第一篇：易经卦象图及解释
易经卦象图解
易图详解(图解)
先天八卦图
先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷, 山泽水火八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙, 称为天地定位; 震巽两卦对峙, 称为雷风相薄; 艮兑两卦相对, 称为山泽通气; 坎离两卦相对, 称为水火不相射以表示, 这些不同事物之间的对峙. 按上述峙图式的内容, 先天八卦可分为三个周期:
第一周期: 从坤卦左行, 表示冬至一阳初生, 起于北方; 从乾卦右行, 表示夏至一阴初生, 起于南方, 本周期指的先天八卦图的最内圈, 即由卦的初爻组成. 这一寒一暑, 表示太阳在一年的周期运动.
第二周期: 由卦之中爻组成, 半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方; 半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜, 这是记太阳运行一日的周期图象.
第三周期: 由卦之上爻组成, 半圈阴爻表示月亮运行的上半月, 即朔; 半圈阳爻表示月亮运行的下半月, 是为弦.由此可见,这一图象是统一年月日时周期.
中天八卦图
中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来, 晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数. 参阅中天八图，我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系.
后天八卦图
后天八讲流行, 形容周期循环, 如水流行, 用以表示阴阳的依存与互根, 五行的母子相生. 后天图是从四时的推移, 万物的生长收藏得出的规律.
从<<周易.说卦传>>中可以看出, 万物的春生, 夏长, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上, 这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.
每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四个节气, 于此可见这些卦图的实质了.
先天八卦图与后天八卦图比较
============================== 太极生两仪,两仪生四象”出自《易传·系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
远古之时，盘古尚未开天辟地，天地宇宙混沌一片，仅有太易太初太素。太易乃气之始，太初谓形之始，太素为质之始，此三类混为一团，无光无声无形无影，浑浑沌沌。老子称之为：夷、希、微。此时称为太
极，亦称太一，又称太无。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态
太极生“两仪”。综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
天地万物，世间万事，古人概之为：阴阳。
两极符号：
阳：▅▅▅▅▅ 阴：▅▅ ▅▅
两仪生四象。四象符号为： 太阳： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 太阴： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
少阳： ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 少阴： ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
四象生八卦。八卦符号与卦名字为：
仪 ：天地。《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”
属于中国古代哲学范畴。最早出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”分阳仪和阴仪两种，表达阳仪和阴仪的图形有很多种,上图是有代表性的两种,如图:
《楚词》言“圜则九重，孰营度之”，浑天家言“天包地如卵里黄”，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。斋 其言九重天也，曰最上为宗动天，无星辰，每日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次 曰水星天，最下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度，虽与古有增减，然无大 异。惟恒星之行，即古岁差之度。古谓恒星千古不移，而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于 分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。
其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西 亦然。亦二百五十里差一度也。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天 下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以 东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。
一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳 转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说， 比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。武当就有两仪拳这门武术。
1.指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体;下与四象(金、木、水、火)相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情;准 正三辰，则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分;乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。”
2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又 安乐公主 承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。”
3.指阴阳、男女。 鲁迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。”
四象
【四象】：属于我国传统文化范畴。
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”;
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”;
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”;
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。
在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”
，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武
的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。
青龙、白虎、朱雀、玄武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍
龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位
的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南
方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色
相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神
，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅
之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，
雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之
军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇
之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·
杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武
。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“
孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的
信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。
宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：
“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
青 龙
青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、
心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东
斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，
箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八
极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：
青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白 虎
白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、
毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：
“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君
。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山
林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者
，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏
不动，故称之为虎也。
朱 雀
朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星
、张、翼、轸)，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称
南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星
君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响
，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“
四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹
之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。
玄 武
玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危
、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称
北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星
君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形
，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四
神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东
神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
------------------------四象和二十八宿------------------------
古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象
。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁;
北方七宿：斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁);
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;
南方七宿：井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长
沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
------------------------四象和颜色------------------------
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象
或四陆，对应关系如下：
东方苍龙，青色;北方玄武，黑色;西方白虎，白色;南方朱雀，红色。
------------------------二十八宿在四象观念的形成------------------------
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。
稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、
白虎，四方宿名也。”
汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿
，其形如龙，曰„左青龙‟。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰„前朱雀‟。西方奎、娄
、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰„右白虎‟。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，
曰„后玄武‟。”
------------------------四象的别名------------------------
①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称
：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主
之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”
②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星
之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生
播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿
合成的四象(四灵)更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。
③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二
十四朱雀，后有七十二玄武”;并谓“此事出于仙经中也”。
④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。
⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清
姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：„老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。‟明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：„致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君‟。”四方四灵，自
古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
------------------------四象和一些观念的辨证------------------------
第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在
于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞羽介毛裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介
毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打
死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.
但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.
第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星
座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”, 即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为
划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所
以并不是没道理的.
第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八
宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在
西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次
中,朱雀所在南宫由鹑首鹑火鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象
并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.
第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青
龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.
朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.
