道德滑坡的原因何在

道德滑坡的原因何在（精选9篇）

道德滑坡的原因何在 第1篇

社会道德滑坡的原因及对策

浅析当代社会道德滑坡的原因及对策

在我国经济建设取得了举世瞩目成就的今天，国家的精神文明建设工程却出现了道德滑坡现象。道德问题关系到一个国家的长治久安、关系到社会的安定和谐、一个民族永久不衰。因此探讨当今社会出现道德滑坡背后的原因及提出及时有效地解决途径是极为重要的。

道德滑坡已经涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层，各个领域。他带给人们的印象只有一个——混乱。这对中国社会的发展无疑是致命的。在我国倡导建设精神文明的今天，提高全民道德文化修养已成了当务之急。正如温家宝总理所说：“一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”救赎道德，势在必行，时不我待。

一.出现道德滑坡的原因

（一）.功利主义的驱使和社会风气的败坏。

我国古代教育家孟子有句话说道“上下争利，国将危矣”。这句古训归根到底在一个“利”字。利可以指金钱、权利、功名、也可以指一些便宜、好处等。在利益的驱使下，人们可以昧着良心踩在别人的身上追逐名利、践踏道德。一些社会学家把道德滑坡归结为传统文化向现代社会转型时期，人的价值观发生转变，道德观念的迷茫，道德判断失去方向。由此，社会就形成了一种不良的风气，越来越多的人，搬出社会就业压力大，竞争激烈等客观原因为自己的不负责任找借口，从而丧失责任心，负责任的氛围也就无法建立起来。社会正在形成一种不良的风气，由此导致人们责任心的丧失。一个丧失责任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出现道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主义使得人们公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。导致了我们社会道德的进一步缺失。如今的人们只是对自己的家庭、亲人、朋友讲求道德，一旦进入陌生的环境、进入公共的领域，人们就变得冷漠、不知道关心帮助他人，对他人的热情帮助始终持有怀疑的态度。在这里人们拥有的极端的个人主义和自由主义。面对乞讨者，人们不再伸出自己的手，面对受伤的人，人们不敢走近一步，怕连累自己。我们已经在道德滑坡的环境里越走越深，我们的国民在这样的一个社会，不能正确的分析具体的情况，已经处于道德规范的迷茫期，困惑期，不知道，到底该不该坚持自己原有的价值观？那些冷漠的人，就是价值体系正在发生转变的人，就是道德判断上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他们现在正处于十字路口。他们走向那一边将对社会公德的发展与否有着重要的联系。

（二）.道德教育滞后--正面教育导向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滞后主要表现在学校、家庭、社会三方面。在学校，教育过于功利性，关注的重点更多的在学校的升学率和学生就业率,教学成绩成了学校唯一的追求,甚至主宰着学校的生存和发展，而忽视了学校的育人功能，致使学校德育教育滞后，学生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我们从小接受的道德观念都是父母传输给我们的，而父母的道德观是他们的父母灌输给他们的。如果父母自身的道德素质不高，不懂得教育或教育方式不足，就会影响下一代的品德素质。况且在当前社会，很多家长忙于工作和事业忽视对孩子的德育教育,更多地重视孩子的知识教育和智能开发,关注孩子的学习成绩, 没有意识到对孩子品德教育的重要性。社会方面，德育教育空白无力，没有形成主流，另一方面社会在对优良的道德行为、典型道德模范宣传不足。

（三）政治腐败

政治腐败主要的原因在于政治文明缺失。因为政治文明的缺失，意味着体制和制度的不健全;意味着权利缺乏有效地监督。诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职、卖官买官；难以想象，一个在各个领域都不遵守公共的道德、伦理、规范，没有共同权威的约束，而为达目的不择手段的私德、行规盛行的社会会是健全的。中国社会仍然是“官本位”为主体的社会，权力对各种社会资源的过分控制、分配不同程度地存在，从而不同程度地扭曲了某些领域的公共道德、公共规范的公正性。比如在司法、科技、学术、文化、体育等领域，行政权力的过度干预都是明显的，而权力这只看得见的手在这些领域带来的消极后果也是明显的。

（四）世俗化和多元文化的冲击

市场经济目标的确立和市场化改革的深入，在最大限度地释放了人的积极性和创造性的同时，也释放了人性中反道德约束的一面，物质和金钱、欲望的满足超越了道德伦理的价值。身为“社会人”我们在这个物欲横流的社会，都能感受到，每一个人的变化。我们开始追求品牌，追求享乐，追求更多外在的东西。拜金主义、物质主义、消费主义、享乐主义大肆盛行。人们为了追求利益，可以谄媚，可以“被潜规则”，可以不顾违背道德。生存才是王道是道德沦丧者奉行的法宝。裙带关系、走后门，已是现在职场、官场盛行其道，泛滥不觉的一种现象。在这样的背景下，我们每一个人都不能心平气和。所谓的社会公平在这里得不到兑现。如今，西方思潮在向我们不断袭来，我们在追求个性解放，自由至上的同时，忽略了传统道德的要求。道德沦丧者就像是断了线的风筝，挣脱了某些看似是束缚自由的缰绳，但是，在短暂的随波逐流之后，其后果是可想而知的。我们在接受西方思潮的时候，并不能把我们中国传统文化全盘否定。

二.解决的相关对策

道德、伦理、信仰等精神方面问题的存在是多种复杂因素长期积累的结果，其改善也绝非一朝一夕之功，更何况以中国国家之大，人口之众多，又处于全球化的冲击之下，向现代化转型的进程之中这样一种前所未有的格局之下。所以，重建一个道德中国需要从国家到社会，从干部到民众多方面的长期的持续努力。

