读《弟子规》有感800（精选15篇）
读《弟子规》有感800 第1篇
《弟子规》中“言语忍，忿自泯”告诉我们：说话的时候，彼此忍让，愤恨自然就会消失了。是的，如果每个人都能控制好自己的情绪，那么就不会有过激的是事情发生了。
这让我想起妈妈在“微信公众号”上向我推荐的一篇文章，题目叫《请告诉孩子，远离垃圾人》，文中的“垃圾人”是指被负面情绪缠绕着，需要找个地方倾倒垃圾的人。
文章向我们展现了一桩桩发生在生活中的真实事件——2月18日武昌火车站附近一家面馆老板，只因多收一块钱，与顾客发生口角，竟被顾客将头砍下扔进了垃圾捅;11月11日一位东北姑娘与人发生口角，竟遭毒打毁容;8月24日温州一位女士在火锅店与店员发生口角，店员居然用滚烫的开水从该女士头上浇下……这一件件骇人听闻的真实事件，都是因为口角冲突引起的，这些口角的导火线却都是小到不能再小的事，但最后却都付出了沉重的代价。如果双方都能像《弟子规》教导我们的“言语忍”，就能达到“忿自泯”的效果，但是遗憾的是当事人因为没有控制好自己的情绪，而让不幸的事件一而再、再而三地发生。
作为一名小学生，我们在生活中不仅要远离“垃圾人”，更不能让自己成为“垃圾人”。
同学们在生活中出现情绪波动其实也是正常的，但如果让糟糕的情绪持续发展下去，就会影响我们正常的思维活动，甚至失去理智做出无法弥补的过失。
那么我们该如何控制自己的情绪呢?
比如和同学一起玩耍或者外出，遇到无法缓和的刺激或者局面，我们要学会悄悄走开，缓和局面，就不至于出言不逊影响同学间的团结友爱;当同学间因为某个问题争论不休时，我们要转移注意力，想办法向师长、行家咨询或者查找相关资料，不要耗在一起只是争论，而无法解决争论的焦点问题;当我们真的被人伤害的时候，要学会默默地告诉自己：“退一步海阔天空”，想想快乐的事情，想想伤害自己的那个人曾经对自己的好，就能够学着释怀了;如果是因为自己的原因导致的情绪不好，可以看看搞笑的电影、电视剧、动画片，读读书、出去散散心，就能冲散坏情绪。
“言语忍、忿自泯”——决不做生活中“垃圾人”! 不争一时意气，不逞一时口舌之快，让我们学做情绪管理的小主人!
读《弟子规》有感800 第2篇
古人云：“百善孝为先。”古八德：“孝悌忠信礼义廉耻”孝排第一位。所以说孝乃德之根本。“孝”是中华民族的传统美德，是至善、至纯、至高的人性的结晶。黄香温席、汉文帝亲尝汤药、蔡邕孝母......从他们的身上，我们读懂了孝的含义，这金光闪闪的“孝”字，激励、感召了我们每一位中国人！
看完这本书，我不禁想起一次有趣的经历。那天，我把一条罗非鱼喂给小猫吃，想看看小猫是怎么吃鱼的，就蹲下来观察。我想：小猫一定会快速地把鱼叼起来，跑到角落里享受美食。谁知，小猫却不慌不忙地用爪子把鱼撕开，并咬下一大块给了旁边的老猫......
