烟台的海范文第1篇
旧时，枣庄地区基本上全采用土葬，现在，基本都是火葬。但入土为安的传统观念依然根深蒂固，尤其在农村，许多人家将已故亲属火葬(火化)后，再将骨灰土葬，治丧标准较高，礼俗相当复杂。尤其是对正常死亡的年岁比较大的老人，俗称“喜丧”，漆棺厚敛，鼓乐发丧，请道念经，选地安葬。以此显示儿孙恪守孝道。
旧时，年老死在家中，停灵在堂屋正中间，俗称“寿终正寝”。人死了，忌说死字，一般说“老了”、“走了”、“过去了”、“回去了”、 “去世”、“逝世”、仙逝、与世长辞了等。停止呼吸叫“倒头”，应该说咽气了，有时候，连咽气也不忍说，只说准备后事吧。老人在停止呼吸之前，儿女要亲自给洗脸，洗手、洗脚、净身(擦身子)，然后给穿上寿衣，寿衣称“送老衣裳”，一般是蓝缎子或蓝布做的，穿上寿袜、寿鞋有的地方也称寿鞋为靴子，带上寿冠即寿帽。寿衣、寿帽、寿鞋在老人病重期间已准备就绪，也有临时到寿衣店选购的，上面都绣有寿字。穿送老衣服，一般只穿单数，忌讳穿双数。穿戴完毕，把死者抬到灵床上，停灵。认为如果停止呼吸后再穿戴，死者就得不到了，即死者的亡灵就带不走了。灵堂设在堂屋中间，按方位摆放。死者头垫寿枕，束双脚，白纸蒙面或蓝布蒙身，头南脚北，仰面向上。燃“长明灯”，摆上“打狗饼”，盛“倒头饭”，立“影身草”，灵前放“老盆”，孝男孝女举丧、烧纸钱、喊路。山亭地区用红线系铜钱(俗称制钱)放入死者口中，有仿古人含玉之意。死者的两手，一持打狗“鞭”，即用棉花絮搓成的棉条段;一握打狗饼子，即按死者寿终时的岁数数烙制的小面饼，用线串成串，挂在死者的手腕上;有的还在死者袖筒内装些茶叶。据说人死之后有三魂(俗话有三魂六魄之说)，一魂驻守尸骨，一魂转胎投生，一魂奔赴西天。而西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗，便可以用鞭子打它们，同时把打狗饼子扔出去喂狗，以便趁机脱身，顺利到达西天冥国。
入敛成服死者人棺，谓之“大敛”、“成敛”。棺材是死者的房子，俗称“棺木”、“木头”、“盒”，要用上等木料，精心制作。旧时，对棺材的质地非常讲究。一是木材的品种，多以柏木、桐木为佳，柳木次之。二是棺材板的厚度，6寸最好，这个厚度做成的棺材叫“天地六”，次者为“天地五”。三是漆工，里外面都要漆，最好的是朱红色的漆，漆前先灌桐油，可防潮防水，要漆五六遍，至发亮，敲上去有嗡嗡声。在棺材的前脸上还要雕一个繁体的“夀”字，也有篆书的。寿字要漆成红色。
死者遗体入敛，须俟子女等亲人到齐之后举行。大敛告成后，由孝子中的长子跪求族长，乞仪丧事。再有宗族长辈领着长子跪请执事人等，由男大老执(总理)，女大老执(副总理)和一般执事组成。执事分管买办、记账、报丧、烟酒席宴、祭奠、丧礼、孝服等事宜。
成殓后，灵柩前挂幕幔或垂竹帘，幕幔前置祭桌，桌上摆祭品，两边置烛台，中间放香炉。祭桌后设灵位或悬挂遗像。灵柩两边铺苇席，有钱人家席上铺毡或地毯，一般小户铺麦穰。孝子、孝妇、孝女日夜守候在灵柩两侧直至出殡。
