触动心灵的唯美禅语（精选8篇）
触动心灵的唯美禅语 第1篇
1. 一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人
2. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
3. 只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。——禅语感悟人生的句子
4. 大事小事、好事坏事、真事假事、旧事新事，在生活看来，那都是快乐的。假若没有这么多的“事”，生活就会很枯燥，没有了意义。一个人的快乐是快乐，两个人的快乐是分享，三个人的快乐是攀比快乐，而好多人的快乐，是生活的快乐。生活的快乐，就是世界的祝福。
5. 当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。
6. 生活中最重要的事情不是胜利，而是奋斗;不是征服，而是努力拼搏。
7. 人生里，我一直遵循自己想着的路走下去，不管别人是认同的，还是别人质疑的，就想走自己的路。虽然在这条荆棘丛生的路上，我吃过很多的苦，流过很多的泪。但是，我还是一如既往的勇往直前。人生是我的，我还是一贯的坚持自己所能坚持的，走自己所能走的路。
8. 古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧;二是不打断别人的话;三是不急于求成;四是提问要有针对性;五是解答要符合情况;六是谈话要有始有终;七是要立足实际。
9. 现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
10. 看别人生活时，我们总喜欢放大他们的幸福，忽略他们生活中的不幸，所以别人的生活怎么看都觉得幸福。而在看待自己的生活时，人们总喜欢缩小自己的幸福，扩大自己的烦恼，所以我们对自己的生活总有太多的不满。
11. 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
12. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
13. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
14. 感情就像毛衣——编织的时候，一针一线，小心而漫长;拆除的时候，只要轻轻一拉，一座“城堡”眨眼之间变成一堆线。
15. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
16. 你必须非常的努力，因为在你的后面还会有一群人在等着看你的笑话呢。
17. 我们终究会死。所以我们的人生目标不该是长命百岁，而应该做点自己想做的。
18. 每天五分钟自虐叫锻炼，每天五小时锻炼叫自虐。
触动心灵的唯美禅语 第2篇
2. 宁静而致远。
3. 希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边冒烟。
4. 随心、随缘、随性。
5. 如果不读书，行万里路也不过是个邮差。
6. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
7. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
9. 每个人都有五个不停旋转的球：工作、健康、家庭、朋友和灵魂。工作是橡胶球，掉下去会弹起来;而另外四个都是玻璃球，掉了-----就碎了。
10. 一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
11. 头脑是日用品，而不是装饰品。
12. 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
13. 自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
14. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
