远古的呼唤范文第1篇
雪山深处藏式宫堡—高原之地建筑奇葩
也许一谈到西藏,人们就会想到高耸入云的雪山,茫茫的草原,当然还有矗立其间雄伟的藏式宫堡布达拉宫。当你翻开50元面值的人民币时,你就会发现这座举世闻名,独具特色的藏族建筑瑰宝。但这是传统的建筑,你能想象在新时期的藏族地区,有一种建筑,既保持了以布达拉宫为代表的藏族传统建筑的精华,又体现了现代建筑结构和功能的藏式现代建筑吗?这就是我在当今藏区一个新的发现一一藏式现代建筑。
2009年7月,由于教学和科研工作的需要,我们中央民族大学藏学研究院师生三人利用暑假到青海藏区进行调研。从西宁开始就陆续可以见到有一些藏式特点的建筑,尤其是深入到青海藏区的腹地一玉树,在结古镇的大街上有着各式各样,与当地人文环境和自然环境协调适应的藏式现代建筑。这是在过去有段时间很难见到的。在广大藏区,改革开放的这些年,藏族地区的经济社会得到了极大的发展,基础设施和现代化建设成就很大,唯一遗憾的就是,当一座座崭新的现代建筑拔地而起的时候,这些建筑很难体现出藏族文化的特点,与当地的传统建筑,如寺院和民居很不协调。当然这是现代化工业化过程中全世界都在面临的问题,藏区也不例外。但是这次考察之行,我们发现人们已经意识到这个现象的严重性,已经开始注意在发展和现代化的同时保持自身文化特色。
玉树州的城镇建设抓住了民族性这一特点,充分利用藏族传统建筑的文化元素,甚至将原有建筑进行改造,按当地话说即是“穿衣戴帽工程”,彰显这座城镇的个性特征。玉树地处“三江源”的中心地段,生态保护与可持续发展的任务十分艰巨。发展旅游事业是增长当地经济收入的重要途径,独特的自然风光和异域风情是发展旅游事业的基础,也就是特色旅游的基本内涵。没有文化特色的城市或地区很难有魅力吸引四方游客a使我们高兴的是青海各州、县已经或正在向特色化个性化方向发展。尤其在玉树等藏区发现了藏式现代建筑物,它的意义不仅仅在于事物的现象,更重要的是体现了藏族建筑文化新时代悄然而至。它是社会主义藏族新文化的重要组成部分。由此我们找到了藏族建筑发展历程中第三次质变发展的理论依据及实证。前两次藏族建筑质的飞跃是吐蕃王朝时期和帕竹噶举时期,而第三次则是社会主义时期。藏式现代建筑巧妙地将藏族传统建筑文化元素和现代建筑理念相结合,体现出中国建筑文化当中的民族风格。
传承自远古的高原建筑
从藏族建筑发展历史看,藏族传统建筑经历了原始时期、萌芽时期、雏形时期、发展时期、成熟时期、定型时期和现代时期。
藏族建筑原始时期是指青藏高原的古人类在旧石器时代的建筑物。其时段大约划定在青藏高原远古人类生存以来至旧石器时代。这个时期青藏高原古人类的建筑主要体现在自己居住洞穴。
藏族建筑萌芽时期是指青藏高原的古人类在新石器时代的建筑物。其时段大约划定在新时期时代至玛桑九兄弟时代。“新石器时代在藏区已经出现的建筑文化遗址有多处,其中颇具代表性的有3处,一处是西藏自治区昌都附近的卡若文化遗址;另一处是四川省甘孜藏族自治州丹巴县中路文化遗址,再就是卡约文化遗址。它们基本反映了青藏高原在新石器时代藏族先民对建筑的初步理解和基本历史面貌”
藏族建筑雏形时期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前的雅隆王统时期。这个时期具有代表性的藏族建筑物有堡寨式宫殿、大石建筑、墓葬、帐篷建筑。