（一）营造良好的社会风气和良好的道德氛围。

有些时候，人们的本性还是那么的淳朴，但是，社会上发生的很多的有关违背道德良心的事情，在给人们敲响警钟的同时，将人们乐于助人的热情同样浇灭了，由此导致了人们的冷漠性，不敢再去助人为乐，于是，社会上的人都抱着多一事不如少一事的心态来对待社会上发生的事情。关于乞讨内幕的揭露，是的人们对于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人们蒙上了怀疑的面纱。我们已经“被冷漠”。

要提高公民的辨别能力和认识水平。孟子曾说，性本善。中国多年沿袭下来的文化传统，在尊老爱幼、爱国主义等方面的还是可以的，但是，在社会大浪潮的冲击下，在不良社会风气的引诱下，不少人已经开始动摇曾经的价值体系，开始出现动摇。所以，国家有必要采取合适的措施，进一步提高公民的认识水平，增强公民辨别是非的能力。能根据自己的价值观做出正确的判断，而不是人云亦云，随波逐流。我们这个社会缺少特立独行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，从根本上，必须提高公民的意识水平，提高他们看待问题的能力和鉴别能力。

（二）加强道德教育宣传，树立正确社会向导。

充分利用网络、媒体、报刊等是重要传播工具，树立典型，加强学习宣传道德模范。如 “五讲四美三热爱”的倡导、社会主义八荣八耻荣辱观的学习、英模的演讲、感动中国十大人物的评选等。学校教育应该一改传统的理论教育方法，在思想政治教育中通过隐性教育法把德育内容潜移默化渗透到学生身上，并使其内化为其良好的道德素质。鼓励在家庭中营造良好德育环境，父母应以身作则提升自己的道德水平，重视孩子的思想道德素质教育，做到教育从娃娃抓起。作为家长必须矫正陈旧落后的教育方式，克服溺爱、粗暴等错误方法，要多与子女沟通交流。同时，家长的教育观念也要转变，不能只关注孩子的学习成绩，更要重视子女的思想品德修养，只有这样，才能把孩子培养成符合社会需要的人才。社会上应加大宣传力度，媒体在做公益广告和宣传时应该更加注重平民化，亦需要注重宣传的多样化，把正面教育和反面教育结合起来，树立正确的社会向导，使人们在耳濡目染之下，自觉净化心灵，不做一个道德沦丧者。

（三）寻求功利主义和道义主义的辩证统一

功利主义和道义主义二者的冲突常常反映在我们的现实生活中。在多数情况下人们会选择功利主义，有一个最基本的原因就是：相比道义主义，它更符合多数人和社会的需求。这一点从功利论的最高道德原则和道德评价标准——最大多数人的最大幸福就可看出。此时，就需要我们再合适的情况下坚持道义主义。道义主义将正义作为最高道德原则和道德评价标准，与从效果进行评价的功利主义相反，道义主义强调从动机评价好坏。这就要求道义主义的实行者从内心追求善，憎恶恶，将“至善”作为最高的理想和目标。然而，客观复杂的社会环境常会让人陷入两难的境地，多数人因这样或那样的原因放弃了道义而道义主义上升到最高要求就是以人为本，以人为本的核心也就是关注人类幸福。因此，我们可以努力寻求功利主义和道义主义的统一，以弥补功利主义常常违背道义而道义主义常常违背功利的不足。只有做到二者的辩证统一才能体现道德建设的最高境界。

（四）加强对传统文化的继承和发展。

传统文化中积淀着我们中华民族优良的传统，一个传统文化代表着一种民族精神，是我们丢弃不得的。中国多年沿袭下来的文化传统，如尊老爱幼、爱国主义、诚实守信等都体现了社会公德的方方面面。对于传统文化，我们要学会取其精华去其糟粕，批判继承为我所用。用传统的力量从源泉上净化社会不良的风气。教育的功能在不断地强化，国家在教育方面必须统筹考虑。学会选择适当的教学材料来教育我们祖国的下一代。前段时间，就鲁迅的文章要不要加入教科书闹得纷纷扬扬，于我看来，鲁迅的批判精神同样适用于这个社会。鲁迅对冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照样警惕着我们不能做新一代的看客。鲁迅关于国民革命的批判和经验总结，同样告诉我们要懂得群众的重要性。鲁迅是在用血的事实告诉我们应该怎么去做。所以，教育工作者必须在教学方面引领好祖国的下一代，至此，我们的民族才会强大，才会具有凝聚力，才会不断进步。只有少年强了，我国才会强。

道德滑坡的原因何在 第2篇

改革开放30年，中国各方面迅速发展的同时，有些传统民族的根本正渐渐被人淡忘。这是一种可怕的现象。然而，更可怕的是，空前繁荣下的外表会蒙蔽中国人的双眼，不能意识到这种可怕的现象。

“道德滑坡”，在我看来，这是个非常令人恐惧的词汇。所谓，经济基础决定上层建筑。中华民族的历史悠久和深厚的文化底蕴决定了华夏儿女的社会道德。这种社会道德不止是历史范畴，也反应了民族历史的发展过程。从“新文化运动”到“五四运动”，中国道德思想逐渐从封建转向开放，伴随农业向工业的生产形式的转换，社会道德也产生了质的飞跃。但从那之后到当下，国人的思想道德建设都没取得什么大的进步，甚至有滑坡的现象。这无疑应该引起每一个中国人的重视。

有个破窗原理是这样讲述的，如果一个人打破了窗户，没有人去修理，那么久会有更多的人去打破窗户。这个原理很清晰很真实地阐述了人性。好比作家刘墉所说，每个人的人性里都有劣根性，这是不可否认的事实。联系近几年经常发生的反映国人社会道德下降的现象，正如鲁迅先生所说，很多人在很多事情面前，更愿当个旁观者。

