灵魂的事范文第1篇
市级“卫生单位”，所属4个派出机构均是市级“模范职工小家”、市级以上“青年文明号”，连续多年取得当地行风评议前茅，累计组织收入 3 亿元，年税收收入由1994年的638万元增至2007年的4841万元，出色的完成了税收收入任务，为当地的经济建设和社会发展作出了积极的贡献，成绩的取得彰显了思想政治教育的功效，得益于与时俱进、持之以恒的思想政治教育方式。我们的主要做法是：
一、 转变思想摆正位置，确保思想政治工作基础
思想政治工作可谓是千头万绪，各种行政事务性工作十分繁琐而且很重要，在目前以组织收入为中心，税收任务压倒一切的情况下，如何理顺思路，抢出手来，发挥思想政治工作积极推动税收各项工作全面发展的优势，一直是我们需要正视和面对的问题。我局自成立以来，自始自终地坚持思想是行动的先导，一直把加强思想政治工作摆在全局工作的重要位置，力求通过加强思想政治工作推动全局整体工作上台阶、出水平。为确保思想政治工作在新的历史条件下有所作为，我们坚持做到了三个确保：一是确保有强烈的思想政治工作意识。要做好各项税收工作，实现“带好队，收好税”的总体工作目标，必须紧绷思想政治工作这根弦，在思想上高度重视它，在心理始终装着它，在工作上始终依靠它，在实践中认真重视它。多年的工作实践证明，我们这种思路是对的，无论组织收入工作有多繁忙，无论工作条件和生活环境有多改善，我们始终坚持思想政治工作常抓不懈，虽说思想政治工作辛苦而乏味，但每当看见干部队伍素质明显提高，税收各项工作取得令人满意的成绩时，这种工作疲劳则被成功的喜悦所替代。二是确保有健全的思想政治工作体制。无规范不成方圆，没有健全的思想政治工作体制，就不能保证思想政治工作持之以恒和富有成效。为把思想政治工作落到实处，我局成立了以局领导为正副组长，中层干部为成员的思想政治工作领导小组，由人教科制定出具体的实施方案和计划，并负责组织开展日常政治工作活动，每周“
二、五”政治业务学习日制度和中心组学习制度雷打不动，要求每人写出一定数量的心得体会和学习笔记，不定期进行抽查，同时，按照“一岗两责”和“谁主管、谁负责”的原则，分片包干，责任到人，签订责任状，一级抓一级，层层抓落实，并严格考勤、考核和考试，考核结果作为年终公务员考核和干部选拔任用的依据;认真贯彻落实《全国政治思想工作条件》中的10个工作制度，制定和完成20余项内部管理制度印成《规范管理手册》，成为政治思想工作的行为准则，人手一册，做到有章可循，有规可依，从体制上规范了思想政治工作的要求。三是确保有思想政治工作有顺畅的承接渠道。思想政治工作既要有良好的工作内容作保证，又要有顺畅的承接渠道为依托，才能增强思想政治工作的针对性，收到事半功倍的效果。为找准思想政治工作的薄弱环节，我们经常性地开展“三个慰问”(生日、生病、老干慰问)、“四项谈话”(廉政、诫勉、家属、询查谈话)，做到了“六个必访”(生日、生病、婚丧大事、受委屈批评，提拔调迁必访)，随时掌握好干部队伍的思想状况、工作动态、身体健康和生活困难等情况;工作重心向基层转移，硬性规定下基层调查研究每月不低于10天，切实帮助基层解决1—2个突出的问题。通过做好常规思想政治工作，疏通渠道，增强了干部队伍的凝聚力和战斗力，为做好思想政治工作奠定坚实基础。
二、建设班子带好队伍，突出思想政治工作重点
事实证明，领导班子强，则队伍强，业绩好，为此，我们始终坚持把领导班子建设作为提高思想政治工作水平的有效途径来抓，把班子建设成为带领干部职工投身文明建设的坚强领导集体。班子成员自觉在思想和行动上做到，讲政治、讲学习、讲正气、讲团结，严格执行民主集中制和集体领导下的分工负责制，尤其是在开展保先教育活动中，局领导班子成员专门召开民主生活会，重点查摆工作、学习、服务方面的问题，使领导干部对如何为单位、为基层、为社会、为纳税人做好服务工作有更加深刻的认识，班子成员通过深刻的对照，以责任心塑造良好的工作作风，以健全制度构造良好的工作规范，真正做到思想合心，工作合拍，在干部职工中享有很高的威信。
功以才成，业因才广，我局党组毅然担负起培训新时期干部这一历史重任，在实践中，我们不停留于模式化说教，体现对个体的人性关注，通过开展换位思考大讨论活动，采取“岗位轮换”、“纵横交流”的办法，人员实行竞聘上岗、双向选择、优化组合、末位淘汰的动态管理，推进人事制
