行道树教案范文第1篇
二、配乐朗读，整体感知。
1、一生朗读，同学们提意见，并学习重点字词。
2、应该用怎样的语速、语气来朗读课文比较合适?(明确：语速适中、语气深沉而坚定)
3、全班配乐齐读，并思考：行道树是一列___________的树(填入相关的词语)。
三、合作探究，品读感悟。
1、鼓励学生自由发挥填充，明确：行道树是一列忧愁而快乐的树。
2、“忧愁”和“快乐”从词义的角度看是一组反义词，用它们来形容行道树矛盾吗?仔细品读文章，找出：行道树为什么“忧愁”，表现在哪里?行道树为什么“快乐”，表现在哪里?(合作学习)各自思考2分钟，然后小组交流，推举代表发言， 引导学生精读文章，明确如下：
忧愁的是：a、离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件;b、城市的污染，损害着人们的健康，自己又无力改变;c、不被人理解。快乐的是：a、为城市制造新鲜空气，制造清新;b、夏日能献出浓阴，黎明能迎接太阳，迎来光明而快乐。
3、设疑引导把握主旨。(1)忧愁与快乐两相比较，哪个更大些?忧愁>快乐。那么学到这里，老师突然产生了一个疑问：既然在城市里，大树们会有那么多的不幸，那为什么他们不打道回府，回到原始森林里去吸露，去玩凉凉的云呢?
自由发言，答案不拘一格。教师小结如下：行道树离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件;而是默默无闻，心甘情愿立在城市的飞尘里，为居民提供新鲜空气，为行人献出绿阴，为城市迎接太阳，他们是以为人们服务为乐，以奉献为乐!(2)行道树这种牺牲是什么精神的体现?——“以苦为乐”，“奉献精神”。(3)具有这种精神的人叫什么人?——“好人”“伟大的人” “大写的人”“奉献者”。(4)行树象征了这种奉献者。在生活中有这样的人吗?引导学生讲：古人，今人，名人，身边成功人士，发生在自己身上的例子„„(5)学习本文你思想受到触动了吗?启示：奉献是一种牺牲，也是一种快乐!
4、到此为止，你还有不能解决的问题吗?(继续探究，品味语言，深入学习)
四、温故知新，作业延伸。
1、教师总结：本文是一篇优美有富有哲理的散文，通过倾听行道树的自述，对平时司空见惯的行道树有了新的认识，我们了解行道树是一列忧愁而快乐的树，行道树的事业是神圣而痛苦的，行道树象征了那些具有无私奉献精神的人。现在我们再一起饱含深情地朗读课文，一起在行道树下，感受千古传诵的奉献精神。
行道树教案范文第2篇
一、导语设计
前面，我们共同学习了女作家宗璞的散文《紫藤萝瀑布》。藤萝不为群芳争，独自开在花谢时，踏春无人恋，蜂蝶亦不顾，而它们却尽情的展示着自己的生命，骄傲自信的为自己的美丽生命而欢腾。它虽开在春红已谢时，却永远的繁盛在我们的心里。那么普普通通的立于道路两旁的树木又会给我们怎样的思考与震撼呢?今天让我们一起去散步，一起去感悟，一起走进《行道树》的世界。
二、整体感知 自由朗读，勾画值得积累的词语，并思考：行道树是一列
的树(填入相关的词语)。 梳理字词：堕落(duî)：⑴(思想、行为)往坏里变;⑵沦落、流落(多用于早期白话)。堕，落、掉。点缀(zhuì)：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。牙龈(yín)深沉：沉着持重;思想感情不外露。繁弦急管：多种多样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。贪婪(lán)：⑴ 贪得无厌(含贬义);⑵ 不知满足。冉冉(rǎn)：慢慢地。苦熬(áo)：忍受着痛苦度(日子)。 重点品读：
“忧愁”和“快乐”从词义的角度看是一组反义词，用它们来形容行道树矛盾吗?仔细品读文章，找出：行道树为什么“忧愁”，表现在哪里?行道树为什么“快乐”，表现在哪里?(合作学习) 忧愁的是：
⑴ 离开了原始森林，抛弃了优越自在的生活条件;
⑵ 城市的污染，损害着人们的健康，自己又无力改变; ⑶ 不被人理解。 快乐的是：
⑴ 为城市制造新鲜空气，制造清新;
⑵ 夏日能献出浓阴，黎明能迎接太阳，迎来光明而快乐。
引导探究：忧愁与快乐两相比较，哪个更大些?忧愁>快乐。那么既然在城市里，大树们会有那么多的不幸，那为什么他们不打道回府，回到原始森林里去吸露，去玩凉凉的云呢? 行道树这种牺牲是什么精神的体现?“以苦为乐”，“奉献精神”。
行树象征了这种奉献者。在生活中有这样的人吗?古人，今人，名人，身边成功人士，发生在自己身上的例子„„
三、质疑
到此为止，你还有不能解决的问题吗?