在我看来，思想的建设应当是从小做起。然而在当今的中国，高考制度的压力下，大人往往更注重孩子的文化成绩，忽视了孩子思想道德的建设。虽然政府一直鼓励学校进行综合素质的教育，但只要有高考的存在，这样的现象就永远不可能改变。所以，道德滑坡的原因之一应当是学校德育教育的滞后。当“升学率”和“就业率”变成评价一个学校的好坏的时候，学校的教育目的更是变得狭隘，教学成绩变成了学校领导追求的唯一目标。所以，在学业繁重的逼迫下，面对那些虚无缥缈的思想政治理论，道德的教育更是变得苍白无力。而家庭受“知识就是力量”的影响，更加无视孩子道德的建设，街头巷尾，人们谈论的话题都是学习成绩，使本该轻松快乐的孩子受到巨大的压力，产生严重的叛逆思想，更别说思想道德的建设了。

市场经济并非道德滑坡的根本原因 第3篇

关键词：市场经济,道德滑坡,和谐发展

一、在马克思主义立场上, 看市场经济与道德滑坡的关系

首先, 马克思主义的“上层建筑的相对独立性原理”认为, 经济基础决定上层建筑, 但同时也认同上层建筑对经济基础的反作用, 承认上层建筑的相对独立性。市场经济属于经济体制, 社会对经济体制的选择, 属于经济基础的内容;道德则具有上层建筑的属性。所以, 马克思主义认为道德也具有相对独立性。道德的相对独立性原理, 可以充分地解释道德发展水平与经济发展水平不相匹配的情形。比如, 在人类社会发展处于较低形态时, 生产力水平很低, 却仍有可能形成较高水平的社会道德;在人类社会发展处于较高级形态时, 生产力水平很高, 但仍有可能形成较低水平的社会道德。所以, 社会发展的某一阶段中出现的由道德滑坡引起的道德水平下降现象, 与“是否实行市场经济”等经济因素并不存在必然的联系。

其次, 从市场经济的体制属性出发, 这种体制毫无疑问具有道德二重性。市场体制的道德二重性, 分别可以引起两种质性相反的道德意识, 甚至道德行为。第一, 以“自愿”“等价交换”为根本原则的市场经济, 刺激和唤醒“平等”“自由”“公正”等道德意识和伦理价值, 能够推动道德进步。市场经济的这一机能, 不仅西方伦理学家予以认同, 马克思主义也予以肯定, 马克思本人就说过“货币是天生的平等派”。所以, 市场经济具有形成优良道德规范, 产生正道德价值的机能和属性。这一属性, 恰好是人们容易忽视的。第二, 马克思主义的经济关系决定论则是人们普遍熟知的。它的基本含义是:经济关系对道德进步与否起决定性的作用。很明显, 以财产私有化和市场主体独立性为基本运行条件的市场经济则会导致人与人之间的经济关系恶化。在市场经济背景下, “自我利益最大化”成为市场主体一切行为的动机, 可能会诱发“自私”“贪婪”等极端利己主义的道德行为。此类恶性道德行为会形成负道德价值, 从而抵消既有优良道德产生的道德实践效果, 降低社会道德水平。

在定性评价市场经济对道德的影响时, 必须考虑市场经济作为一个新的参数所能引起的“正道德价值”与“负道德价值”之和, 并以“正、负道德价值之和”作为评价的基本标准。一方面, 如果正、负道德价值之和小于零, 就可以确定“市场经济”能造成对既有道德体系的伤害, 使市场经济背景下的社会道德水平低于此前的社会道德水平;在这种情况下, 即会出现“道德滑坡”。另一方面, 如果正、负道德价值之和等于或者大于零, 说明“市场经济”的介入能够使既有道德新增更多的优良道德, 从而使得新体制下的社会道德水平等于或者高于此前的社会道德水平;但由此看来, 绝不可能出现道德滑坡现象。所以, 市场经济有可能引起道德滑坡, 但并非必然引起。

二、道德滑坡原因的“市场经济论”及其批判

在我国社会转型期, 很多研究者在探求所谓“道德滑坡”的原因时, 直接或者间接地将其归因为“市场经济”。这种观点无疑是片面的, 甚至会阻挠以市场经济为取向的社会变革。不过, 犯此类错误的研究者依然拥有貌似可以理解的原因。首先, 从理论的层面看, 马克思主义长期以来在意识形态里占统治地位。这种情况使得许多研究者在研究新问题时, 习惯于在马克思主义理论中寻找分析工具。而马克思主义经典作家们在研究经济与道德的关系时提出的理论, 恰好就是“经济关系决定论”。因此, “经济关系决定论”就顺理成章地成为了当代研究者分析道德滑坡问题的理论依据和基本方法。“经济关系决定论”无疑具有科学性, 以“经济关系决定论”为分析工具来考量我国的社会道德也具有可行性, 甚至我国社会也确实存在因经济关系的变化引起的道德滑坡现象, 但是, “市场经济导致道德滑坡”的结论却是错误的。其错误的根源即在于:忽略了市场经济的道德二重性, 只见市场经济不利于道德的一面, 未见其有利于道德的一面。如果全面考虑“有利”与“不利”的对冲, 市场经济则未必会导致道德滑坡。其次, 从实践的层面看, 我国社会道德水平下降与经济体制新旧更替同步现象, 也使很多人误认为“道德滑坡是市场经济的结果”。旧体制即计划体制之下的“集体意识”, 使得每个个体都将他人视作为利益共同体内部的“自己人”。在集体主义的道德意识的支配下, 个体为了维护共同体的利益, 自然而然地发生“利他”的道德行为。新体制即市场体制之下, “个体意识”被唤醒, 私欲被最大程度地解放出来, 利益共同体被破坏。在个人主义道德意识的支配下, 他人成为有碍自我实现利益最大化的主要因素。所以, 在市场替代计划体制之际, 社会道德领域内的个人主义和利己主义也同步替代了集体主义和利他主义, 并引发“自私”“贪婪”等道德现象。当有人使用直观性思维感知这些负面道德现象时, 会认为道德滑坡源自市场经济。

参考文献

[1]李萍.中国道德调查[M].北京:民主与建设出版社, 2005:120.

