千年古镇范文（精选8篇）
千年古镇 第1篇
托口是一个坐落在五溪地区清水江、渠水交汇处，湘黔边境的千年古镇，居住着汉侗苗等民族的数万群众。白墙、青瓦，繁忙的古渡，长长的青石码头，都让人流连忘返。这里上可达云贵川，下顺沅水直通洞庭湖，历史上因为水运的便捷，曾经非常繁华。明末清初，江西、广东、江浙的油木商贩看准托口_上通云贵、下联汉沪，两水交汇的地理优势，纷纷前来投资，托口就成了云贵两广桐油、木材、鸦片经沅、渠两水汇流的集散地。民国15年，托口已形成九街十八巷的繁华局面。
如今的托口古镇虽说在经济上已经衰弱，可仍然比较完整地保存了大量明清古建筑。街道、幽巷，纵横交错，那依岸而筑的吊脚楼，古老的河街，临街的商铺及手工作坊，逢农历初五、初十赶场的日子那热闹的边贸集市。
古镇托口的除夕早上，古镇百姓一起床就忙开了。家家户户打开房门燃放鞭炮，张贴从集市上买回的春联，挂上火红的灯笼。老街、白墙、青瓦，衬着家家户户门口的大红对联、灯笼，透着说不出的古韵古风。我在古镇四处游玩，领略这原始的湘黔边境赶场的繁华和热闹。又信步走进临河的邵阳老街，这是一条纯木材修建的老街，狭窄的街道全部是巨大的青石版铺地，走上去“哐一”“哐一”发出动听的响声，当年由宝庆府过来谋生的手艺匠人在这里安家修建，现在依旧住着很多说着一口邵阳话的八九十岁的老人。
此时只见家家户户忙开了，家中的长者忙着在厨房准备祭品，把公鸡杀了拔毛，连同早已准备的猪头等放进烧开的滚水里蒸煮备用，然后在中堂写上“天地君亲师”的神坎牌位前，由长者负责点上香炷，摆上供品，一家人很隆重地鞠躬作揖，敬天地，拜祖宗。同时在自家屋门前的老街边上也放张桌椅，摆上供品，有猪头、雄鸡、鱼、水果、点心还有美酒等，他们一边点燃香炷，一边哗哔叭叭地鸣响鞭炮，再点燃3炷香，毕恭毕敬地祭拜河神杨公菩萨，祈求来年风调雨顺，全家福泰安康。
说起这杨公菩萨，听托口古镇的吾心若水老师说，在以托口古镇为中心、湘黔桂三省毗邻的沅水流域广大地区，没有一个人不知道杨公菩萨。这位威镇一方的土著神祗，在人们心目中无比神圣与崇高。据说，杨公本名杨漱，出生于清水江边的青木村，在杨公家乡托口侗乡，流传有杨漱用纸人、纸马与朝庭官兵打仗，寡不敌众,被军削掉下巴而死的故事。后来，为纪念杨漱，便把青木村改为托口镇。杨漱被埋葬在托口的豹雾山下。当年，活跃在沅水的船工，排工为求水上平安，修建了建杨公庙，把自己的良好愿望寄托在“杨公”身上，于是“杨公”便成了托口土生土长，而又影响到整个沅水流域的内陆河神。连上游各支流在内的所有水陆码头，都建有杨公庙，最远的上庙在贵州省茅坪，一直管到清水江连上游。下庙在湖北的武汉鹦鹉洲，一直管到南京镇江，故杨公又称“镇江王”。
托口杨公庙是后来各地数以千计杨公庙朝拜的总庙。当年，每逢除夕端午等传统节日，沅水流域的民众都举行重大的祭祀活动，对杨公菩萨顶礼膜拜，并唱“降杨公”的傩戏来祭奠这位民间菩萨。可惜文革时期，包括托口在内的杨公庙都遭到拆毁，盛大的祭祀活动也因此而停止，可民间群众自发纪念杨公菩萨的活动却流传下来了。
当祭拜杨公菩萨完毕,这个老人和我攀谈起来。原来他家也姓杨，他和老伴在这里摆了一辈子的杂货摊儿，两个儿子出去打工了。他十分自豪地说，他的姐姐跟了一位木材商，那家的祖屋就在这附近，而且绝对称得上是一座豪宅。他自告奋勇领我去看，那座祖屋占地面积约有800平方米，是传统的窨子屋。前面临街部分是木质的门面，据说当年是极豪华的，可惜毁于一场火灾，叔辈们已合资在原址上重修了新式的楼房。后半部分为砖瓦结构，有3层楼，历百余年，至今还完好无损。高高的院墙，厚实的木门，处处显示出当年的尊贵与气派。最有意思的是，祖屋里修了一个暗房，上下3层，极为隐蔽。这自然是因为当年的湘西土匪横行，而且曾经突袭小镇。杨师傅的姐姐与家中女眷正是藏在这个暗房里才幸免于难。末了，他十分热情地邀请我进屋和他们家一起吃团年饭，说是来的就是客，不要见外。盛情难却，我也不再客气，和他们一家人团团围坐在堂屋里，长辈坐上席，热热闹闹的吃十分丰盛的团年饭。饭桌上摆上自酿的米酒、大碗青菜和河鱼，祈求来年“清清白白”“年年有鱼”，还有自家杀的年猪熏烤的腊肉闻起来香气扑鼻，吃下去回味无穷……
除夕之夜，古镇家家户户炭火烧得旺旺的，以示来年的日子红红火火，全家人围坐火盆一边吃着糖果花生，一边听老人讲故事，一直要坐到子夜，这叫守岁。而家庭主妇则在厨房烧旺灶火，把锅里倒进上等茶油，忙着炸泡茶、糍粑等年货。当子夜12点钟声敲响之时，全镇似有一声号令，家家户户不约而同燃响鞭炮，霎时间，爆竹烟花响彻夜空，一派辞旧迎新的欢乐景象。
到了正月初一的清晨，全家人得早早起床，穿上新衣，家长打开房门再次点燃鞭炮，然后全家给天地，祖宗拜年，晚辈给长辈拜年。小孩子最开心，可得到长辈发的压岁钱，接着喝茶，摆上已炸好的泡茶、糍粑等，再倒上一杯茶水，一边吃喝一边相互祝福。
“咚咚呛、咚咚呛”从远处传来一阵阵鼓锣之声，“狮子来、狮子来”小孩子开心地跳起来，马上跑出屋外去看舞狮。春节狮子给店家拜年是托口的传统习俗。这一带的狮子舞有北派的风格，“狮子”由两人扮演，前者举狮头，后者按前者的腰作狮身，还有一个戴面具的大头罗汉手拿蒲扇跟随。过去“狮子”不光在地上跑跑，还架好几层凳子，桌子表演采青。跳桌一般用10张方桌相叠4层，第1层摆4张，以上依次递减，再在最高层安放一把太师椅，“狮子”先跳四角，称做“开四门”。接着再从第1层起在鼓锣器乐的配合下摇头摆尾依次往上跳，最后跳上太师椅，这时候，“狮身”里的人后者将前者托起，前者将狮头高高举起，向四周旋转一周，表示美好的祝福，这叫“挂牌”。“狮子”所到之处，引来了大家的围观，特别是小孩子一路尾随着“狮子”到各处店家拜年，大家都热情地放鞭炮迎接。听到鞭炮声，首先是戴着面具的罗汉手持佛尘进入主人家的屋内或者商铺，接着“狮子”进屋内热热闹闹地绕场一周，热情好客的主人家继续燃放鞭炮，“狮子”就会在这家屋外奔跑跳跃舞动起来,此时此刻，鞭跑声、锣鼓声、吆喝声响彻云霄，热闹非凡。这时候，主人家会给“狮子”队员送上红包或者香烟，表示感谢，最后燃放鞭炮热热闹闹地送行。这就是托口古镇的热闹之年。