据史料记载从聂赤赞普起至囊日伦赞时止(即公元前2世纪至公元6世纪末),雅砻王统陆续修建了碉式王宫,悉补野第一位赞普聂赤赞普修建了雍布拉宫,第三代丁墀赞普建造了苯教城堡“科玛央孜宫”,第四代索墀赞普修建苯教城堡“固拉固切宫”,第五代德墀赞普修建苯教城堡“索布琼拉宫”,第六代墀贝赞普创建了苯教城堡“雍仲拉孜宫”,第七代王止贡赞普修建了苯教城堡“萨列切他宫”。从雅砻王统第九代赞普布德贡杰时起至第十五代赞普意肖烈时止,在雅砻河谷的青瓦达孜山上,曾先后兴建了达孜、桂孜、扬孜、赤孜、孜母琼结、赤孜邦都等六座宫殿,其中雍布拉宫和青瓦达孜宫最负盛名。这些王宫一直还保持着早期小邦时期堡寨的建筑形式。
碉式建筑的发展不仅仅于雅砻地区在今四川的甘孜、阿坝藏区,其建碉技术就已十分发达。
藏族建筑发展时期是指吐蕃王朝至分裂割据时期。这个时期经历了六百余年的历史,青藏高原的藏族社会由统一的政权走向割据。这个时期藏族建筑主要体现在拉萨都市建设和桑耶寺建设上拉萨都市建设主要包括:布达拉宫的兴建、查拉路甫石窟的建造、拉萨大堤的修建、拉萨老城及大昭寺和小昭寺。
藏族建筑转型时期是指萨迦政权统治时期。这个时期的建筑风格和建筑理念变化主要表现在如下三个方面:一是政教合一的社会制度体现在建筑领域之中,修建了藏族历史上第一座寺宫合一的建筑物。二是第一次在平地上建造宫殿和寺院。三是第一次采用汉式护城河和城墙院落的建筑特点。这个时期藏族标志性建筑为萨迦寺和夏鲁寺。
藏族建筑成熟时期是指西藏帕竹政权统治时期。这个时期标志性建筑有庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格鲁派西藏的四大寺院等。
藏族建筑定型时期是指格鲁派政权统治时期到藏区社会主义政权建立之前。这个时期具有代表性的藏族建筑有布达拉宫的重建和扩建、以罗布林卡为典范的藏区园林建筑、塔尔寺的重建和扩建、拉卜楞寺的创建,拉萨宁玛教派寺院多杰扎寺、敏珠林寺,康区的竹庆寺、白玉寺都创建于格鲁派执政时期。同时、藏族建筑从西藏向祖国内地伸延,在五台山、北京、承德、内蒙古等地修建了具有重要影响的藏式建筑。
藏族现代建筑是指藏族社会进入社会主义时代后所涌现出来的建筑风格特征。藏族现代建筑的基本特征是民族传统建筑风格与现代建筑功能特点相融合,并吸收多元建筑文化的基础上形成了时代性特征。
新时代藏式建筑先驱
这些藏式现代建筑物是青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司的工程师马扎·索南周扎设计的作品。我们在西宁专程进行采访。他是新中国培养的藏族建筑工程师,他从小生活在玉树藏区,对藏族传统文化有较深的理解和认知。后来又有机会就读于青海建筑职业技术学院和长安大学土木工程专业。大学毕业后分别在玉树建筑设计室和青海省建筑勘察设计研究院工作,在单位期间得到了专家和同事们在业务上的帮助及指导,使他的业务知识和设计能力得到了进一步提高。他于2006年创建青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司及青海明轮藏传建筑文化研究会。
从业17年来,他的作品遍及青海、西藏、甘肃、四川、云南、台湾、内蒙古、广州等,现在他已成为颇有名气的藏式
建筑工程师。