五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就
可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾
------------------------四象的起源------------------------
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。
先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道
赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。
如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角 象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条
腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙;南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为
嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、
室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、
昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝 种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山
“其兽多白狼、 白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。
------------------------四象和方位------------------------
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：
“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与
我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左
东右西”。
------------------------四象和风水祸福------------------------
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。
《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂
，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二
载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。
郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱
雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之
嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如
肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
青龙,白虎,朱雀,玄武
本为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十
八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、元、氐、房、心、尾、箕为青龙;南方井、鬼、柳、星、张、翼
、轸为朱雀;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等
色，出于五方五行五色之谈。《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作
为老君护卫神，如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄
武”。道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护
卫，如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节
持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一
致。宋以后的斋醮道场，则有合役二十八宿降妖除魔之说。
青龙为星名，二十八宿中东方七宿(角、亢、氐、房、尾、箕)的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表
，表东方。《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明
，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。
东方青龙
关于龙的传说有很多，
龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，
但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上
五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为
黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，„南方祝融，兽身人面，乘两龙。‟;„西方蓐收，左耳有蛇，乘两
龙。‟;„东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。‟;„北方禺疆，黑身手足，乘两龙。‟，比较有趣的一点是，在
山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五
神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分
别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从
他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，
箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为„大火‟的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫„孟章‟，白虎叫„监兵‟，朱雀称„陵
光‟，玄武为„执明‟，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而
史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有„青龙生于郊‟的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍
