第一篇：辩证唯物主义学习心得
《建构主义学习理论》学习心得.
《建构主义学习理论》
学习心得
何征宇
一、建构主义学习理论概述
建构主义学习理论，是近年来在西方国家逐渐流行起来的一种学习理论，它是学习理论从行为主义到认知主义之后的进一步发展，是从认识论的高度对心理学、特别是认知心理学的研究成果进行深入分析的直接结果。
建构主义学习理论认为知识不是被动接受的，而是认知主体积极建构的;学习不是被动接受，而是学习者主动的行为，是以先前建构的知识为基础的，是把学习者已有的知识作为新知识的生长点，是知识的处理和转化;由于每个个体都具有自己的独特性，因而学习者是基于自己与外部世界相互作用的独特经验以及赋予这些经验的意义，来建构自己的知识。建构主义学习理论重视学习者自身的经验和自我发展，强调认识主体的主体性，尊重学生的个性差异，但它也不否定外部的引导和学习时个体之间的互动过程，它反对的是知识的纯粹灌输。
建构主义作为一种认识论可以追溯十七到十八世纪意大利著名哲学家维柯(Giambattista Vico)，他认为，人们只能清楚地理解自己建构的一切。十八世纪德国著名哲学家康德，对于认识论中理性主义和经验主义的综合观点促进了建构主义认识论的发展，他认为，认识的主体必须利用内部建构的基本认知原则去组织经验，发展知识，从而认识世界，而不是被动地、真实地将客观世界的现实印象直接投射到头脑中。康德之后，二十世纪对建构主义认识论的发展作出重要贡献并将其应用于儿童学习与发展和课堂教学的当首推杜威、皮亚杰和维果茨基，但在二十世纪大半时间里，建构主义作为一种学习理论一直没有产生明显的影响。近年来，随着社会的发展，知识经济的到来，终身教育已在社会占有中心地位。终身教育倡导的是一个学习化的社会，在学习化的社会中，学会如何学习是至关重要的。
由于现代多媒体和Internet技术的迅猛发展，它们作为有效工具也越来越多地参与到学习中来。这样在现代教育技术支持下的学习化社会中，改变传统的以教师的“教”，为中心的教育教学观念，把教育教学的重心放在学生的“学”上已是现代教育教学改革的大趋势。在这种情况下，建构主义学习理论才逐渐引起人们的重视，并迅速在世界范围内广泛传播开来。
建构主义思想有多种渊源，在其对学生的学习进行考察和反思的发展过程中形成了多种流派，其中有代表性学习理论的有以下六种：
1、信息加工建构主义论 这是一种较简单的建构主义，它又叫轻微的建构主义。它只承认知识不是被动接受的，而是认知主体积极建构的。它把人的思维过程视为计算机加工信息的过程。这说明它认为人的知识是从外部获得的，而不是个体内部建构的。从严格意义上讲，信息加工建构主义不应是建构主义。所以有人把它叫作轻微的建构主义。
2、社会文化认知观的建构主义 又叫中介行为的社会文化取向，它强调学徒认知期式的学习方式。即先让学习者作为外部人员参与到社会实践中来，进行观察和模仿，当他们发展了自主能力后，在让他们独立的承担任务。
3、激进建构主义 激进建构主义来源于杜威和皮亚杰的建构主义思想，它的代表人物是冯·格拉斯菲尔德(Von Glaserfeld)，他提出了两条原则对激进建构主义进行了定义。(1)知识不是被动接受的，而是认知主体积极建构的。(2)认知的机能是适应，它应该有助于主体对经验世界的组织，而不只是对某一客观存在的现实的发现。激进建构主义认为，学习是个体基于其认知过程和其自身的经验世界的对话而建构的。学习是多层面的，其中最关键的是个体的建构。
4、社会建构主义 它是以维果茨基的理论为基础的。社会建构主义认为，个体的主观世界是与社会相互联系的。知识是在人类社会范围内，通过个体间的相互作用以及其自身的认知过程而建立的。人类建构的现实不断地被改造和相互作用，以尽可能与客观存在的现实一致，尽管永远也达不到。社会建构主义也把学习看成是个体自己建构的过程，但它更关注的是建构过程中社会的一面。