我们在采访当中他特别感恩这个社会、这个时代和传授知识的学校及老师。他说“没有这些因缘我还是个放羊娃”。当我们谈论藏族建筑时,他说,“在这些年的研究和创作中深深地被藏族建筑文化的精深博大所感动。在全球首批物质文化遗产名单中,就有两个藏式建筑名列其中,即布达拉宫和承德外八庙。从世界公认的十大建筑体系的划分中,藏式建筑无论从建筑思想、建筑技术、独特的平面组织和空间划分原则上也毫无疑问地占有一席之地。同时也从藏族的建筑文化当中感受到中华民族多元一体的民族关系和文化交往,在藏族传统建筑文化元素中没有比汉式建筑文化影响更大的,藏族人民在文化融合中发展,形成了自己的风格特征。我国古建筑研究的先驱者梁思成先生曾说过‘中国建筑个性是我民族之性格’,其实藏族传统建筑所承载和传递的也正是藏民族的个性,这种个性是由各个历史时期的社会政治、经济和文化背景所决定的,因此在诸多物质的和非物质的文化类型当中,建筑文化无疑是很多其他文化类型的承载者和促进者”。当谈到藏旗建筑文化现状时,他认为:“目前藏学领域,语言文学、政治历史、宗教艺术、天文历算、藏医藏药等学科研究和创作作品皆取得了硕大成就,但是建筑文化领域的研究却非常的滞后,藏式建筑文化也是世界十大建筑体系当中唯一没有系统研究机构和史学材料的建筑体系,就国内国际现有的藏学研究机构来讲,对于藏式建筑的系统研究还处在文化沃土上的荒瘠”。出现这种现象的主要原因,他认为“一是缺乏高层次的专业人员和研究人才;二是建筑文化所涉及的学科门类的多样性和这类学科研究成果的稀缺;三是藏式建筑思想所涉及宗教文化的内容,尤其是佛教密宗的诸多内容。由于这些原因,现阶段藏式建筑研究只是停留在技术论述、遗址考查的工作阶段,更深的内容由于上述原因并没有实质性开展”。他希望藏学界更多人重视研究藏族传统建筑文化,编写出《中国藏族古代建筑史》,同时也希望更多的人参与藏式建筑设计工作,创作出更多的优秀作品。
我请他介绍自己的作品,他似乎有点不好意思地说:“我一定努力让藏族传统建筑富予时代感”。我在青海明轮藏传建筑文化研究开发有限公司资料及青海明轮藏传建筑文化研究会发展规划中看到,青海明轮藏式传统建筑文化研究会联合有关高等学府和科研院所,以讲座、论坛等形式交流藏式建筑研究的成果,研究和设计相结合是现代企业的发展模式,但我感觉到马扎·索南周扎的主要兴趣在藏式建筑文化研究上,祝愿他在现代藏式建筑研究和设计中取得更大的发展。
(文内建筑模型均为索南周扎设计)
远古的呼唤范文第2篇
不断地扪心自问, 还是觉得“良心如枕”, 来形容我的境界比较恰当, 清白的良心如同一方温柔的枕头, 伴我教书, 还有育人……
“十年树木, 百年树人”, 踏上三尺讲台, 也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能无愧于自己的良心, 对得起这份神圣的职业?我认为教师道德在一个人的教学生涯中非常重要, 因为教师道德是教师的灵魂, 师爱是师德的灵魂, 师德是教师职业理想的翅膀……
没有爱就没有教育, 爱是教育的前提, 更是一名教师应具有的师德核心内容, 要培养学生的优秀品质, 教师就必须要有良好的师德, 让学生特别是那些个性的缺点的学生始终生活在充满爱的教育环境中, 使他们的人格发展得以正常地发展。
一个教师只有热爱学生, 才会依法执教, 无微不至地关心学生的健康成长;才会爱岗敬业, 乐于奉献, 竭尽全力地去教育学生;才会自觉自愿地约束自己, 规范自己的言行, 更好地做到为人师表。我国现代教育家夏沔尊说:“教育之没有情感, 没有爱, 如同池塘没有水一样, 没有水, 就不能称其为池塘, 没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品, 而是一个个有着鲜活生命, 正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就, 那么爱心要靠爱心来成就。在我的教育生涯中也做到将自己的心掏出来给孩子们!古代教育家早就提出“有教无类”, “同在一片蓝天下, 孩子们应该有同等的受教育权利。”热爱一个学生就等于塑造一个学生, 而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。