千年古镇 魅力草堰 第2篇
——寻访古盐运集散地保护区草堰活动纪实 盐城市大丰区草堰小学“草娃”小记者团
【寻访对象】
串场河畔，千年古镇草堰，这片神奇的土地,一千年前,北宋名相范仲淹筑堤捍海，由此，范公堤畔，盐业兴盛，造就古镇一派繁华，千年以后，高速公路、新长铁路跨越时空，再铸时代新篇章！草堰镇是江苏省古盐运集散地保护区，近年来，草堰镇在加快经济发展的同时，挖掘古镇旅游资源、围绕“古盐运文化，结合桥文化、井文化、古文化等积极打造“旅游特色镇”，先后获得、江苏省最美乡镇、江苏省法制示范镇、江苏省四星级乡镇旅游示范点等称号。
【寻访纪实】
7月6日，盐城市大丰区草堰小学少先大队部组织部分留守儿童和“草娃”记者团成员走街串巷，寻访千年古镇草堰留下的历史痕迹和新风貌。亲身体验了家乡草堰从历史走向现代的巨大差异。
草堰—历史之美
了解草堰的历史，那肯定是草堰的盐文化、井文化和桥文化，龙溪古街位于草堰镇西首老居民区。《小海场新志》中称“小海、草堰两场绣错而处，梓埠垛以南，东西大市，百货所集，玉带河环其中，为一场风气所聚”。“中街在场中，三里街自南闸至北极殿”，“长街三里，当典七户”，“店铺行馆，数以百家”，“崇楼杰阁，热闹非凡”。河房林立，挑云逗雨。古民居多是草堰的一大特色。东街有单氏举人堂和李氏古民居，老大街有李汝珍书房，龙溪古街有钱氏卷瓦楼和朱氏民居，西渣村还有许氏民居黄氏古屋。
钱氏卷瓦楼建于康熙22年，砖木结构，古瓦盖顶，上下两层，造型精美，尤其是门窗雕刻表现出工匠非凡的智慧和高超的技艺。抗日战争时期粟裕指挥千军万马，曾把新四军后方医院设在这里，若干名伤病员在这里得到救治，伤愈归队，重返战场。草堰的古街道真是太美了。
自古丁溪和草堰运盐河道较多，桥也就多了。丁溪有庆丰桥，太平石桥，红板桥，胜驾桥；草堰有永宁桥、北高桥、龙门桥、卧龙桥、董家桥、陶家桥、马桥、庵桥、王家桥。
丁溪庆丰桥建自宋淳熙年间，明崇祯杨大成募修，清乾隆年间冯印重修，道光9年又重建，此桥至今保存完好，现为盐城市文物保护单位，省级文物保护单位正在申报之中，可望通过。
草堰永宁桥横跨夹河中段，义民邵子正建于明万历36年，1977年拆除改建成平水泥桥，便于汽车直通粮库。拆除后的永宁桥石材被运到夹河北端的北高桥原址，按永宁桥原貌复建成石拱桥，即现在的永宁拱桥，人们仍旧习惯称为永宁桥，现为盐城市文物保护单位。
草堰有星罗棋布的古井，多得有108口。丁溪古井仅次于草堰，双垛村的普陀岭也有。
宋代义井位于草堰镇中心小学西侧。1801年，北京人李汝璜到草堰场担任盐课司大使，身为小说家的李汝珍，跟随哥哥李汝璜来到草堰，住在玉真观二楼，静心长篇小说《镜花缘》前半部的写作，磨墨蘸笔所用之水就取之于这口井。
丁溪双凤井，即便民泉和通圣泉，位于三贤祠左侧，古庆丰桥东侧街北，井栏上刻有贾平章字传，为贾似道造。两井东西相隔2丈多。
离丁溪10多里的丁溪河北岸的普陀岭庙也有两口井，人们称之为“普陀双井”，井旁建有石塔和《普陀双井纪略》之碑，奇怪的是如果井里升气流、翻水泡，就说明马上要下雨了，成了老百姓的天气预报。普陀岭流传这样一首民谣：“普陀岭，有双井，喝了双井水，福寿增百
草堰—现代之美
草堰村的七彩花田、三元农庄、和中小企业园区、千亩良田示范园这工程”是闻名全市的。镇关工委书记单爷爷还告诉我们：当前，全村正以“江苏省最美乡镇”为新的起点，在完善龙溪古街旅游设施改造的同时还扎实开展农村环境综合整治、加速推进农民休闲公园等一批项目建设。目前，公园一期工程、法制廉政文化广场、三元农庄已投入使用，给广大农民增添了一个健身、休闲、廉政教育的好场所。
通过这次寻访活动，队员们对家乡草堰有了新的认识。草堰镇正朝着绿色草堰、人文草堰、整洁草堰、和谐草堰，幸福草堰不断迈进。走访结束后，小记者们把自己的劳动果实和采访的所见所闻带回去和大家分享。与大家一起再次感受了田园秀美、生态文明的千年古镇草堰的新风貌。
【寻访心语】
顾詹城：来到七彩花田，完全改变了我对农村的看法。这里环境优美，生态文明，真是一个度假的好地方啊！
杨楚涵：今天参观了草堰从龙溪古街到七彩花田到镇文化站，让我感受到：做任何事情都必须要有长期的规划。我们草堰正是有了这样完整详细的规划，才会建设得如此美丽。
单诗淼：美丽乡村，幸福草堰。我的家乡正是有了这样美丽的乡村，才会变得更加繁荣。
杨宇：通过这次活动既了解了我们家乡的辉煌历史又看到了蓬勃进取的现代草堰，我心底由衷的为家乡自豪，草堰我爱你！
千年古镇 第3篇
1 创意产业的定义
1.1 我国关于文化产业的定义
2004年,国家统计局出台了《文化及相关产业分类》标准,对文化产业内容进行了分类。同时,根据《文化及相关产业指标体系框架》的界定,以新闻出版、广播影视、文化艺术为主的行业为文化产业核心层,以网络、旅游、休闲娱乐、经纪代理、广告会展等为主的新兴文化服务业为文化产业外围层,以文化用品、设备及相关文化产品生产和销售为主的行业为文化产业相关层。
1.2 创意产业的定义
创意产业基本等同于文化创意产业,它的概念最早出现在1998年出台的《英国创意产业路径文件》中,“所谓创意产业,就是指那些从个人的创造力、技能和天分中获取发展动力的企业,以及那些通过对知识产权的开发可创造潜在财富和就业机会的活动”。
依据David Thirsby在1997年的说法,创意产业具有三大特色:1)文化创意产业活动会在生产过程中运用某种形式的“创意”;2)文化创意产业活动被视为与象征意义的产生与沟通有关;3)文化创意产业的产品至少有可能是某种形式的“智能财产权”。
2 陈炉陶瓷文化发展概述
2.1 陈炉陶瓷文化发展的历史