度改革，激发干部潜能和活力，达到了“干部能上能下，人员配强配齐”的目的，德才兼备的干部是上品，县局一是在道德教育上常抓常新，实行经费预决算制度，实施效能监察的暂行办法，深化内部财务管理，狠抓内部审计、外部监督工作，率先在全市地税推行廉政保证金制度，大力推行政务公开，规范执法行为和政务行为;每年我局被县纪委评为党风廉政建设先进单位。
二是在道德教育上苦下功夫，我局坚持以“社会公德、家庭美德、职业道德”的“三德”教育和“感受和谐，感怀荣耻，感动地税，感怀发展，感恩社会”的“五感”教育为主要内容。提出“敬业、勤奋、务实、廉明、创新”的职业道德规范，扎实开展“八荣八耻”社会主义荣辱观、新党章和“两个条例”、党的十七大等专题教育活动教育，积极参加各级党组织举办的政治理论培训学习班，在实践中自觉坚持“三贴近”的工作方针，把纳税人“满意不满意”作为衡量创建工作的标准，不断增强干部职工的政治敏锐性，培养爱岗敬业的思想品德，有2名犯过错重新上岗的同志，在强有力的思想政治工作的推动下，其中1名同志还荣获07的优秀公务员称号。三是在加强职能技术提高上煞费苦心，实施岗位业务达标工程，我局先后组织投入100余万元，每年举办6次以上大型培训班，开通网络教育平台，创办学习园地，每日一题、每周一课、每月一书、每季一考的形式促学，有切实可行的教育奖罚办法。全局上下已经形成良好的学习氛围，学习型机关得以凸现。到目前为止，大专学历以上人员的比例达到87%，党员人数占总人数的81%。
三、与时俱进把握关键，丰富思想政治工作内涵
榜样的力量是无穷的，尤其是身边的先进、榜样更具有感染力和感召力。我们抓住十周年庆典之机，大张旗鼓地开展先进模范评选活动，注重先进模范的“三性”，即对评选出来的对象要有先进性、典型性和代表性，能起到教育、鼓励、示范和引导作用。评选出了5名地税十年创业特殊贡献者，并把十年来在税收工作上涌现的先进集体、先进个人典型事迹通过文艺演出形式搬上舞台，在社会上引起了轰动效应。与此同时，我们还加大其他类型典型的培养选拔和推荐力度，先后组织开展“先进基层党支部”、"共产党员示范岗”， “人民满意的税务官”、“职业道德建设标兵”、“优秀税务工作者”、 “青年文明号”和“巾帼示范岗”等主题创建活动。发挥党团工青妇老协等群众性组织的作用，充分利用各种纪念日和活动日，广泛开展集思想性、趣味性于一体的文化娱乐活动，创造富有特色的税收文化环境，组织广大干部职工开展演讲、球赛、歌咏、画展、体操等丰富多彩的文体娱乐活动，先后在辩论赛、演讲、征管法知识竞赛、文艺汇演等比赛中获市局表彰，形成一股积极向上的良好风气，锤炼了团队精神，增强了干部的集体荣誉感;新田地税人能站在局部想全局，心里时刻牢记着社会责任，积极弘扬高尚的社会道德风尚，始终关注弱势群体。对贫困职工、孤残儿童，福利院老人、灾区群众等公益事业“奉献爱心，回报社会”200000余元，每年捐助3个贫困中学生读书，资助1名贫困大学生上学，与此形成鲜明对比的是，我们在自己的花销上却很苛刻，一张纸两面用，集体采购要货比3家。
桃李不言，下自成蹊，在感知社会的爱心中，我们用“高起点、高标准、低成本”的创建思路，进一步加强基层基础设施建设和机关美化绿化亮化工程。增添多种健身器材和文化、娱乐用品·高标准建成图书室、阅览室、健身房、荣誉室、业余党校，开通县局、机关、分局三级局域网实行办公自动化。兴办机关食堂和招待所;重新装修一分局、二分局、三分局，硬化机关路面，铺设绿化带，全局面貌发生新的变化，干部职工有一个舒适的学习、工作和生活环境，工作热情高涨，面对日益增长的税收任务，过度的房地产开发，我局在组织收入中，思想政治工作紧紧围绕税收中心工作开展，实施精细化控管解难题的办法，牵住组织收入中重点税源户、重点行业、主体税源的“牛鼻子”，构建“全方位、多层次、专业化”的控管体系，加大建安、交通运输业的征管力度，对整个建设项目进行全程跟踪管理、对货物运输业代开票纳税人资格进行认定，推行下岗优惠政策享受者发票回头看，对经济效益较好、个人收入较高的企业和个人进行建档管理，针对不同行业实行稽查选案，堵塞税收漏洞，实践证明，新的税源管理模式施行有效，在增长的税收收入中约有30%收入来自于加强对隐性税源的管理。在依法治税的同时，我局的“服务没有最好只有更好”服务理论，使社会形象亮了起来，办税厅设立咨询台、绿色通道等窗口，经常性开展税务咨询服务活动，对“税务登记、受理申报，发票、税务咨询、税款征收、税法宣传”实行承诺服务，建立公开办税专栏，全面推行“阳光办税”，做到说文明话，做文明事、当文明人。一份耕耘一份收获，春风细雨般的思想政治工作让我们收取了许多惊喜，干部职工的作风得到根本性转变，队伍素质得到明显增强，绽开出缤纷的税务文明之花。