别林斯基说:“爱是教育的工具和媒介, 对孩子的信任是教育成功的保障。”正如此说, 老师爱护学生, 学生才会敬爱老师, 也只有爱学生的老师, 才能教育学生, 正所谓:没有爱就没有教育。的确, 师爱像滴滴甘露, 即使枯萎了的心灵也能苏醒;师爱像融融春风, 即使冰冻了的感情也会消融。在师爱的倾注下, 学生的学习积极性、主动性自然而然会被高度调动起来, 从而使教育者自己怕要求转化为学生的自觉需要。
新课程改革已全面铺开, 其主要理念就是“以学生为本”, 关注学生的主体地位, 而尊重学生, 平等对待学生, 关爱学生是师生和谐相处的重要前提。每个人都有自己的自尊, 每个人都希望得到别人的尊重, 这是一种心理上的需求, 但尊重是相互的。学生是有自己思想和行动自由的独立个体, 被平等对待是一大愿望, 能得到老师的尊重对学生是极大的精神激励。有位教育学家说过:对待学生的自尊心, 要像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠一样小心。不尊重学生的自尊, 不仅会给学生带来真实的伤害, 而且也是师爱和师德缺失的表现。试想, 如果连基本的“爱学生”都做不到, 还拿什么来对学生“传道、授业、解惑”呢?
在十几年的教育生涯中, 我一直追求这样的境界:让每一位学生都带着灿烂的笑容, 在明媚的阳光中追求真知, 大家相亲相爱, 奉献爱心, 彼此间以真诚相待, 诚实、善良、正直、守信是做人的信条, 刻苦、认真、勤学、好问是学习的准则, 在工作中, 我努力地去呵护关爱每一个孩子, 无论是学习能力强的, 还是学习能力弱的, 或者是有个性的, 我和学生是朋友, 是知己, 是学习上的合作者, 在民主和谐的氛围中, 我们融为一体, 感受成长的历程, 共享成长中的苦与乐, 共同发展, 共同进步, 实现自我, 体验成功。我希望每个人都有一颗感恩的心, 感激周围人给予的你关爱;每个人都有一颗宽容的心, 宽容地对待他人的每一次过失;每个人都有一双会欣赏他人的慧眼, 欣赏他人身上的每一个闪光点, 用喜悦的心情去赞许他人的每一点进步, 每一分成功, 每个人都能感受到成功的喜悦, 在喜悦中快乐的成长。为了达到这个境界, 我思索着, 孜孜以求的探索着, 每一次的成功都让我体验到了做教师的快乐和幸福, 每一次的失败让我感受到做教师的艰辛与苦楚。十几年来我和我教过的每一个孩子共享着成长的苦与乐。
我从教育中体会到:尊重学生的实质就是把学生当作和自己一样有尊严、有追求、有独特个性特长、有自我情感的生命个体, 从尊重学生出发, 建立新型的现代师生关系, 教师要进行必要的角色转换, 要从传统的师道尊严中摆脱出来, 要从家长的威严中解放出来, 要从唯一正确的师长的假想中醒悟过来, 学会倾听, 学会理解, 学会宽容, 学会欣赏, 懂得赞美, 善于交流, 成为学生成长的伙伴, 成为学生成长的引导者和鼓励者, 成为“孩子们的同志和朋友。我觉得教师对学生的爱, 能创设宽松和谐的氛围, 唤起学生的主体意识, 启迪学生的良知, 培养学生良好的品德行为。让我们对学生少一分苛求, 多一分理解;少一分埋怨, 多一分宽容;少一分指责, 多一分尊重。让他们时时体验到一种含有亲情又高于亲情, 含有友情又超于友情的师生情, 促使学生的心灵产生改正错误的毅力。让每一个学和埋藏在心底的求上进的火花熊熊燃烧。