陈炉镇地处铜川市印台区政府东南30 km的炉山之巅,素有“渭北瓷都”之美誉。作为古代北方窑系中处于领先地位的著名耀州窑的直接承袭地,它继承了耀州窑的生产工艺,创造了民间陶瓷的新天地,形成了以陈炉窑为中心,扩延到周围立地坡、上店、马科等村镇的庞大的陶瓷基地,已有1400年的历史,是宋元以后著名古耀州窑延续生产的唯一窑场。史载:明代陈炉因“陶炉陈列”而得名设镇,“陶场南北三里,东西延绵五里,炉火杂陈,彻底明朗”,以“炉山不夜”的美誉被列为“同官八景”之一。且这里每日皆集,商贸十分频繁,创造了封建时代工业史上少有的繁荣景象。
2.2 陈炉陶瓷文化发展的现状
陈炉镇辖18个行政村,68个村民小组,全镇总面积99.7 km2,人口1.98万人,多为城镇人口。经实际调查,2008年人均收入约3 600元。现有七家较大家庭作坊,一个提供47名工人就业的陶瓷总厂,一个陶瓷培训学校。工厂面临停产倒闭、传统手工业作坊比较兴旺,总体上经济发展滞后,古窑遗址古镇传统环境也因缺乏有效的保护,面临消失的局面。耀州青瓷也曾经一度失传,面对老龄化的到来,老一辈手工匠人的相继离开,年青人外出打工,在未来的几十年里,曾经代代相传的传统手工艺做法将很有可能从我们的生活中消失。
2.3 陈炉发展创意产业的有利条件
首先是环境。陈炉镇山川秀美,景色宜人,陶瓷文化历史悠久,积淀深厚,民风淳朴,自古人文古迹荟萃,是集陶瓷生产、商贸交流、文物旅游之胜地。居住窑洞历史悠久,采用当地青砖依山而建。陈炉陶瓷业铸成了陈炉陶瓷文化,古瓷窑,泥池,瓷片山,古建筑遗址等都有很高的研究价值;独具特色的以民居文化为代表的民俗文化和瓷镇风情大力发展陈炉陶瓷旅游。陈炉现正在申报国家历史文化名镇。
其次是人和技术。陈炉人世代烧瓷,技艺代代相传,解放后与大专院校和科研单位联合,研制出失传的青瓷制法,现在一些手工艺人通过传媒已经把陈炉陶瓷在现代社会传播出去。自1992年以后逐渐兴起陶瓷家庭作坊的发展良好。目前有几十家大小不同的制瓷作坊,这些开办家庭作坊的匠人大部分都是从陈炉陶瓷总厂退休或辞职的工人,使用的是原始的制造工艺:山中取料,人挖车推,搅拌磨料,陈列泥池,手工作坯,转轮就制,精心作画,细心绘制。每个家庭作坊都有它自己独特之处。
3 与其他城市陶瓷产业发展的比较
3.1 景德镇陶瓷发展概述
景德镇的陶瓷发展也经历了从宋确立了瓷都的地位,明清发展到鼎盛时期,民国中期以后逐渐衰落;解放初又得以提高,经历了个体到合作社,再从合作社改为建立大厂的历史。在国内外,景德镇几乎是中国瓷器的代名词。在近半个世纪来,景德镇陶瓷业进入高速发展期,从勘探、开采到原料精制,从成型到装饰,从包装装璜到内外销售,以及陶瓷机械、科研、教育形成了一个布局完整、配套齐全的陶瓷工业体系。景德镇不少陶瓷世家制作的作品已是国宝级的,被景德镇陶瓷馆、中国历史博物馆、中南海紫光阁等收藏,但在艺术瓷之外,景德镇在日用瓷上的进展几乎是一片空白。但是在最近景德镇瓷器正在改写历史,最多时有4 000多家陶瓷小作坊,不仅使景瓷产品系列化、配套化的优势丧失殆尽,还带来了层出不穷的假冒伪劣事件。此时的景德镇,已经是“盛名之下,其实难副”。
3.2 潮州陶瓷发展概述
潮州产瓷的历史也由来已久,在宋代潮州便拥有绵亘2 km的百窑村。 历史上是瓷器的主要产地和出口地。 1995年时,潮州陶瓷产业的规模与景德镇大致相当,5年之后,潮州已经坐拥1万多家民营陶瓷生产厂,很快形成了拥有工艺瓷、日用瓷、卫生洁具、仿古瓷、圣诞瓷、环保瓷、电子陶瓷等门类最齐全的全线产业链。在产品创新上,大量引进人才,不断加速工艺改造,潮州瓷器在改革开放后,锐意创新,引入现代营销理念,在有着中国的犹太人之称的潮州商人群体的群策群力下,正步入名利双收的鼎盛时期。
4如何发展陈炉的创意产业
现在在整个国家的大环境下发展陈炉创意产业有三个有利机遇:1)中国人教育水平和生活水平的不断提高,特别是自2001年开始的高等教育扩张,民办高等教育的出现,城市知识群体日益扩大,对生活水平提出了更多新的需求。2)经济发展,产业升级迫切需要创意设计支持。改革开放二十多年来,我国成功地发展了制造业,与此同时,人们的生活开始千篇一律,而传统手工业产品是人们衡量生活品位的一项重要指标。3)陈炉丧失了发展大规模制造业的可能性,面临就业岗位流失和工厂倒闭的压力,需要寻找新的经济增长点。
发展陈炉的创意产业使之不同于传统产业,需要构建特殊发展平台。这个发展平台主要体现在三个方面:1)用制度机制激励创意群体与企业家群体。创意产业发展的核心动力是人的创造力,发展创意产业要研究如何用制度机制激发人的创造潜能,激励创意群体与企业家群体。发展创意产业,必须要加大对知识产权的保护力度。知识产权是创意产业生存和发展的关键,对产品原创性的认可和保护,其实质是尊重和承认个人创造力的价值。陈炉有大批掌握技艺的手工业者,但是在长期的自给自足发展下,缺少自我保护意识,人们的创造力不能被重视。要积极利用专利法保护自身知识品牌。用制度机制激励创意群体与企业家群体是发展创意产业的根本保证。2)营造创意文化。创意往往包含着对过去某种程度的否定元素,总是质疑现存,用再造的思维创造未来的某种设计或一种商业模式。创意产业需要创新思想。我国几百年的耀州窑发展历史,建立了一些特有的文化,在某种程度上压抑了人们创新的思维。因此,发展创意产业需要营造创意文化思想氛围,尤其是对创意抱有的宽容态度和鼓励欣赏的思维视角,能够借鉴其他先进的技术,融入到生产过程中。3)构建互动环境。创意产业虽然在车路镇有一定的地理集聚性,但更重要的是与其他陶瓷生产地相联系,这种互动环境的构建是至关重要的,形成产业联动效应。在陈炉自身的发展上,也要与当地的历史文化遗产保护和旅游发展联系起来,以产业带动旅游,以旅游促进产业的发展。
参考文献
[1]饶会林.城市经济学[M].哈尔滨:东北财经大学出版社,1999.
[2]李树琮.对城市经济学理论前沿研究的几点思考[J/OL].新知税收网.
[3]汤培源,顾朝林.创意城市综述[J].城市规划学刊,2007(8):91-92.