灵魂的事范文第2篇
摘 要： 不同时代，不同层次的人，对生命的认识都大不相同。个人的悟性和修养不同，当然对生活的认识就不同，从而人生观、价值观就完全不同。从实体中来看，就是对人做事的方式和理性认识不一样。在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中，罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章从不同角度进行了深刻的阐述。
关键词： 生命 敬畏 意义
我们活在这个世界上是为了什么？为名？为利？“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”（出自宋代范成大《重九日行营寿藏之地》），生命的意义究竟是什么？我们应当怎样去生活？人生的真谛是什么？我们如何看待蔑视生命的社会现象？这些生活中经常出现的疑问，我们可以在徐中玉、齐森华主编的第九版《大学语文》第十单元中，从罗家伦的《生命的意义》、冰心的《谈生命》、阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》三篇文章中找到答案。笔者就这三篇文章的特点作一些比较。
一、三篇文章的共同之处
1.文章都思考了在宇宙所有的生命中，人的生命的特殊意义。《生命的意义》一文认为在宇宙中众多的生命之中，人类的生命之所以有特殊意义，“是因为人能认识和创造认识的价值”，可以扩大经验范围，超越一定的空间时间限制；人具有统一性和一贯性的人格，并且是“向着完满的意境前进”的“好的人格”；以及人能够在有限的生命中做出“永不磨灭的事业”。《谈生命》一文认为个体生命是宇宙大生命的一分子，个体生命最终要回归宇宙大生命的母体之中。《敬畏生命》指出只有人作为生命的最高价值，也就是人类的生命之所以是“最高的生命”，就在于人“能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知”，这实际也是对人提出了更高的道德要求。
2.文章都表达了对生命的感悟。《生命的意义》在文章结尾提出自己的主张：人生在世，不应该苟且偷生，而是应该“对人生的价值有认识，对人格能维持其一贯性；以鞠躬尽瘁，死而后已的精神，加紧地去把自己的生命，换成有永久价值的事业”。也就是说人生的意义在能认识和创造生命的价值。文章论及到宇宙间生命的产生到消亡，重在强调生命的积极一面，即：人要有所为，积极入世。
《谈生命》以“一江春水”和“一棵小树”为喻，把人生比喻成一江奔腾的春水，比喻成一颗不断壮大的小树，“一江春水”侧重阐明生命的力量，“一棵小树”侧重揭示生命的价值。两个比喻的内涵相互补充，江水的东流与生命的流动相对应，而小树的壮大与人生的发展相吻合，比喻堪称贴切，形象又完整地阐明了生命由生长到壮大，再到衰弱的过程和一般规律，以及生命中的苦痛与幸福的相生相伴的共同法则，表达了生命不止奋斗不息的意志和豁达乐观的精神。在这篇文质兼美的散文里，生命像江水，峭岩让江水激荡，而危崖之后是平沙，夹岸有红花朵朵；挫折让生命苦涩，而风雨之后是彩虹，天际有灿烂云霞。生命又像小树，小树离不开雨露阳光，而生命也需培育成长；小树长大后为大地洒下绿阴，而人长大成人后也应为社会作出贡献。生命既像江水又像小树，江水终将归复大海，小树终将叶落黄昏，人生终将走到尽头，但入海的江水可化作甘露，老树的落叶可变作春泥，那么，奉献的一生，留给世界的，又何尝不是一种美丽？
《敬畏生命》一文认为“敬畏生命”与“你们的灵魂有关”。只有有思想、有感情的人才能获得内在的幸福。那么如何才能做到成为一个有德性的真正的人，在作者看来，自然对生命的过错在于制造了残忍的利己主义，它当然也教导生物以爱和帮助，但是人类并没有给以珍惜，从而不能和其他生命“休戚与共”。人能够认识到这一点，才能摆脱无知，完善自己的德性，从而成为一个真正的人。