我深深地被感动了。动物还能如此“尽孝”，何况我们人呢？
于是，我明白了我们第一小学为什么要注重礼仪的培养，注重国学的熏陶。以前，我经常常会惹父母生气，和他们顶嘴。却不知他们看到我学习不认真时一定很难受，在他们因我犯了错而打骂我时他们的心一定比我们的身体更痛，更痛……但现在我不会这样了，我拿给父母的考卷一定会让他们看完之后眉开目笑，我冲撞父母的声音变成了和父母唠家常，讲笑话的声音，父母骂我的景象变成了我给父母洗脚的景象，我会让父母的脸上一直洋溢着幸福的笑容，让他们在晚年享享清福。
感动中国孝心少年的“板车女孩”黄凤，6岁时爸爸意外摔伤高位截瘫，妈妈离开家。11岁时她推着400斤的铁板车把爸爸带到上海治病。连续，她独自照顾爸爸，给他喂饭、翻身、按摩、换尿片。风霜雨雪再累再苦也不曾放弃！16岁的她说：委屈时看见我爸笑，就没事了。
“最美孝心少年”，孝心感动中国。他们的身上闪烁着孝道的光芒，感人的故事背后蕴藏着深刻的理论意义和实践价值。最美孝心少年的德行孝举是中华文明的基石，正是他们一点一滴的孝的举动才构筑成了社会道德的风尚。
读《弟子规》,做好“弟子” 第3篇
动, 帮助我们实现幸福人生。近年来, 社会上掀起了学习国学经典的热潮, 与《弟子规》的最早编著者李毓秀同为山西河东人的李安纲教授, 怀着一颗至诚至爱的学者之心重新编写了这本书。李安纲教授认为, 《弟子规》高度概括、展示了人类个体进入社会所必须装备的道德体系和智慧武器, 并且可以身体力行, 行之有效。
“弟子规, 圣人训:首孝悌, 次谨信。泛爱众, 而亲仁。有余力, 则学文。”孝、悌、谨、信、爱、亲, 文, 这七点是孔子教育学生的要义, 更是我们应该具备的基本素质。网上流传这样一句话:父母想念儿女就像流水一样, 一直在流;而子女想念父母就像风吹树叶, 风吹一下, 树叶就动一下, 风不吹, 树叶就不动。这样的描述透露出当代人对人伦关系的的忧心忡忡。难道我们不应该把对父母的敬与爱注入我们的整个生命, 让它如流水般绵长?读《弟子规》, 幸福人生从“孝”开始。
李安纲教授编写的、由中央编译出版社出版发行的《弟子规》, 是一本薄薄的小书, 但李教授不仅将原文加以注音, 设“句解”阐释每条规矩的意义, 每一篇后设“篇讲”论说全篇大义, 还将三字规矩翻译成七句白话, 几乎把每条规矩的出处都做了明确标注。这是一项繁琐的工作, 但对初读这本书的读者十分有益。这也是该书的一大亮点。
人们知道《弟子规》是清朝人编著的, 便以为书中都是满人的规矩。实际上, 《弟子规》中几乎每一条规矩都源远流长, 早自先秦的《易经》《论语》, 近自清朝的《宋元学案》《传家宝》, 所有的规矩都是数千年来老祖宗的经验。可以说, 《弟子规》是颠扑不破的人生大智慧。
这种理解未免有些片面。也有人把“弟子”放在整个社会环境中, 认为“弟子”就是社会成员, 《弟子规》就是人人须遵之规, 这种说法对“弟子”的概念有了更广泛的理解, 但却过于笼统。李安纲教授的《弟子规》不仅对“弟子”的概念做了深入分析, 还阐明了“弟子”的社会关系, 这是该书的突破点。李教授认为, “弟子”包含“为弟为子为弟子”三个概念, 即弟弟、儿子和弟子, 其中涵盖了弟弟跟哥哥、儿子跟父亲和弟子跟老师三种关系, 这也是基本的社会关系——我们在社会中至少扮演着“弟弟”“儿子”或“弟子”中的一种角色。作为“弟子”, 要时刻谨记老师的教导;作为“儿子”, 要终生孝敬父母;作为“弟弟”, 在家要爱戴兄长, 到了社会要用悌道与四海的兄弟相处。因此, 《弟子规》就是对社会中的我们的规劝和告诫, 其重要性显而易见。