[2]王进学.功利主义与当代道德建设[J].学习论坛, 1995 (05) .

社会转型期道德滑坡的原因探析 第4篇

摘要：社会转型期道德滑坡的原因主要包括以下几个方面：社会经济关系的变化为道德滑坡提供了更多的可能性，利益主体的多元化为道德滑坡提供了更多的现实性；博弈成本的大小对道德滑坡产生重要影响；行为共识的性质反映了道德状况的好坏，行为共识的共识程度会影响人们对他人行为的评判；诚信缺失，导致社会信任危机；腐败问题导致导向偏差；网络的推波助澜。

关键词：道德；社会转型；道德滑坡

改革开放20多年以来，我国经济建设取得了令世人瞩目的成就，人民生活基本上达到了小康水平，但在精神领域却出现了道德滑坡的现象，物質文明与精神文明建设出现了相当大程度的反差。社会主义经济的发展不应该以道德的堕落为代价，因而深入探讨当前道德问题显得极为重要。

一、道德概念的新认识

道德作为一种社会意识是社会存在的能动反映，对道德的理解存在许多不尽相同的观点。比较流行的观点都是从静态的角度来描述道德的，笔者着重从动态角度界定对道德概念的认识：道德是一定社会经济关系决定的，根源于人的利益需要并在此基础上反复博弈过程中达成的一种行为共识。笔者也是基于这一动态视角对转型期的道德滑坡现象展开探讨。

二、社会转型的基本特征和道德滑坡的主要表现

我国目前正处于从传统社会向现代社会过渡的转型时期，其基本特征表现为：从农业文明向工业文明的转型与发展，从计划经济向市场经济的转型与发展，从封闭、落后向开放、 振兴的转型与发展。这种转型带来的最本质的变化是个人主体性的增强和个人利益的逐步明晰，个人不再仅仅作为一个“社会人”和“家庭人”而存在，而更重要的是直接作为一个独立的个体而存在。

家庭美德、职业道德和社会公德是社会道德的主要内容，提到道德滑坡它们也是最主要的表现：

(一) 家庭道德伦理关系的流变。从一个封闭的、以农业生产为特征的传统社会向开放的、以工业生产为特征的现代社会转变，导致了家庭道德伦理关系的变化：其一是伦理重心从长者为中心下移到儿童为中心，这种变化导致老人利益被忽视，甚至虐待老人的现象；其二是伦理轴心从纵向亲子关系转为横向的夫妻关系，这增加了夫妻之间的矛盾冲突，引发了许多的婚姻危机、家庭失睦与家庭暴力，伴随而至的是离婚率上升、婚外恋增多、未婚同居与重婚现象严重浊化了社会空气。

(二) 职业道德的迷失。由于法律规范的制定明显滞后社会发展，形成许多的法律空场，出现了许多利用行业优势“搭便车”的行为。西方的享乐主义、拜金主义和一切向钱看的伪市场观念一时之间成为人们的行业行为准则，而真正的自由、公平、竞争和诚信等真正的市场观念却不容易为人们所习得，因而出现了行业不正之风蔓延的趋势,制造假冒伪劣，吃“回扣”，坑蒙拐骗等等，社会诚信严重缺失。腐败现象是其最恶劣的表现，腐败也侵蚀了道德形成的利益基础。

(三) 社会公德的缺失。维持社会公德的一个重要工具就是社会舆论的监督，由于交往空间的扩大，人们很多情况下彼此都不认识对方，某人违背社会公德不再怀有太多的羞耻感，又基于社会环境的复杂性，其他的人大多采取明哲保身的态度，甚至有些人会放松其道德准则，采取从众行为。如，插队现象，乱穿车道，乱扔垃圾等等比比皆是。

三、社会转型期道德滑坡的原因探析

从上我们可以总结出道德形成的几个基本要素，即决定因素(社会经济关系)，根源因素(利益需要)，作用方式(博弈)，表现形式(行为共识)。笔者试着以宏观的转型环境为背景，以道德形成的基本要素为指向展开对道德滑坡的原因探讨：

(一)社会经济关系的变化为道德滑坡提供了更多的可能性。道德作为一种社会意识形态，是由社会经济关系决定的，社会经济关系的变化会导致道德一定程度的相应变化。我国当前正在由计划经济向市场经济转型，这种二元交错的经济状况，使得原有的适应那种单一的、高度集中的计划经济的思想观念和道德意识，必然难以适应市场经济的发展趋势要求，导致社会生活各个领域中出现了不同程度的道德无序状态和道德滑坡现象，产生各种越轨和失范行为。

(二)利益主体的多元化为道德滑坡提供了更多的现实性。在计划经济时期，个人利益与国家利益和集体利益在根本上是一致的，社会形成了与此高度一致的集体主义价值观念。现在正逐步由计划经济向市场经济转型，个人作为一个独立的利益主体，同国家和集体同属于市场经济的利益主体。利益主体的多元化，使实际的价值取向明显多元化。在这种转型条件下，人们的道德行为必然会出现一定时期的震荡，一定程度的道德滑坡成为现实。

(三) 博弈成本的大小对道德滑坡产生重要影响。道德观的形成是通过博弈的方式产生的。道德滑坡的一个重要原因在于：社会中的种种制度安排客观上使得遵从道德的行为成本过高，而违反道德的行为需要付出的代价太小。这种成本包括经济成本、时间成本和机会成本等。这种不公平的博弈规则是导致道德滑坡重要表现之一的权力腐败的重要原因，因为违反道德(包括法律)需要付出的成本较小，因而掌握权力资源的官员就会甘冒那较小的风险从事权力寻租行为