雨果曾说过:“花的事业是尊贵的, 果实的事业是甜美的, 让我们做叶的事业吧, 因为叶的事业是平凡而谦逊的。”我想, 教师所从事的就是这种叶的事业——平凡而伟大。
摘要：教师道德是教师的灵魂, 师爱是师德的灵魂, 师德是教师职业理想的翅膀。对学生要用爱的教育。
远古的呼唤范文第3篇
我就像孩子找到母亲一样，
扑进你怀里甜蜜的哭泣。
我并不惋惜现在的时光，
总是幻想儿时的梦幻，
这梦幻是你引起的，
既甜蜜又伤悲。
在那些日子里，从激动不安的心跳中，
我默默地尝到了初恋的情味，
我们手搀着手，眼里闪着亮光，
有时带着欢笑，有时带着叹息，
诉说着普通的，无关紧要的闲话，
纵然如此，我们也还清楚的记得。
时间过去了这么多年，
你的身影犹如昨日一样，
渐渐地清晰起来，
浮现在脑海，占据着整颗心，
寻你，在水之湄，在云之幽，
终于，再次找到了你。
我们重逢在茫茫网海，
当我看到你头像时，
以为是谁给我开了个玩笑，
是你吗?真的是你!
我们同时发了一样的话语，
才知道彼此心里那个你是谁。
看着你纤弱的身体和无助的眼神，
我好想张开双臂紧紧地抱着你，
才发现我们原来隔离得那么遥远，
远离得就像牛郎星和织女星一样，
只能隔着天河遥遥相望。
你是我心里的阳光，
黑夜里，不敢开灯，
是害怕看到自己孤独的背影，
只有紧紧地抓住那一抹阳光，
才能渡过这漫长的黑夜，
远古的呼唤范文第4篇
犹如童年初识的底照
你浸入殷墟的寂寞
这期待命运的缘分
有没有阳光曾路过
谁已离去 七月的梦沉默
麻醉的药灿烂
童年初识的笑
旧日河边 干涸的画笔画不出
你无意的留白
曾吟过简单的诗行
可那不是解药 不是飞蛾扑火的执着
一座无人的城 打坐
守护日升 日落
这青翠的诗句
挂满七月江南的烟雨
笼罩上一条无人的街
荒废向晚的村落
谁还会在七月的乡村
你此时诵我
我是殷商青铜器的斑驳
遗迹里密密麻麻刻满
懂你的甲骨纹络
此时念你 我知道
洹河岸那个七月的意象
和千里外孤单的跋涉者
如曾经的炊烟
袅袅起七月的呼唤
轻轻落在你那
远古的呼唤范文第5篇
的呼唤_650字
早晨,因为公共汽车改道外环路,一辆辆挤得快关不上门的公共汽车可以说是桃溪路口的一道风景。售票员看着车下犹豫的老人,招呼说:“上吧,再过两站就有座位了。”
于是老人带着他的小孙女,使劲地拉着栏杆才迈了上来。
小女孩夹在大人中间似乎连呼吸都很困难,但是周围坐着的人没有站起来让座的。售票员似乎深知这种现象,所以动了动嘴,却没有说出话来鼓励大家给老人和小孩让座。
其实对于这种冷漠,我早已司空见惯了。按说,车上的人大都是些在写字楼里办公、受过高等教育的人,用时髦的话说,是“白领”阶层。但是那副漠然的表情与身上那高档的衣服,似乎都有一种拒人于千里之外的意思。
车过了两站,终于有一个孕妇要下车,这时售票员示意让孩子过去等着座位。我想,这孩子终于不用再被挤来挤去了。但是,当我牵过小女孩的手挤过去时,一件我意想不到的事情发生了--坐在孕妇旁边的那位妇女往里面空出来的座位上一挪,一个胖男人便一屁股坐下来,好像什么都没有看见。小女孩无奈的神色一闪而过。
我当时的表情只能用惊愕来形容。这个看上去没有丝毫病状和身体不适的胖男人,竟然就这么抢了一个小女孩的座位!看到他那心安理得的架势,谁还会说什么呢?
