关于寒露的古诗谚语

2024-07-01

关于寒露的古诗谚语（精选6篇）

关于寒露的古诗谚语第1篇

寒露是农历24节气中的第17个节气，每年阳历的10月8日或9日，太阳到达黄经195度时，即为寒露节气，下面为大家分享了寒露的诗句和谚语，欢迎欣赏！

有关寒露时节谚语：

1．大雁不过九月九，小燕不过三月三。

2．寒露时节时节人人忙，种麦、摘花、打豆场。

3．上午忙麦茬，下午摘棉花。

4．寒露时节到霜降，种麦莫慌张;霜降到立冬，种麦莫放松。

5．品种更换，气候转暖，寒露时节种上，也不算晚。

6．早麦补，晚麦耩，最好不要过霜降。

7．秋分早，霜降迟，寒露时节种麦正当时。

8．霜降麦归土。

9．霜降，赶快抛上。

10．寒露时节前后看早麦。

11．要得苗儿壮，寒露时节到霜降。

12．小麦点在寒露时节口，点一碗，收三斗。

13．菊花开，麦出来。

14．秋分种蒜，寒露时节种麦。

15．夏至种豆，重阳种麦。

16．夏至两边豆，重阳两边麦。

17．麦子难得倒针雨。

18．麦浇黄芽，谷浇老大。

19．麦浇苗，谷浇穗。

20．豆见豆，九十六。

21．白露谷，寒露时节豆。

22．寒露时节收豆，花生收在秋分后。

23．豆子寒露时节使镰钩，地瓜待到霜降收。

24．豆子寒露时节动镰钩，骑着霜降收芋头。

25．寒露时节三日无青豆。

26．沤了豆子收麦，沤了麦子收豆。

27．寒露时节到，割晚稻;霜降到，割糯稻。

28．棉怕八月连阴雨，稻怕寒露时节一朝霜。

29．留种地瓜早收藏，着霜瓜块受冻伤。

30．收瓜被雨冲，窖如烂泥坑。

31．寒露时节前，六七天，催熟剂，快喷棉。

32．寒露时节不摘烟，霜打甭怨天。

33．寒露时节不刨葱，必定心里空。

34．九月不刨十月空。

35．九月九，摘石榴。

36．寒露时节收山楂，霜降刨地瓜。

37．寒露时节柿红皮，摘下去赶集。

38．柿子红似火，摘下装筐箩。

39．皮红摘下来，赶快向外卖。

40．寒露时节柿子红了皮。

41．摘了梨，别松气，施肥浇水和掘地。

关于寒露时节的诗句

月夜梧桐叶上见寒露时节

戴察

萧疏桐叶上，月白露初团。

滴沥清光满，荧煌素彩寒。

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。

气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

凝空流欲遍，润物净宜看。

莫厌窥临倦，将晞聚更难。

玉蝴蝶

柳永

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何，烟水茫茫。难忘。

文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘！念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

八月十九日试院梦冲卿

王安石

空庭得秋长漫漫，寒露时节入暮愁衣单。

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

逆知後应不复隔，谈笑明月相与闲。

败荷鹡鸰图

唐寅

飞唤行摇类急难，野田寒露时节欲成团。

莫言四海皆兄长，骨肉而今冷眼看。

鲁中送鲁使君归郑州

韩翃

城中金络骑，出饯沈东阳。

九月寒露时节白，六关秋草黄。

齐讴听处妙，鲁酒把来香。

醉后著鞭去，梅山道路长。

海上寄萧立

独孤及

朔风剪塞草，寒露时节日夜结。

行行到瀛壖，归思生暮节。

驿楼见万里，延首望辽碣。

远海入大荒，平芜际穷发。

旧国在梦想，故人胡且越。

契阔阻风期，荏苒成雨别。

海西望京口，两地各天末。

索居动经秋，再笑知曷月。

日南望中尽，唯见飞鸟灭。

音尘未易得，何由慰饥渴。

婕妤怨

皇甫冉

由来咏团扇，今已值秋风。

事逐时皆往，恩无日再中。

早鸿闻上苑，寒露时节下深宫。

颜色年年谢，相如赋岂工。

硖州旅舍奉怀苏州韦郎中

令狐峘

儒服学从政，遂为尘事婴。

衔命东复西，孰堪异乡情。

怀禄且怀恩，策名敢逃名。

羡彼农亩人，白首亲友并。

江山入秋气，草木凋晚荣。

方塘寒露时节凝，旅管凉飙生。

懿交守东吴，梦想闻颂声。

云水方浩浩，离忧何平时。

早秋望华清宫树因以成咏

常衮

可怜云木丛，满禁碧濛濛。

色润灵泉近，阴清辇路通。

玉坛标八桂，金井识双桐。

交映凝寒露时节，相和起夜风。

数枝盘石上，几叶落云中。

燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。

翠屏更隐见，珠缀共玲珑。

雷雨生成早，樵苏禁令雄。

野藤高助绿，仙果迥呈红。

惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。

寒露时节节气简介

“袅袅凉风动，凄凄寒露时节零。”寒露时节是农历二十四节气中的第十七个节气，属于秋季的第五个节气，表示秋季时节的正式开始；《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露时节的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。寒露时节时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北进入深秋，西北地区已进入或即将进入冬季。