5、社会建构论的建构主义 它与社会建构主义很相似，但它把社会置于个体之上，在大社会而不是心理水平上谈社会交往对个体学习的影响。它认为，知识根本不存在于个体内部，而是属于社会的，它们以文本的形式出现，每个人都以自己的方式来对文本的意义进行解释。
6、控制论系统观的建构主义 这种观点以循环控制思想为基础，强调人类系统和所分析现象的相互作用和反馈，以及个体的自我反省。认知主体不是站在世界之外的静止的观察者，而是一个积极主动的观察者和反省的参与者，而且不同的观察者之间也存在着复杂的相互作用。它重视交互式教学和合作学习。
以上是六种不同的建构主义学习理论，它们的共同点是：(1)都认为知识不是被动接受的，而是认知主体积极建构的。(2)都认为学习是学习者个体主动的行为，是以先前的知识为基础的。(3)都重视学习者以前所建构的知识和经验。它们的分歧主要表现在对下面问题的回答不同：文化对知识有何影响?个体和社会有何关系?个体的知识是外部输入的，还是内部生成的?
个体的知识是外部输入的，还是内部生成的?这是学习理论的一个基本问题。行为主义和认知主义都倾向于把知识看成是外部输入的，个体象一面镜子，被动地反映客观世界。建构主义反对这种观点，它把知识看成是个体积极主动建构的，它更强调学习者内部生成的作用。在个体与社会的关系上，实际上有三种形式的知识建构，即个体的建构、个体间的建构、在更大社会文化背景的公共知识的建构，不同建构主义范式对这三种建构方式的重视程度是有差别的。社会文化认知观点、社会建构主义以及社会建构论受维果茨基思想的影响，重视学习的社会性一面，认为人的高级心理活动源于社会性相互作用，它们一方面重视合作、讨论在学习中的作用，另一方面也重视现有的社会文化知识在个体学习中的作用，强调把社会文化知识内化为个体的经验。而激进的建构主义则关注的是个体内部的认知过程，对社会中的相互作用重视不够。目前，各种建构主义的分歧正在减小。激进的建构主义也看到了社会性相互作用的重要性，而社会性建构主义也在吸收知识个体建构的思想。所以，在应用建构主义于教学中时，我们既要对学习的社会一面给于足够的重视，同时也要认识到个体内部的建构是学习的基础，必须对建构的过程进行深入的研究。
二、建构主义学习的基本特征建构主义学习理论的学习有以下几个基本特征：
1.积极的学习建构主义的学习是积极的。在传统的学习中，学习只能按照教师给定的方式进行，学生的作用就是对教师的知识进行编码，并用同样的编码转化为自己的知识。在这种情况下，被教师和教科书控制下的学生只能被动的接受知识，没有积极的参与到知识的掌握与理解中。建构主义学习理论强调学习者在学习中的积极作用。 2.建构的学习建构主义学习是建构性的。指新信息必须被详加说明并与其他信息联系起来，以使学生能记住简单的信息，同时能够理解复杂的材料。 3.累积的学习建构主义强调学习者先前所建构的知识和经验，认为学习应该利用学生已有的知识和经验，并把它们作为新知识的生长点。 4.目标指向学习学习者应该意识到学习目标，并愿意实现这一目标，那么这样的学习才能获得成功。但应该注意的是：建构主义的学习目标不同于传统教学中的学习目标。在传统教学中教学目标是高于一切的，它既是教学的出发点，又是教学过程的归宿。建构主义强调学生是认识的主体，是意义的积极建构者，因而学习目标不应该从外部、由他人设定，它形成于学习过程的内部，由学习者自己设定。它产生于学习者与教师、教学内容、学习环境的相互作用之中。 5.诊断型的学习学习者应该进行诸如控制、自我测试与检查之类的活动，以帮助他们诊断和判断学习活动是否追寻着所设定的目标。建构主义希望，学生最终自己控制学习过程。能够进行自我控制的学生应该自主地对自己的学习进行评价和诊断，而不是从外部来获得反馈。 6.反思型学习反思是对自己思维过程和结果的思维，它是一种元认知策略。建构主义认为，学习者应该意识到自己的学习方式，并在学习中发展这种元认知策略。