在阿尔贝特·施韦泽看来，敬畏一切生命是人类在这个世界上的必然、普遍而又绝对的伦理原则。只有敬畏一切生命才能够对人类自己的生命心存敬畏和珍爱，才能够在短暂的一生中对个体的生命负责。只有在珍爱别的生命的过程中人类才能够认识到生命的价值和意义，才能够善待自己，并且推广到一切生命。只有在这样的和谐与统一中，人类自身才能够和谐地运转，才能够达到和自然万物的和谐相处。因此生命没有高低贵贱之分，一切生命形式都是可贵的，都是应当被人类所珍视的；任何蔑视生命的行为都会导致自我的轻视，最终导致的就是自我的毁灭。阿尔贝特·施韦泽之所以产生这样的思想观念，一方面是由于非洲丛林、河水间蓬勃的生命带给了他生命的启迪；一方面是第二次世界大战的悲剧和人类进入二十世纪后巨大生存问题带给了他不小的刺激；另一方面就是印度和中国古代的智慧带给了他反思。在阿尔贝特·施韦泽的学术著作中不仅强烈地批判了欧洲近代的世界观，更对东方传统的价值观给予了极高的评价，甚至在他的笔记本上还记录着一句佛家格言“绝不可以杀死、虐待、辱骂、折磨、迫害有灵魂的东西、生命”。阿尔贝特·施韦泽认为，单向度的科学知识增长并不代表文化进步本身，而只不过表明人类的“天真”从“幼稚”走向“深刻”而已。科学知识的异化加剧了“人·自然”与“人·社会”关系的紧张；消解人的主体性、创造性和否定性维度；只有以“敬畏生命”的伦理精神作为科学知识的航船之舵，才能使科技非理性主义理性化、科学知识人性化、科学进步伦理化和科学知识的潜在威胁虚无化。一句话，确立“敬畏生命”的生态伦理向度才是克服“科学知识异化”的正确途径。
3.三篇文章有一定的内在逻辑联系。《生命的意义》让我们从“对人生的意义不明了”到有了明确的认识，知道人应该怎么做有价值。《谈生命》揭示生命的本质（由卑微、渺小到生长、进化），并且指明“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的”，“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命”，阐明快乐和痛苦是生命之歌的基本旋律，从个体的生命，推及到宇宙的大生命，最后谈到人类要“感谢生命”，表现出积极进取的人生态度。《敬畏生命》一文认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。保持生命，促进生命，就是善；毁灭生命，压制生命，就是恶。作者说：“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则”（注：阿尔贝特·史怀泽：《敬畏生命》，上海社会科学出版社1992年版，第9页）。三篇文章从揭示生命的意义、本质，到因此要“感谢生命”，最后扩展到“敬畏生命”，让我们对人类生命思考中遇到的问题有了明确的认识。尽管《生命的意义》一文特别强调人类生命特殊性的局限，但仍然提到了“人的生命与整个宇宙的生命相协调”；《谈生命》一文也阐明“宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，落叶归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴”；《敬畏生命》一文中更加拓展了这种观点：“我们生存在世界之中，世界也生存在我们之中”，显示了作家们深远的精神魅力，在生态危机、环境恶化急速加剧的今天，认真解读阿尔贝特·施韦泽的《敬畏生命》一文，对于科学精神与人文精神的整合、自然主义与人道主义的融通，具有很重要的理论与实践意义。
二、三篇文章的不同之处
1.文体不同。《生命的意义》一文是议论文，提出论点，准确举例，严密论证；《谈生命》虽然文章题目类似说理文，但实际内容则更接近于一篇富于哲理的散文诗；《敬畏生命》是一篇说理文，论点鲜明，论述清晰，有层次感，思想具有很强的穿透力。