穿戴孝衣、孝帽称“成服”，“丧服”亦称“戴孝”。旧时有五服制，即：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，统称为“五服”。以穿戴各种不同的孝服，标明与死者的关系远近。在枣庄地区，常听人说，我们还没有出五服来，即是指近门近支，能穿着服孝。
敛告成，孝男孝女亲眷均成服后，还要给孝男孝女砍制哀杖。哀杖又称“哀棍子”，一般为柳木的。在砍制哀棍子时，全家无论有多少孝男孝女，必须从一个柳树枝上砍下来，以表示是近门近支，是“一支子”人家。因此，大孝子(即死者的长子或长孙)的哀杖最粗，以下按年龄、辈数，逐次变细。
死者刚咽气不久，还未来得及停灵，左邻右舍、附近的亲朋好友，特别是妇女三三两两相约，来到死者家里恸哭抚慰，问及死因，以表示亲邻和睦相处，一家不幸，众家同哀。表达人世间的人情味和亲情味，俗称“哭丧”。
吊唁即吊孝，俗称“烧纸”，是有关生者对死者及其家属的悼念和安慰。此为境内城镇和乡村，普遍流行的重要丧俗之一。成殓的第二天即为开门之日，从“开门” 之日起延续到出殡之日12点(中午)，有搁三天的，即开门三天，有搁七天的，即开门七天，除了有钱人家应酬多，一般农户皆为三天。乡村吊唁，又称哭人。除亲属白天吊唁外，本村亲邻，世代聚居，也要去吊唁。妇女一般在白天，三五人成群结帮，前往哭祭，此时女眷要陪哭;本村的男人们多在晚饭后，带上块儿八角钱或携带纸、箔，也三五成群前往哭祭。当他们来到丧主家门前时，把提前准备好的钱、纸交给桌前的记帐人记上帐，俗称“上素纸”素吊。之后，去灵棚哭祭，此时孝男陪哭。男宾(客)至，击鼓三下或放铁炮三响;女宾(客)至，击鼓两下，或放铁炮两响。吊孝者先奔丧、恸哭、抚慰孝子、孝妇、孝女后，到外柜记礼。礼毕后，独自或和同服(同辈)的一起至灵堂拜祭。长者在前，次者在后，排成数行。祭拜最重的是九叩礼，就是一揖一叩首，起来再一揖一叩首，如此九遍。在第四次完毕时，由长者一人跪爬至祭桌前，由左右两位侍礼者帮忙把祭品从桌子右面移到左面，俗称“奠桌子”。另有七叩礼、五叩礼、懒九叩(三揖九叩)等。有不懂礼数的，该作揖的时候跪下了，该跪拜的时候爬起来了，引得围观的哈哈大笑。祭奠的时候，也是评论“客”的时候。评论某个“客”长的怎么样，某个“客”家世如何。“客”也就是农村俗话说的闺女婿。闺女婿们跪在灵堂前，一边听着周围的人评头论足，一边祭拜，脸皮薄的哪里敢抬头啊。因为死的不是自己的父母，哭的时候，也就没有眼泪，只是在那里干巴巴的喊：“我的大娘呀„„我的婶子啊„„;或我的大爷啊„„我的叔呀„„”在农村极不平等，男人只让自己的媳妇称呼自己的父母为“爹娘”，而称呼自己的岳父、岳母为“大爷、大娘、或者叔、婶子”。因此老人去世了，哭拜的时候就有了“儿哭一声，惊天动地;闺女哭声真心实意;儿媳妇哭声虚情假意;闺女婿哭声老驴放屁!”的说法。据说有一做儿媳妇的，为人极为刻薄悭吝。婆婆去世时，她坐在那儿手扶着脚脖子哭：“我的个娘来„„”围观的配上一句：“我的个三斤麦来„„”她再哭一声：“我的个娘来„„”围观的再配上一句：“我的个二斤豆来„„”嘲笑她心疼送葬的花费。一哭一和，直把个小媳妇和急了，顾不上哭了，爬起来大骂：“您娘个x，吃饱了撑的没事干了?!”