李教授在解读《弟子规》时, 谈古论今, 不仅讲述了规矩的背景故事, 还列举了发生在当下的事件加以解释, 这是该书的创新点。“冬则温, 夏则凊。晨则省, 昏则定”, 这是孝敬父母应该做到的。该书不仅引用了“黄香扇枕温席”和“周文王给父亲请安”的故事, 还讲述了现在社会一对经商的母子学习了《弟子规》, 儿子为母亲洗脚的感人故事。这让我想起一则曾感动过无数人的公益广告:小男孩看着劳累了一天的母亲每天为奶奶洗脚, 也端来满满一盆水, 用稚嫩的声音对母亲说:“妈妈, 洗脚!”孝, 出自天性, 不是矫揉造作。
评高校要求新生读《弟子规》 第4篇
几百年前的蒙学读物究竟该不该拿来当成大学生的必读经典？这本身就是个见仁见智的问题。如果我们都抱着“以说服对方为目的”的心态去参与这场讨论，那么，基于不同价值立场、不同话语体系的观点便可能陷入“鸡同鸭讲”的喧嚣争论，如此背景下，讨论便失去了其应有的意义。
众所周知，几百年前作为道德品行范例的《弟子规》，其部分内容早已脱离了当今实际，而中山大学为什么钟情于它呢？其实，这和当下的文化生态不无关联。在琳琅满目的书店里，我们已很难找到一本开启年轻人心灵教育的合适读物。当世俗和功利爬满了书架，当厚黑学、成功学大行其道，选择《弟子规》或许是一个“两害相权取其轻”的无奈选择。
再则，要求新生交读后感，并不等同于要求学生对书本内容言听计从。读后感只是反应学生看过这本书后的内心感受，其内容既可以是批判，也可以是对某一观点的重新论证。那在此语境下，要求新生读读几百年前的启蒙读物，又何尝不可？如果一所大学的这点要求都要遭到社会的无情批判，我们又怎能奢望它培养出更多“自由思想、独立人格”的学生？
更为重要的是，文化现象是社会现实的真切反映。从因果联系上看，大学要求学生读《弟子规》，这之中其实隐含着当下社会道德滑坡的现实。故而，审视中山大学这一举措，更不该缺位的不是争论，而是反思。
《弟子规》中有精华，也有糟粕。精华应吸取，糟粕理当抛弃。但如果仅满足于这浅显的解读，而忽视了其背后隐含的文化危机，那围绕大学这一做法而展开的争论都将变得空洞而无价值。
读《弟子规》有感800字精选 第5篇
记得有一次，吃饭时，妈妈把饭端出来了之后，我没等长辈们坐下，就自顾自地吃起来，完全没有想到其他尊长和刚刚劳累过的妈妈。学了《弟子规》的“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐。之后，每次吃饭时，我都会等父母坐下来之后，自己才坐下，还会在动筷前说一声：“妈妈，辛苦了!”
还有一次，快深夜十点钟了，我还在房间里看电视，爸爸看到了，催我早点睡觉，催了一遍又一遍，我听得有点不耐烦了，就对爸爸大声呵斥道：“知道了，别说了，烦不烦!”现在读了《弟子规》的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”之后，我感到惭愧不己，真想对爸爸说一声：“爸爸，对不起!”
平时，我总是直呼哥哥的名字，从来不用尊称。因为我一直觉得他没比我大几天，凭什么叫他哥哥!要是父母给他买了什么好东西，我就不依不饶，争吵不休。读了《弟子规》中的“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。”之后，我忽然意识到自己对兄长是多么的不恭不敬。现在我有事没事就叫一句“哥哥”，也向哥哥诚挚地道了声：“哥哥，我错了!”