(四) 行为共识的性质反映了道德状况的好坏，行为共识的共识程度会影响人们对他人行为的评判。行为共识是道德的表现形式，当然从严格意义上道德的表现形式不限于此，但是只有外化为好的行为共识才便于人们的价值评判，也才能更好地发挥导向作用。但是由于双重的经济体制、双重的政治制度、多重的文化思潮、传统习俗、历史文化(如文革对价值标准的颠覆)、不公平的博弈规则等多重因素的影响，人们一时还难以达成一个全面的基础广泛的好的行为共识，这也会影响人们对当前道德状况的评价。

(五)诚信缺失，导致社会信任危机。政府部门一些公众事件处理不当引起了百姓对政府的严重不满，造成了政府公信力的下降。很多群体性事件的处理不当都造成了民众对政府的不信任，一些企业甚至是知名大企业的造假行为，给许多的家庭造成了不幸。社会上的诈骗成风，不计其数的人们上当受骗，结果就是人们以邻为壑，造成人们之间的互不信任。整个社会好像都陷入了诚信危机，人们身在其中，不堪其苦。

(六)腐败问题导致导向偏差。当前，领导干部的腐败现象给社会造成了很坏的影响，给我们整体的干部形象蒙上一层阴影。就是这一小撮人，没有起到应有的模范带头作用，严重败坏了我们整个公务员队伍。此外，官员作风不正，还极易引起群众的仿效，带坏民风，或者有些群众为达到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社会风气败坏

(七)网络的推波助澜。网络文化活跃了人们的精神生活，丰富了文化的价值内涵，但不可否认，它的负面影响也越来越明显甚至严重，它对传统道德价值观念的消解和颠覆是毋庸置疑的。正因为网络文化以空前的渗透力消解着当代中国人的道德价值观念，轻者造成传统文化的失落、人们精神的困惑与迷茫，重者导致个人主义、物欲主义泛滥成灾甚至网络犯罪的日益严重。

综上所述，道德滑坡是社会转型期一个极为复杂的社会现象，它是多重因素交互作用的结果。若要深入地研究道德滑坡，一方面必须深刻地把握社会转型期的基本特征及这一转型所带来的社会的深刻变化；另一方面还需要深层探讨转型期道德的不同特征及发展的内在逻辑。只有从这些方面着手，并寻求建设性的措施，才能使中国社会的道德在发展的交叉路口找到正确的方向。

参考文献：

[1]金一虹.转型期家庭伦理道德的矛盾冲突与新的整合[J].江海学刊,1997(6).

[2]李期.论社会转型期的道德滑坡与道德重建[J].陕西青年管理干部学院学报,2002(2).

[3]周建平,喻久娟.社会转型对大学生思想政治道德观念的影响探析[J].黑龙江高教研究,2004(7).

[4]孙立平.道德滑坡的社会学分析[J].中国青年政治学院学报,2001(9) .

农民增收缓慢的原因何在？ 第5篇

1．农业结构不合理。

近年来，各级党委政府围绕农民增收，狠抓了农业结构的调整，取得了一定的成效。但是，由于运用行政手段的多，市场运作的少，农业结构不合理的问题始终没有得到很好的解决。一是农产品结构不合理，产品的质量不高，大路货多，名特优产品比例低，缺乏竞争力。二是一般性的品种多，专用品种少；初级产品多，加工产品少，精深加工产品更少。三是区域结构高度雷同，产品品种在较大区域内大体一致，不同程度存在大而全、小而全的问题。加之，城乡居民恩格尔系数明显下降，在一定程度上导致了农产品结构性矛盾相对突出，农产品供求矛盾由总量为主转向以结构为主，从而致使大宗农产品普遍供大于求，相对过剩，出现“卖难”和价格下降。

2．农产品成本高。

3．非农岗位就业不足。

农民的非农收入主要来自乡镇企业和进城打工的劳务经济。改革开放以后，我国乡镇企业异军突起，一度成为支持农民收入持续增长的主要动力。自1996年以来，随着我国买方市场的形成和国内外市场竞争的加剧，使乡镇企业整体萎缩，增长速度回落，经济效益低下，吸纳就业能力明显下降。近几年来很多在乡镇企业打工的农民不得不重新加入农村剩余劳动力的行列。由于乡镇企业吸纳就业能力明显下降，农民从乡镇企业得到的收入增幅也随之下降。与此同时，自1995年开始，国民经济连续7年缓慢增长，国有企业下岗或失业人员增加，为了给这些下岗或失业职工提供更多的就业机会，许多城市都制定了限制农民进城就业的政策，给农民进城务工带来了许多的负面影响。加上农民的科技文化素质普遍偏低，在当今科学技术日新月异的形势下，进城务工的难度越来越大。上述两个方面都减少了农民在二、三产业的就业机会，抑制了农民非农产业工资性收入，导致了农民收入增幅下降。

4．城镇化水平严重滞后。

长期以来，我国的城市化发展由于种种原因而严重滞后。1998年，我国城市化率为30.4%，而世界平均水平为45%，发达国家为75%。由于长期存在的城乡二元结构的格局还未得到根本性改变，造成了大量农村剩余劳动力滞留在农村，拥挤在狭小的土地上，农业劳动生产率难以提高，造成了农民增收困难。与此相适应，农村的二、三产业发展缓慢，无法吸收农村剩余劳动力，使农民的就业领域窄小，造成了农村劳动力资源的闲置和浪费，使农村经济无法在产业结构调整中良性循环，促进整个经济发展的潜力不能充分释放出来。

5．农民负担过重。

用雷锋精神弥合道德的滑坡 第6篇

用雷锋精神弥合道德的滑坡

――读《雷锋日记》有感

时下，掀起了一股学雷锋热。怀揣着对雷锋的追忆，对雷锋精神的仰望，对社会道德的反思，我拜读了《雷锋日记》。

《雷锋日记》记载了雷锋的平凡与伟大，尽管没有什么高不可攀的伟业，没有什么惊天动地的壮举，但正是在帮助老人孩子、参加义务劳动、向灾区捐款等小事中，回答了关于人生本质的永恒追寻——“怎样做人、为谁活着”。五十载的传承，雷锋早已不只是一个普通名字，而成为中华民族的精神象征，成为中国人民秉承倡导的文化理念和价值追求。