三、建构主义学习的基本原则 建构主义学习理论认为学习应遵循以下原则： 1.多重性原则传统的教学设计者把其作用视为知识的简化者。建构主义学习认为，学习应该能够反映知识的复杂程度，鼓励从多重的取向获得观点。 2.积极性原则建构主义强调学习应该激起认识的需要或愿望。使学习者能够积极的参与问题解决过程。 3.适应性原则适应性是指对现有结构的经验的反应。现有的知识应该被确认和评价。学习应包括对新结构的评价以检测其切实可行性。建构主义学习要求对现有概念结构提出足够的挑战以引起混乱，并从而导致反思和适应。 4.真实性原则建构主义认为学习是基于背景的。所以，学习需要提供一个有助于迁移的真实的学习环境。 5.表达性原则学习有关纳入到学习材料的表征，能够把知识从缄默状态提高到一个新的抽象水平。 6.无限性原则建构主义强调元认知过程以保证学习经验的动态、持续的性质。
四、建构主义的学习环境把教学视为一种环境强调了学习发生的“地点”或“空间”。在最低程度，一个学习环境包括：学习者、学习者行动(使用工具、收集信息和解释信息、与他人交往等)的环境或空间。传统的教学更多的是强调控制和指导的教学环境，而建构主义学习环境强调的是学生的积极性和选择。建构主义更倾向用学习环境来代替教学环境。所谓学习环境就是：学习被刺激和支持的地点(B·G·Willson，1995)。建构主义的学习环境有以下特征：
1、真实的学习环境 学习活动的真实性是指学习者在学习环境中的活动与学习被应用的环境的联系程度。建构主义认为，教师在课堂教学中应该使用真实的任务和学习领域内的一些日常的活动或实践，这些接近生活的、真实的、复杂的任务整合了多重的内容和技能，它们有助于学生用真实的方式来应用所学的知识，同时也有助于学生意识到他们所学知识的相关性和意义。
2、合作学习社会交往在学习中是非常重要的，建构主义学习环境应该支持合作，而不是竞争。维果茨基认为，认知发展依赖于儿童与他人的社会交往，社会交往有助于学生的思维和概念的发展。尤其是学生之间的交谈，有助于他们形成假设并进行检验，有助于学生用多重的观点来看待知识和信息。
3、从多重的角度来探究学习材料建构主义强调应该创设含有多重信息来源和多重观点的学习环境。丰富的信息资源有助于学生探索和整合知识以形成自己对意义的建构。建构主义学习环境鼓励学习者获取多样化的观点，并对这些观点进行分析、综合以形成一个整合的更为高级的观点。斯皮罗等认为，教学一方面要提供学生建构理解所需要的基础，同时又要留给学生广阔的建构空间，让他们针对具体情景采用适当的策略，并提出“随机访取教学”(Random Access Instruction)，即对同一教学内容的学习要在不同的时间进行多次，每次的情景都不一样，而且目的不同，分别着眼于问题的不同侧面。要允许学生用不同的表征模式进行知识的建构，以适应他们自己的需要。
4、鼓励学习者的反思能力反思是建构主义学习的一个核心特征，也就是说，学习者要进行自我监控，能够进行自我监控是判断学习是否达到目标以及在学习过程中调整学习策略的依据，它是学生建构自己的知识所不可或缺的。
5、以学生为中心的教学建构主义强调教学要以学生为中心，要发挥学生的积极主动性。因为人是知识的积极探求者和建构者，学生带着自己的目标和好奇心来到课堂。建构主义学习观下的教师由信息的提供者变为获取信息的指导者，是提供学习支架(scaffolding)的人，是任务和问题的展现者。教师的责任就是创造含有丰富信息的环境，使学生能够在其中思考、探索和建构意义。五.建构主义学习理论对教学的指导作用 1.教师的角色定位建构主义强调教学要以学生为中心，要发挥学生的积极主动性。因为人是知识的积极探求者和建构者，学生带着自己的目标和好奇心来到课堂。建构主义学习观下的教师由信息的提供者变为获取信息的指导者，是提供学习支架(scaffolding)的人，是任务和问题的展现者。教师的责任就是创造含有丰富信息的环境，是学生能够在其中思考、探索和建构意义的环境。激进的建构主义者冯·格拉斯菲尔德指出：我们应该把知识与能力看作是个人建构自己经验的产物，教师的作用将不在是讲受“事实”，而是帮助和指导学生在特定领域中建构自己的经验。这要求教师从教学的中心、权威转变成学生学习的辅助者、支持者，能够激发起学生学习的积极性和主动性，使学生自己形成有关知识和体系，学生能够更多从自己内部对学习过程进行控制和评价。