气温逐渐下降。白露、寒露时节、霜降三个节气，都表示水汽凝结现象，而寒露时节是气候从凉爽到寒冷的过渡。夜晚，仰望星空，你会发现星空换季，代表盛夏的“大火星”（天蝎座的心宿二星）已西沉。我们可以隐约听到冬天的脚步声了。

关于寒露的古诗谚语第2篇

许浑

几日卧南亭，卷帘秋月清。

河关初罢梦，池阁更含情。

寒露润金井，高风飘玉筝。

关于小学古诗教学的一些思考第3篇

一、初步感知和领悟

“书读百遍,其义自见”。这强调的就是反复读的重要性。看到一首诗时,首先要求学生先大声地朗读,读准字音,根据以往对古诗的阅读积累读出一般诗应具有的节奏和韵律,这有助于学生对诗词内容的理解。所以初读是非常必要的。在初读的过程中,学生对诗词的内容有了简单的了解,那么就能基本理解诗词的题目了。同时,学生也可以主动地扫清生字词的障碍,把诗读得通畅,既是学生兴趣所致,又是为以后的深入理解奠定基础。两全其美,我们又何乐而不为呢?

二、利用辅助教材解题

对作者的了解也是古诗教学的一个重要方面,有时他可以帮助我们更准确地理解诗词所传达的诗人感情和心理。比如《示儿》这首诗。诗人陆游是南宋爱国诗人,毕生从事抗金和收复失地的正义事业,虽然屡遭投降派排挤、打击,但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱,此时的他已经病入膏肓,临死前最放心不下的不是自己的妻子儿女,而是奋斗了毕生的统一华夏的志愿,从而把诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情表达得淋漓尽致。虽然这距离我们已有七、八百年,但如今读来,仍然催人泪下。试问,如果没有对诗人一生生活经历的了解,又何以体会出诗人临死仍然不能瞑目的爱国情怀呢?

三、重读诗文,感悟诗意

这就要求学生在理解诗的题目和作者的基础上,借助插图、字典等非直接说明诗意的工具书读懂词句,将能读懂的批注在诗旁,不能懂的做上记号,然后再通过小组或全班的交流领悟词句的含义,从而理解诗写了什么。但是,这里有一个问题必须注意,那就是孩子们都有许多的课外书,内容可以说是极其丰富,如古诗的意思、诗人的感情都介绍得很详细,许多孩子都习惯了借助别人的理解,而很少自己动脑。这一点是应当老师的足够重视的。如果不看这些,学生也许能够理解得更好。另外,许多老师都对学生的理解能力表示怀疑,认为只能在城里的孩子中操作,在农村孩子中是施展不开的;或是以为这样做高年级的学生也许可以自己理解,低年级的则不能理解;甚至有人说白话文还理解不好,何况古诗呢……也正因为这许多的“有的”,学生开始变得没有了思想的空间,开始折断了想象的翅膀,开始变得失去了自我,彻底地变成了学习的傀儡。其实不然,对每一个人,每一件事,不同的人会有不同的理解。学习古诗也是如此。只要每位教师相信学生,把学习、交流的机会和时间让给学生,一定会有所收获,只是或多或少罢了。古诗词固然比现代白话文深奥,但与现代白话文也有渊源的联系,多数词的变化是不大的,如“床前明月光”中的“床前、明月”与现在的说法有什么区别呢?更何况,学生还可以借助插图、字典等工具书,也可以借助相互的交流理解。当然,在最疑惑的地方,还需教师精当的点拨。

四、情感升华,领悟诗情

列宁说:“缺乏情感的认识,便失去了认识的深入。”情感是古诗教学的纽带,更是一种活力。对诗情的体味,也就是要求学生通过情感性体验,把自己当做诗人,设身处地地参与情感的交流,从而对诗人当时的心情和所要表达的情感有更深的理解和体会。为了达到这个目的,我们不妨借助一些现代多媒体教学手段。多媒体融合了声音、图像、文字、音乐和视频等多种功能,创设了一个逼真的古诗情境,声情并茂、图文并现,让学生仿佛身临其境,受到强大的感染。其视觉和听觉的冲击力,把抽象的古诗文字化为生动、形象的外在表现,内化了学生对诗词的理解,引发了学生思想情感的共鸣。比如在学习《望庐山瀑布》时,学生没有见过瀑布,只有插图,很难唤起对祖国壮丽河山的美感和热爱之情,而利用多媒体创设真实的情境,学生就能直观感受,有感而发。