读《弟子规》有感800字精选 第6篇
“弟子规胜任训守孝第次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文”这一句是我最爱读的。房间内要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要保持摆放端正。这是我从“房事清墙壁净几案洁笔砚正”所学到的知识。
有一件事情，我到现在也不会忘记的。那时我六岁的一年，我把家里弄得非常乱，为这件事妈妈把我批评了一顿，我呢?还理直气壮，好几天不理妈妈，现在回想起来真的惭愧。从今往后，我再也不干那样的事情。我的房间收拾的井井有条，书桌擦得干干净净，书本摆放得整整齐齐。这功劳都归功于《弟子规》。
读《弟子规》有感800字精选 第7篇
这句话被我深刻在心……弟子规中这句话的意思是：如果父母叫你，应及时回答;若父母吩咐你做什么事情，要及时去做;如果父母教导你，应恭恭敬敬地听;若父母责备你时，应该虚心接受。也就是教育我们每一个孩子要尊敬父母，孝顺父母，虚心地接受父母提出的各项意见，并积极改正错误，帮他们做力所能及的事情，减轻父母的负担。只有这样做，才是父母心中的好孩子，让他们感到欣慰。这充分展示了古人是怎样做到孝顺父母的，想想自己……
有一个星期天，我和妈妈去逛商场，我看上柜台上的一组芭比娃娃，就让妈妈给我买。可妈妈却对我说：“家里有好多娃娃了，跟这差不多，就不要买了。”我一心想得到这些娃娃，梦想着给娃娃们穿衣打扮，晚上楼他们睡觉。赖着不肯走。妈妈不停地劝说我，可我总觉得她很唠叨。于是我拿出我的绝招，一屁股瘫坐在地上大哭起来。边哭边说：“你小气，你抠门。就要，就要”妈妈最后还是花了五百多块钱把这组芭比娃娃买下来。现在回想这件事，我觉得非常愧疚。
自古以来，“父母教，须敬听。”一直是中华民族的传统美德，可我却是怎么做的呢?我不但没有听从父母的教导，还跟父母哭闹，让妈妈伤心难过，这是多么不应该啊!父母用心血和汗水把我们哺育成人，听父母的话应该是最基本的要求。尊敬父母、孝顺父母不但是我们中华儿女所应该传承的精神，更是我们做人的最低准则!
读《弟子规》有感800 第8篇
传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶,其核心就是道德教育。我们今天读《弟子规》,并不仅仅是为了重温古老的圣典,简单地谨记“朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时……”的古训,而是希望通过学习《弟子规》,以期达到忠孝、谦让、礼仪、诚信、博爱、仁和与勤奋的高尚品质。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下,有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实,诚实的语言需要信任的耳朵来倾听,更需要善良的心灵来领会; 高尚的人格需要公正的眼睛来发现,更需要道德的大厦来支撑。 而弟子规就是教我们要保持高尚的人格,教我们为人要入是顺顺孝子,出是谦谦君子; 在家行孝、出外亲仁; 处事持信、为人至善; 成人达己、泛爱大众。及至一人而百人,百人而千人,千人而万人; 以至人和而家和,家和而国和,国和而世界和。
中华传统文化,我们不能敬而远之,不能只让他停留在纸上,而是要真正的落实到我们的心中,并努力的去实践,传承中华传统文化,以重振我中华民族! 唯有民族的、传统的,才是世界的。七十年代,英国的哲学家汤恩比教授曾预言: 21世纪的人类,要想实现世界和平,必须发扬中国的孔孟学说与大乘的智觉教育。1988年,来自不同领域的世界级拔尖人才,七十五位诺贝尔奖获得者,他们齐聚法国巴黎召开联合会议,会后形成了一份《联合宣言》,宣言指出: 人类要想在21世纪生存,就必须回到两千多年前的孔夫子那里去寻找智慧。宣言中提倡未来社会要和平相处,必须发扬中国的孔孟之道。由此,我们有理由相信,我们传统的思想理念,不仅是先进、宝贵的文化遗产,而且更是放之四海而皆准的真理。文化不可不传,文明不可不承。作为华夏儿女,我们就更应该肩负起复兴传统文化的重任。
读弟子规有感 第9篇
读弟子规有感
张爱玲说，于千万年之中，在时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧就赶上了…读《钱文忠解读弟子规>》这本书，给我的就是“刚好赶上”的这种感觉。虽说《弟子规》是一本启蒙读物，不过我要是在孩提时代就已经读过的话，恐怕不会有多么深刻的见解，甚至于会因为半知半解而浅尝辄止，错过经典。诚然，在适当的年龄读相应的书籍也是很重要的。