称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行
中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于
东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名„青龙‟。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可
能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸
鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以
往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立
下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两
则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度„摩竭鱼‟随佛教传入的。它是佛经中
，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是„白虎‟;虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼
物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，„云从龙，风从虎‟成为降服鬼物的一对最佳拍
档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而
是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当
作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂
柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、
水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定)，内丹
是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云„龙从火里出‟，虎阴，生于坎，坎属水，故云„虎向水边生
‟，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木
代表东方，于卦为震，故比为青龙;情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情
多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而
外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，
能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：„画虎于门，鬼不敢入‟，„虎者，阳物，百
兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。‟古人还认为
白虎是一种祥瑞：„德至鸟兽。‟
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的
图腾被带到东方，跟„东方苍龙星座‟合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合
而终于成„龙凤呈祥‟。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正
式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。
在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成„四方之神‟的配套。
在古时《史记.天宫书》„东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。‟在这里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、
鸟、龟配成四灵呢?在《正义》：„咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。‟所以在宋代己提出质疑：„苍
龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗
浴之所。在《淮南子.天文篇》：„日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明‟。可见咸池原是羌人视为日
出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有
青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：„麟凤龟龙，谓之四灵。‟把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四
灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人
。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，
也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱
雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰
。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有
„非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮‟的特殊灵性，而由于它是„羽虫‟之长，所以和„鳞虫‟之长的龙在
传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，
而原来也有阴阳之分的凤(凤为雄，雌为凰)在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成
的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜
色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：„天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四
方。‟中，就是殷商说的后代说自己的先袓-契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始
袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：„殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄
鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。‟ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙
女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变
成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思;冥
，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，
以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海(包括
海龟)，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即„其
卜必北向‟，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武
它的解释有以下的数种，„玄武‟即龟。《礼记.曲礼上》云：„行，前朱鸟而后玄武...‟„玄武‟乃龟蛇。《
楚辞.远游》洪兴祖补注：„玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。„玄武‟为蛇合体、龟与
蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：„玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。‟李善注云：„龟与蛇交曰玄武
。‟《后汉书.王梁传》：„《赤伏符》曰：„王梁主衡作玄武。‟‟李贤注云：„亡武，北方之神，龟蛇合体
。‟„玄武‟为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：„玄武，水神之名。‟《重修纬书集成》卷六<河图帝
览嬉>：„北方玄武所生，...镇北方，主风雨。‟
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”，有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙
的门神，而朱鸟就成了九天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之
大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：„营卒有见蛇者，军士因其建
真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。‟真宗听说此事，下诏就地建观，赐名„祥源
‟。这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍
位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
参考资料：
------------------------四象的不同概念------------------------
周易中的四象:
太阳----少阴----少阳----太阴
<乾坤谱>中的四象:
<乾坤谱>中有大四象和小四象,
大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)
小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
第二篇：六十四卦的卦象卦辞爻象和爻辞的阐述解释
【周易】的基本内容就是对六十四卦的卦象、卦辞、爻象和爻辞的阐述解释。汉朝以前占卜的例子都是根据卦象、卦辞、爻象、爻辞、引伸论断的。这种论断方法分析难度很大。至从京房创造了纳甲法以后，就直接应用天干地支论五行生克了。方法简单，断事具体。久而久之便忽略了最基本的卦意。就连【卜筮正宗】【增删补易】这些有权威的著作都很少论述。笔者认为，断卦的第一步首先要理解最基本的卦意。故根据《杂卦》篇的内容略加改动、引伸论述。
乾刚坤柔——乾卦，刚阳、向上。高贵。“天行健。君子自强不息。”坤为大地、宽容、平和、柔顺。厚德载物。预测股票前者为牛市，后者为熊市。
比乐师忧——比卦，地上有水，心情快乐、喜事即来，师卦，地下聚水，忧心忡忡，兴师动众。雨天占得以上两卦一般不可断事。
屯囤蒙萌——屯卦为积压、积累、货物难出手。蒙卦为萌生、萌芽、事情刚开始。或者刚有一种新的想法或计划。
临与观求——临卦有付出的意思，观卦则有求于人。两卦互动就是求人办事，请客送礼。得此卦者要特别小心，预防犯罪。
艮止震起——艮卦稳固，凡事停滞不动。只有买房子较好。震卦起动、进取、不稳定。利于调动工作。股票升值，卖出。
益溢损愁——益卦阳气过重，满则溢。不能骄傲。损卦必有损失，损坏、使人发愁。不能气馁。溢极必损，损极必溢。要辩证地看待事物。
无妄受累——„行人偷牛、邑人之灾‟，出力不讨好。因为别人的事受到牵连。或者是自己出力别人得利。
大畜等候——养精蓄锐，待机而动。延伸为正在周密制定将来的发展计划。
萃聚升去——萃卦既萃集精华，聚集一堂。适应谈判、会晤。升卦就是要亲自去办理事。凡事要主动，不能被动地等待。
谦退犹豫——谦逊、谦让都来至谦卦。办事不积极主动。犹豫来至豫卦，办事迟缓。最终能成功。
噬嗑交杂——纷乱如麻、杂乱无章。纠缠、麻烦、事情难以理顺。
贲合巽游——贲卦有修饰之意，有利于合作。装修房屋。巽卦飘忽、
游动。有利于网络通讯。
兑悦随和——兑卦上缺为开口，歌唱或舌战。随卦则和顺随缘，事情则无法强力实施，只有顺其自然。
蛊防背后——三虫同皿，相互搏斗，多发生来至背后的诽谤。
剥烂复返——五阴剥一阳，事很糟糕，物腐烂，破坏之意。复卦则是事情反复，„七日来复‟。需要多次重复才能大功告成。
明夷暗斗——地下有火，不光明，凡事皆是地下操作，适应暗访、调查、做情报之类的工作。
井通困聚——地气在下，沿井随水而升，通气、交流、攻关、联络都是好事。困卦则是会集的意思，像水汇聚在池塘里。
晋出日头——日出东方地平线为晋。晋升、晋级。
焕离皆散——涣散、离散二词皆来至于焕离两卦。
咸速恒久——咸为快，办事马上就去。恒为慢，长远。已经很久了。或者需要很长的时间才能办成。
节止解缓——节制、节约、节源截流语出节卦，有控制的意思。缓期，缓解，解决矛盾及问题，源于解卦。
蹇难行走——跛足为蹇。延伸为事情难以达到目的。很艰难。
睽往外看——往远看为睽，延伸为外地、远处的事情。
家人内瞅——风火比邻，家里事情，单位内部的事情。
泰安否塞——阴爻至上而下行，阳爻至下而上行，附合天地运动之规律。国泰民安、三阳开泰、皆源于此。凡事合时宜、顺利易成。否卦恰恰相反，天地相背，气息不通，缺乏交流，事不由人。
大壮志酬——壮志凌云一词源于雷天大壮。延伸为要办大事。
遁退革变——遁既退避、逃遁。毛泽东诗词有“报道敌军逍遁”句。此卦延伸为不积极主动，回避、退却。兑为少女，离为中女，泽火相聚，二女不可能长久同居。要变革，各找各的对象。革命、变革、革新、都源于革卦。
天助大有——先后天卦位对应，日升中天，光明磊落。有通佑，延伸为凡事符合政策、法规、有官方支持。