五、熟读成诵、拓展思维。

“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”。因此,我们要帮助学生在领悟诗情的基础上熟读,指导有感情地读,以达到成诵的境地。学生在体会了诗的情感后,就会很自然地把自己的情感体验与诗文联系在一起,将诗的外在语言表现形式内化为自己的内心体验,此时迫切需要将自己内心的体验通过一种形式表达出来,有感情地朗读无疑就是最好的形式。配上一段优美的旋律,读出内心的情感体验,那该是一副多么自然、纯真的画面,我相信那会是最美丽的声音,最动听的音符。除了学,我们不妨让学生来亲自感受实践,说说,唱唱、画画、演演,鼓励学生以自己喜爱的其他形式将诗再现,说说自己有没有过同样的感受或经历,或是把诗词编成儿歌唱一唱,还可以拿出彩笔画一画,如《游园不值》,《鹅》等或是小组合作演一演,如《寻隐者不遇》,既让学生进一步感受到语言描写的形象,又易激发学生的热情,激发学生的创造能力。

关于寒露的古诗谚语第4篇

关键词：谚语词汇考察

一、研究方法和目的

中国、日本和韩国无论哪个国家都与身体词汇相关的谚语很多。此三国具有相互邻接、位于东亚又同属汉字文化圈特征，因而具有类似既异性的一面。它们各自具有的特点如何，本文将提取三国PS一览表的前1500个谚语，日本和韩国的谚语分别参考郑的《PS－J1500》和《PS－K1500》、中国的谚语将参考笔者做成的目录《PS－C1500》(PS度数12以上)，笔者将通过PS一览表来考察三国的身体词汇谚语的相似点及不同点。

在本文里笔者将把所有与身体相关词汇的谚语列举出来，但在本论文并不进行对于该此词汇用法的具体分析，而只进行简单的考察。

二、三国身体词汇谚语的考察

首先，考察三国的谚语的结果，中国的身体词汇谚语有36种，日本有38种，大体相同，韩国则稍多有42种。在这里，可以看出三国在身体词汇方面没有很大的差异，大体相同。

中国“头”最多，有58条，日本最多的是“目”，有31条，韩国的“粪”最多，有30件，本文只取了PS目录度数2以上的词条。在三国的谚语里出现最多的前十位是：

中国：头、口、手、身、眼、面、足、肉、嘴、耳

日本：目、口、手、体、头、腹、耳、足、首、齿

韩国：粪、目、背、腹、口、足、颜、鼻、耳、头

考察前五位的身体部位词汇在三国如何使用，结果如下：

中国谚语中的“头”最多有58条，而在日本的谚语中则排在第五位只有14条，韩国的谚语中则排在第十位只有9条。

日本谚语中的“目”最多有31条，可是中国谚语里的“目”只有5条，比日本少了很多。中国谚语里的“眼”排在第五位有17条，日本谚语里的“眼”一条也没有。韩国谚语里的“目”排在第二位有25条、也没有“眼”的谚语。

韩国谚语里“粪”最多，有30条；中国谚语里“粪”只有两条、“屎”有4条，合在一起有6条；日本谚语里“粪”的谚语只有一条。

中国排在第二的是“口”，有35条。再加上排在第八位的“嘴”之后就有48条。日本谚语里的“口”也是第二位。而韩国谚语里的“口”只有13条，排在第五位。

中国和日本的谚语中“手”同列第三位，从条目上来看中国有30条，而日本只有18条，可以看到差异。而在韩国谚语中只排在第十一位，只有8条。

中国谚语中排在第四位的是“身”，有28条。日本谚语里有18条，在日本的Ps目录里和中国一样也排在第四位。郑(2007)指出韩国的谚语里一条也没有。

调查的结果得知日本和韩国的谚语里有唇、屁股、屁和眉，这些是中国谚语里所没有的身体词汇。日本的谚语里有垢、脐、胫，韩国的谚语里有脚背、手指、脚后跟、肛门、脚趾甲、睾丸、侧腹和胡须这样的词语，相比较来说这和中国谚语的身体词汇的种类有一些差别。在这里，可以得知，日本和韩国的身体词汇比较细致。特别是韩国的谚语使用了身体部位中特别细小的部分。本文只考察了1500个使用频度在2以上的词语，如果将1度词语进行考察，也许会出现一些不同。而且，可以想像随着数量的增加，身体词汇的种类和使用频度也会增加。

其次，考察“心”，日韩的一览表里没有包括“心”，但是中国的“心”不仅有“心脏”的意思，而且还包含有比喻等修辞用法的表現，所以《PS－C1500》里则收录了“心”。目录的附录将日韩的“心”参考了郑的PS也加入其中，得出了如下表的结论。中国则最多有101条，日本的汉字音的“心”和固

三、结论

通过考察三国的身体词汇，我们能看出作为同样位于东亚并在历史上持续进行相互交流的一些残迹。而且，也可以得知即使是相同的身体部位之词汇在各国的表现法也有所不同。另外，虽然PS一览表的制作是需要很多时间和功夫的工作，但是在所得到的谚语一览表对于谚语的比较研究起一定的作用。

本论文的考察只限在三国谚语中身体词汇方面上，以后将继续具体的分析。

参考文献：

[1]温端政主编，新华谚语辞典[M].商务印书馆，2005

[2]武占坤著，中华谚谣研究[M].河北大学出版社，2000

[3]温端政，谚语[M].商务印书馆，2005

[4]徐宗才，俗语[M].商务印书馆，1999