触动画家心灵的“偶然”寻觅 第3篇
一、“偶然”的启示
历代有不少书画家, 就是由于感受到自然中的“偶然”现象而使他们的书画风格发生了突变, 他们以“鹰望鹏逝”“景山兴云”“道上斗蛇”等自然现象, 要求“用笔”而见“理”的。当然, 还得“善深思之”。如李斯论“用笔”:“夫用笔之法, 先急回, 后疾下, 如鹰望鹏逝, 信之自然, 不得重改。送脚, 若游鱼得水;舞笔, 如景山兴云。或卷或舒, 乍轻乍重, 善深思之, 理当自见矣。”宋代的文同, 见道上斗蛇, 遂得其妙;怀素观云, 随风变化而有所悟;雷简夫听到平羌江的波涛之声, 则心中之想尽出笔下, 因而发出感慨:“噫!鸟迹之始, 乃书法之宗, 皆有状也。”清代画家沈宗骞在其所著《芥舟学画编》中说:“有论素缣与败壁, 观壁上斑驳映出缣素, 隐若山水林木, 高下密以意会之, 急以土笔约定, 补取势之活法也。”沈宗骞偶然从缣素影印在败墙上的斑驳纹理中看到了山川河流, 随即取势造型, 从而使作品一跃而至浑然天成的境界。
文艺复兴时期著名画家列奥纳多·达芬奇在他的画论中说:“请你观察一堵污渍斑斑的墙面, 或五光十色的石子, 倘若你正想构思一幅风景画, 你会发现其中似乎真有不少风景, 纵横分布着山岳, 河流, 岩石, 树木, 大平原, 山谷, 丘陵。你还能看到各种战争, 见到人物急速动作, 面部古怪的表情, 各种服装, 以及无数的都能组成完整形象的事物。”达芬奇从凝视污墙、石子等物体中引发了创作风景等奇妙的构思, 也确给后来的艺术家们以启示。
正如法国著名雕塑家罗丹所说:“所谓大师, 就是这样的人, 他们用自己的眼睛去看别人见过的东西, 在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”因此, 对于勤于观察和思考的艺术家们来说, 自然与生活中有许许多多的平凡现象, 常常在“偶然”间可以激发出点燃创作灵感的火花, 从而引化出艺术家们新的审美语言, 甚至由此创作出划时代的杰作。
二、“偶然”中发明的技法
恩格斯曾说过:“历史事件似乎总的来说同样是偶然性支配着的, 但是在表面是偶然性在起作用的地方, 这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的, 而问题只是在于发现这些规律。”绘画灵感源于自然, “偶然”的撞击是点燃灵感的火花, 而在进一步的具体施行创作的实践当中, 也有许多在材料技术运用中的“偶然”发现击活了我们的灵感, 并将其自由生发出来的图象形态或材质效果应势利导地转化为绘画创意, 从而丰富和深入了绘画的艺术语言和表现形式, 由此带来了许多意想不到的成功, 这也是对传统方式方法的延伸与变革。
水彩画家何建国一次在长白山画风景, 由于天寒地冻, 未干的颜料在纸上结了冰, 树上的残雪又不时被风吹动, 散落在画面上, 于是他小心拿回屋, 让冰和雪慢慢地融化, 原来涂好的颜料经过了又一次融合沉积过程, 已非本来的面目, 融雪使所有造型变得模糊不清。这时候, 他突然发现画面上出现了一些美妙的斑驳肌理, 使雪味更浓了。适宜的湿度下, 一滴颜料就象一粒“种子”, 冷不防就在带生命色彩的“雪水”的一次“偶然”碰撞下就“开花结果”了。何建国的这种经验就是从这雨雪中作画得来的, 于是他一直寻求一种实施“人工降雪”的好方法, 他成功创作的《飞雪迎春》这幅作品, 便是实施“人工降雪”的办法表现出来的, 画面中林木的枝干颜色自然外溢, 一方面增强了飞雪迷漫的气氛, 同时还利用颜色在纸面上的流动加强了动感。画家何建国在这样的一次次偶然韵化间, 创造出了一个个鲜活的艺术生命, 一幅幅精彩的图卷。
三、“偶然”中激发的创作灵感
观察事物, 除了用眼, 用脑, 还须用心。现实生活中有许许多多在一般人看来微不足道、不屑一顾的东西, 当有画家驻足、流连、并且停留下来痴情地描写时, 旁观者常不解其意, 甚至产生种种无端的猜想。当画家用自己的情感技巧创造画出动人的画面时, 人们又常常惊叹道“没想到这样的东西画出来也这么美!”罗丹曾说:“艺术家所见着的自然不同于普通人眼中的自然。”这其中的道理是很值得深思的。