审视当下，市场经济飞速发展的同时，带来各种观念的冲击，夹杂许多名利的羁绊，见义不为、各扫门前雪衍生成一种社会诟病，并引发社会道德危机和道德焦虑。我们忘不了惨死车轮下的小悦悦，以及视而不见的冷漠、群情激愤的指责；我们忘不了“彭宇后遗症”的涟漪效应，壮大的精神凯歌萎缩成战战兢兢的“如履薄冰”，堂而皇之的助人为乐演变成小心谨慎的“有备无患”，光明灿烂的道德亮色蒙上了胡乱猜疑、不予信任的道德灰尘。

守望相助、急公好义的中华道德风范，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的民族大爱之美，遭遇了一次次怀疑和动摇。有的人感叹人心不古、人情淡漠，不相信世界上再有好人；有的人顾虑重重，不敢助人行善，面对路边呼救避而远之，遭遇街头偷盗漠然视之；有的人怀念路不拾遗，夜不闭户，捡到一分钱交给警察叔叔的童谣旧事；有的人追忆农村夏夜，一堆大人摇扇侃大山，一群孩子追逐嬉戏的纯真年代。

道德的滑坡，底限的失守，世风的吁求，民众的期翼，迫切地呼唤我们对雷锋的集体记忆和精神追求。庆幸的是真情正义仍是当今社会道德的真谛，更多平凡的良心每时每刻都在滋润着我们的心田，储藏于民间向善的道德力量依然深厚博大。我们忘不了以身挡车，用一条腿换回一条命的“最美女孩”刁娜；我们忘不了爱心托举，徒手接住从十楼意外坠落女童的“最美妈妈”吴菊萍；我们忘不了只身烈火，为邻架梯救出20多条人命的“最美奶奶”朱燕珍；我们忘不了30多年助人为乐，以点滴奉献汇聚浩荡爱心潮流的“当代雷锋”郭明义。她们早已超越自私和功利，以新时代的雷锋精神诠释人间的真善美，无不展现出普通人身上蕴藏的道德力量是何等厚重，无不昭示着平凡道德践行所创造的社会价值是何其巨大。无数鲜花与掌声足以告慰，雷锋仍是时代精神的图腾、行为的标杆。

诚然，真善美和假恶丑的较量是社会发展的常态，正如有鲜花也会有苍蝇一样。这时，需要的是用“善”的制度维护与推动社会良性资源，促使民间公益组织蓬勃生长；需要的是用主流价值体系激活与放大人们内心的良善，形成人心向善的社会景观。

物质文明致用，精神文明致远。雷锋精神薪火相传，是中华民族的宝贵精神财富。唱响与践行学雷锋，既是时代课题，更是个人考题。小小善举可以积蓄成大义大爱，颗颗爱心可以聚集成爱的天空。每一次搀扶老人，每一笔爱心捐助，每一张志愿者表格填写，每一个网上公益转发，甚至面对陌生人的每一个微笑，都让我们与雷锋靠得更近，都让我们的社会朝着更加美好的未来前进。一个人的力量有大有小，但善心善行没有高下之判，哪怕只是一滴水也能滋润一寸土地，只要水分够充足，阳光够温煦，雷锋精神的土壤上，必然能够生长出越来越娇艳、越来越繁茂的真善美之花，清香着我们生活的世界。

二难推理

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道德滑坡的原因何在 第7篇

摘要：本文首先分析了何为道德滑坡，继而根据道德滑坡的现状对道德滑坡的现象从三个角度分析了其原因，其中根本原因在于政治的腐败，最后针对道德滑坡现象的现状及原因，提出商业诚信体系建设的必要性并和建设商业诚信体系的四个对策。政府需从自身做起，以道德诚信为指导，带领群众共同建设社会主义和谐社会。

关键字：道德滑坡 诚信 政府管理 商业诚信建设

一、引言

目前,中国的道德状况引起人们极大的关注。社会“道德滑坡”现象分析成为人们的热点话题,而且参加讨论的人越来越多,范围也越来越大,涉及的领域也越来越广,问题的研究也越来越深入。国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”、”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

二、何为“道德滑坡”

所谓道德，指的是一种社会意识形态,是人们在特定的社会生活环境共同生活及其行为的准则与规范。社会主义的道德以爱国、守法、明理、诚信、诚实、助人为乐等为人们认可并身体力行的基本做人的准则，然而，随着我国的改革开放，以拜金主义，享乐主义，“以我为中心”的自私功利等为人所鄙弃的落后道德有了市场，且正影响着年轻一代，我们把这种表现在意识形态领域，并影响人们行为的道德退化统称为道德滑坡现象。

三、关于道德滑坡的现状

近来食品安全问题的频频曝出，人们便不再相信商家那种“诚实守信”的鬼话，继而在“利益熏心”、“为富当仁”的普遍声讨当中，三鹿倒掉了，双汇即将关门了。而当上海华联、联华等多家超市多年以来出售“染色过期馒头”、生产日期随便改、各种色剂随便加，用回收的馒头再制作的新闻再一次映入人们的眼帘时，我们似乎不晓得究竟该吃什么了，该如何生存了。

四、道德滑坡现象的原因分析

1、官德的失范是道德滑坡的根本原因（1）

我国政府在国际事务中一向说话算数，在国内各种重大问题上也是言必信，行必果。然而近年来，一些政府部门、领导干部在行使权力的过程中，却在有惫无意的损害着政府的信用，侵蚀着政府的权威。从一定意义上说，当前社会生活中不讲信用行为的泛滥，与一些地方和部门的诚信失范、道德流失、无所作为乃至推波助澜不无关系。