Ⅰ哲理性语句是：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。” ⑴ 为什么行道树认定自己的事业是神圣的?
⑵ 从事“神圣的事业”的行道树承受了哪些痛苦?既然痛苦，为什么“自己选择”这种命运?
⑶ 怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?为什么说是“深沉”?
Ⅱ 第2语段中“堕落”一词在文中的含义是什么?
“堕落”一词在词典中的解释是沦落、流落。在文中的含义是流落到恶劣的环境里。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了，堕落是在这个意义上说的。
Ⅲ为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”? 这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在它们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。
四、总结
生命是美好的，属于人们只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢?行道树的事业是神圣的，因为它蕴蓄着深沉;行道树的形象是感人的，因为它是无私奉献者的写照。生命的意义在于什么呢?前苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中是这样说的：“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说：‘我已把自己的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业──为全人类的解放而斗争。’”请同学们诵读体会这句格言的意义，品味充满理想与信念的人生境界。
五、作业布置：
行道树教案范文第3篇
一、导入新课：同学们，在发生了小悦悦事件以后，网上有许多网友发表了一些过激的言论，说中国人道德沦丧，已经彻底地进入了利益社会，你们同意吗?其实这种言论很明显是过激了，媒体之所以要客观地曝光这件事儿是想唤起人们对于是非道德的正义感，这并不代表中国人全部都是这样，比如2011年感动中国十大人物中的胡忠和谢晓君夫妇，在去四川藏区福利学校支教前，胡忠谢晓君夫妇都是成都某名校的老师。2000年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿学校急需老师的报道，动了支教的念头，得到妻子的支持。3年后，谢晓君带着3岁的女儿也来到这里支教。就这样，这对夫妇在这样一所位置偏远、条件艰苦的学校默默地无私地为学生们付出了自己的青春。今天咱们就学习一篇关于默默无闻、无私奉献的散文《行道树》。
二、学习目标：有感情地朗读课文，了解行道树的无私奉献形象;品味文中的重点句子，并赏析语言特点。
三、作者链接：
张晓风：张晓风，中国台湾著名散文名家。作品有：《地毯的那一端》等。张晓风创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。
四、字词积累：
贪婪()雏形()丰硕() 累累()点缀()苦熬()
五、整体感知：默读全文，发挥小组合作精神，在课文中找出：
1.行道树与森林同伴的对比
2.行道树与城市之夜中的人们生活的对比
3.通过以上两组对比，你知道行道树的形象体现了什么精神吗?
六、合作探究
1.文中说“而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”，而下文又说“这种命运事实上是我们自己选择的”，既然是自己选择的神圣事业怎么会是堕落的呢?在这里堕落是什么意思?是从什么意义上来说的?
2.在课文第三自然段中作者为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?
3.在课文中找出最富哲理性的句子，并理解：什么是神圣的事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?深沉主要表现在什么方面?
4.课文中写到我们是一列忧愁而又快乐的树，忧愁什么?快乐什么? 七小结
行道树教案范文第4篇
一、导入新课：同学们，在发生了小悦悦事件以后，网上有许多网友发表了一些过激的言论，说中国人道德沦丧，已经彻底地进入了利益社会，你们同意吗?其实这种言论很明显是过激了，媒体之所以要客观地曝光这件事儿是想唤起人们对于是非道德的正义感，这并不代表中国人全部都是这样，比如2011年感动中国十大人物中的胡忠和谢晓君夫妇，在去四川藏区福利学校支教前，胡忠谢晓君夫妇都是成都某名校的老师。2000年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿学校急需老师的报道，动了支教的念头，得到妻子的支持。3年后，谢晓君带着3岁的女儿也来到这里支教。就这样，这对夫妇在这样一所位置偏远、条件艰苦的学校默默地无私地为学生们付出了自己的青春。今天咱们就学习一篇关于默默无闻、无私奉献的散文《行道树》。
二、学习目标：有感情地朗读课文，了解行道树的无私奉献形象;品味文中的重点句子，并赏析语言特点。
三、作者链接：
张晓风：张晓风，中国台湾著名散文名家。作品有：《地毯的那一端》等。张晓风创作过散文、新诗、小说、戏剧、杂文等多种不同的体裁，以散文最为著名。
四、字词积累：
贪婪()雏形()丰硕() 累累()点缀()苦熬()
五、整体感知：默读全文，发挥小组合作精神，在课文中找出：
1.行道树与森林同伴的对比
2.行道树与城市之夜中的人们生活的对比
3.通过以上两组对比，你知道行道树的形象体现了什么精神吗?
六、合作探究
1.文中说“而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”，而下文又说“这种命运事实上是我们自己选择的”，既然是自己选择的神圣事业怎么会是堕落的呢?在这里堕落是什么意思?是从什么意义上来说的?