千年古镇，万载球山作文 第4篇
水，是一个城镇的颜面。山，是一个城镇的脊梁。端详面貌，可以看出这个城镇的文化底蕴，秀气，才气，灵气；拍击厚实的脊梁，能够感受到这方土地的民风、传统，使人一眼就能看出这个城镇坚毅顽强的品性。
宜山，千年的古镇；球山，万载的巨礁。走近他们，品读他们，去探求这块古老土地悠久的历史，深邃的背景。从南大门捷足先登，不邀游伴，就带着满怀的好心情，嗅着山茶花的香味，踏一条幽静的青石板路，去找寻球山的奥秘。顺着青石板路蜿蜒而上，满山的青翠便立刻映入眼帘，令人心旷神怡。松涛阵阵，花香醉人，风儿抚摸着碧绿的松针，弹奏出一首首清幽的小曲，当你陶醉其中时，你会惊讶地发现：这座山已热情地将你拥入怀中！正当你自以为山穷水尽疑无路的时候，拐一个弯，便会惊异于另一幅美景图——这时你已经站在半山腰的平台上了。
平台的正前方有一座状如古城楼的建筑，由砖石修成，分两层。最上一层的檐上挂着一块大匾，上面用金漆端庄地书写着三个明晃晃的大字“荔香楼”。找在平台上锻炼的老人稍一打听，就可以知道这个名字的.由来：在南宋时代，球山盛产柑橘，为官府蔬果，皇家贡品，可谓天下闻名。此柑橘貌似荔枝，又有其香，宜山人民便修筑此楼以表纪念。与荔香楼相对的是一尊孔子塑像，孔子手持书卷，似乎在告诉来此游玩的人们：策马前途需努力，莫学龙钟虚叹息。继续往上攀登，又不知爬过了多少级台阶，终于来到山顶。山顶建有一群乐亭，雕梁画栋，古色古香，亭子的顶部雕刻着九只翱翔天际的神龙，刀法细腻，巧夺天工。站在亭中，极目远眺，整个宜山镇的全貌便尽收眼底。拔地而起的高楼和灰瓦的平房排列得错落有致，新时代的变化和古典的积蕴矛盾而又统一。
夕阳无限好，只是近黄昏。对群乐亭恋恋不舍地投以最后一眼，转身缓缓下山。从山顶到东大门的路上，只需你稍加留意，就可以看见那被绿色植被覆盖着的石碑，他将向你讲述球山的前世今生：球山本海中一巨礁，沐浴日月光华，历经千百万年。
千年古镇,人文塘溪 第5篇
塘溪已进入新的发展阶段，经济发展的活力稳步增强，工业产业结构不断优化升级，形成了有色金属、汽车配件、办公用品、五金工具、针织服装、农产品加工六大工业产业体系。农业方面，强化生态保护，大力实施农业生态工程和百家园工程建设，农业产业化、品牌化、组织化、科技化进程不断推进。现在，全镇上下围绕加快建设“工业强镇、文化名镇、生态美镇、和谐新镇”四大目标，大力发展社会各项事业，不断开创三个文明建设新局面。
塘溪素有名人之乡的美誉，拥有丰富的旅游资源和名人文化资源，这是我们一个很大的特色和优势。
塘溪旅游发展总体规划暨名人故居保护规划已接受了专家评审，我们塘溪将以抓基础、抓特色、抓品牌为导向，通过对以梅溪谷为吸引内核的塘溪旅游目的地体系建设，打造人文名镇、山水塘溪，增强“名人故居游”魅力，展现“山水生态游”特质，形成特色鲜明、内涵深厚、重点突出、品牌强势的旅游产业，使塘溪成为展示生态、休闲、名人文化的全区城郊休闲旅游目的地的璀璨亮点，成为综合效益明显的集山水生态、休闲度假于一体的旅游目的地，最终使旅游业成为塘溪第三产业的重要支柱产业。
根据规划，塘溪镇将形成一轴一谷四区的旅游布局。以梅溪和连接雁村、童村、上周村和塘溪镇的主要交通线路为塘溪镇的旅游产业发展轴线。一谷则是将梅溪及其两侧的雁村、夏家村、上周村、童村、象峰村、沙村等旅游资源整体打造，形成梅溪谷。梅溪谷是塘溪旅游发展的重点区域，这里集中了当地最具代表性的人文资源和自然资源。四区规划强调塘溪镇雁村的资源优势，绐合周边的旅游资源，以塘溪镇为中心规划为天籁养生区、名人文化区、度假休闲区、综合服务区。
2007年年底，我察看过周尧故居，故居很破旧，旁边的两问房都倒掉了。塘溪的名人故居均是始建于上世纪初的木结构房屋，历经风雨侵蚀已处于危房状态，如不尽快修缮，一旦坍塌而毁绝，将造成永久的遗憾。
去年“两会”期间，塘溪镇政协联委会提出了《关于抓紧实施名人故居保护开发的建议》，为促进塘溪名人故居保护开发，鄞州区、塘溪镇柜继投入近1000万元，对塘溪四大名人故居进行修缮。
现在，沙氏故居、沙耆故居、童第周故居、周尧故居等四大名人故居修缮一新，这对塘溪经济的发展，特别是旅游产业的发展有很大促进作用。今后，除了充分发挥自身山水小山村特色外，可共享东钱湖、象山旅游资源，特别是象山港连接线工程启动后，将在塘溪管江村设置岔口，届时塘溪将纳入整个高速公路交通网络中，交通会更加便捷。
千年古镇 第6篇
众星云集, 乌镇成为全球互联网焦点
本次大会的主题定为“互联互通·共享共治——构建网络空间命运共同体”, 不难看出, 全球互联网产业对于网络的互联互通已经形成共识, 而“共享共治”则上升至前所未有的政治层面。
之所以提及“政治层面”, 是因为本届大会的参会人员无论在级别还是规模上都堪称“空前”, 除了包括柳传志、马云、李彦宏、马化腾、刘强东、雷军、张瑞敏等国内互联网产业“大咖”和来自全球五大洲120多个国家和地区的众多企业高层, 更重要的是, 大会还邀请到了多个国家的政府要员。
目前, 中共中央总书记、国家主席习近平已经确定将在开幕式上发表主旨演讲, 此外包括俄罗斯总理梅德韦杰夫、法国前总理德维尔潘、“互联网之父”罗伯特·卡恩、领英首席执行主席及联合创始人里德·霍夫曼、俄罗斯DST Global创始人及CEO尤里·米尔纳、ICANN总裁法迪·切哈德等都将应邀出席。据了解, 来自政府、国际组织、企业、科技社群和民间团体的2000多名嘉宾将齐聚乌镇的世界互联网大会, 中外嘉宾各占50%。
如此大规模和高规格的世界级盛会于浙江乌镇这座古老的水乡古镇召开, 相信无论在交通、住宿、餐饮等方面都将承受不小的压力, 更重要的是, 本次大会聚焦于互联网, 因此乌镇当地的移动通信质量和宽带网络水平也将倍受关注, 作为中国对外传播“互联网声音”的重要平台, 众多外籍参会者和国外媒体又怎会忽略乌镇当地的信息通信水平?