2.语言风格不同。《生命的意义》语言朴实敦厚，如“我们从此得到了三个认识，就是：生命是无数的，生命是变动的，生命是容易过去的”，具有很强的说服力。《谈生命》以典范优美的现代白话写成，语言既有形象的描写，又有哲理的陈述，句式变化多样，如“他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀”；“在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行”；“不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳”；“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们要感谢生命”。这样的语句，充满哲理，对生命过程进行了形象的描述，表现了作者对生命本质的认识。《敬畏生命》语言质朴，作者用简洁、质朴的语言提出个人的观点。如“敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事”，直接指明“敬畏生命”的重要性。善于运用连续的疑问句，对作者的观点起到了很好的支撑作用。如文章第七段和第八段等，整段都采用疑问句的方式，层层推进，论说自然律和道德律统一的重要性。文章还有一些语言带有明显的宗教色彩，如“上帝是一切产生的力量”等。
3.写法不同。《生命的意义》行文时吸取各种意见，慎重比较，从而做出自己的判断。文章开篇举出完全不同的两种人生观，即极端悲观主义和绝对享乐主义，但作者对这两种态度持否定的态度，因此提出了本文的主题：探寻“生命真正的意义“；并且对一些历史人物的事迹，恰当引用，整篇文章逻辑清晰，说理明快。《谈生命》以描写和抒情为主，同时也融合了说理，情与理、思与诗融为一体，意境醇厚而深远。《敬畏生命》列举确凿的例证，说理清晰，思路严谨，但在理性的思辨中又不时穿插形象生动的情景描写，从而增加了文章的感性特点。
这三篇文章尽管各有异同，但都闪烁着璀璨的光芒。《生命的意义》中认为：人生在世，不应偷生和妄生，而应让自己的生命肩负一种责任，“换成有永久价值的事业”。这种独到的见解和详细的解说让我们认识深刻，受益匪浅。《谈生命》发表于1947年京沪铁路管理局主办的《京沪周刊》第1卷第27期。《京沪周刊》是份小而冷僻的综合性刊物，主要报道铁路新闻，探讨铁路修建，兼及时事经济，文艺只是点缀。所以冰心的这篇散文长期湮没，任何选本都未曾选入，不为人知，直到1999年才被发现其价值。“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。好比水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。”厚重深沉，充满哲理。《敬畏生命》的作者阿尔贝特·施韦泽，1915年置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，从而提出了“敬畏生命”的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。
灵魂的事范文第3篇
一是教育讲党性、强修养，培养健康的生活情趣。一个人的生活品位从一定程度上反映了其道德情操和精神境界。军人注重党性修养锻炼和提高，这是事业的要求，发展的需要，也是建设“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的人民军队的具体要求。实践证明，一个人的党性修养程度，决定其政治生命的存亡，决定其事业上的成功与否。院校作为人才培养的主渠道，要确保所培养的人才想干事，能干事，并且不出事，就必须充分发挥人才培养的主阵地作用，以党性修养为切入点，使接受系统的党性教育，让自觉用党的理论武装自己，并在头脑中落地生根。做到始终保持高尚的精神追求，自觉保持健康的生活追求，注意把住生活小节，把握“交往圈”，净化“生活圈”，纯洁“娱乐圈”，正规“工作圈”，不为酒绿灯红所惑，不为声色犬马所动。顶得住诱惑，抗得住干扰，经受住考验，眼不花、嘴不馋、手不伸，过好金钱关、权力关、美色关，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白为官，经得住艰苦环境、艰巨任务的考验，顶得住庸俗关系的腐蚀，做到慎独严谨，独善其身，始终保持高尚的人生追求和健康的生活情趣，永葆军人的政治本色。