政府信誉贯穿于政府与公众的整个互动关系中。政府的每一项政策，官员的一言一行，都在展示着政府形象，关系着政府信用。在市场经济浪潮冲击下，一些干部不讲诚信，讲排场，对工作马马虎虎，敷衍塞责，对普通百姓的疾苦安危和呼声漠然处之，不闻不问，而热衷于自己“先富起来”，整天夹着公文包赶会场，热心于庆典、表彰、剪彩等活动，沉浸于迎来送往、握手言欢的哈哈声中;喜欢搞“文体搭台，经贸唱戏”的花架子，追求轰轰烈烈、忙忙碌碌的表面文章。对人民群众的冷暖麻木不仁。当谎言和虚伪在一些时候总是被真实诚信更适合某种环境并具有更大的生存优势时，老实人就必然吃亏，这样就必然导致更多的人在更大的范围内选择了不诚信。信用仿佛一条细丝线，一旦断了，想要再接起来，难上加难。

2、市场经济的趋利性是道德滑坡的重要原因

在市场经济体制中，存在着一个二律背反的“悖论”：一方面诚实守信是市场经济运行的基本伦理法则，经营的各方应在诫信的基础上平等交易；另一方面，经营的各方都力图以最小的投入获取最大的利润，具有很强的趋利性。当诚信的保障机制未能建立时，受经济利益所驱使，经济生活中必然会出现大量违反经济运行伦理、运行规则的经营行为，从而消蚀诚实守信、公平互利的商业伦理法则，妨碍商业经济生活的正常运行。

3、法制的不健全是道德滑坡的关键原因

从法制的角度来看，对失信者打击不力是造成道德滑坡的关键原因。有法不依、执法不严等现象的存在，客观上助长了不诚信的风气蔓延。加上我国全国性的社会信用体系制度与信用管理相关的专门法律体系尚未建立，仅仅散见于《合同法》、《担保法》、《消费者权益保护法》等这些法律的一些原则性规定。而在美国，针对造假这种行为，制定了非常严厉的惩罚措施，可以最高处罚500万美金，还要追究刑事责任。而我国《消费者权益保护法》对造假的赔偿只有两倍，两者比较起来，处罚力度差距甚大。而法制不健全也使得政府监管能力不足、舆论监督不到位，一些政府出于地方保护的需要，直接以行政手段干预正常的市场行为，扰乱了市场秩序，助长了企业的失信行为发生。为此，必须加快信用制度立法，建立有效的失信约束和惩罚机制，明确法律责任，堵住目前法律防范信用缺失的漏洞。

针对道德滑坡现象的日益严重，我们有必要也必须加强商业诚信体系建设。笔者认为，当前商业诚信体系建设应当以政府依法管理为基础，以建立行业信用制度为核心，以培育信用企业为先导，以行业自律为保障，以失信罚戒为重点，强化工作措施，健全法制环境，分阶段地稳步推进。

五、商业诚信体系建设的对策

1、强化诚信意识，营造诚实守信的商业环境。

良好的信用意识环境的形成应通过建立起以讲信用为荣，不讲信用为耻的信用道德评价和约束机制，在全社会自觉形成一种“诚实守信”和“履约践诺”的良好氛围。具体到商业市场领域，就要进一步强化对全社会商业消费信用教育，普及商业法规知识。要通过各种措施，在企业中深入开展守法经营教育，使企业商家认识到信用作为一种资源对企业长远发展具有的战略意义，使其珍惜已有信用，并努力创造新的信用。

2、健全法律法规，提升政府部门管理商业市场的公信力。

在市场经济中，如果没有完善的产权制度，就没有商业交往中承诺履行的制度保障；而没有一个完备的法律体系，就不会有明确和刚性的产权制度。因此，国家应抓紧对经济市场进行正式立法，明确管理者、消费者和经营者的法律权益，这是解决商业信用问题的根本。同时，管理部门应当抓紧转变职能，实现政务公开，让自己的一切施政行为建立在诚信和道德的基础之上，发挥诚信标尺和道德表率的作用。如果政府部门能够将商业准入政策、管理制度、处罚标准和结果全部公开于社会大众面前，就可以有效地遏制腐败现象，树立起公开、公平、公正的良好形象。同时，还要加大行政执法监管力度，严厉打击违法经营行为，铲除各种地方保护主义，保障各项法规得以切实执行。

3、发挥行业协会作用，建立失信约束惩治机制。（2）企业之间、政府与企业之间、企业与消费者之间的信用信息严重不对称是当前诚信体系建设的重要难题。借鉴西方发达国家经验，考虑我国目前信用制度建设的实际情况，可以采取“政府组织、企业参与、协会运作”的模式：即市场行业协会在政府的支持下，将企业分散在工商、税务、文化、环保等有关部门的信用信息收集加工，建立信用信息评估系统，按照国际上通行的评估原理和评估手段向需求者出具评估报告，对潜在失信者进行防范。对已发生的失信事件，将其不良信用记录进行合法有效的公示，以形成企业、金融机构和公民的联防机制，不与其进行信用交易。建立这样的失信约束惩罚机制，才能使诚信观念深人人心，才能在市场经济的平台上实现契约方的双赢。

4、树立诚信教育理念，增强防范意识

诚信是个人在处理与他人和社会的各种关系时，所应遵循的一种立身处世的根本原则。诚信不仅仅是一个人为人处事的方法和态度，而且更应该是人的全部道德素质所借以体现的重要方面。所以，诚信教育不仅仅是一种有针对性、非常有现实意义的培养诚信品质的道德教育，更是一种全面的道德教育。要把诚信教育同市场意识、竞争意识和创新意识培养教育结合起来，确立与市场经济相适应的诚信理念，使人们明确诚信是商业经济发展的前提和基本准则，是成熟的市场经济的内在要求。