正是看到了乌镇作为国际舞台的重要性, 当地运营商们也早有准备, 无论从国际漫游到无线优化, 从语音通话到数据应用, 从通信保障到网络安全, 从主要道路到核心景区, 都进行了紧密部署。
中国移动:4G平均带宽50M, 5G技术点亮未来展区
在无线网络方面, 中国移动在乌镇景区及周边新增了14个宏站、5个微站、15个室分站和270个Wi-Fi热点, 通信管道改造预计达到87.65km, 形成一张4G精品网络, 实现了景区及外围主要进出道路4G信号全覆盖。据悉, 目前乌镇的移动4G平均速率已达到50Mbit/s以上, 可让用户畅快地体验在线播放视频、实时视频通话、手机传送文件等应用。
在有线网络方面, 中国移动从主干机房各铺设4个万兆和2个千兆光缆, 并在最短时间内建成了两个实现双设备、双路由、双上联的高质量宽带节点, 汇聚来自会议区的语音、宽带、传输等业务, 为大会主会场、新闻中心、分会场和大会集中办公地等多场景提供万兆宽带服务。这意味着, 届时主会场和新闻中心等场所将达到千兆到桌面的超快网速, 分会场和大会集中办公地等其他区域可满足百兆到桌面的需求, 新闻中心的媒体工作间也可具备固定IP独享百兆到桌面的接入能力。
4G+网速超300Mbit/s, 5G技术初露端倪
本次世界互联网大会的一大亮点是“高科技”。在大会通信保障工作中, 中国移动大力倡导新技术、新手段的应用, 实现了自动邻区配置技术、无线Qcel技术、4G载波聚合技术等多种新技术应用同步推广, 从覆盖、切换、防干扰多角度提升了4G网络优化效率。
在乌镇, 中国移动已将全部宏基站、微站、室内分布等通过载波聚合方式升级到4G+网络。通过支持载波聚合的手机进行测试, 测速软件示数超过300Mbit/s, 相比普通4G网络实现了速率倍增。只要你使用华为MATE7、三星S6、中国移动N1等支持移动4G+功能的手机, 就能在乌镇体验到4G+的超快速率。
不仅是4G+, 5G技术也将亮相本次互联网大会。为了使人们先一步了解Massive MIMO (大规模阵列天线多输入多输出技术) 、MUSA (多用户共享接入) 等5G关键技术, 中国移动在浙江联合设备厂家成功完成了Pre5G业务试验, 在乌镇互联网大会展区, 人们就能体验到“未来生活”的便捷。
深度优化网络, 7×24小时精心护航
为确保世界互联网大会相关工作的有效落地, 中国移动成立了大会通信服务保障领导小组, 下设网络通信保障和智慧应用服务两个专项工作组, 涵盖集团、省、市三级人员。在嘉兴, 通信保障工作进一步细化为通信、服务、应急等工作小组, 实现责任落实到人。在桐乡及乌镇现场, 中国移动与政府、乌镇旅游公司等单位密切协作对接, 确保高质、高效完成保障任务。
中国移动的专家队伍按会场核心区、用户密集区、景区、镇区和干道等不同场景开展测评和优化, 实施站点“双路由”改造、双流改造和小区分裂等升级优化, 持续提升深度覆盖质量和容量, 满足会场人群密集情况下的高速网络需求。截至目前, 针对2G/3G/4G、交通干道、室分WLAN共发现问题200余处, 解决率达到99%。
与此同时, 中国移动还调动各方面资源, 划网格、分层次, 多专业协同对互联网大会进行保障, 在互联网大会各个现场组成保障团队和技术支持应急队伍, 实行7×24小时双人双岗执勤, 针对重点区域建立性能监控场景, 严密监控网络运行状态和性能指标走势, 并对重要网站做好网络安全实时监测及预警处理工作。中国移动针对突发事件制定了6类保障方案, 并调用2G/3G/4G应急通信车及应急电源车等先进的应急通信设施, 为大会提供全方位应急通信保障服务以充分确保网络运行稳定。
严阵以待, 确保网络与信息安全
为确保世界互联网大会期间网络与信息安全, 中国移动成立了由公司领导负责的网络与信息安全保障领导小组, 领导小组下设工作组, 负责中国移动通信网、互联网的网络与信息安全保障工作。制定了周密的网络与信息安全保障工作计划和应急预案, 完成安全检查、高风险治理、合规管理、应急演练等各项工作, 并每日核对任务目标完成的情况, 控制主要安全风险。此外, 中国移动还从其他省抽调了5名专家赴浙对大会进行现场网络保障支援。会议期间, 中国移动还将进一步加强网络监测预警工作, 配合主管部门开展互联网网络安全环境治理工作, 全面实行安全事件“零报告制度”, 全力实现“业务不中断, 系统不瘫痪, 不出重大安全事件”的目标。
中国电信:千兆宽带上桌面“爱Wi Fi”全程免费享
中国电信作为大会主要的网络与服务保障单位, 充分发挥网络、技术、服务等方面的优势, 推动江南水乡古镇变身“智慧小镇”, 服务世界互联网大会。
扩容乌镇出口带宽, 千兆宽带上桌面
“就算全上海的人聚集到乌镇, 也能保证正常通信!”中国电信乌镇现场通信保障指挥部的相关负责人这样告诉记者。
据介绍, 中国电信嘉兴本地网今年新增了800G互联网出口带宽, 骨干网总出口带宽达到了1280G。具体到大会通信保障, 去年乌镇的出口带宽是22G, 今年开通了2个100G专用传输路由, 4个万兆和4个千兆互联网出口, 网络能力从去年的“万兆到景区、千兆到会场、百兆上桌面”, 提升到“万兆进会场、千兆上桌面”, 承载能力提升了10倍。
遍撒“爱Wi Fi”信号, 流量大餐免费享
这里的Wi-Fi密码是多少?很多人每到一个陌生地方总会问这个问题, 但在乌镇, 这样的问话将成为历史。
中国电信全新打造的乌镇“爱Wi Fi”精品网络, 正为乌镇的游客和居民提供免费的“流量大餐”。“‘爱Wi Fi’很好用, 会自动切换连接, 在景区走到哪里都有信号, 而且这是官方的免费Wi-Fi网络, 用着很放心!”在乌镇西栅的一家客栈门口, 来自黑龙江的游客刘先生如是说。
在乌镇景区的会场、办公区、酒店和街区, 甚至是景区河岸边, 用手机都可以快速搜寻到“i-zhejianga Wi Fi”的“爱Wi Fi”信号源, 手机连上“i-zhejianga Wi Fi”会弹出登录页面, 点击登录, 手机微信、易信新消息齐刷刷跳了出来。“爱Wi Fi”不仅网速稳定, 连接也很方便, 提供中英文咨询服务, 全网实现全流量触发, “一次认证, 全程有效”。