2.在课文第三自然段中作者为什么说“我们的存在只是一种悲凉的点缀”?
3.在课文中找出最富哲理性的句子，并理解：什么是神圣的事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?深沉主要表现在什么方面?
4.课文中写到我们是一列忧愁而又快乐的树，忧愁什么?快乐什么? 七小结
行道树教案范文第5篇
代销是指证券发行人委托承担承销业务的证券经营机构(又称为承销机构或承销商)代为向投资者销售证券。承销商按照规定的发行条件。在约定的期限内尽力推销，到销售截止日期，证券如果没有全部售出、那么未侍出部分退还给发行人，承销商不承担任何发行风险。在代销过程中，承销机构与发行人之间是代理委托关系，承销机构不承扣销售风险，因此代销佣金很低，代销发行比较适合于那些信誉好、知名度高的大中型企业。它们的证券容易被社会公众所接受，用代销方式可以降低发行成本。
包销是指发行人与承销机构签订合同，由承销机构买下全部或销侍剩余部分的证券，承担全部销售风险。对发行人来说，包销不必承担证券销售不出去的风险、而且可以迅速筹集资金，因而适用于那些资金需求量大、社会知名度低而且缺乏证券发行经验的企业。与代销相比，包销的成本也相从较高。包销在实际操作中有全额包销和余额包销之分。全额包销是指发行人与承销机构签订承购合同，由承销机构按一定价格买下全部证券，并按合同规定的时间将价款一次付给发行公司、然后承销机构以略高的价格向社会公众出售。在全额包销过程中，承销机构与证券发行人并非委托代理关系，而是买卖关系，即承销机构将证券低价买进然后高价卖出，赚取中间的差额。对发行人来说，采用全额包销方式既能保证如期得到所需要的资金，又元须承担发行过程中价格变动的风险，因此全额包销是西方成熟证券市场中最常见、使用最广泛的方式。
余额包销是指发行人委托承销机构在约定期限内发行证券，到销售截止日期，未售出的余额由承销商按协议价格认购。余额包销实际上是先代理发行，后全额包销，是代销和全额包销的结果。
行道树教案范文第6篇
行道树
①(A)我们是一列树，立在城市的飞尘里。
②许多朋友都说我们是不该站在这里的，其实这一点，我们知道得比谁还都清楚。我们的家在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢?我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。
③是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的工业城里，我们的存在只是一种悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上也是我们自己的选择的——否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓荫。神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。
④当夜来的时候，整个城市里都是繁弦急管，都是红灯绿酒。(B)而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。(C)但我们苦熬着把牙龈咬得酸疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我们就站成一列致敬——无论如何，我们这城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都不迎接，我们就负责把光明迎来。
⑤这时，或许有一个早起的孩子走过来，贪婪地呼吸着鲜洁的空气，这就是我们最自豪的时刻了。是的，或许所有的人早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造着不被珍惜的清新。
⑥立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
1.你怎样理解行道树“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?
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2.文中为什么要描写行道树同伴的生活?
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3.文中末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”，“忧愁”和“快乐”好像有点矛盾，你认为呢?为什么?
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4.本文语言隽永优美。请从划线的A、B、C三句中任选一句，结合上下文进行赏析。(角度自选，或从修辞效果，或从词语运用，或从思想内容，或从感情色彩……)
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5.请结合以下材料，谈谈你对“行道树”精神的理解。
材料一：神圣的事业总是痛苦的，但是，也唯有这种痛苦能把深度给予我们。
材料二：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会，践行志愿精神，传播先进文化……——中国志愿者宣誓词节选
材料三：1968年，毕业于上海第一医学院的王万青，他放弃了上海优越的生活，主动选择了到甘南藏族自治州条件最艰苦的玛曲草原当了一名普通的医生。40多年过去了，王万青始终放不下需要他救治的牧民们。他说：“我愿意走这条路，我愿意吃苦……”
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参考答案：
1.行道树离开了家，离开了原始森林，立在城市的飞尘中，生活条件和自身形象都大不如前。(意对即可)
2.这里用了对比的手法，用同伴们的舒适来衬托行道树的辛苦。(意对即可)
3.不矛盾，行道树是为城市的污浊.人们的健康而忧愁，而“快乐”是指自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，能在夏日献出浓荫，能迎接太阳。这表现了它们乐于奉献的精神。(意对即可)
4.示例一：我选A： 开门见山，点明行道树的身份，“飞尘”二字突出环境的恶劣，为赞美行道树做铺垫。
示例二：我选B：运用排比的修辞手法，突出行道树寂寞、孤独的生活，表现他们甘于自我牺牲的精神。
示例三：我选C：此句运用拟人手法，生动形象地拟写出行道树“苦熬”的神态，表现行道树承受痛苦之后为自己的奉献而自豪。(意对即可)