孙宁先生是我们宁波籍的全国知名水彩画家。一次, 他来到一个自己曾经生活过的江南小镇上, 发现昔日繁华景象已荡然无存, 小镇反而显得格外平静与古朴, 走在青石板上感受着秦砖汉瓦的气息, 心情不由得于平静中升华。走到一街巷的转角处, 突然眼前一亮:一口古井!于是, 他驻足不前, 认真地端详起古井的容貌来, 一种不经意的触动将他引入沉思, 细细品味着那每个颇具意味的细节。井壁上布满厚厚的青苔, 并留有道道划痕, 那是岁月刻下的的历史沧桑, 似与一种生命的启示默默相连, 在四周旧宅的映托下, 构成了一道特殊的景致。于是, 他的脑海里印留下了这深切感受的动人场景, 开始在他心里自然地蕴酿成画。这幅题名《城南旧事》的布上水彩作品于是1991年获得了中国西湖美术节水彩艺术金奖。
近几年, 重新细阅了《火烧云》这篇文章, 对自己的水彩画创作启发很大。受这篇文章启发, 我仔细观察了朝霞满天、云雾弥漫等天象:云雾确实是运动着且变幻莫测的, 在人的眼里尤其是人在不同心情的感觉中, 云雾是那么具有灵性, 俗话说:“山无水不秀, 无云不灵。”山水因为有了云雾才更显得神秀多姿、绚烂多彩。在此感受的激促之下, 我创作了几幅有关云雾的作品《云蒸霞蔚》《秋韵》等。特别是在去年的一天早晨, 大雾弥漫, 我坐在办公室内, 望着窗外, 突然间发现, 窗格子极像一个取景框, 影出了一幅极生动的水彩画作品, “晨雾”美极了, 于是, 我拿起画笔, 采用了大泼彩的形式快速画下了这幅水彩画。尔后, 这些水彩画作品在中国水彩画写生精品大展及浙江省水彩画在大展中展出。因此, “偶然”作为艺术创作的重要组成部分, 能启发艺术家的创作灵感, 刺激艺术家的创作欲望, 使艺术家的艺术风格不断完善与成熟。
综上所述, 艺术家们的艺术创造力来源于能洞悉自然中幽
仰韶文化彩陶造型与纹样的装饰美
陈文珍 (淮北师范大学安徽淮北235000)
摘要:仰韶文化是以红陶、彩陶为特色的文化。仰韶文化彩陶的装饰美主要表现在:仰韶彩陶的造型美以及仰韶彩陶的纹样美。仰韶彩陶在人类生产生活过程中发挥着重要的作用。
关键词:仰韶文化;彩陶造型;纹饰;装饰美
仰韶文化形成于7000年前, 主要分布在渭河流域、豫西和晋南地区。仰韶文化是以红陶、彩陶为特色的文化。仰韶文化的历程很长, 大约存在于公元前5000年至3000年左右, 延续约2000年之久。在2000年的发展过程中, 仰韶文化彩陶在造型、纹样方面都体现出独特的装饰美感。
一、仰韶彩陶的造型美感
(一) 造型表现的实用性
仰韶文化的陶器主要有钵 (碗) 、盆、瓶、瓮 (缸) 四类, 是分别代表食器、水器、炊器和储藏器这样五种基本用途的器皿。这些器形的造型原则, 首先是为了实用, 故而其造型均为球形及其变体。或许这种造型产生的原因还受其他因素的影响, 但是其容量因素, 作为首要考虑的条件, 决定了仰韶彩陶最基本的造型来源。彩陶的造型美感依附于其实用目的而存在, 并外化为具体的形式表征。
1. 彩陶是生产方式的物证
彩陶作为农业文化之中的日用生活品, 与人们生产活动密切相关, 因为农业生活方式的需要, 决定了彩陶无论是壶、罐, 还是瓮、瓶, 其基本形体都不外是球形或半球形, 以使器物能吸纳最大限度的容量。
2.彩陶承载历史文化内涵
农业生产是很复杂的劳动, 受自然条件等多方面的影响, 需要相当的经验与知识的积累。知识与经验的积累, 及信息的记载与传递, 需要文化的承载与支持, 也便是彩陶产生发展的必然结果。
陶器在存储方面有得天独厚的作用, 粮食、蔬菜已经可以利用陶器来长时间的保存。而烧煮的器具也为人们的体制增强, 创造了基本条件。【1】
3.彩陶造型依附使用功能
作为日常生活所用的陶器, 实际是为满足人们的生活需要而设计制造的。因此, 器物的造型设计从实际使用的要求出发, 实用性在这一时期的设计中得到了特别的关注。【2】
(二) 造型来源的多样化
新时期的陶器是从形态上已经出现了众多的造型样式, 每一种样式创造的背后是无数次的实践和总结, 并且越来越符合人们的生理功能和审美需要。
仰韶文化半坡类型的陶器的类型出现了平口、提、梁、双耳、长颈、高足尖底等丰富的造型样式。
造型的方法有:
1. 摹拟自然物法
包括摹拟植物造型和摹拟动物造型。摹拟植物的造型以葫芦形为主。钵、盆、壶、罐等器皿的造型有时采取葫芦形一部分的变体形态。摹拟动物造型, 即在造型上体现鸟、兽、鱼等动物特征。