天翼4G+全覆盖, 1.1Gbit/s网速将亮相大会
2015年以来, 中国电信持续加大对乌镇无线网络建设投入, 不断提升4G网络的覆盖厚度和密度, 乌镇、桐乡城区、高铁和高速路、交通主干线等区域, 4G平均下载速率达50Mbit/s。而在乌镇景区, 天翼4G+网络已经实现了精品覆盖, 为本次大会开辟全新的移动互联网极速通道。天翼4G+网络采用双载波聚合技术成倍提升网速, 目前采用双载波聚合技术的“天翼4G+”下行峰值速率可达到300Mbit/s。
据介绍, 在本届世界互联网大会的“互联网之光”博览会中, 中国电信作为惟一进驻核心展区的中国电信运营商, 还将在大会上展示通过多载波聚合技术开发的4G+网络, 下行速率最高可达1.1Gbit/s, 把目前的4G网速提升了10倍以上。
云堤、加密通信齐上阵, “高精尖”助守网络安全
为保障世界互联网大会通信网络安全, 中国电信已为乌镇所有主干接入提供了双路由、双备份保护, 同时将“爱Wi Fi”、浙江在线、嘉兴和桐乡市政府等重点网站纳入安全监测体系, 对各个涉会、重要系统开展安全评估, 对全省城域网进行安全加固。中国电信还成立了集团、省、市三级500多人组成的网络安全保障专家团队, 并利用“云堤”、 加密通信等高精尖技术产品, 防范可能出现的流量攻击、域名攻击、重要系统攻击等安全事件。
此外, 中国电信还利用视联网高清视频实时传输、多级指挥等技术优势, 建立主办单位的中央、省、市、县、乡多级指挥平台, 并为世界互联网大会卫生、安保、交通、应急救援等, 提供安全保密的全方位统一调度应急保障支撑体系, 确保现场应急指挥通信畅通。
千年古镇 第7篇
民主的小道具
构建起雅典城邦文明的, 除了理念, 还有形形色色奇思妙想的工具, 这些工具流传至今, 作为一种具象, 向我们讲述古雅典人对民主的追求决非想象, 它们确确实实地存在过。在雅典的古市集博物馆里, 可以看到一些辅助雅典城邦政治的著名小工具。
水滴发言定时器:你有权发言, 但长话必须短说
其中看上去最简单的, 莫过于水滴发言定时器。它其实就是一个双耳陶杯, 大概可以装水400毫升, 底部有一个滴漏用的出水口。一杯水流尽需要大约六分钟。这个时间是用来限制人们的发言时间的。
雅典人不是第一个以流水计时的民族, 从古埃及、美索不达米亚到古代中国, 人们早就发现了流水和固定时间之间的关系。
雅典人的贡献在于, 第一个把流水计时和“说话”这件事情联系起来, 这样就保证了不论日夜阴晴、室内室外, “说话”这件事情都有个最公平的基础:时间, 从而使这一杯限时滴漏的水与民主发生了重大的关系。
民主执行的要义在于人人平等, 这点对于执行全民直接民主的雅典城邦尤其重要。而民主体现的重要方式又在于言论自由, 人人可以发表对城邦统治、法律执行的意见。
所以, 为了保证每个人在重要选举、集会或审判时的言论自由和公平, 我们可以放心地说, 是古雅典人第一个发明了民主的小工具:水滴发言定时器。
亚里士多德
陶片放逐
石碑小球签选机:
选举就像买彩票, 当选只是随机撞大运与水滴定时器形成对比的, 是相当复杂的签选机器。一块雕出一排排缝隙的石碑, 石碑的一侧附有一条长管子, 管子内有黑白两色的小球, 按顺序代表着不同排的参选人, 小球的色彩表明是去做公务员还是陪审员——这就是用来签选出公民代表、公共机构职员和法院陪审员的机器。
用来插进这些缝隙的, 是一张张长11厘米, 宽2厘米的薄铜签 (Pinakia) 。铜签上刻有不同的符号, 表示铜签持有人的户籍以及他所具有的资格, 还会大写出他的姓名。当铜签插满之后, 管子开始释放出小球, 一次一个, 决定着某排参选人的去向。
这个机器在当时可谓极其复杂, 它从技术过程上彰明了古雅典人的民主与现代民主之间的巨大差异之一:民主过程基本靠随机偶然的签选 (sortition) , 而不是以多胜少的票选 (election) 。亚里士多德曾经明言, 如果是抽签选的, 就是民主;如果是投票选的, 就是少数人统治。
亚里士多德的这个说法来源于一种自信:雅典城邦的公民都具有同样的品德和才能, 他们中的任何一人都可以参与国家事务, 不可能有低于这个要求的公民存在。但是另一方面, 万一出现了才华能力高于一般公民的人怎么办?另一个小装置将回答这个问题, 答案可能会让你吃惊:才华高的人必然野心大, 权力会流向他, 这样就破坏了民主, 所以必须把这样的人驱逐出城邦一段时间。
黑陶片放逐法:
谁本事大谁滚蛋, 城邦驱除野心家这个装置是一堆黑陶器的碎片, 大多是陶器的底部, 上面刻着不同的人的名字。这就是公元前5世纪城邦盛行“陶片放逐法”的物证。
陶片放逐法由克利斯提尼于公元前6世纪末创立。要实行一次陶片放逐, 必须在每年春天, 发动至少6000千人以上的非常公民大会, 由口头表决来看有没有必要这样做, 也就是看有没有野心家真正危害了“城邦和公民的自由”。如果大家觉得有必要, 就再召开一次公民大会。
人所共知, 古希腊很早就有发达的制陶工艺, 发给每个人的一块陶片, 是工匠作坊的报废品或家用垃圾砸出来的, 所以这种政治工具十分有机环保。然后大家在陶片上, 刻下自己认为最可能背叛和伤害城邦者的名字。陶片质地不硬, 往往从身边捡块石头就能往上刻字。
有趣的是, 古雅典民主在进行负面裁决的时候, 靠的是票选而不是签选, 也就是说, 古雅典人傲慢地认为他们的公民具有同质普遍的善与优秀, 而在恶与野心方面, 就不是同质普遍的了。
统计完之后, 被点名最多的人, 必须自动从雅典放逐10年, 不得带走财产, 但是其财产也受城邦保护, 以备他归来继续生活。这种方式在希波战争之前, 很有效地预防了个人阴谋夺权, 保护了雅典公民的自由和民主, 亦表现了雅典的无比自信, 他们从来认为, 自己的城邦制度是所有城邦中的模范, 所以, 只要把那试图破坏这种生活制度的人放到雅典之外去体会体会, 就足够扑灭他那无谓的野心, 让他重新归来做个规矩的雅典公民。而且, 陶片上的文字表明, 雅典当时确实是文化程度相当高的城邦, 至少全体享有公民权的人 (不包括未成年人、妇女、奴隶和外邦人) 都能读会写。
