生活方式，始终倡导以崇尚清廉为荣，以容忍助长清廉为耻。在居民中提倡廉洁从政、廉洁从教、廉洁从医、廉洁从商、廉洁从业的工作态度。有法必依，有章必循，固化清廉行为，融入举止之中，以廉洁自律作为广大居民群众安居乐业的重要保障。
中国共产党90年的奋斗历程中，一直追求清廉，不断崇尚清廉，始终践行清廉，坚持不懈地与消极腐败现象作斗争。十七大报告强调“坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务，全党同志一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。”能否有效地惩治腐败，事关中华民族的前途与未来。因此，我们必须扎根基层，以社区为依托，以群众为起点，始终坚定不移地崇尚清廉，坚定不移地追求清廉，坚定不移地践行清廉，深入推进反腐倡廉建设。
华庄街道华新社区
2011年5月30日
第四篇：尊重契约崇尚规则构筑诚信中国
——“中国梦·法治路”系列述评之七
程振楠
当诚实守信成为公民的一种内心确定、一种行为准则、一种生活方式，中国梦的实现也就有了最坚固的诚信根基。法律、道德两者合力，方能构建起“诚信”中国。
“人而无信，不知其可;企业无信，则难求发展;社会无信，则人人自危;政府无信，则权威不立。”
一个优秀的民族，必定是一个信守承诺的民族;一个负责任的国家，必定有一个言而有信的政府。人与人相处最重要的一点就是相互信任，信守承诺，这也是建设法治社会之本。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。中国梦的实现必将由每一个信守承诺的中国人共同完成。
相互信任:乡土社会的道德坚守
孔子云:民无信不立。中华民族不仅把“信守诺言”作为君子的良好操守，更把“取信于民”作为国家统治的民本根基。五千年传统文化的滋养，造就了中华民族诚实守信的价值取向。
秦朝末年，楚地有一人叫季布，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到。楚人有谚曰:“得黄金百斤，不如得季布一诺。”一诺千金的故事由此流传下来，成为大家学习的典范。
电视剧《乔家大院》中有这样一个情节:包头乔家店铺发生胡麻油掺假事件，老板乔致庸得知后，让买到假油的顾客来换真胡麻油，以诚信赢得了更多顾客和商家的支持。当地百姓间的口口相传，成就了乔致庸
经商的好口碑。
在“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土社会中，人和地的因缘固定。费孝通先生说:“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”中国传统文化中的诚信表现为一种人格诚信，受道德约束，在以血缘、地缘和人情为纽带的“家国一体”的熟人社会中大行其道。同时，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，封建制的伦理纲常为中国诚信文化打上了深深的等级化烙印。
而在近代西方国家，由于历史道路的不同，随着生产力进步和对外贸易的扩张，出现了普遍而广泛的商品交换。契约关系逐步替代了人身依附关系，在社会中占据越来越重要的地位。
英国著名法学家梅因认为:“所有进步社会的运动，到此处为止，是一个„从身份到契约‟的运动。”契约关系双方的诚信，建立在追求利益最大化、成本最小化的理性考量之上。
莎士比亚的文学作品《威尼斯商人》中，对“不能还款便在身上割一斤肉”的约定履行进行法庭辩论，戏剧化的处理方式展演了对所订立契约的尊崇。这种契约精神对诚信观念的影响深远、牢固，为西方诚信文化奠定坚实基础。
中西方之间的诚信文化在不同语境中生长，内涵和外延注定不会相同。当莎士比亚的作品传入中国之时，这种刻板、近乎到偏执的契约观受到讥讽，不被国人所认同。
生产力车轮滚滚向前，历史星空斗转星移。高度集权的封建主义生产关系创造了汉唐时期中华民族的灿烂文明，但过度发达的旧式生产关
系，却也钳制和阻碍了商品经济的萌芽和发展。
资本主义的坚船利炮打开了闭关锁国的“天朝上国”大门，中华民族沦为半殖民地半封建社会。契约精神、规则意识，商品经济的伴生物，没有在中国找到合适的温度和土壤生根发芽。
缺乏诚信:交易防御成本增加
改革总会带来阵痛，观念冲击首当其冲。
改革开放以来，剧烈的社会变革和社会主义市场经济的发展，打破了传统血缘、地缘对个人的限制。受市场利益驱动的“契约关系”逐步代替了“人身依附”，随着改革的深入，人口流动加剧，画地为牢的限制被打破，越来越多的人打起背包去到更广阔天地寻梦。诚信不仅仅局限于熟人和血缘、家族之间的规则，而是覆盖整个社会。
由于契约精神的缺失，加之中庸文化根深蒂固的影响，中国人的诚信观开始变得“实用”。现实合理主义成为很多人心中尊崇的标准。社会上常出现这样的情况:诚信守法的做法反而是吃亏的，是不明智的，倒是经常踩红线者成了“英雄”。潜规则代替规则，在社会上占有一席之地。利己行为的正当性被愈来愈多的人所称颂，所传播。这使得人们的道德状态处于一种不明朗的状态，极大地侵蚀国人的诚信观。
有这样一个案例。买卖双方就北京一户经济适用房达成50万元的买卖合同，双方约定好，房款分期支付。合同履行期间，北京的房价飞涨，这套房子已经飞升到200万元的市值。卖方反悔了，提出经济适用房未满5年在法律上是禁止买卖的，要解除合同，愿意返还50万元购房款。而对方在彼时彼刻，再也不可能用50万元买到中意的房产。