二是教育讲道德、正品行，培养高尚的道德情操。为官要讲道德、做人要讲人品。人品道德，高尚的品行操守既是军人抵制歪风邪气侵蚀的精神盔甲，保证不变质的思想防线，也是做人之本，为官之道，更是尽好职责、干好工作的重要条件。可以说，加强人品道德修养，不仅是党的建设和国家、军队发展中需要解决的重大现实问题，也是院校人才培养工作中必须面对的一个重要而现实的课题。因此，从立身做人、当兵尽责等基本问题抓起，把社会主义荣誉观作为规范言行之要、立身做人之本、为官从政之道，解决好“为谁服务，为什么当兵”这一根本问题，切实引导在纷繁复杂的社会现象面前，以严格的党性原则要求自己，以所肩负的责任鞭策自己，恪守社会公德、职业道德、家庭美德，自觉用军人标准要求自己，用党纪国法、条令条例约束自己，始终保持“不比物丰比德高，不比索取比贡献”的优秀人品道德。
灵魂的事范文第4篇
读了王石的《让灵魂跟上脚步》心中有许多感想。我思故我在，给自己一个思考的时间，让灵魂跟上脚步，所以他比别人走得更快，走得更远。
其中，让我印象最深的，就是他曾经两次踏上玄奘之路。在戈壁上的徒步，在乌兹别克斯坦的艰辛路途，还有阿富汗的征途漫漫。一路众生百态，遭遇种种困难，领略不同智慧，感受着不同的文化冲突。记得当时科考队是坐着陆风车前行的，一路上有良好的补给，他们遇到的千挫万折，所目睹和经历的，可能也是一千多年前玄奘所目睹和经历的。今天我们只要用心感受和思考，不免会想到：千年前孤身徒步的玄奘面对这些时，他在想什么?他是否还有出发前的勇气和信心，是否犹豫了，他的勇气和毅力又源于何处呢?
玄奘之路，几千年来连接着佛教圣地，连接着中国和印度两大古国的鲁，路的中间充满着沧桑，充满了宗教的挣扎。他靠自己双脚汲取的不仅仅是秀美的风光和名胜，更多的是脚步和灵魂的碰撞角逐，成就了他的伟大人生轨迹。事已隔千年，他当时想法也许不能直接得到答案。我们只有亲自追随他的行迹，也许才能感受到他的精神。万科董事长王石，他用双脚丈量过高山，丈量过极地，也丈量过戈壁，但他毅然为停下过脚步，他用双脚迈向玄奘的足迹，他用自己的追随使灵魂得到了无数次的对话。王石，一个热爱追问历史，热爱追问当下的人，他爱的不仅仅是土壤和水，更多的是这些土壤和水背后的人和故事。以及他的思考。他追求的不仅仅是野外的刺激，徒步的痛快，更多的是灵魂的追问。
当下，社会物欲横流，人们的心态变得越来越浮躁，能过上随意恬静闲淡的日子，似乎成了一种奢侈。物质财富积累到一定程度，许多人就会失去灵魂的归宿。我们的灵魂能跟得上脚步吗?有人这样总结：正是由于技术和社会变革所产生的时间滞差，才造成了几千年来世界历史上众多的苦难和暴行。但是，我们不能不看到：欲望在前灵魂在后的错位格局，提供了我们前进的动力，也同时产生了负面的魔力。
灵魂的事范文第5篇
一、关于队伍
“想不想干大事，能不能干大事，不看宣言，而看队伍”，金教授在开场就为我们点名了主题，强调了队伍的重要性。一支军队，一个民族，依靠的最重要的力量，不是口中响彻耳边的宣言，而是精兵强将的队伍。在工作中，同样如此，要谋求发展，获得更好的绩效，完成共同的目标，团队的重要性就突显出更重要的意义与价值;团队需要的，不仅仅是宣言、口号，更多的是要有思想、有灵魂、有专业、有技能、敢想敢拼，能脚踏实地，实在做事的队伍。
二、关于思想
“每个人都要有觉悟，团队才能有觉悟”，一支团队，是要有灵魂，有思想的队伍，团都中的每一员参与者，都需要具有与团队高度统一的思想意识，而不只是盲从命令，机械执行。一支庞大的团队，若无统一的、高度的认知与思想，人数再多，都是一盘散沙，无凝聚力，无积极性，也无更充足的战斗力。因此，思想，是团队的引领的灵魂。同样在工作中，有力量的团队，不在乎团队人数的多少，而在于团队中，参与的每一员，对待工作在思想上的认知，每个人的思想觉悟应决定团队前进的步伐、思想与理念，因此每个人要有正确的思想意识，并与团队保持统一，思想问题能得以解决，自然能提升团队工作的能力与效益。
三、关于信仰
“多数人因看见而相信，少数人因信仰而相信”，金教授在演讲中讲到，中国共产党的革命队伍，在建立之初，环境恶劣，资源匮乏，但是无论经历过多少次的战役失败，牺牲过多少的革命战士，哪怕革命军队人数所剩无几，但是，只要队伍在，就一定相信革命的胜利!这就是中国共产党人共同的信仰，怀抱着远大的理想，共同的目标，坚定的意志，最终克服万难险阻，取得了中国革命的胜利，“星星之火，可以燎原”，这就是信仰的力量!在当今，我们在工作中，应同样如此，我们作为团队中的一员，也应为公司共同追求的目标，一起使劲，一起拼搏，去寻找，去努力，去相信，去超越!相信相信的力量，坚定目标，决不放弃，就能完成看似难以完成任务!