以本人为例，相信现在很多学生跟我一样，特别是理工类的学生，对文学经典几乎没有一点嗅觉，更别说文言文类的读本了，平常肯定也没怎么读过这类书籍，读了也会是一知半解，很少会联想到现实当中，产生自己的思考和见解。本书作者钱文忠先生风趣幽默，以全新的视角，借助大量故事和案例，融入对现实的深层次思考，为我们解读《弟子规》这一经典，使其所表达的思想更加浅显易懂，耐人寻味。
本书按照《弟子规》总序的顺序为我们见解弟子规，分别详细的讲解“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”这七个部分。百善孝为先，读弟子规，我觉得关于孝，我还是做的不错的，几乎每两天就给家里打一次电话，跟爸爸妈妈聊聊身边的人和发生的事，常常报喜不报忧，怕他们会过多担心我，我希望他们过得开心幸福。在读这部分时，常常不觉眼睛会涩涩的，觉得自己的父母很平凡但却很伟大，老爸虽然会去小赌，但为人老实，勤奋，很爱我们，常常跟我说，“我努力赚钱，你也要努力读书哦”。老妈每次吃饭都会把最好的夹给我们，虽然嗦，却是满满的.爱意，每次打电话，都会跟我说“别太省了，多吃点好吃的”，而我常常会回答“放心啦，你们在家才别太省，您儿子在学校生活的很好，一点都不省”。对他们的爱，我从不吝啬表达，虽然对于一个男孩子来说，这着实会有点矫情，但我无所谓，因为我要让他们感受到，他们儿子也是爱他们的。()记得高中时每次回校前我都会给我妈妈和奶奶一个拥抱，记得去年帮老爸买了部手机后我在锁屏界面上写了“爸，我爱你”四个字。诚然，有一些方面我还是做的不够好的，不过我会努力去做好，我知道《弟子规》教我们的不是纸上谈兵，而是要我们实实在在去做到，因为说容易，做不易，对父母的爱，有些人很难启齿而我比较喜欢直率点的表达方式。
《弟子规》几乎囊括了我们日常生活中会遇到的事情，无论在过去还是现在，大到为人处世，小到行走站立，无论社会家庭生活中的方方面面，都具有很高的指导意义，虽然有些部分已经不合时宜，当从中引申出来的思想精髓还是值得我们继承发扬的。
读《弟子规》有感 第10篇
王 秀 华
自从开学以来，我校就提出了开学与践行《弟子规》同行的口号。在办公之余，我常常拿起这本书学习。通过学习，我感触很深，书中所涉及到的道理即简单明了又值得深思，不愧堪称文化宝典。经过多次的阅读和理解，使我更加顿悟了做人的道理和做一个好人的坚持，使我懂得了凡事要学会感恩，包括对父母养育的感恩，《弟子规》中对孝道介绍的很多。
在当今中国孝道教育已到了不容回避与忽视的地步。作为教书育人的学校，对学生进行孝道教育显得尤为迫切和需要。因为这既是社会赋予教育工作者的历史重任和神圣权利，更是新时期学校德育工作一个重要内容。作为班主任我就粗浅地谈谈自己自开学以来怎样对学生进行孝道教育。
首先我采用主题班会、网上查阅资料的方式，让学生弄清什么是孝道，树立正确的孝道观。
其次我利用学生活动时间，欣赏和演唱表现父母艰辛，讴歌父母的歌曲，唤起学生对父母的敬爱之情，进行感恩、报恩教育。因为我认为欣赏和演唱健康的歌曲是塑造学生灵魂的有力手段，它能对学生的品质与精神起着激励、净化、升华的作用。所以，我就利用毎周的班会时间在班上开展欣赏和演唱一系列的讴歌父母的歌曲（《好父亲》《父亲》《爸爸的祝福》《酒干倘买无》《母亲》《慈祥的母亲》《烛光里的妈妈》）的活动。通过这种方法，让学生在饱含情感和催人泪下的词曲里，联想起父母的生养大恩，体验父母的艰辛与不易，激起他们强烈而真挚的感恩、报恩思想，培养他们对父母的道德情感，让他们进行感恩、报恩的自我教育。
第三、利用互联网、电视、报纸等媒体，选取反面例子，让学生吸取教训，接受孝道教育。通过活生生的事例，让学生明白，“父母养我小，我养父母老”是人类繁衍发展的客观规律，赡养父母是晚辈的义务和责任，谁要是逃避、推脫责任，遗弃父母是要付出代价的！
第四、提倡、鼓励学生利用周末和节假日，以实际行动为长辈行孝道每逢周日和放假，我都不忘给学生布置一道特殊的亲情作业题---回家以实行动给长辈行孝道。我告诉，学生行孝不分巨细，平时我们敬亲的点点滴滴都包含孝着文化，都是行孝的具体表现。如对长辈说一句感恩的话，为长辈盛一碗饭，给长辈洗一次脚„„我把这道作业看得与文化作业一样重要，学生来校要送交老师查阅（由家长作出书面证明）。这种做法同学们乐意，家长满意。实践证明，这种方法虽简单，但对孝道教育有着不可忽视的作用。
读《弟子规》有感 第11篇
“弟子规，圣人训……”一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，一次次聆听着《弟子规》给我们带来的谆谆教诲，一遍遍体会《弟子规》中的每一个字蕴藏着的哲理，我认真的实践着书中的任何一个字。领悟到了文中许多的深刻道理。