2、为学生提供真实的教学环境建构主义强调要给学生创造真实的教学环境。学习活动的真实性是指学习者在学习环境中的活动与学习被应用的环境的联系程度。建构主义认为，教师在课堂教学中应该使用真实的任务和学习领域内的一些日常的活动或实践，这些接近生活的、真实的、复杂的任务整合了多重的内容和技能，它们有助于学生用真实的方式来应用所学的知识，同时也有助于学生意识到他们所学知识的相关性和意义。为此教师应尽可能地把学生从学生的生活经验出发，从中发现、提出问题鼓励学生在这种真实的环境中进行独立或合作的探索活动。在现代多媒体和网络技术高度发展的今天，我们也可以利用它们对实际生活过程或现象进行的逼真模拟，给学生创造近乎于实际的教学环境。过去我们一直认为学生学习知识应先分解然后再综合，现在看来不完全是这样，学生一开始可能就会介入到一个复杂的问题之中，所涉及到的其他知识作为学生新学习知识的背景知识，在此基础上学生建构起自己的有关知识。
3、从多重的角度来探究学习材料建构主义强调应该创设含有多重信息来源和多重观点的学习环境。丰富的信息资源有助于学生探索和整合知识以形成自己对意义的建构。建构主义学习环境鼓励学习者获取多样化的观点，并对这些观点进行分析、综合以形成一个整合的更为高级的观点。斯皮罗等认为，教学一方面要提供学生建构理解所需要的基础，同时又要留给学生广阔的建构空间，让他们针对具体情景采用适当的策略，并提出“随机访取教学”(Random Access Instruction)，即对同一教学内容的学习要在不同的时间进行多次，每次的情景都不一样，而且目的不同，分别着眼于问题的不同侧面。要允许学生用不同的表征模式进行知识的建构，以适应他们自己的需要。在传统的教学中，我们的教师总是很自信，很相信自己对问题的处理能力，经常把自己对问题的不完全或单方面的理解强加给学生，使众多的学生仅仅拥有有限的几种解决问题的方式。如高考中学生对一些问题的解决总是随考场、考点或地区集中出现几种方式。这表现在教学上就是，用大量的试题去训练和适应某些解题模式;用加班加点的方法给学生灌输大量的“描述性”知识，而有些问题和现象本来是不应该来“描述”的，应通过探究的方法来学习。这些做法实际上是抹杀了学生个体思维的独特性，剥夺了学生自主进行学习、独立进行探索的权力。因此教师对学生要解决的问题不能包办，要给学生以最大思考和解决问题的空间和时间，鼓励学生从不同角度探究解决问题的途径。
4、建构主义学习观下的课程开发从建构主义的学习观点看，学生的知识是通过他们的主动活动自己建构的，每个学生建构的知识都有其个性特征。这要求我们开发能够调动学生积极性和学习主动性、能够给学生提供真实过程和现象、能够使学生进行自我评价和自我控制学习过程以及能够适应不同学生发展的课程。现代学校在我国出现100多年来，我国的课程主要实施的是学科课程。在学科课程中，教学目标，评价方式和方法是由课程设计者统一制定的，学生的知识是通过教师的讲受统一建构的，课程内容是按照把学生都培养成专业工作者的标准来设计的。随着社会的发展，单纯的学科课程越来越不适应培养未来社会人才的需要，所以必须对此进行改革。现在我国已开始进行全方位的课程改革，如开发三级课程(即国家、地方和校本课程)、活动课程、综合理科课程、实施选修和必修制等，这些课程改革措施在一定程度上反映了建构主义的思想。以上从有限几个方面讨论了建构主义学习理论对教学的影响。但最关键的是它使我们重新认识了学生学习的本质，反思了教育的目的，转变了教育教学观念，为我们进行教育改革带来了希望。