不过, 这种以多胜少的票选方式, 必然有作弊者出现。考古工作者曾在同一地点发现了一批制作工艺、笔迹、陶土质量都统一的陶片儿, 而这几百块碎片的底部都刻着同一个人的名字——显然, 有人买通上百人要放逐这个倒霉鬼。所以, 最古老的贿选, 没发生在选领导的时候, 而是发生在选罪人的时候。不过这两种时刻发生的贿选所导致的后果没什么差别, 都导向了制度的腐败。
苏格拉底在公元前339年拒绝被放逐, 而宁可选择饮鸩自尽, 倒不是因为他受不了雅典之外的生活, 而是因为那个时候的雅典, 已然不是可以实行直接民主的一城之邦, 而成为必然腐败的帝国。陶片放逐法也随之成为党派竞争的工具, 从而走到了它的尽头。
神女和神妓
去希腊的人都会去德尔菲 (Delphi) , 这是古希腊人认定的世界中心, 是他们衷心信任的最高神谕 (Oracleof Delphi) 的产地。从帝国战争, 到个人恩怨, 都可在此见分晓。颇有深意的是, 在神庙入口的石碑上, 刻着“认识你自己”。
德尔菲位于希腊中部的帕尔纳索斯山南坡, 距雅典170公里, 距科林斯湾10英里, 海拔2457公尺, 灰黄色的石灰岩山脉干燥壮丽, 上山路窄, 很多地方都只能单行, 遗址下的Arachova小镇冬季是滑雪胜地。此地在古代并不好来, 所以从未遭受战火困扰, 公元前373年一场地震使其一蹶不振, 公元392年又被罗马皇帝迪奥多西作为异教崇拜而下禁令。
关于人到底能不能认识自己, 德尔菲神女的故事可以给我们不少提示。
神女被通称为皮媞亚 (Pythia) 。这个名字来源于她们的家乡——此处的小村庄Pytho, 而村庄名又来自一条巨蛇皮同 (Python) 。这条巨蛇原本在此守护着忒弥斯的神谕。但是阿波罗意欲使此地人民尊崇自己, 就射杀了皮同, 将忒弥斯庙改为阿波罗庙。从此, 这位殖民者阿波罗的神谕就必须经过美丽的新傀儡——神女皮媞亚来向世人传达。
苏格拉底
德尔菲博物馆雕塑
科林斯湾
陶片放逐
初始, 阿波罗要求的皮媞亚, 都是从邻近村庄里挑选出来的18岁以下、从未受过教育的处女。每个月的7号, 她要身着丝绸盛装, 一手执一个浇葡萄酒、奶或橄榄油用的小浅碟儿, 一手拿一枝月桂, 坐在一个高腿三脚凳 (tripod) 上工作。这个三脚凳正好跨过一条冒出蒸汽的地缝。由于德尔菲位于两个地质断层的交汇处, 地下富含沥青的石灰岩释放出大量乙烯气体。人吸入这种气体就会将神经麻痹, 出现幻觉。祭祀团队中有一个在外伺候的男预言师, 会皮媞亚在此时的呻吟或自语, 直接翻译成六步音脚的韵文, 这便是德尔菲的神谕。
最初, 皮媞亚的工作可以直接面对求神谕者进行, 我们可以想见他们眼中的场景, 这场景翻译到当代来就是:一个未尝禁果的怀春萝莉, 身披彩绸, 坐在酒吧高凳上, 于身下冒出的干冰雾之中不停地扭动呻吟, 手上拿着一鞭月桂, 盘子里滴落滑腻美味的液体……这些来到德尔菲的人, 无一例外都是强壮男子, 因为只有他们才能克服这里地形的险峻崎岖和长途跋涉的劳苦。所以, 后果可想而知, 他们不断地“偷”走小神女。这种事故, 数次让德尔菲陷于瘫痪。
所以阿波罗神征选神女的规则应时而改:必须是50岁以上的、品行无瑕疵的女人。然而毕竟太阳神也是美的神祗, 况且帕纳索斯山也是缪斯女神们的老窝, 从面子上来说, 还是得让她们穿着少女的美艳服饰。德尔菲果然扩大了神谕的安全生产规模, 最旺的时候有3个神女同时在石缝上哼哼唧唧。
那个时段大约是公元前8-7世纪, 正是泛希腊世界扩张殖民最活跃的时候。关于阿波罗抢夺神庙、塑造皮媞亚的故事, 应该正是那时人们的创造——他们非常希望自己的神就是一个抢夺者和殖民者, 而神女则从新政开始, 从一个纯洁的当地的代言人, 成为后来重视效率和安全的熟手。希腊人用这一切回馈给神谕, 表示他们非常“认识自己”。
从遗址下来, 路过德尔菲小镇, 零落的店家都在出售羊毛制品和小石雕像。如果你在店里抬头向上, 可以看到一种女人布偶, 这是当地世代制作的经典产品, 也是我最得意的人偶收藏之一:最吸引人的特点是低胸长裙勾勒的胸线, 那是我见识过的人偶里最丰满优美的, 熟女风姿完胜芭比。她们穿着鲜艳的当地棉纱制成的长裙, 我收的那个人偶, 裙长就有60厘米, 据说最长的超过一米, 所以必须悬挂在高高的屋梁上, 让你的生活笼罩于石榴裙下。
她们还有一个最迷人的地方:面色冷峻, 丝毫不带笑意, 彷佛时时在用冰冷的声音提问:“你到底是谁?”老板的英语不太能听懂, 但他总会反复讲一个你最好懂的词:Pythia。
神妓是女神安抚人欲的工具, 最简单的是享受肉体, 付出金钱。而战争、竞技、买卖……世间何事不与欲望相关呢?另外一个地方也被女性恩典笼罩, 只是这个光环来自阿弗洛狄特。
科林斯 (Corinth) 处于连接希腊大陆与伯罗奔尼撒半岛的科林斯地峡上, 拥有面向爱琴海的萨罗尼科斯港口, 和面向亚德里亚海的科林斯湾港口, 既能垄断希腊的南北陆上贸易, 又能打通两海的国际贸易。它一直是古代希腊最富裕的城市之一, 情况和深山中交通不便、穷困封闭、人烟罕至的德尔菲样样相反。
科林斯是古希腊最著名的骄奢淫逸之城, 是阿弗洛狄特的崇拜中心以及妓女的活动中心, 以至于当时人们用“Corinthiazomai”来代称妓女。和现代港口城市不同的是, 古希腊毕竟是个信神的世界, 这些妓女不在码头游荡, 而大多数生活在科林斯卫城之上, 一座高山顶上的阿弗洛狄特神庙中, 因而被称为神妓。这座神庙的遗迹如今只剩下一根柱石, 很难想象当时的雄伟规模, 因为最繁盛时, 其中光是神妓就供养了一千多名。
如果认为买卖双方都只是把女神当成敷衍的借口, 就很难体会古希腊的信仰是怎么回事。先说女人们的信仰, 她们投身的是阿弗洛狄特女神, 她们挣得的银子除了生活所需, 其余都上交给神庙祭司。这祭司也是女性, 职能之一就是做“神鸨”, 她们最初也是卖身以奉神的。每个男子来到这里, 首先都要敬拜阿弗洛狄特, 他们认为神妓是女神安抚人欲的工具, 最简单的是享受肉体, 付出金钱;拜神的目的十分具体, 比如乞求战争获胜、运动会夺冠、出海顺利等, 虽然阿弗洛狄特是主掌情感、肉体美和一切欲望的女神, 但战争、竞技、买卖……世间何事不与欲望相关呢?