同人和亲——同人有宗亲之意，大家和睦相处。宾至如归，北京„同仁堂‟便取此卦之意。占婚姻得此卦必成。
鼎必三头——三足立鼎。一言九鼎。延伸为事业稳固，办事牢靠。多以三家合作，或三家平等竞争论。另外与烹调也有关联，酒店开业吉。
小过不稳——雷山动静相悖，延伸为不稳定。卦辞曰：„可小事、不可大事‟。
中孚信守——中孚，风泽相对。延伸为做事有诚信，说话算数、信守诺言。现在有的商家为了表示自己诚信，用„中孚‟注册商标、或企
业名称。
丰多坎陷——丰收、丰盛，皆来至丰卦。雷火为电，极丰必须加以制约，所以又“折狱致刑”之说。坎为水、流下处，故有下陷、下沉之意。占得坎卦必关系到有水之地，地平面以下。
旅卦外游——旅行社、旅游、都来至旅卦。延伸为出外办事。
小畜单寡——天风卦位对冲，不合既单。延伸为单身出行，孤立无助，势单力薄等。占婚不成。
履卦难留——鞋子古代称履。延伸为人已经走了，或一定要走。难以挽留。
大过颠沛——风木为船，泽为水，船吃水而遇风，漂摇不定。延伸为遇事摇摆不定。占婚姻则找个年纪大的伴侣。
需待讼斗——需通须，等待之意。毛泽东的【沁园春.雪】有“须晴日……”便取其意。争执、斗殴、诉讼、打官司、是讼卦。
渐女侍男——巽为长女，艮为少男，不能正配。多出现较特殊的男女关系。
巧遇为逅——邂逅相遇，能得到预想不到的信息。
颐为养尊——颐为养尊处优。过安逸休闲的生活。北京的颐和园便取其意。
既济通舟——济的原意是渡河。既济就是已经过河，或者能渡过河。延伸为办事顺利，能得到大家的赞同。
归妹嫁女——女孩出嫁为归妹，长男少女正配。延伸为前一段事情要有一个终结。要寻求新的发展目标，渴望新的生活。
未济到头——未济与既济相对。无法渡过河去。延伸为事情发展到了尽头。必须走回头路。
夬卦最后、以刚断柔——夬就是决断之意。延伸为把原来的一切事务来个彻底的清理，重新制定一个全新的规划。已婚女子占婚姻离异的决心已定。如果临秋天气旺，离异已成定局
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海鸣天 xzkcz shu
第三篇：六十四卦象意
六十四卦意象，我们要有个简单的了解，不用死记，更多的意象，需要我们自己去化，去认识。
1、乾为天
纯阳卦。纯阳，所以刚健。整个卦，通天通地都是阳，不停地进步，所以自强不息。六爻皆阳，阳为圆满，所以，乾是圆满。没有停顿，直接向上，乾阳为头，所以，为成功，为领袖。乾通钱，所以是钱。装钱的地方是银行，所以乾是银行。乾是当官的，能管别人，所以，能管别人的，理解为执法者。乾过刚易折，所以乾为欠安。金性寒，所以乾为寒气。金主声，所以为肺。金为白，加寒性，所以是霜。
2、坤为地
纯阴卦。都是阴爻，没有阳爻，所以为软。土地中什么都有，能生万物。所以，地主厚德载物，万物生生不息，所以坤有顺畅通达之象。坤是六个断开的杠杠，所以，坤为断。坤全阴，所以它是阴暗。因全是断开的，也预示出行不能走，行人不能归。天大地小，所以，坤主小人。
3、水雷屯
这是一个险卦。上边水，下边雷。聚集的是惊雷。坎为险，震为动，是危险的行动。与震比，坎不动，坎是体，震是用，泄体气，这是破大财。看人物， 震为走，坎为陷，是失脱了。看官还勉强可以。震为官，坎水生，坎水为不正当得利，所以，需要有女人或钱财才能升。震为肝，坎为肾，受克有肝肾之疾。水为体，震泄水，这是体内脱水，或失血之病。
4、山水蒙
山下的水，是山泉。下卦水为坎，山下有危险。喻人事，一个当官的人，位不低，但很危险。好在艮为止，凶事可止。蒙在古代是讲教育的卦。孩子无知识，入学了，是启蒙，说文解字中，蒙是童蒙，启蒙，教育。上山下水，如果土旺，则水不出。蒙为蒙住，如人在被子中，盖了头脸。艮又主山石，水旺土少，这是水中的石头。看人体，是肾结石。坎主耳，如果土多水少，耳听不见。艮为体，克者水为财，山在上水在下，如同挖井，辛苦之中可得财。如果坎为体，受艮克，坎为中男，中年男人多病灾。
5、水天需
这也不是什么好卦。天上云水密布，分明是阴险之象。也主有云无雨，下雨还得等。因为，水在乾上。水在天的下边，才是下雨，在天上为云也。所以，需有等的意思。水主智，在乾头上，此人聪明。水主陷，主虚空，乾为官，在乾之上，是丢了官。水主病，在头上，临水是脑积水。
6、地水师
水向下流，连天接地，没看到天，只看到了地下水流。地水师的本象就是地下有水。如水聚集之意，多了就为师了。一阳在二爻位，是领导指挥一群兵。坤为腹，内有水，满肚子坏水。整个卦看成人体，节节有制，独二爻一阳，如人体中有结石。坤为腹下为水，是闹肚子了。一个中年男人，四周都是女人，是妻妾成群。
7、天水讼
讼是天上下雨。水主文书，天上的文书到地下，这是大状子了。乾为头，坎在头下，是小聪明，心里明白办事糊涂。坎在乾下，看病是腹内隔膜之病或是肾有病。鼻塞打喷涕。
8、水地比
地上有水渗透，屋内返潮。坤为女，水主智，好聪明的女人。上坎为阳，如果庄稼，这是水田。
9、风天小畜
上边是风，下边是天。巽风为木，下乾为金，木少金多，器物之伤。风为行，乾为车，多是车祸。巽风为动，为乾之财，看生意是行走之中的财，可理解为旅行、车行等。乾是领导，巽被克，是领导管制小兵，以权压人，以权谋私。乾为寒，巽为风，病为风寒。巽长女，外露而内克，家里男人霸道。如果日月中有水生木，领导谋私钱。
10、天泽履
履有小心翼翼之意。上边天，下边兑，中间只有一处空，而且是离火在内，如同蛀虫克木，这是很危险的。行为履践，不越礼法，是臣子对君王的态度。喻指一个人，办事小心。乾兑两金相撞，是为凶事，乾为官，为官非，打斗。卦虽然是比和，但和中有分，中间离卦决定了它们之间，最终是凶而非吉。而且，兑为缺，始终不会圆满。比和卦，事吉，要分什么事，要看吉的程度。一个老男，一个少女，如果看婚姻，你能说很吉吗?它所预示的，是吉中的缺憾。两个都是金，属性相同。比是类比之意。同类的，如同兄弟，所以是比和。不是如夫妻那样的合。金主肺，所以，病在肺。金克木，所以肝胆会有病。兑为口，遇火克口腔发炎。乾为头，有缺是头有伤。
11、天地否
天清在上，地浊在下。天清无雨，不能与地发生关系。所以，为天地否，意为不通之意。天为大地为小，内小人而外君子。天为直，为颈，有坤土生，是颈柱增生，身体发硬。
12、地天泰
是天地交泰之意。地球的周转，一个新时节的到来。天在下，此时的天，代指的不是真的天，而是将要出来的各类草木。这是天地阳阴二气的转化过程，如太极球，转到了另一个面上。坤为顺，乾为正，为首，是俯首称臣。坤为体，生乾金，女向男求好。看人事迎奉权贵。看病是胃寒。看当官的，领导有人捧，有女人相助。
13、天火同人
中秋月圆之象。举头邀明月，低头思故乡，就是此卦。旷野中，想念着家人，而家人，你的恋人，也在想着你，所以是同人。天是长空相隔，离是明月上升。上离是热，下边是金，会发热的金属物，电器类。乾为体，用离火克，是烧伤类。不利老父。肺、呼吸系统有疾病，有血管硬化症。与女儿有争执。头出血等。
14、火天大有
大有，有字，古代写下边的不是月，而是肉。是说一个猎人，打到猎物背回来了，叫大有，上边象是肩上挑着东西的样子， 大有卦，还有大车的意思，就是用大车，装着东西。你看，上边是离，太阳，下边是乾，为车。大晴天，多好，是大丰收呀。它是一个上吉卦，上是果，顺天道，离为明，把事办得明明白白，就能获得大有。大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获。发热的烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉，脑血管硬化破裂，头部出血。