孔子用简简单单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里一定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应该的。我们应该尽心尽力的去为父母“服务”，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完！
提起生活中，我想我做的还不够，每天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲倦的不得了，而我却因为作业儿发着牢骚。“来，好儿子，给爸爸按按摩吧！”爸爸疲惫的声音又在我的耳边萦绕，“没时间，没看见我这正写作业呢吗？”我不耐烦的应对着。现在再回想一下，我真的意识到我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家？我就算是毫不犹豫的去给爸爸按摩，也不足以爸爸对我的付出啊！
“父母教，须敬听。父母责，须敬承。”在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了许多不满于埋怨。可是在读完《弟子规》后，我知道了妈妈都是为我好，为了我能有一个美好的未来。正如大人们整天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。
今后，我一定要管好自己，自己心里所想，就要用心去做，弟子规所讲述的每一个道理，都给我带来了启示。“孝、悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应该拥有的，我一定要努力学习孔圣人对我们的教育与引导！做一名优秀的学生。
读弟子规有感 第12篇
读《弟子规》有感杨海莎又上“弟子规”的课了，我很高兴。因为里面每一句的道理都使我受益匪浅。“事非宜，勿轻诺;苟轻诺，进退错。”这短短的十二个字，就使我想起了一件事：我有一次听一个同学说要买一本书，奔放热情的我一听，马上爽快地说，哦!我知道xx书店有，我去买吧。
可一到那地方看，傻了眼：书卖完了。结局我就不说了，狼狈得很。一想到我轻易承诺，却办不到就心里责怪自己。这就是信!做人就要讲究信用，如果不能轻易办到，就不能先应承下来，要等办好才能说。见到有人在干坏事，自己就要想：我有没有犯这样的错误呢?
有，就要对自己说;不能学他(她)，他(她)那样做是不对的;如果跟他(她)一样犯了这种错误，那也不用担心，改正了不就好了吗?这就是“见人恶，即内省;有则改，无加警。”在一声声琅琅读书声中，我又明白了许多道理…。
读弟子规有感 第13篇
《弟子规》总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从各方面提高自己的德行。首先要孝敬父母，尊重长辈、领导、同事、兄长朋友。其次告诉我们做人要谨慎，讲信用，也就是诚信为本。最后是说我们与人交往要平等仁和，要亲近有仁德的人，并向他们学习。在空余时间里，要学习各种方面的知识来充实自己。经常学习别人的长处，来弥补自身的缺点，从各个方面约束自己，提高自身的素质和修养。
入则孝、出则悌：孝是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺父母，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以帮助许许多多的人。悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。通过学习这些规矩,可以使孩子谦恭有礼，懂得尊重别人，那样就很容易融入团体，为大家所接纳。而我们在工作或日常生活中，会接触到不同的人，也会扮演不同的角色。那么在公司的领导、长辈面前我们便是弟子，我们应该对他们有尊敬、敬仰之情;在同事、同学、朋友面前，我们便是兄弟姐妹，相互之间要相互学习、帮助，相互关爱。所以，孝悌之义不只教会我们如何对待家中的长辈
和兄妹，同样也是在告诉我们在其它环境中如何与他人相处，教会我们做人的根本。当然，我们也应该注意到，孝悌之义在工作当中并不是一种阿谀奉承，而是一种相互之间的关怀。古话说“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。所以我们不应过分抬高他人，贬低自己，而是应该保持一种不卑不亢的态度，互相关爱互相帮助。