灵魂的事范文第6篇
1. 有没有灵魂决定了一个人的发展与未来
张国焘，长征途中，他自持党内资格老，人多枪多，企图另立“中央”，受到了严厉的批判。1938年4月初，他投靠了国民党反动派，从事反共活动，彻底背叛了党，放弃了自己的信仰，出卖了自己的灵魂。最后，他贫病交加，病死在加拿大多伦多一家老人院里，魂丧异国他乡。
2. 有没有灵魂决定了一支军队的生死存亡
蒋介石兵败台湾后，总结国民党军队失败的原因时，讲到了两个“六无”：军队无主义、无纪律、无组织、无训练、无灵魂、无根底;军人无信仰、无廉耻、无责任、无知识、无生命、无气节。 3. 有没有灵魂决定了一个国家、一个民族的兴衰成败
习主席说，今天，我们比历史上任何时候都更加接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时候都更有信心、有能力实现这个目标。
二、什么样的军人才算有灵魂
1. 要有远大的理想追求
习主席说，没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”，就会得软骨病，就会信仰迷茫、灵魂迷失。
作为新一代的革命军人，就要把“四有”当做我们的塑造目标，把有灵魂作为培育“四有”之基，把党、国家、民族的利益深深植根于内心，把自己的成长梦融入到中华民族伟大复兴的中国梦，把自己的成才梦融入到听党指挥、能打胜仗、作风优良的强军梦，在部队这个大集体里踏实苦干，才能品尝到成功的甘甜。 2. 要有听党指挥的军魂意识
牢记坚决听党指挥是强军之魂。这一重要指示，为建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队进一步指明了方向。当前，世情、国情、党情和军情发生深刻变化，巩固党的执政地位、保证国家长治久安、保持军队性质宗旨面临一系列新挑战新考验，必须铸牢坚决听党指挥的不变军魂，始终做到绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供坚强的力量支撑。 3. 要有坚定不移的政治定力
西方敌对势力把我军作为西化、分化的重点，极力鼓吹“军队国家化”“军队非党化、非政治化”，想方设法进行渗透和破坏，加紧对我们搞“和平演变”“颜色革命”，加紧实施“政治转基因”工程，妄图对我军官兵拔根去魂。
三、用什么来塑造我们的灵魂
1. 靠真学真信党的科学理论铸魂
伟大的事业需要伟大的理论作指导。推进理论创新，加强理论武装，是我们党始终走在时代前列和推动事业发展的根本保证。用马克思主义中国化最新理论成果武装头脑，基础是学习，核心是信仰，关键是践行。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果，只有坚持以它武装头脑、指导实践，才能不断把中国特色社会主义发展到新的更高境界。 2. 靠弘扬我党我军优良传统铸魂
一不怕苦、二不怕死的英雄气概，要求我们要勇于奉献、敢于牺牲，牺牲小我、成就大我，这是对灵魂的考验
艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，要求我们在生活中不能铺张浪费、不能搞享乐主义，要受得了清贫、耐得住寂寞、忍得住艰苦，这是对灵魂的净化
以“气”胜“钢”的拼刺刀精神，要求我们敢于逢敌亮剑，敢于战胜强敌，有血性、有虎气，这是对军人灵魂的培育 3. 靠严守政治纪律政治规矩铸魂
党的纪律和党内规矩是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规范和规则，是党的生命线。严守党的纪律和规矩，是从严治党的中心环节。没有规矩，不成方圆。没有规矩，不成政党，更不成其为马克思主义政党。我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，纪律严明是党的光荣传统和独特优势。 4. 靠干部骨干模范带头铸魂