15、地山谦
地下有石头。谦卦，也有恭敬合礼之意。内实外虚，有东西不外露。比和卦，测事吉，但是，谦是大坎，吉中有凶。测婚老太太跟小伙，有离婚之象。因内中有坎，土过旺脾胃有病。土克水，肾虚。
16、雷地豫
平地一声雷，震为春天，地是大地。雷惊大地，新春又一年。 如同一个人，名气大震，是人的名声大增之意。震是领导，在坤床上，好舒服。震为体，克土地，获得地产。震为四，是四十岁才能创业之意。坤为体，震木克，不当失财。因为，坤是母亲大于震。震是官，多官非，因田产类而起。震为足，在坤上，这是脚底痛。坤为腹，震木克，胃有病。木主肝，肝胃不舒。
17、泽雷随
上边口下边足，边走边说。兑为口，震为怒，发怒争吵。 人因费口舌而动。兑克震，多灾咎。金为利器，克木，木上有雕花。震足遇金克，腿抽筋。木主肝，受克有伤。兑小口，而就震，细语呢喃。小女孩在父亲的肩上说悄悄话。
18、山风蛊
山下的草木，风遇艮而止，不通风。草易烂。风出不去，止于艮，所以，只能在里面，肚子里，或小范围吹动，鼓起，通解蛊，有小人说馋言之象。草易烂，腐烂，为败家子、腐肉等意象。艮为止，有任凭风如何吹都不动之象。艮少男，巽木克，小孩子爱闹毛病。木主神经，小孩子爱哭。巽在艮下，身上爱出痘子。艮为鼻，有草，鼻子毛多。有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。艮为足跟，被克脚跟痛。
19、地泽临
大震卦象，看形象，坤地下陷，因兑为缺，所以是地下有洞。坤上兑下，兑为泽，地下有水。临有临近，亲临之象。坤生兑，母亲喜欢小女儿。腹部动手术，身上有刀伤。 20、风地观
风地观，大艮卦，地上有风在地上行走，风吹大地之象。观，字面义，也有观望之意。为什么呢?观是大艮卦，行动中止。坤主静，但是，风没有停，还在四处走，在观察，了解情况。 巽木克坤，有肠胃病，风为入，坤为腹，男女性爱要结束的象。坤主不动，主静，看人物下肢不灵便。坤有床象，是瘫在床上。
21、火雷噬嗑
火得木生，电闪雷鸣，噬嗑，在古文观止中，是老鼠咬东西之意。所以，是嚼啐口中之物。看人脾气大。木为肝，肝火旺。下木上火是做饭。
22、山火贲
山是墙，火是美丽，是房子装修。表面繁荣，面和心不和。火为体，做生意木火通明之像，为表面冷静，内心热乎，面冷心热，闷骚型。离为火为走，艮是山，离是美丽，是旅游或是路上看见美丽的风景。离火具有动的象，火没有静止的，是边走边看风景。火是眼睛，是心，艮是手，是激动的，心都快跳出来了，连手捂在心口都要挡不住了。
23、 山地剥
一阳剥尽之意，阴是小人，阳是正人，小人得势，卦的整个形象是床，如人在床起不来，这是病象。艮是山包，下坤是土，人入土，是死人入坟象。阴众阳少，女人得势。上艮为手，下坤为腹，手捂腹部。地上的椅子、桌子，都有此象。
24、地雷复
惊雷于地。为复，按太极图，是阴已尽，阳初始。复有反复之意。看婚姻女大男小。看人物是大腹之人。体为坤得日月生，新买的床单。看病是胃病，皮肤病。四肢无力，脚软气虚。
25、天雷无妄
无妄，无，亡也。妄，乱也，从女，亡声。这个字，直读是有女逃亡。所以，有狂乱，不顺之意，有人说，无妄，就是有希望，期望。是这样吗?从卦上看，是天上打雷就下雨。妄，是老天不说慌，打雷就有雨。它有不妄求、不苟得，为行则行，当止则止的意思，这才是它的真实含义。乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾祸，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤足，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。
26、山天大畜
大畜卦，在天上的山，登高山望远，为浓云。乾为大，艮为止，但艮是小辈，止不了乾的，只是积蓄力量，所以是大畜，有准备，积累之象。山下有金，是矿山。乾为冷，山下有乾，埋了大领导，死人。乾为体，得山来生，是有意外之财。有保护掩护的意思，头上有围巾，是大蓄，年纪小的照顾年纪大的，乾为骨，有土生，是骨质增生。
27、山雷颐
大离卦，山有桥的象，雷有花的象，朱雀桥边野满花。互相拥抱，吹气球，两个人分居两地，要共同克服一些困难。
28、泽风大过
两个黄鹂鸣翠柳，情人跟老婆斗起来了，一个少女在跑，两个人在跳舞，胳膊在扭，做过肝胆手术，乐器上挂着一条黄绳丝带，鸳鸯戏水，两个女人在争钱，管子破裂，车速过快而出祸事，阳痿，一个小柜子的象，一个小姑娘边跑边唱，是非之人。
29、坎为水
八纯卦，猪陷在泥里了，盗匪，阴险的人，下雨或雪，有病住院，沼泽地，中男进监狱，进酒店，虚情假意，股票被套，偷鸡不成失把米。
30、离为火
八纯卦，中午，美丽的女孩子，天空晴朗艳阳高照，有城府的一个人，聪明或虚心，有内涵口才好，在电脑上学习知识，少女的容颜中女的气质，有钱人，乌龟，蚂蚱，螃蟹，华丽的衣着，思想处于上升的状态，靠口才吃饭的职业，知识分子，性格有依赖性，爱好书画文章，内部矛盾，眼睛心脏的疾病，内部矛盾推动企业进步。
31、泽山咸
女孩在跟你告别，少男少女，少女在吃瓜果，两小无猜的爱情，女孩子家庭富裕，甜筒，冰激凌，跟门卫吵架，吃饭咬了个石子在嘴里，被狗咬伤，外科医生，性格略有些固执，男孩子的姐姐反对他们的爱情，性格沉静安稳的教授，尼姑，山沟，小儿子在撒娇，鼻炎，偷吃禁果，金融家在饭馆吃饭，在舞台上表演，强奸未遂，民主的家庭，趴在坟上哭，小雨天气，小男孩吃石榴，老鼠在洞穴里。兑气在上，艮气在下，少男少女把光明的阳献给对方。
32、雷风恒
一对情人，大儿子娶了个寡妇，贪图金钱的女人，稳定的感情，仙姑下凡了，偷情但互不影响婚姻，男的心里想情人，老婆却很专心伺候男人。人在曹营心在汉，心猿意马，表面上完整的家，实际上每个人都有自己的感情世界。想有个属于自己的小屋，马嘶鸣，肠疾，成熟的处世态度稳健恒久。男人的老婆欲求不满，两个人在一起是夫妻却没了夫妻的实质。天上打雷刮风。
33、天山遁
天在上而山在下，相比于天，山是小的。山止于地，在古代，最好的避祸场所是山林，所以，遁卦意为天高山险的地方，是逃避的好地方。山本来就高，上边又加个天，天是正义，高大的，意为避小人而亲君子。接天接地，如电视塔。 高压线架，在人体中，指的是后脖子。一个爷爷抱着孙子。肺病，肠胃病，骨质增生等，求财为山上之财。
34、雷天大壮
天上打雷，非常阳刚的气势，有强盛壮大，刚极之象。刚极必有折，所以，是凶险卦。头戴草帽，用锤子砸东西。
35、火地晋
本意是太阳从地平线上升起，烤山芋。新婚，刚刚领结婚证，高考录取，准备交好运了，光明磊落，礼遇对人，因为上火眼睛长东西，女孩子性欲来时，软件更新，爬楼梯，救火队灭火。离为心，在地外，是心力弱，有病的象。上坟烧纸。坤为体可进财。看婚姻，坤与离都是阴卦，所以婚姻不利。中年女人减肥。
36、地火明夷
明夷卦，光明入地中，填补空虚，肚子饿了回家就吃，烧火作饭，来电话了，买了个手机，辣椒瘦身，配了个眼镜，看电视。
37、风火家人
风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，友人同辈，朋友，自己人，同道，团聚于内。风驰电掣，风散火易熄。喜庆，文明，和乐富有之家。巽为体财不聚，离为体学业有成。高烧、心脏病，血液病，股部炎症。
38、火泽睽
二女同居，各想各的男人，所以是睽，有睽违，各有心事之意。大眼瞪小眼，瞧，看，观察，观望，便秘、口腔炎、心肌炎、阴道炎，脸上受伤，伤口发炎。