六、结语

学生出问题了，教育者脱不了责任;我们的社会出问题了，那管理者必然有失职之处。要想真心实意地使社会风气有所好转，重塑诚信之风并遏制住道德滑坡，我们的政府必须要做出表率，从自身做起，严于律己，通过对法律的完善，加强社会诚信建设，加快商业诚信体系的建设，使诚信理念深入人心，让商人、企业家处处以诚信为重，以对社会、对人民负责为重。这样，我们的社会才能在政府的管理领导下，在道德诚信的指引监督下，健康稳定和谐地发展。参考文献：

水泵不出水原因何在 第8篇

1. 进水管和泵体内有空气

(1) 水泵启动前未灌满足够的水, 有时看上去灌的水已从放气孔溢出, 但未转动泵轴将空气完全排出, 致使少许空气残留在进水管或泵体中。

(2) 与水泵直接连接的进水管水平段应逆水流方向有0.5%以上的下降坡度, 连接水泵进口的一端为最高, 不要完全水平。如果向上翘起, 进水管内会存留空气, 降低了水管和水泵中的真空度, 影响吸水。

(3) 水泵的填料因长期使用已经磨损或填料压得过松, 造成大量的水从填料与泵轴轴套的间隙中喷出, 其结果是外部的空气就从这些间隙进入水泵的内部, 影响了提水。

(4) 进水管因长期潜在水下, 管壁腐蚀出现孔洞, 水泵工作后水面不断下降, 当这些孔洞露出水面后, 空气就从孔洞进入进水管。

(5) 进水管弯管处出现裂痕, 进水管与水泵连接处出现微小的间隙, 都有可能使空气进入进水管。

2. 水泵转速过低

(1) 人为因素。有部分用户因原配电机损坏, 就随意配上另一台电动机带动, 结果造成了流量小、扬程低甚至吸不上水的后果。

(2) 水泵本身的机械故障。叶轮与泵轴紧固螺母松脱或泵轴变形弯曲, 造成叶轮位移, 直接与泵体摩擦, 或轴承损坏, 都有可能降低水泵的转速。

(3) 动力机技术状况不良。电动机绕组烧毁、失磁, 维修中绕组匝数、线径、接线方法改变, 故障未彻底排除等因素, 都会使水泵转速降低。

3. 吸程太大

有些水源较深, 忽略了水泵的允许吸程, 因而产生了吸水少或根本吸不上水的结果。要知道水泵吸水口处能建立的真空度是有限度的, 绝对真空的吸程约为10 m水柱高, 而水泵不可能建立绝对的真空。而且真空度过大, 易使泵内水气化, 对水泵工作不利。所以各离心泵都有其最大允许吸程, 一般在3～8.5 m之间。安装水泵时切不可只图方便简单。

4. 水流在进出水管中的扬程损失过大

海归“啃老”原因何在? 第9篇

芬芬从高中起就到澳大利亚留学，一学就是8年，两年前为了终身大事回到沈阳，期间婚虽然结了，工作却一直没着落。朋友前几天还介绍她到一家证券公司谋取一个月薪5 000元的职位，可芬芬又嫌没什么意思。“回沈阳这两年，基本靠父母养我了。本来留学就花了家里不少钱，其实我也有强烈的工作愿望，想摆脱‘啃老族’的帽子。”王芬芬对记者说。

“海归”求职受挫原因何在？

芬芬的故事，听着挺特别，其实在“海归”群体中，这经历不算什么，更曲折离奇的求职故事多的是！这反映出“海归”要在国内顺利就业，找一份薪水满意、专业对口、符合兴趣要求的工作并不容易。虽然头顶着光环，却因为不了解国内就业情况，或是没有充分认识自身优势劣势，导致求职难以如愿。

“海归”就业难大致有如下两个方面的原因。首先，相关信息的缺失阻碍“海归”获得合适的职位。有些“海归”在海外留学时间较长，对国内情况缺乏了解，不能准确完成岗位职责，因此求职时也容易碰壁。其次，薪酬也是“海归”求职的拦路虎。对国内物价水平不了解，更别提国内不同行业不同岗位的薪酬水平了。他们在面试过程中，常常在薪酬待遇问题上卡壳，最后与工作失之交臂。

“海归”不就业人群分六类

根据调查，“海归”不就业有六种类型：

第一类：学成归来的“海归”。他们对就业岗位期望值过高，过于挑剔，最后索性不就业。目前这类“海归”数量在增长，且格外引人注目。这一类人的特点是心气高，认为低收入岗位让自己“屈才”。

第二类：他们总是用过去的工作与新工作做比较，新工作如果比不上原来的工作就不就业。这一类人的特点是“恋旧情结”始终解不开，导致高不成、低不就。

第三类：以工作太紧张、不适应工作环境、人际关系不好和希望再学习等理由自动离职的人。这一类人的特点是放弃了原有的工作，离职后以“休养”或“读书”为主。

第四类：“创业幻想型”的年轻人。他们有强烈的创业愿望，但没有确定目标，没有具体项目，什么都想干。这一类人的特点是，创业不成功，也不愿意给别人“打工”。

第五类：不停地变换工作岗位的人。他们形成习惯性跳槽，跳来跳去，最后“漂”在社会上。这一类人的特点是，自恃学历高，能力强，频繁换工作，但往往因“一眼之差”，最后把工作弄丢了。

第六类：父母甘愿供养的人。这一类人的特点是，独生子女，父母有能力供养他们，所以不急于就业，是典型的“啃老族”。

不同“海归”求职策略有异

“海归”，不工作的时间越长，他们与社会的交流越少，适应能力越下降，越难适应工作的要求。还有，随着时间的推移，很多人缺乏就业危机感，不愿意吃苦受累，最终变为失业族。

“海归”刚回来时水土不服是难免的，关键是经过一段迷茫期之后，要尽快熟悉国内的就业市场，调整自己的求职心态，懂得寻找合适的位置，才能得到市场的认可。