成殓后，由孝子在灵堂祭拜(女眷不磕头只就地举丧，也有女子祭拜的)。长子在前，次子在后。作揖双手举哀棍(有的地方称哀杖)磕头，双手按住哀棍，边恸哭边跪拜。拜毕，按照宗族中辈分的大小、五服制的规定，分批次跪拜，此俗称“家奠”。
成殓的第二天晚上，阖族人等全部出动，走出村口或街口，焚烧纸钱，称作“送盘缠”。富裕户焚烧纸人、纸马或纸驴、褡裢(亦称捎马子，古时盛银钱的褡包)。褡裢里装有纸钱、纸元宝、纸银壳子等。男丧为纸马、纸人(马夫);女丧为纸驴、纸牛、纸人(脚夫)。纸马或纸驴背上驮着褡裢。纸扎的马、驴、牛等称“社号”，皆有孝女出资。
自成殓的第二天晚上开始至出殡的前一天晚上，每晚族人等到附近的土地庙为亡灵送汤水，俗称“攉汤”。孝孙打着“影门棋子”，两位侍礼抬着面汤罐在后，后跟鼓乐队，再后依次是孝子、孝妇、孝女，后面按五服次序相跟，去时不哭，至庙前，孝子给土地磕三个头，然后送葬队伍绕土地庙一周，将面汤攉下。回来时皆哭。传说死者亡魂暂住在土地庙内，等候土地爷分配去向。攉汤，即为亡魂送汤水，再则，叩拜土地爷，祈望能让亡魂有个好去向。
出殡的前一天晚上向亡灵告别，俗称“辞灵”也叫“烧轿”。孝子、孝妇、孝女及宗族人等在侍礼的引导下至村口焚烧纸钱、纸轿、纸牛、纸马、金童、玉女等。奏哀乐、放鞭炮、孝子登椅喊路，嘱爹娘要上西天大道，一路走好。父丧扎马，母丧扎牛。所有“社号”皆由孝女出资。如是“喜丧”(八九十岁病故，儿、孙、重孙齐全为喜丧)，辞灵毕开始点戏，鼓乐手用喇叭吹戏，凡闺女婿、侄女婿、孙女婿或其他表亲都要赏钱(各地兴俗不同，也有本族人凑赏钱的)。
出殡之日，午后将灵柩移至当街或路口，俗称“发丧”亦叫“发引”。抬灵柩叫“举重”，举重的人都是年轻力壮者，事先皆由孝子跪请。最多者有20人，棺两侧各10人。用木棒搭成架，棺木放在上面。停下之后，灵柩前摆祭桌，孝子、族人、亲友依次按班辈祭拜，俗称“路祭”，也称“路奠”。祭拜完后，孝子摔“老盆”于棺前，然后放铁炮起灵，也称“起棺”，鸣哀乐，俗称“掌号”，缓缓送到林地，孝男随行，孝女一律就地举哀，不上林。但有的地方孝女也跟着上林。铁炮从棺起一直放到村口。长孙打影门旗子走在前面。途中如遇石桥、河流，灵柩要停下来，孝子要喊爹娘过桥、过河，掌号毕，重新起棺前行。
灵柩至墓坑前，孝子墓前举丧，举重者用粗绳穿棺底(木匠在做棺材时，在棺材底座上早已凿有穿孔，俗称海眼)，然后分两侧紧紧拉住粗绳，慢慢将灵柩放入墓坑，俗称“放棺”，亦叫“棺下田”。棺入穴后，棺前放长明灯，倒头板。棺上覆盖苇席，孝子绕墓一周，置哀棍于棺材后，长跪于墓前。侍礼者宣布填土、放铁炮，鸣哀乐、筑土为坟。鼓乐队就此辞别，一般送葬的族人、亲友就地脱孝。孝子不脱孝，兜土返回家。
安葬后的第二天晚上，有的地方在当天晚上，死者亲属到林上为新坟添土，俗谓之“圆坟”。儿女们绕墓一周，把祭酒撒在墓周，然后在墓前焚烧纸钱、祭拜。吹去纸灰，看看地上有没有什么“图案”或“字样”。如果有，表示亡魂已显灵，知道儿女们在为自己祭典，祭者感到欣慰。
然后，还要烧“五七”、“百日”、“周年”，从逝世之日算起，到三十五天、一百天、一周年时，儿女们要到林祭扫，分别称为烧“五七”、“百日”、“周年”。有的地方在烧五七时，有几个儿子减去几天，死者本人也减去一天，即提前几天祭扫。
服孝期间还有禁忌，孝子在送殡后一百天内不剃头(也有五七之内不剃头的)、不串门、不赴喜宴。过头一年不炸丸子，不拜年，不贴对联。服孝期内三年，孝子不能成亲，孝女不能出嫁。
如果婴儿出生后不久就夭亡，通常不埋葬，只用谷草(又称杆草)卷住尸体，扔到野外或乱葬岗上喂狗。古人认为，这些夭折的婴儿是来讨取前辈子债务的讨债鬼，以让野狗争食对其惩罚。种过牛痘的婴儿死亡，也要用谷草卷住尸体，埋入地一角.不留坟头。儿童死亡，可埋入坟地一角，可以留坟头，但不能进入祖坟林地。凡未结婚的青年死亡，也作为童丧，一般用薄棺成敛，葬于地头或祖坟后的指定地点，堆一个小坟头，俗称为“小丧”。
烟台的海范文第2篇