(摘自
北京师范大学 刘克文
《建构主义学习理论》)
第二篇：社会主义学习心得
做社会主义荣辱观的实践者和推动者
胡锦涛同志提出以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的社会主义荣辱观，科学精辟，寓意深刻，内涵丰富，通俗易懂，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机统一，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，对进一步加强社会主义精神文明建设具有十分重要的指导意义。树立和实践社会主义荣辱观，对于加强公安队伍思想道德建设，更好地履行三大政治和社会责任，促进构建和谐警营、和谐警民关系和和谐社会，具有非常重要的意义。我们要把学习实践社会主义荣辱观，作为公安思想政治教育和道德风气建设的重要任务，把“八荣八耻”作为人民警察职业道德的基本标准，大力弘扬新时期人民警察精神，不断增强践行“八荣八耻”的自觉性，努力做社会主义荣辱观的实践者和推动者。
首先，树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的迫切需要。任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展，都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。当前，我国正处于改革发展的关键时期，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，迫切需要建立与社会主义市场经济体制相适应的正确的社会主导价值观。树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我
1国社会主义现代化建设总体布局的战略思想。在全社会树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的基石。“八荣八耻”鲜明地提出了公民道德建设的判断标准和基本要求。大力倡导以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观，就会导人向善，净化社会风气，进而鼓舞人们积极向上，为构建社会主义和谐社会奠定坚实的思想基础。
其次，树立社会主义荣辱观体现了经济社会顺利发展的必然要求。当前，随着我国经济社会结构发生的深刻变革，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，价值观念也日趋多样化，对人们的生活方式、思想观念和价值取向产生了深刻的影响，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。应当说，我们绝大部分党员干部是为民、务实、清廉的，绝大部分人的精神面貌是积极、健康、向上的，这构成了当前党风政风和社会风气的主流。但是，还要看到，在这样的大转型、大碰撞的时代，一些人在价值标准和道德原则方面陷入了迷茫，思想混乱、道德缺失、奢侈浪费、违法乱纪等损害党风政风的现象不同程度地存在着;追求享受、好逸恶劳等美丑不分、善恶不辨的观念，在影响着一些人的言行。这些问题的存在，不仅严重败坏了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，损害了广大群众的根本利益。之所以会有人出现是非颠倒、以丑为美、以耻为荣，一个重要原因就是缺乏正确的荣辱观。我们只有牢固树立社会主义荣辱观，才能保障社会主义市场经济健康发展，促进社会主义先进文化建设，为实现经济社会又快又好发展创造良好条件。