2. 人形造型法
人形造型的手法, 也广泛存在于仰韶文化, 成为一种普遍的微的丰富想象力, 而在潜心观察生活与大自然的一个个“巧手偶得”中, 那“泉水的歌唱”、鸟儿的窃窃私语, 那天地四季中所包容的大气万象及一草一木的精微, 无处不在地蕴含着艺术家们激动灵感时所需要的“偶然”。因此, 我们要抓住稍纵即逝的“无意”, 善待自然与生活中碰到的一次次“偶然”;张开惯于捕捉自然美与艺术美的眼睛, 打开勤于思考的大脑, 不因“蛛丝”小而忽略不计, 不因“马迹”浅而不加深究。这样就能从文化现象。赋予陶器以生命的象征意义, 借人的形象特征体现不同的象征观念, 例如人的鼻子或者耳部特征, 为陶器造型点缀形式。
3. 创造形式
仰韶彩陶的造型, 更多是为了适应不同使用需要的创制形式。
二、仰韶彩陶的纹样美
(一) 纹样的题材
仰韶彩陶纹样主要有以下几个题材:
1.动物纹样
动物纹样分为两种, 一是将动物形象运用写实的手法使具象“再现”, 二是对动物形象的抽象变形。动物纹样在原始时代, 涵义也是多样的, 它除了有装饰意味之外, 还与当时人们的精神世界有着特殊的联系。
2.植物纹饰
植物纹主要有两种表现形式:一种是呈放射状的旋花纹, 一般以二方连续组织围绕器身来描绘。另一种是叶状纹, 以单叶为母题, 联系起来构成图案。常见的植物纹样有花瓣纹、豆荚纹、花叶纹、叶形纹、花卉纹等等。
3. 几何纹样
几何纹样占彩陶纹样的大部分, 是从宽带纹开始的, 各类文化彩陶的碗、钵类器皿, 在其口沿外侧, 多有一道宽带纹, 是彩陶花纹的起源, 存在于各类文化彩陶发展的始终。它主要是由线的长短、粗细、曲折、横竖、交叉和圆点等相互规则的排列组合而成。【3】
(二) 纹样的视觉位置
由于生产力低下, 居住条件的限制, 处于新石器时代的人们, 不论在室内或户外, 都是席地起居, 日常生活中用的各种类型的陶器器皿, 都是放在地上使用。人们用陶器饮食或盛物时, 常处于坐着或蹲着的姿态, 所以导致主要花纹带的布置, 选取在蹲、坐时人们视线最集中的部位。【4】
仰韶文化彩陶不仅是为了实用, 而且有很高的艺术价值。它是实用性和艺术性的结合。仰韶彩陶在人类生产生活中发挥的不仅仅是实用的功能, 它同时体现美感因素, 承载精神文化内涵。注释:
【1】《中国艺术设计史》夏燕靖著, 辽宁美术出版社, 2006年2月
【2】《美学原理》杨辛、甘霖, 北京大学出版社, 2001年11月
【3】《彩陶艺术简史》蒋书庆著, 上海人民美术出版社, 2007年
5 月
【4】《逝去的风韵》杨泓著, 中华书局2007年3月参考文献:
[1]《关于重建中国史前的思考》苏秉琪着, 科学出版社1993年5月版
[2]《远古神韵》程金城著, 上海文化出版社, 2001年1月
陈文珍, 研究方向:传统图形与视觉设计研究。
“偶然”之中找到走向艺术王国的必然, 在无意之间挖出深埋的艺术宝藏, 从而使我们的艺术形式更加绚丽多彩。
作者简介:
触动心灵的教学 第4篇
感动来自于互动，互动必然滋生感动。感动让教师更加热爱教学，更愿倾注心血和汗水；感动也让学生兴趣盎然，更加热爱和珍惜学习和生活的时光。那么，在课改语文教学中，怎样使感动发挥作用，又怎样让感动来达到课改语文教学的目的呢？
一、建立新的语文课堂教学环境，重视感动情感的开发。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，为语文教师提供了一个新的课程环境。教师需要在新的课程教学中建立起一套与之相适应的行为方式。而学生同样需要有与之相适应的知识建构。
语文是工具性和人文性不可分割的统一体，这一性质决定了语文课程具有多重功能和奠基作用。语文课程的根本任务就是要致力于学生语文素养的形成和发展。建立新的语文课堂教学环境，旨在改变传统的基础教育语文课程的确定性，还语文课堂教学本身具备的开放性，拓展教学的空间，增大师生的自主性。这样，教学的多样性和变动性也就给语文教学带来了更多的思考。
而感动在语文教学过程中是一种不可或缺的情感体验，是文本与教师、学生的生活体验撞击出的火花。那么，在语文教学中，重视感动情感的开发就具有十分重要的意义。