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一要做优做强实体经济。实体经济是烟台发展的根基，也是烟台今后加快发展的支柱。坚持把发展壮大工业经济摆在首要位置，坚持以“四新”促“四化”，全力推动工业迈向中高端，加快建设先进制造业名城。要坚持传统产业抓技改，突出抓好电子信息、汽车制造、食品、黄金、现代化工等五个过千亿元产业集群;坚持新兴产业抓壮大，加快培育发展海工装备、核电装备、生物医药、航空航天等战略性新兴产业，努力实现规模总
1 量攀升和质量效益提升。
二要着力加快城市化进程。要坚持走港产城一体化、城乡一体化发展路子，推动港产融合，大力加强港口基础设施建设，整合烟台港，加快西港区建设步伐，抓紧规划建设综合临港产业区，做到临港布产、临港聚产;要推动产城融合，靠产业发展拓展城市空间布局，靠城市发展增强产业集聚功能;要推动港城融合，把城市基础设施建设与完善港口集疏运功能相衔接，高水平搞好城市规划建设管理，促进城市功能完善、承载力提升;要推动城市与自然融合，深入推进美丽乡村标准化建设，加快实现基本公共服务均等化，让城乡更美、人民更富。
三要大力发展海洋经济。烟台海域面积、岛屿面积均居全省第1位，发展海洋经济优势明显。要坚持海陆统筹、海陆联动，发挥海洋资源丰富、产业基础良好、港口体系完备的综合优势，提升发展海洋渔业、滨海旅游等产业，突破发展海洋高端装备制造、海洋生物、海洋高技术服务、海洋航运物流等产业，打造具有较强国际竞争力的现代海洋产业集聚区、全国一流的海洋经济创新发展示范区。
四要大力促进旅游和文化产业发展。烟台山、海、岛、河、泉一应俱全，要大力宣传推广“仙镜海岸，鲜美烟台”城市形象品牌，高水平推动文化和旅游融合发
2 展。精心打造蓬长龙、芝罘岛、烟台山、崆峒岛、东西炮台、养马岛、昆嵛山滨海一线黄金旅游带，高品质开发好岸上游、岛上游、海上游等独具烟台特色的旅游产品。坚持以旅游为载体、以文化为魂，讲好烟台故事，传播好烟台声音，依靠文化与旅游深度融合发展，打造国际知名旅游城市。
五要加快发展现代农业。烟台农业产业化起步早，品牌知名度较高，烟台苹果、烟台大樱桃、莱阳梨等农产品和张裕、鲁花、龙大、安德利等农业产业化龙头企业在全国很有名气。要深入推进农业供给侧结构性改革，大力推动果品、水产品、畜禽、蔬菜、茶叶等优势特色产业提质增效，加大农产品精深加工和品牌营销力度，做好“接二连三”文章，积极培植壮大农业“新六产”，拓展农业产业链、价值链，推动农业向规模化、标准化、绿色化、品牌化迈进。
六要大力发展医药医疗健康产业，积极创建医养结合示范区。烟台处在神奇的北纬37度线上，空气质量优良率达到85%以上，年平均相对湿度64%，非常适宜居住养生。要充分发挥烟台良好的生态环境优势，大力发展医药医疗健康产业，加快打造成千亿级新兴产业。要以获批首批国家医养结合试点市为契机，积极创建医养结合示范区，让烟台的生态环境优势加快转变为发展优势，
3 真正实现“绿水青山就是金山银山”的目标。
七要加快推进重大基础设施建设，打造环渤海物流基地。要加快实现重大基础设施突破，全力推进环渤海高铁、大莱龙扩能改造、烟台港西港区、城市轨道交通、蓬莱机场二期扩建、塔山南路、塔山北路和蓬栖、文莱、龙青高速等重大项目建设。同时加大对上争取力度，全力谋划突破烟大海上通道建设，强力推动全市物流业和生产性服务业发展，打造环渤海物流基地;还要超前谋划解决好水的制约，尽快打通芝罘区与莱山区的72条断头路，全力以赴推动棚改工作。
八要深入推进改革开放创新，激活发展动力。烟台要加快由大到强战略性转变，必须激活改革开放创新活力。要再造开放型经济新优势。坚持以开放引资金、引项目，大力引进“四新”“四化”项目，世界500强项目，投资数额大、拉动能力强、科技含量高的优质项目，跨国公司、地区总部和功能性机构，统筹搞好园区规划布局，调整完善园区体制机制，激发园区发展活力，打造专业化园区。要坚定不移深化改革。深入推进“放管服”改革，大力推行“最多跑一次”服务理念，最大限度减少权力事项、提高办事效率、降低收费标准，着力加大自我改革力度，深入推进空间布局体制改革、城市规划建设管理体制改革、投融资体制改革、产业布局改革等