这些男子其实深深信赖女神, 为此还会奉上独特的祭品:新的神妓。一位名叫Xenophcn的男子曾发誓, 如果女神让他在奥林匹克运动会上得名, 他就奉献50名女子来, 其后愿望实现, 他加倍偿还自己承诺的数目。一位叫斯特雷波的斯巴达人曾经说:“这些女人和奴隶都是各地男女奉献的, 由于这些女人, 城里挤满了人, 财富也日益增加, 各地来的船长们都在这里挥霍。”所以, 哪怕是后来占据此城的朴素禁欲的斯巴达人, 也对神妓们心怀感激, 因为她们“对人亲切”而使人民蒙惠。他们每年为阿弗洛狄特主办盛大的节日:Aphrodisia, 这也就是神妓们的节日。
这种人神共在、灵肉相犒的希腊式信仰, 在罗马时代当然会遭到基督徒的猛攻。著名的代表就是使徒圣保罗, 他曾两次造访科林斯, 为这个城市建立起最初的基督教团体。
圣保罗第一次来到科林斯是公元50年左右, 停留了大概18个月, 据说他天天站在神庙山下市集 (agora) 中的一个台子上布道, 那里是通往神庙的必经之路, 而且是科林斯人聚集交易的地方, 圣保罗日日目睹的邪恶刺激可想而知, 不过, 他的布道效果并不理想, 所以愤而写出语气急促恳切的《哥林多书》 (分前后两篇, 哥林多就是科林斯) , 把科林斯这个城市永远烙在了圣经上。也使后世基督徒永远反感这座城市的某些历史, 有人称之为“东西方罪恶的渊源”。
现在你可以明白, 如此盛大的神庙, 为什么到今天, 所有的遗迹就只剩一根断裂的石柱。我爬上那么高的山顶, 觉得一点都不值得。值得慰藉的是远眺湛蓝的科林斯湾, 它的闪烁仿佛是人欲和神意之间的无穷折射, 反映出古希腊文化的独特光感。 (完)
神女皮媞亚
沉睡湖底的千年古镇 第8篇
千年古城
东汉建安十三年（208年），孙权派遣东吴大将贺齐讨伐山越，遂平定黟、歙两地。之后，孙权将黟、歙从丹阳郡（今安徽省宣城市）析出，筹建新都郡，命贺齐出任新都郡太守。孙权在歙县东面的叶乡和歙县南面的武强乡分设两个新县，定名始新县和新定县，即后世皆知的淳安县和遂安县。
贺城原是淳安县城。东汉建安十四年（209年），贺齐在灵岩山山麓兴建新都郡城，贺城由此冠名。据《淳安县志》所载，贺齐新建的新都郡城，起初城址局促一隅，仅限天镜山一带。贺城筑有内城和外城两部分，外城筑有城廓，由东边的兵营和西边的市井组成；内城是郡衙府邸，住着官署差役及其眷属。内城与外城之间以天镜山墩的东、南、西三面为界，用大块石头夯筑，如铜墙铁壁一般；同时修有3条石阶通道。外城用大松木沿新安江岸边钉成木栅栏，周围大约2.5千米。郡城周围环绕着星罗棋布的村落，百姓躬耕栖居。
贺城位于浙皖交界处，水路纵横，交通便利。上可溯屯溪，下可抵杭绍，自古便是浙西重镇。不仅如此，水下考古发掘结果显示，贺城城内有大量以古钱币形状雕琢的“商”字形门廊及成片的徽派民居，由此可以窥视新安江畔古城昔日的繁华与厚重的文化底蕴。古往今来，大量文人骚客皆在此饮酒作对、赋诗言志，留下了诸如“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的千古佳句。
狮城是遂安县县城，其建置稍晚于贺城。东汉建安十三年（208年）建县后，县城定址安定里木连村溪北（今淳安县汾口镇仙居、童家坞一带），后于唐武德四年（621年）将县治迁至五狮山下。明万历壬子《遂安县志》记载：“婺峰环其前，五狮拥其后，襟带五强，龙渡诸溪，肘臂六星，文昌诸阁，虽不通大驿，实严胜壤也。”据史料记载，狮城有5座城门，即东门（兴文门）、南门（向明门）、小西门（康阜门）、大西门（靖武门）和北门（拱门），各门之上均建有城楼。城楼顶上覆盖巨块石板，四面砌之以砖，两侧开拱门，骑在城墙上。城墙西北角及北半段，依山势起伏而筑，堪称古代城防建筑的精华。
狮城是贯通徽州与杭州的交通枢纽，亦是历代兵家必争之地。明嘉靖年间，遂安县人王思洪集资在狮城城南的武强溪建起一座有11个桥墩之长的“钟义桥”。后来，在狮城南门外又增设一木桥。两桥宛如双翼，相得益彰，成为往来南乡的必经要道。太平天国时期，洪秀全之弟洪仁玕率太平军驻军于狮城北门，其战略地位极其显要。此外，狮城内还遗留有明清时期的古塔、牌坊、岳庙、城隍庙、忠烈桥、五狮书院等古建筑及古墓葬群。
水下考古
近年来，千岛湖景区蜚声国内外，人们对贺城与狮城这两座古镇的记忆再次被唤起。2001年，为了探寻老人们口中的尘封古城，淳安县旅游局委托潜水员先后6次下潜探摸千岛湖下的古城，水下考古的大幕由此拉开。
淳安古城遗址位于千岛湖湖底50～70米处，探险难度和危险系数较高。况且，在新安江水库蓄水前，为保证过往船只安全，对淳安县主要城镇乡村的建筑进行了大规模拆迁，许多古建筑早已踪影全无。但遂安县狮城遗址位于千岛湖湖底30米处，水下探摸难度相对较低，且当时新安江水库蓄水时，水势上涨速度过快，遂安县的许多古建筑还没来得及拆除，就已被大水覆盖，淹沉湖底。因此，遂安古城保留了许多具有历史价值的古建筑。
2001年9月～2002年7月，千岛湖风景旅游局对水下古镇进行了为期11个月的水下探摸。在水下作业中，潜水员探测到千岛湖湖底古城的整体布局完好，民居、祠堂、庙宇等木构建筑高耸挺立，且未腐朽。明清时期遗留牌坊上的雕刻图案清晰可见。工作人员利用GPS定位系统、多波束测量系统、侧扫声纳探测等科技手段，测量出城内主要建筑、街道、文物古迹的地理位置，11座牌坊的平面布局也一目了然。
为了进一步探寻狮城秘密，2009年11月，著名水下摄影师吴立新穿过水下“时空隧道”，先后对水下古城进行4次探险。从捕捉回的珍贵镜头中，人们窥测水下古镇停摆在1959年。从遗存的旧地图及水下考古的成果积累，吴立新很快找到了狮城北门的城墙。城墙大部分完好无损，上面镌刻着“民国二十三年”“县长张宝琛”等标识。沿着城墙往里走，就是北门城垛。虚掩的城门依旧保持着当年的模样，似乎仍翘盼人们将它叩响。沿着城门往里走，一座静谧伫立在水中的节孝牌坊呈现在镜头中。这座牌坊足有八九米高，牌楼上工整地镌刻着“妫水故儒姚文浚妻王氏”几个大字。在刻有“圣旨”字样的匾额上，一条镂空雕刻的盘龙活灵活现。据《淳安县志》所载，水库蓄水时，淳安、遂安两县共有265座牌坊淹沉于这座巨大的水下地宫中，堪称极为罕见的牌坊博物馆。根据地方志的记载及当地老者的回忆，在狮城北门有一条通往县衙的大街——北大街。这条街全长约260米，是遂安古城的商业中心，各类商铺鳞次栉比，街道两旁的商铺基本是上、下两层厅堂式楼房。吴立新经过多次水下探摸后，终于找到了这片繁华地带的水下遗址，两层木质结构的商铺楼顶早已不复存在，但楼板和楼梯保存完好。在狮城城内，许多民房的木梁、楼梯、砖墙依然高耸云立，家具摆放井然有序，许多民居院落的大门紧锁，似乎还在翘盼主人的归来。
千岛湖的水下建筑别致精巧，极富地域特色。绝大多数民居都以砖、木、石为原料，粉墙青瓦，翘角飞檐，端庄古朴，属于典型的徽式建筑。水下村舍多以族姓聚居，大多数村庄都供奉有祖先的祠堂、标榜先人功德的牌坊以及祈求神明护佑的庙宇和亭台楼榭。这些建筑有的建于宋代，大多数属于明清时期的建筑遗迹。
千岛湖水下遗址除贺城和狮城两座县城外，还有威坪、港口、茶园3个集镇，这5座古镇共同构成了一个完整的水下古建筑群。这不仅在国内、而且在全世界也是极为罕见的，被誉为“中国的亚特兰蒂斯”。囿于千岛湖湖底的古城面积十分广阔、水情复杂，目前仅知水下古镇的偏隅一角。人们对水下古城的探险并非仅仅限于猎奇，更重要的是古镇内大量的古建筑、节孝坊、功德坊等被完整地保留下来。这些历史文化遗迹不仅对研究浙西古镇的城建格局有重要价值，同时还为人们研究浙西古镇的民俗与历史文化提供了无比珍贵的实物资料。
【责任编辑】王 凯