39、水山蹇
高山流水之象。坎在前，坎为险，山在后，是大的危险。行路中，有水挡着，有山挡着，有此路不通之意。翻山越水，有远赴重洋，出国之象。山水挡不住的是飞机。艮为山阻水，好比是水库，高高的坝堤。水主智慧，遇阻，有才华不能正常发挥。坎为肾，艮为石，病是结石之病。艮山石在后，水在前，从高而落，是瀑布。坎为耳，有石头，是耳中多阻塞。 求财为山上或水中财。
40、雷水解
天上成云，云久聚，终于一声惊雷，雨落下了，所以是解，解脱，放开之意，聚集的云冲开阻力，倾泄而下。水库一声炮响，炸开了口子。震雷动而落雨，阴阳和畅。解除，解散，解决，瓦解。这是字面上的象。看病伤，肝得坎水，肝积水。脚上起了水泡。因肝气不舒，导致肾功能下降，
41、山泽损
山下有泽，山高泽深。水会冲动石头，让山体受损。山石围住了泽水，使其无法自由流动而涸，让泽水受损。泽江湖海，动而有气，遇天气变化冷与热，形成气流，气遇山堵而成风，风又可吹起千层浪。所以，山泽通气。字面意思，有破损，毁损，损失，减少的象意。病的看法，与《咸》相同。泽与坎的不同是，泽是死水，有固体象。装在瓶中的洗发水，为泽，泽中水，流动性差，不如坎水，透明性也不行。如胶水类，都以泽而论。
42、风雷益
一杯冒热气的茶。脱水机。风扇在吹一个大男人。风雷交加，雨落而双方都有益。木家俱上画了花草。
43、泽天夬 一个老头在说话。少女照镜子。泽上于天，天上有块小云。夬，天少一角，有决裂之意。飞机在天上飞。做事美中不足。头部破损了。肺部有病。万事开头难，起步艰辛很好的结果。屋顶破了。老人、领导在笑。名人的绯闻。
44、天风姤
天下起风，一阴初起，一个女人在一群男人身边，君王发布文告。腿有伤。一个装着高高的货物奔行的大车。神仙在飘。强悍的女人，老头在看文章，勾通信息，低调的人。带飘带的大铜钱，贤惠的家庭主妇。
45、泽地萃
小水沟，人多口杂，表面和睦的婆媳，听胎音，集聚，集中，开会，色情服务的风月场所，给人断事时遇到此卦，就可以告诉他，你家附近有这样的地方。或者你隐藏着二奶，小丫头，洗浴中心。
46、地风升
两人互不理对方。地上长出花草。风水好的坟地。腿发软，两腿不一样长的人。春天来了。肚子上有手术刀口。
47、泽水困
走婚、喝水、自来水、泉水，小储蓄所、为啥是小的不是大的啊?兑是小，乾是大呀。呼吸道及肺部疾病，肺积水。
48、水风井
洗头发，小富之家一夫多妻，打水，掉井里。巽为绳子，木入水出，提井水之象。一个阴险的男人统治着一帮勾心斗角的女人，海带，风湿痛，肾虚，螃蟹。中间实，四周脚空，水中物，而且，动物横行。
49、泽火革
妹妹和姐姐想干一件事情。兑是金，开口的，火在下边，开口锅的象。火旺而水沸，由生水变热水，故为革，有变革，改革之意。字面意，革为绳，引申为牢狱之灾，古人在犯人脸上刺字，名为革，也是指的狱犯。兑主金刀，遇火而化，有刀伤烧伤类事，可以理解成人受刺激要晕倒，因为泽被火烤了上来的气可以把人晕倒了。嘴上起泡，伤口发炎，漂亮的杯子，电焊工在接管子。一少女与中女吵架，双方动了手。出现流血。
50、火风鼎
旺火有风有木相助，气势更旺，旺到顶峰，风箱，木生火而损自身，巽在下，所以是折足，看病肝火过旺，大腿长火疤子。运动会的圣火，新王朝的建立，拿着望远镜看，信纸，祝福的明信片，火箭，祭坛，树林，上下层的木柜，肝病，胃病。脚抽筋，烧东西吃，香烛，吃火锅。
51、震为雷
重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，警惕，再三思考，好动。建功产业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，脾气大，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
52、艮为山
山外有山，山相连，小孩遛狗，有高大山峰之意，两床相连，青春痘，身上有小疙瘩。脾胃病，肾病。背发沉，叠罗汉，癌症。
53、风山渐
是山上长草之意。草堆，头发堆，做事遇困难阻碍，被人嫉妒，东风东倒西风西随。车在山路上奔行，小人馋言，耳边风，植树。
54、雷泽归妹
上长男下少女，妹妹跟着哥哥回家了，所以是归妹。兑喜悦，震为动，有喜事来了。小女孩边唱边跳，长木小金，是锄头。不合常理的事情，女子离婚回到娘家，打雷后出太阳，激动引发心脏病，重大火灾事故，哥哥和妹妹在一起，人哭的时候干打雷不下雨，地震火山喷发。
55、雷火丰
雷电交作，光明而动，而获盛大硕果，欢乐盛大，丰富丰盛致极则多事故，冲动，暴燥，激动引发心脏病。脑血管患疾，肝火旺。领导发脾气，女人在跑步，领导有学问。
56、火山旅
放火烧山，姐姐带着小弟弟去旅游，火焰山，有火气却被劝住了，妹妹还老跟姐姐吵嘴，手揉眼睛，心脏停止跳动，目光发呆，鸡犬不宁，出去玩遇见不好的事情变得不开心了，泰山观日。
57、巽为风
柔而又柔，前风过往而后风复起，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。草木丛生，双床双桌相并连，神经病。
58、兑为泽
喜悦可见，快乐，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，残壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光之灾，作手术。
59、风水涣
木漂在水上，船行海上，水仙花，行船，居无定所的生活，散步，所谓伊人，在水一方。执子之手，泪流满面。女人红杏出墙。
60、水泽节
财宝、水库，相濡以沫的关系，有和好的意思，河泽水满，抱着奶瓶喝水，往容器里面倒水，水满则溢，一个和睦的家庭共同面对外敌，储蓄罐，聚宝盆，流口水，咳嗽，痰多气喘，尿道口，气管病，气虚，头部伤，打吊瓶，钱都花在外面的小老婆身上了，外伤，气管病，肾冷水泻。
6
1、风泽中孚
为大离卦，本意是音信，有花钱的意思，姐妹边走边说，柔和的头发随风起舞，两个女人相持，诚信相感，老女人喜欢小男人，小女人喜欢老男人，为人不正经，干不正当的行业，丹顶鹤站在水里，花瓶里的花。
6
2、雷山小过
小过卦，为大坎卦象，哥哥和弟弟闹翻，一个趋向败落的家庭，手拿一朵含苞未放的花，集团犯罪，吃的是火锅鱼，山上的树，男人翻山越林。
6
3、水火既济
坎水在上，离火在下，水火二气相感，卖书的，消防队，久旱逢甘霖，炒菜。
64、火水未济
口干舌燥，两个人没到火候，学习，房子着火，海上日出，眼疾，离为火，坎为水，闹分手的意思。
第四篇：五十音图及发音规则
清音 (清音 せいおん)
あ段
い段
う段
え段
お段
あ行 あ(a) い(i) う(u)
え(e)
お(o) か行 か(ka) き(ki) く(ku) け(ke) こ(ko) さ行 さ(sa) し(shi) す(su) せ(se) そ(so) た行 た(ta) ち(chi) つ(tsu) て(te) と(to) な行 な(na) に(ni) ぬ(nu) ね(ne) の(no) は行 は(ha) ひ(hi) ふ(fu) へ(he) ほ(ho) ま行 ま(ma) み(mi) む(mu) め(me) も(mo) や行 や(ya)
ゆ(yu)
よ(yo) ら行 ら(ra) り(ri) る(ru) れ(re) ろ(ro) わ行 わ(wa)
を(o)
ん(n)
浊音 (濁音 だくおん)
か行 が(ga) ぎ(gi) ぐ(gu) げ(ge) ご(go) さ行 ざ(za) じ(ji) ず(zu) ぜ(ze) ぞ(zo) た行 だ(da) ぢ(ji) づ(zu) で(de) ど(do) は行 ば(ba) び(bi) ぶ(bu) べ(be) ぼ(bo)