第三，社会主义荣辱观反映了人民群众的强烈愿望。在物质生活日益丰富的今天，精神文明建设显得更加重要。在奋力推进改革开放和社会主义现代化建设的过程中，人民群众迫切需要大力加强思想道德建设，构建鲜明的价值体系;迫
切需要树立良好的社会风气，倡导良好的思想道德风尚，打牢共同奋斗的思想道德基础。提出社会主义荣辱观，紧紧抓住了人民群众普遍关心的问题，充分体现了我国发展进入新阶段的特点和时代要求，具有很强的现实针对性。
第四，社会主义荣辱观为公安工作提供强大的精神动力。公安队伍向来以威武之师、文明之师而著称，道德建设一直走在全社会的前列。在新的历史条件下，要保持公安队伍政治上的坚定，必须有先进的道德观，特别是要有正确的荣辱观作为基础。只有热爱祖国和人民的公安队伍，才能始终听从党的指挥、服从祖国的需要、维护人民的根本利益;只有全心全意为人民服务的公安队伍，才有崇高的目标和无尽的动力，才能得到人民群众的拥护和支持，汲取人民群众的伟大力量;只有追求真理、崇尚科学的公安队伍，才能脚踏实地、尊重规律、不断创新、不断进步;只有不怕吃苦、不怕牺牲的公安队伍，才能经受住任何考验;只有团结互助、诚实守信的公安队伍，才能营造良好的内部关系，形成强大的凝聚力和战斗力;只有遵纪守法的公安队伍，才能步调一致、令行禁止，形成无坚不摧的伟大力量;只有艰苦奋斗的公安队伍，才能具有旺盛的革命斗志和永不退色的革命本色。
第三篇：自由至上主义的学习心得
学习自由主义的平等和自由至上主义的收获
李维
“自由”对人类自身和人类社会的发展至关重要，是一个经久不衰的话题，对自由的理解不同，发展出了不同派别的自由主义。以罗尔斯为代表的自由平等主义认为自由是以平等为基础的，维护自由，但同时也强调平等和正义。罗尔斯认为“所有的社会基本益品——自由与机会、收入与财富、自尊的基础——都必须平等的分配，除非对某一种或所有社会基本益品的不平等分配将有利于最少受惠者”。由此产生了两个正义原则：(1)平等自由原则;(2)差别原则。这两个正义原则告诉人们，即使个人自由成为社会中最优先的事项，我们也应该重视平等，这样的社会才是正义的。罗尔斯的差别原则在社会中引起巨大的反响，差别原则即社会和经济的不平等都能够最大限度地增进最不利者的最大利益，同时这两者不平等所依系的职务和地位应基于机会的公平平等条件向所有人开放。这种自由平等主义认为在社会经济和生活中，应该实行国家干预主义，通过依靠国家进行的社会收入的再分配(征税)来补偿由自然劣势和社会劣势带来的不平等，即推行福利国家政策。
自由至上主义是自由主义的另一派别，他们坚决维护个人自由和权利，坚持自由至上，捍卫市场自由，反对国家运用在分配的税收机制去贯彻自由主义的平等理论，认为这种机制会对个人自由、财产、生命产生侵犯。同时，自由至上主义认为，为了补偿不平等境况带来的影响而实行补偿，不仅增加社会总支出，还容易走向平等主义，面临滑坡难题，最终个人自由会被境况平等的要求所吞噬，反而成为不正义的，不人道的。作为自由至上主义的代表人物之一，诺齐克提出了著名的“资格理论”，他认为，如果我们假定每个人对他们当下持有的财物拥有资格，那么，正义的分配就只是那些源于人们自由交换的分配。在正义状况下凭着自由转移而产生的任何分配都是正义的。诺齐克认为自由主义的平等主义者主张对自由交换课税以补偿自然劣势者和社会劣势者是不正义的，即使这些税收将用来补偿某些人为自己不应得的自然残障所承受的额外开支。他认为人们对自己通过正当途径获得的财产拥有绝对的资格，这种资格排斥他人，甚至政府的干预，也排斥自由平等主义的再分配方案。读到这里，我立即产生了一个疑问，诺齐克凭什么就能做出这样的假定呢?假定每个人对他们当下持有的财物拥有资格，这个资格是谁赋予的呢?财物的初始获得是按照什么原则?那些没有获得某些资源或处于劣势的群体，明明知道这种劣势会恶化自己的境况，又凭什么接受这种不平等分配呢?