我不想知道这个胖男人有没有必须坐下的理由,但很想知道这件事对于那个小女孩的心灵会有什么影响。她以后也许会成为这些所谓“白领”阶层中的一员,也许她以后会乐于给别人让座,也许她不会再给任何人让座。
无论她将来怎样,人们对她都很难指责什么,因为是现实社会在左右着每一个人的成长。
而我发自肺腑的呼唤是:别让人们的心灵在这一坐之间又彼此拉远了一步……
远古的呼唤范文第6篇
大家好!今天我演讲的题目是《感恩—时代的呼唤》。随着我国经济的发展，随着改革开放后西方意识形态的进入。“感恩”这一词汇正从我们的视野了逐渐消失，目前从中央到地方开展“感恩教育”已被提到相当的高度来重视，尤其是在学校教育中，“感恩教育”就是要让我们每一位学生学会感恩—学会感恩教师，感恩学校，感恩父母，感恩社会。在西方有“感恩节”，而中国的传统教育中有“施恩不图报”的观念。教育专家曹华这样说道：“感恩也是一种品德。”“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让我们学会“感恩”，其实就是让我们学业会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子们知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐生活。
教育专家郭建国教授说：“感恩之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母，理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。” 没有阳光，就没有温暖;没有水源，就没有生命;没有父母，就没有我们自己;没有亲情友情，世界将会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。尤其是我们的青少年一代。他们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。他们总认为许多事情都是理所当然应该拥有的，包括父母无微不至的照顾，老师呕心沥血的教导，旁人义不容辞的帮助…… 因此，开展“感恩教育”，是对学生内心深处的洗涤，让我们在不经意间的观察中，体会到母爱似海，父爱如山;在三言两语中，感觉到师爱如灯;在与同学的交往中，体验到友谊的缕缕春风。一个人的一生，需要太多的支撑。心存感激，才能深入体会，才会加倍珍惜。
“怀抱一颗感恩的心，争做一个成功的人”。感谢他人就是从身边的小事做起，如：母亲节时做心意卡，每天回家帮做一件家务，记住父母的生日，得到他人帮助后说声谢谢等，通过这些水事来学会感恩，每天心存感恩，生活起来也快乐。这样家庭、班级、学校及至整个社会也更加和谐。同学们“感恩”并不遥远，作为新一代的学生，应该学会感恩，使学校充满爱的生机。
父母养育我们很辛苦，我们应该对父母感恩，同学不求回报地帮助我们，我们应该对同学感恩，老师辛勤教育我们，我们应对老师感恩，愿同学们在感恩教育的熏陶下，知道在我们成长过程中，有许许多多人为我们付出，我们生来之不易，我们应该感谢这个世界，感谢父母、老师、同学，感谢爱着我们的亲人和朋友。愿“感恩”渗透到我们每个人的心灵里，使我们在这种良好的学习环境中茁壮成长。
拥有一颗感恩的心，让我们懂得去孝敬父母。
拥有一颗感恩的心，让我们懂得去尊敬师长。
拥有一颗感恩的心，让我们懂得去关心、帮助他人。
拥有一颗感恩的心，让我们懂得勤奋学习，真爱自己。
拥有一颗感恩的心，让我们学会包容，赢得真爱，赢得友谊。拥有一颗感恩的心，让我们拥有快乐、拥有幸福、明白事理地更快成大，能够拥有一个美好未来。