就教师而言，感动是取得课堂教学成功的前提。一个冷漠、毫无激情的教师，他的教学必定是枯燥无味的。而激情源于感动，开发感动情感是形成教师课堂教学激情的重要因素。
审视语文教学的过程，教师的感动主要有：
1、感动于文本的关键处。
新课程理念强调要改变过去“教教材”的做法，语文课程是用教材教语文，不是教语文教材。教材不是圣旨，而是教学的线索。教材不是废纸，而是教学的工具。 要创造性使用教材，使教材为教学服务。在这种前提下，教师对教材的研究与开发就显得尤为重要。课堂教学的根本是创设学生乐学的教学氛围，为此，语文教师就必须根据自身的感悟认真挖掘教材的感动因素。
2、感动于入课的导语。
有一定教学经验的教师都懂得课前激情导入的作用。好的导语紧紧扣住教材的感动因素，是一种无声的教育，是心灵的滋补剂，是一种以文本为根基的有益的洗濯和陶冶，是奠定课堂教学氛围的心理因素。
激情导入，教师调动了自身的情感，同时也引领了学生的情感体验。这无疑为成功的教学打下了坚实的基础。
二、构建有序的互动教学流程，让感动发挥“教学相长”的作用。
语文教师在深入挖掘文本感动因素的基础上，充分发挥“感动”在教学中的积极作用，就可以起到课堂教学的“教学相长”。
现代教学论主张教学要知、情、意相结合。事实上，学生个体的主动参与和学生群体的积极互动是使课堂活动生动活泼、富有成效的必要条件。反过来，组织恰当的课堂活动，鼓励学生进行尝试，结合自身的生活体验，在阅读文本的基础上，大胆说出自己的感悟，有利于增强学生的主动参与意识；学生在课堂活动中，不仅可以得到教师的指导，还能同桌互相讨论、互相启发，这就容易形成文本与师生间、学生间的交流，实现课堂上多通道的信息传递；学生在具体语文情境中的课堂活动，容易有所发现、有所感悟、有所认识，能使更多的学生体验到学习乐趣，树立起学习信心。
三、密切关注在双向互动中的感动的情感因素，让学生的学习在感动中积淀和发展。
充分利用教师的和文本的感动因素调动学生的感动，发挥感动在语文课堂教学中的作用，这是课改语文教学既要注重知识与技能、方法与过程，又注重正确的情感态度价值观的要求。同时，也是实现语文课工具性和人文性统一的有效途径。在实际的语文课堂教学实践中，语文教师们如果能充分利用教师的和文本的感动因素，那就会在师生、生生的双向互动中会产生一些朴素而真诚的感动。
这些朴素而真诚的感动在师生间涌动，在互动交流中将会更得到尽情地发挥，也会在互动交流中加深对文本的理解和把握。这样，就达到了既注重知识与技能、方法与过程，又注重了正确的情感态度价值观的引导；就能让学生的学习在感动中积淀和发展。
触动心灵的唯美句子 第5篇
2. 世间安得双全法，不负如来不负卿。
3. 第一次遭遇命运的时候我们措手不及，所以在命运面前惨败，第二次我们已经全副武装。
4. 从一个城市到另一个城市，只有靠自己努力。学会长大，学会承受，学会哭过之后，还可以微笑地拥抱爸爸妈妈。
5. 世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
6. 任何虚伪，强装，虚荣，在时间面前，终究落败。而能经得起考验而成为历史的，必是对少数人的真诚，和对大多数人的平和。活着，不在于斗争，而在于在无数的斗争中找出与你一样努力发光的人
7. 强颜欢笑在人前，谁知我心似刀割。
8. 其实很多情侣吵架，都是为了证明自己更在乎对方，更爱对方，然而说出来的话却往往变成了宣泄不满，对方越不想听什么，越说什么!原本想证明的是爱，却变成证明被伤害!
9. 每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。
10. 只为 再见的 已不是你
11. 我宁愿去北极，那样只要你给我一点点温暖，我就可以感觉到了。
12. 风不懂云的漂泊。天不懂雨的落魄。
13. 眼不懂泪的懦弱。所以你不懂我的选择。也可以不懂我的难过。不是每一个人都一定要快乐。不是每一种痛都一定要诉说
14. 眼睛，不应该用来为伤害你的人哭泣，而应该用来寻找那个正确的人。
15. 那年夏天，还只是一个夏天......
16. 在爱情走到迷茫的时候，要验证是否相爱最好的方法就是分开，分开后如果痛苦，如果思念，那就是真爱，真爱一定会让俩人再次相遇.