半浊音 (半濁音 はんだくおん)
は行 ぱ(pa) ぴ(pi) ぷ(pu) ぺ(pe) ぽ(po)
片假名 (かたかな)
清音 (清音 せいおん)
ア段
イ段
ウ段
エ段
オ段
ア行 ア(a) イ(i)
ウ(u) エ(e) オ(o) カ行 カ(ka) キ(ki)
ク(ku) ケ(ke) コ(ko) サ行 サ(sa) シ(shi) ス(su) セ(se) ソ(so) タ行 タ(ta) チ(chi) ツ(tsu) テ(te) ト(to) ナ行 ナ(na) ニ(ni)
ヌ(nu) ネ(ne) ノ(no) ハ行 ハ(ha) ヒ(hi)
フ(fu) ヘ(he) ホ(ho) マ行 マ(ma) ミ(mi)
ム(mu) メ(me) モ(mo) ヤ行 ヤ(ya)
ユ(yu)
ヨ(yo) ラ行 ラ(ra) リ(ri) ル(ru) レ(re) ロ(ro) ワ行 ワ(wa)
ヲ(o)
ン(n)
浊音 (濁音 だくおん)
カ行 ガ(ga) ギ(gi) グ(gu) ゲ(ge) ゴ(go) サ行 ザ(za) ジ(ji) ズ(zu) ゼ(ze) ゾ(zo) タ行 ダ(da) ヂ(ji) ヅ(zu) デ(de) ド(do) ハ行 バ(ba) ビ(bi) ブ(bu) ベ(be) ボ(bo)
半浊音 (半濁音 はんだくおん)
ハ行 パ(pa) ピ(pi) プ(pu) ペ(pe) ポ(po)
拗音(ようおん)
平假名 (ひらがな)
や段
ゆ段
よ段
か行 きゃ(kya) きゅ(kyu) きょ(kyo) が行 ぎゃ(gya) ぎゅ(gyu) ぎょ(gyo) さ行 しゃ(sha) しゅ(shu) しょ(sho) ざ行 じゃ(ja) じゅ(ju) じょ(jo) た行 ちゃ(cha) ちゅ(chu) ちょ(cho) だ行 ぢゃ(ja) ぢゅ(ju) ぢょ(jo) な行 にゃ(nya) にゅ(nyu) にょ(nyo) は行 ひゃ(hya) ひゅ(hyu) ひょ(hyo) ば行 びゃ(bya) びゅ(byu) びょ(byo) ぱ行 ぴゃ(pya) ぴゅ(pyu) ぴょ(pyo) ま行 みゃ(mya) みゅ(myu) みょ(myo) ら行 りゃ(rya) りゅ(ryu) りょ(ryo)
片假名 (かたかな)
ヤ段
ユ段
ヨ段
カ行 キャ(kya) キュ(kyu) キョ(kyo) ガ行 ギャ(gya) ギュ(gyu) ギョ(gyo) サ行 シャ(sha) シュ(shu) ショ(sho) ザ行 ジャ(ja) ジュ(ju) ジョ(jo) タ行 チャ(cha) チュ(chu) チョ(cho) ダ行 ヂャ(ja) ヂュ(ju) ヂョ(jo) ナ行 ニャ(nya) ニュ(nyu) ニョ(nyo) ハ行 ヒャ(hya) ヒュ(hyu) ヒョ(hyo) バ行 ビャ(bya) ビュ(byu) ビョ(byo) パ行 ピャ(pya) ピュ(pyu) ピョ(pyo) マ行 ミャ(mya) ミュ(myu) ミョ(myo) ラ行 リャ(rya) リュ(ryu) リョ(ryo) 五十音图发音规则-
1.あ行元音 あ い う え お
「あ」在日语元音中开口最大，舌位最低，双唇自然张开，发音时比汉语中的"啊"略小。振动声带，声音洪亮。(发音请参考磁带或"精灵五十音图""五十音图专业版")
「い」发音是比汉语中的"衣"时，双唇略松，口角咧开较小。前舌隆起和硬腭相对，形成狭窄通道。前舌用力，振动声带，声音较尖。
「う」发音时，双唇自然微启，嘴角微拉，双唇不像汉语"乌"那样向前突出，舌面较平，振动声带，声音较弱。
「え」双唇稍向左右咧开，舌面放平，口型和舌尖位置处于「あ」与「い」之间，舌抬起，舌根用力，振动声带，声音紧张。
「お」发音时，双唇稍微放圆，口型大小处于「あ」与「う」之间.舌面较平，振动声带。不像汉语中"欧"那样从口腔后部发音，声音更圆浑。
2.か行清音 か き く け こ
か行假名代表五个清音，由清音「k」和あ行元音拼合而成。发「k」音时舌根紧接口盖，然后无声气流冲破，声带不振动。
か行假名有送气音和不送气音两种发音：
发送气音时，喉部较松弛，有明显粗重的气流从口腔喷出。
发不送气音时，喉部紧张，送出气流微弱。
初学者可将一张薄纸放在嘴前，利用呼出的气流的强弱来练习送气音和不送气音。
一般来说，位于单词词头时，发送气音;位于词中和词尾时发不送气音。
3.さ行清音 さ し す せ そ
さ行假名代表五个清音。其中「さ」「す」「せ」「そ」由辅音「s」分别和「あ」「う」「え」「お」拼合而成。发「s」音时，舌尖置于上齿龈后面，声带不振动，无声气流从舌齿间流出，形成"丝"音，调音点在上齿龈里侧。
さ行假名「し」,发音时双唇略微前伸，舌面隆起，接近口盖，声带不振动。关键是舌尖不能接触门齿，与「い」拼合。
4.た行清音 た ち つ て と
た行假名其中「た」「て」「と」由「t」分别和「あ」「え」「お」拼合而成。其中「つ」由辅音「ts」和「う」拼合而成。
辅音「t」和「ts」发音时，声带都不振动，发音部位基本相同，舌尖紧贴上齿龈，形成堵塞，并成为调音点。当无声气流冲开堵塞时发「t」;当无声气流从堵塞处挤出时发「ts」。
「ち」发音时声带不振动，调音点不在齿龈在硬腭处。
た行假名也有送气音和不送气音的区别。(「ち」和「つ」的送气音较弱)，一般来说，位于词头时发送气音，词中词尾时发不送气音。
5.な行清音 な に ぬ ね の
な行假名习惯上归于清音，由辅音「n」和「あ」行元音拼合而成。发「n」音时，舌尖抵住上齿龈，前舌面贴住硬腭，以堵住口腔通路，振动声带，有声气流经鼻腔流出。
「に」虽然用「n」和元音「い」拼合的形式表示，但辅音的发音方法特殊，舌尖抵住硬腭，振动声带，使有声气流从鼻腔流出。
6.は行清音 は ひ ふ へ ほ
は行假名中「は」「へ」「ほ」由辅音「h」和「あ」「え」「お」拼合而成。发「h」时，嘴张开，声带不振动，把无声气流从舌根和软腭中间摩擦送出，调音点在咽喉。
は行假名「ひ」发音时，嘴微开，舌面隆起，接近硬腭盖，声带不振动，把无声气流从舌面和硬腭中间摩擦送出，调音点在硬腭。
发「ふ」时，双唇微开，保持自然，上齿接近下唇，但不能触及，中间留一缝隙，声带不振动，把无声气流从双唇之间的空隙摩擦送出，调音点在双唇之间。
7.ま行清音 ま み む め も
第五篇：电气原理图及电缆相互连接表
(一)主题：如何根据电气原理图写电缆相互连接表
(二)目的：
1、为电缆表及其敷设表提供连接表模板;
2、便于现场电缆接线。
(三)步骤：
1、整理资料;
a.电气原理图，通常即电气设备订货图;(设计师提供，例图1) b.一个相互连接表的模板;(不同专业之间略有差异，设计师或指导同事提供，例图2)
c.提供的电缆样本或该工程电缆选型的相关规定;(设计师提供) d.该工程电缆编号等相关规定;(设计师提供) e.其他。
2、写电缆相互连接表 1.顺序：
a.通常为MCC(低压柜)、RC(继电器柜)、PLC(I/O柜)、TB/OB(端子箱/操作箱)„„;
b.通常为动力、控制、信号„„; 注意：一致性。
2、反写：
a.什么是反写?举例，如MCC到PLC有1根电缆，那么已经在mcc连接表里面写过，于是在写PLC连接表的时候，同样这根电缆也存在，所以需要反写，反写的标记在规定处(通常为备注栏)注明一个“*”符号。
b.为什么要反写?便于现场工人接线; c.反写与顺序密切相关。
3、完成图纸目录、图号、图名的填写。