上述这些问题是自由至上主义者必须要解决的问题。为了论证资格理论，诺齐克提出了“自我所有权”原则，认为绝对的财产权是不可避免的出自于我们信奉的“自我所有权”原则，个人拥有权力，而侵犯个人权利的事情是不能做的，无论是以个人还是以群体的名义，这是对康德式原则“个人是目的而不仅仅是手段”的尊重。诺齐克的这种观点是想要反对功利主义为了整体效用而牺牲部分人利益的做法，但是在他看来，要把人当做自身的目的，最重要的权利是拥有对自己的权利，即自我所有权。因为人拥有自我所有权，在市场交换中，个人凭借对自己能力的运用而获得任何事物，从而从自我所有权原则推导出财产所有权。但是，诺齐克在这个推论过程中忽略了一个重要的信息，在市场交换中，有一些事物是不能凭借着人自己的能力创造出来的。例如土地，它是先于人类存在。任何一个财产权捍卫者都想要避开对财产权历史渊源的深入考究，一旦追溯到资源的初始获得，就会发现，资源在最初是无主的，许多初始获得都是不正当的，或凭借先到先得原则，或是因为能力强者得。诺齐克借用洛克为圈地运动进行的辩护，“如果我们将做够多和足够好的资源留给他人，我们就有资格占用一部分外部世界”，同时他以公地悲剧来论证有些占用是正当的，将公地私有化反而有利于保护公地，促进对土地的生产性投入，不仅提高了占有者和无产者的生活，还避免了资源的毁灭。由此，诺齐克在洛克的基础上又提出了一条新的正当占用的标准：占用的正当性就在于不使每个人的总体状况恶化。读到这里，我认为诺齐克还是没能逃离功利主义的包围，对部分资源的私人占有就意味着有人将失去对该资源的享用，谁会同意自已失去呢?就算在总体上，占有者这个群体将资源开发利用的情况非常好，而且未占有者的总体情况也没有恶化，但这仍然是不公正的，因为这样的设定就剥夺了那些没有占有到资源的群体向好的方向发展的可能，因为如果是他们占有资源，他们也可能会将其开发利用的很好，向更好的阶段迈进，而不是仅仅不恶化。我相信，谁都不会愿意当那个被剥夺牺牲的倒霉蛋的，我想，假设有谁愿意主动成为那个不占有资源的人，那一定是在这个群体里订立了一个大家都共同遵守的契约，以某种重要的条件进行交换，这样，才能在资源的初始获得时保持最真实的正当。如果有契约，交换，那生活在其中的人类必然有付出和收获的平衡，在这里，我还是比较支持自由主义的平等观，支持在人类社会的制度建设中发展相应的福利措施来实现平等关照，以此补偿那些由于自然劣势和社会劣势而处于不利境况的群体。我觉得，人类不是单纯的经济学家所讲的那种“理性经济人”，除了自利以外，我们还有许多其他的重要品质，善，美德，爱心，这些重要的价值对人类社会的形成和运行也有着不可估量的作用。
第四篇：马克思主义学习心得
经过一段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治，经济，文化，军事，历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻丰富的。它是关于无产阶级和人类解放的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上。通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础角度。
在人类历史发展的长河中马克思哲学起到了非常重要的作用,一切的实践都是这一伟大哲学理论的最好检验,中国共产党的每一个政策的决定,每一条措施的实施,每一个决定的议讨,无不以马克思哲学理论为依据,而中国的飞速发展,经济的持续据快速增长,各项政策的贯彻与实施,人民生活水平的不断提高也都证明马克思哲学理论在中国现代化建设中发挥着十分重要的作用.理论指导实践,实践检验理论,理论与实践有着十分密切的联系.理论和实践相结合才能与时俱进。
站在人类思想和文化发展的一般规律的角度来看，每一种思想和学说体系都应与时俱进，与时俱进是马克思主义的都有的。然而，当一种思想体系被确立为一个政党的指导思想且容易演变为教条主义时，一个社会的创新精神被抑制时，强调与时俱进就是十分必要的了。马克思的哲学本来就是与时俱进的。马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。且掌握马克思主义的基本观点是我们学好其他学科知识。在教授马克思主义理论知识时，深入浅出，语言幽默，并联系发生在我们身边的事加以阐述，这种讲课方式使我们能够更加透彻地理解马克思主义理论精神，并学会了用马克思主义的基本原理对现实与行分析。
马克思主义作为中国共产党和社会主义事业指导思想。它既包括马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本方法，也包括经列宁对基继承和发展中国家，推进到新的阶段，并由毛泽东，邓小平，江泽民等为主要代表和中国共产党将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展中国家了的马克思主义，即中国化的马克思主义。对于大学生确立人生理想，树立正确的世界观、人生观、价值观有重要的指导意义。矛盾的观点，联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法论能够指导现实学习、生活，有助于实践活动的开展。
学习马克思主义我们就要从平常中努力做到以下几点，才能更好的理解和运用马克思列宁主义：