17. 你笑的真甜，就像你以为我真傻一样。
18. 那年夏天，青春无语，却倾诉了我们年华老去。
19. 每个人都要有一次被原谅的权利。
20. 狐狸：如果你驯养我，那我的生命就充满阳光，你的脚步声会变得跟其他人的不一样。其他人的脚步声会让我迅速躲到地底下，而你的脚步声则会像音乐一样，把我召唤出洞穴。
21. 最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃.
22. 青春的意义决不在于这炼狱般的高三，却一定需要这炼狱般的高三来锻造并借此加以最深刻的阐释。
23. 哪有什么念念不忘不可原谅，时间一长，什么都好商量。
24. 静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
25. 我很高兴终于有人识破我的真面目，我装得太累了。
26. 今生将不再见你
27. 原谅他人的错误，不一定全是美德。漠视自己的错误，倒是一种最不负责的释放。
28. 我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。
唯美禅语感悟心灵 第6篇
2. 金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。
3. 为了体验人生，应以道德严律人格;为了追求学问，应以智慧扩充心光。
4. 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
5. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
6. 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
7. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
8. 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
9. 安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。
10. 一念离真，皆为妄想。
11. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
12. 我们：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事;可以随性，但不能随便。
13. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
14. 现代人总结成功的几大要素：正确的思想、不懈的行动、伟大的性格、娴熟的技能、天赐的机会、宝贵的健康。可见，想取得成功，不仅要吃“苦中苦”，也要相关条件的配合支持，那些光知道吃苦的人，那些吃了不值得吃的苦的人，那些把吃苦当成解决一切问题法宝的人，恐怕只能继续在“苦中苦”的怪圈里徘徊。
心灵唯美经典禅语 第7篇
2.来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。
3.长大成人方是我，合眼朦胧又是谁?
4.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5.只身步步海天涯、路无归、霜满颜。
6.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
7.我不入地狱，谁入地狱?
8.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修，养不够。
9.梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。——秦观《望海潮》
10.自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
11.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
12.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
13.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
14.1、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远!新年快乐!
15.真正聪明人，绝对不作领袖，因為肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。
16.愿所有的众幸福安宁，内心满足!
夜精灵触动我的心灵 第8篇
如果说高山用飞流直下三千尺的瀑布,触动了远方的大海的心灵;大地用努力伸向天空的树枝,触动了美丽的云彩的心灵;那么,体形弱小的萤火虫,用它那微弱的光芒触动了我那迷茫、懦弱、无助的心灵。
老师突然说明天要检查作业,这对我来说无疑具有爆炸性。坐在课桌上,借着夕阳的余辉,默默地在课桌上与作业抗争着。最后的结果是我被彻底打败了。我感觉着教室里的气息是如此的令人窒息。下课铃终于响了,我飞快地奔出教室……
我独自静坐在教室前面的台阶上,眼前的铜像渐渐地隐藏在黑暗之中,呆呆地望向前方,此时的我是如此的迷茫。想着自己以前的梦想,不由得笑出声来。“拿高分!考重本!”这一句话说得简单,做起来真的好难好难。望着周围乌黑的一片,不觉眼泪已溢出眼眶……
忽然,眼前闪过一抹绿光,这微弱的光芒顿时吸引了我的目光。啊!是一只萤火虫,它闪着它那淡淡的绿,如黑暗中的精灵,围绕着毛主席铜像翩跹起舞,闪出点点亮光,向着远方,径直飞去……
看着那抹绿光渐渐地消失在我的视线内,我似乎明白了什么。我想着这是不是上帝派来的给我指引方向的绿色精灵呢?它好像在跟我说:“不论你多么的渺小,你也有着自己独特的价值。尽自己最大的努力去做吧,相信没有人会瞧不起你,因为你已经做了最好的自己。”
我的思绪飘向了远方,眼前浮现出少年毛泽东在1910年秋改写的《呈父亲》:“孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山。”的诗句。1925年,青年毛泽东重游橘子洲,挥毫写下《沁园春·长沙》:“恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟。”伟人以天下为己任的豪情壮志激荡着我的心灵。我不禁轻轻吟诵着“恰同学青春,活力奔放;志存高远,自强不息。入楼即静,落座皆学,一路铿锵一路歌。拼三年,数明日栋梁,一中学子!”顿时,我的眼睛闪烁着亮光,浑身流淌着一股劲流,微笑着迈进教室。
我发现教室里并不再令人窒息,我身旁有着我最要好的搭档,我的人生路上并不是我一个人。问题终究会有解决的时候,绝不因为一时的迷茫,而舍弃自己最初的梦想……