规则成为某些人趋利避害的工具，只要能实现自己的目标，很多人宁愿暂时放弃诚信，中国传统文化中缺乏利益驱动的诚信观，开始受到
市场经济社会现实的挑战。
缺乏诚信的市场经济体系最直接的恶果就是交易防御成本的增加，假冒伪劣商品充斥市场、合同约定不被遵守、经济往来中处处有陷阱，这样的生活环境中，大量社会成本只能被迫花在防范对方的背信弃义上。
党的十八大报告指出，“一些领域存在道德失范、诚信缺失现象”，已经成为国家前进道路上不容忽视的问题。与之呼应，诚信成为社会主义核心价值观之一。
公权力诚信是社会诚信的领跑者，政府遵守承诺，企业才会履行合约，民众才能“不令而行”。构建诚信中国，突破口就在公权力诚信。“上有政策、下有对策”、“形象工程”、“面子工程”、“政绩工程”，弄虚作假、欺上瞒下……我们看到，漠视诚信已经渗入政务领域。
长此以往，可怕的“潘多拉盒子”就会被打开。中国自古“以吏为师”，政府的一举一动不仅影响到其自身形象，还会成为普通群众做人做事的标准。源于此，必须加大对公权力失信行为的惩戒力度，将公权力失信行为纳入到法治的轨道上来。
法治护航:诚信建设根本保障
法治是社会诚信体系建设的最根本保障。国家通过立法，向人民作出承诺，引领行为方式;通过司法，打击违法活动，重塑诚实守信准则，有了法治护航的诚信才是科学、稳定和持续有效的。
1986年，《中华人民共和国民法通则》出台，其中第4条规定，民事活动应当遵循诚实信用原则。诚实守信——市场经济中的道德准则，找到了法律上的落脚点。在之后制定的合同法中，诚实信用原则再次出现在基本原则之中，成为合同法领域“帝王条款”。
刑法中则详细规定了诈骗犯罪的量刑幅度，而且金融领域的诈骗犯罪作为单独一节重点规范。此外，生活中常见的不诚信行为也纷纷纳入到了公司法、反不正当竞争法等法律的调整范围之内。
对于构成犯罪的不诚信行为，司法机关重拳打击。开展食品药品质量安全专项整治、打击侵犯知识产权和制售假冒伪劣商品犯罪专项行动，依法惩治破坏市场经济秩序罪……在一次次的专项行动中，社会污浊受到涤荡。
与此同时，司法机关也在密织社会准入网，将那些不信守承诺，不遵守规矩，触犯法律的参与者排除在经济活动之外。检察机关行贿犯罪档案查询就是其中最有效的手段之一。
投资百亿元的浙江萧山国际机场二期扩建工程启动后，投标人要一一过检察机关的“筛子”，多家有行贿犯罪记录的单位、个人被取消了招投标资格。据统计，2012年全国检察机关共受理行贿犯罪档案查询89万余次，涉及被查询单位120余万家，被查询个人127万余人，有关部门和单位对经查询有行贿犯罪记录的625家单位、1253名个人作了处置。
2013年3月15日，我国首部信用领域的法规《征信业管理条例》实施，提出将建立以公民身份证号码和组织机构代码为基础的统一社会信用代码制度。信用，将成为人们的另一张“身份证”，没有信用的个人和企业，在经济生活中将会举步维艰。
“我国当前信用体系建设主要集中在金融领域，而广义的信用体系应当包括与公民或企业诚实信用原则有关的一切信息。”中国人民大学商法研究所所长刘俊海认为，未来需要把有关社会主体诚信的各个方面都纳入到诚信体系建设中来，实现诚信体系从碎片化到完整统一的过渡，降低整个社会的诚信风险。
索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。法律出鞘“亮剑”铲除一股股“恶流”之时，我们必须重建自己的诚信体系。
当诚实守信成为公民的一种内心确定、一种行为准则、一种生活方式，中国梦的实现也就有了最坚固的诚信根基。法律、道德两者合力，方能构建起“诚信”中国。
第五篇：诚信守法
做到诚信与守法，修建魅力人格大厦
胡锦涛曾经在看望政协委员时强调：要坚持“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻„„”在“八荣八耻”中他明确的为我们青少年提出了做人的准则，何为诚信与守法?两者之间又有什么关系呢?
“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质;“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。守法：指的是遵守中华人民共和国宪法。法就在你我身边，它总在无形中，时时刻刻地约束着我们的行为：从我们上学遵守纪律，出门遵守交通法，工作中要了解合同法，结婚要遵守婚姻法等等，法伴随了我们的一生，我觉得两者之间的关系是相辅相成，缺一不可。
守法是基础，是诚信的前提，而诚信建立在守法的基础之上，诚信是守法的表现。守法是“地基”，诚信是“砖石”，砖石越多越好，人格大厦就将越建越高，越建越踏实。守法就是要遵守诚信原则，能够恪守诚信，必能奉公守法;能够奉公守法，必能恪守诚信。诚信和守法是相互统一的。在现实生活中，诸如三鹿奶粉事件、黑心棉事件、虚假广告等现象，与其说是生产者或者经营者的诚信问题，不如说是公然违法更为确切。法的实施的良性评价必须依赖人们的遵守，一个法律不管制定地多么完善，如果不能得到人们的认同与遵守，将无法体现其价值。正如"路不拾遗，夜不闭户"的太平之景不是单单因为法律的强制规定，更重要的是依靠人们自身诚信思想的推动。
总之，诚信与守法是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个社会，不管哪一个方面，都要讲究诚信与守法，一个拥有诚信懂得守法的人不管在学习、事业还是生活方面都会取得成功，所以我们要守法律底线，筑诚信防线，成为符合时代要求和国家需要的合格的青少年。