一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义。学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法，理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。 理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法。 坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。 用科学的态度对待马克思主义。 总之，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。
二、把马克思主义作为行动的指南
理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。 在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。 不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。
通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟有将近百年奋斗历史的中国共产党，在开创改革开放历史新时期的三十多年中，形成了这样一套在社会主义基础上面向世界、面向未来、面向现代化，使社会主义能够充满活力从而不断增强综合国力，并经长期奋斗以实现中华民族伟大复兴的中国特色社会主义伟大旗帜、道路和理论体系。这实在是党之大幸，国家之大幸，人民之大幸，中华民族之大幸。
大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质，把德育放在重要的位置。马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平，从而更好的使理论与实践相结合。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们必须充分认识到马克思主义的科学性，不能仅仅为了考试而学习它，我们要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，理论指导实践，争取最大限度的领悟马克思主义的真谛。
理论不仅仅应该是理论，作为21世纪的大学生，我们更应该清楚地认识到这一点，把马克思主义运用到无限的社会实践中去，这就是我学习《马克思主义基本原理概论》的最深体会。
第五篇：学习反对自由主义心得
学习《反对自由主义》心得体会
《反对自由主义》是毛泽东同志写于1937年9月7日的一篇文章。文章对什么是自由主义，自由主义的表现形式，自由主义对组织的危害进行了深刻剖析，发人深省。认真学习以后，我感触颇深。
文中对自由主义的表现，性质，危害都做了深刻的分析和论述，自由主义是一种个人利益第一的自私表现，是与集体利益高于一切的党性原则相悖的。自由主义是懒散的，消极的表现，它使人对待生活没有热情，对待工作没有计划和目标，对待社会和他人没有责任感。
毛主席在文中列举了自由主义的十一种表现，让抽象的自由主义简单化的跃于纸上。从个人的角度来看，自由主义的表现是：办事不认真，没有一定的目标和计划，工作随便，学习松懈，得过且过，自己意识到自己错误却又不愿意去改正，采取自由的态度，这样的人永远只会停留在一个原点，无法获得进步，更谈不上成功;从组织的角度来看，这种人心中没有集体原则，事不关己，明哲保身，命令不服从，个人意见第一，不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复，这样的人缺乏集体荣誉感，没有体会到团队精神，更不可能获得团队的帮助和团队的共赢;从党员的角度来看：受其个人自由主义的影响，忘记了自己是一个共产党员，见损害群众利益的行为不劝告，不制止，安于做一个“好人”，没能以一个党员的身份对遇到的不正确的言行加以纠正，把一个党员混同于一个普通的老百姓。在党组织中，
1 这种思想是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，拥有这种思想就不能成为一名合格的党员。
反思自身，我发现自己也存在一些自由主义的问题。“因为是熟人、老同事，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于集体，也有害于个人。”日常工作中，发现他们在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。平时，我对一些不正之风就抱着“事不关己，高高挂起;明知不对，少说为佳;明哲保身，但求无过。”遇到阶段性工作较多时，不善于时间管理，往往疲于应付，难免影响工作质量和成效。
通过对《反对自由主义》的学习，让我意识到自由主义就像腐蚀剂，让我在思想上敲响了警钟，我会深刻的反思，努力的加以改正，真正做到襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益;无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系;关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。
2017年3月17日星期五
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