谨：弟子规当中，谨的篇幅所用的笔墨最多，可见谨的重要性。行为谨慎，不给自己和家人，还有其他人添麻烦。穿着服装，言谈举止行为，符合身份。走中道，不偏不过分，不走极端，修习德善。我们应该时刻注意自己的穿着，给人一种简洁大方，干净利落的感觉。尊重自己也是尊重他人。工作生活中一定要注重礼节，注意自己的言行举止。做事要事无巨细，悉究本末，认真努力的完成自己每一项工作。
信：凡出言，信为先。孔夫子说“人无信不立”，一个没有信用的人很难在社会立足。所以凡是说出的话，首先要讲究信用。话说的多不如说的少，凡事实实在在，不花言巧语，戒除奸邪巧辩。没看到事实真相不要轻易发表意见;对于事情了解不够清楚，就不要轻易传播;觉得事情不恰当，就不要轻易答应别人什么，如果轻易答应就会使自己进退两难。做错事，不要故意去掩盖，如果故意掩盖就是又增加了一个新的错误。所以，对于以往的过错，要想办法弥补，坚决改正。
泛爱众：爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。品行高尚的人，
名声自然高，因为人们敬重他的德行。才能大的人声望自然大，因为人们信服他的真才。在现实生活中，我们要以谦卑为原则，做到不自私自利，以平等心待人接物;不说人是非，不揭人短处，注意发现别人的优点;要时刻提醒自己，反省自己;与人相处时，要多帮助别人，多给予别人;要求别人做的事，自己要先做到;注意换位思考，自己不愿意做的事，也不能要求别人去做;时刻记得别人对自己的帮助，找机会报答;与别人发生的矛盾，要尽快找机会化解;多为别人着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
亲仁：晋代文学家、哲学家傅玄说：近朱者赤，近墨者黑;声和则响清，形正则影直;物以类聚，人以群分，三六九等，良莠不齐。时代发展到今天，社会分工已经极为细致，同样是为了生活奔波劳碌，难免会沾染上世俗之气。也正因此那些仁德的人显得更加稀少。能够亲近仁者，向他们学习就会得到无限的好处，自己的品德自然也会提高，过错也会相应的减少。所谓“大隐隐于市”，真正仁德的人会悄居闹市，布仁施爱，德济苍生。当今，有很多成功人士，为慈善四处奔走。例如：李连杰从艺多年来一直用实际行动支持和参与慈善事业，更是于20xx年创办了“壹基金”，全身心的投入了慈善，甚至计划把慈善作为自己终身的事业，这恰好体现了一位仁者应有的社会价值。 余力学文：指那些对于“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”这些应该努力做到的本份，却不肯力行。而只在学问上研究探索，这样容易养成虚幻浮华的习性。所以。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的
读 《弟子规》 有感 第14篇
杨文朵
《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课，教导我们在日常生活中，首先要孝敬父母，爱护兄弟姊妹，其次言行谨慎，要讲信用。
与人相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝，这是学生主修的第一门课，入是在家，孝是孝敬父母，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩······
我们要心存感激，感恩父母给予我们的温暖。面对仁德的人我们要尊重他人，理解他人，每一颗宽容热爱的心。
爸妈打我们是爱我们，有哪个父母不希望自己的儿女成龙成风，有哪个父母不希望在家守着自己的儿女，可是他们为了我们的生活，为了我们的吃穿，必须得远离家乡，而我们却没有心疼过父母，更多的只是责怪，怨恨，责怪他们为什么没权没势，怨恨他们为什么不给我们最好的。
读《弟子规》有感 第15篇
江苏邳州四户中学 王奥指导老师 翟秀岭
在我家的书柜上有一本书，名曰《弟子规》，我读了好几遍，但仍爱不释手。并且每次读它的时候，都会有不同的感受。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》《学而》篇第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而自仁，行有余力，则学文。”的文义三字句，两句一韵编纂而成，分为五部分，加以演述；具体列举出：为子者在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，后经清朝贾存人修订改编，并改名为《弟子规》，这是一本启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的好书。所以，被誉为“开蒙养正最上乘。”是唯一可以与《三字经》《百家姓》《千字文》相媲美的蒙学书。