夜思抒情散文范文（精选14篇）
夜思抒情散文 第1篇
夜思抒情散文
没事的时候，一个人静静的坐在客厅里，或读一本闲书，或品一杯清茶，或什么都不做，望着窗外发呆。如此，岁月静好。
当孤独成为一种习惯，也许我们还可以和它成为很好的朋友。曾几何时，我是那样的惧怕孤独，恨不得让全世界的人都陪我一起快乐，一起悲伤。时光荏苒，我已不再是那个轻狂的少年，虽然还是孩子气，但是却长大。
也许夜的漫长是为了孕育更美的黎明，风的狂烈是为了吹开最艳的花朵，浪的躁动是为了洗刷最险的山峰。也许追求完美的人的世界注定是孤独的。也许我一直在等，等那个赶来人，或是那个归来的人。
等待风的归去，等待你的到来。可是，风儿来了又去，可你却一直都未出现。时间久了，我便在这漫长的等待中渐渐的模糊了你的模样，可心中的.那份执念却一直没有放弃。到最后，我都分不清楚是等待让我变的孤独，还是孤独让我习惯了等待。
深夜，于庭院中摘下眼镜看着这个模糊的世界，仿佛觉得它的此时此刻才更加真实一些。最痛苦的事情也许是身在红尘，心却不食人间烟火。这也许才是我孤独的根源吧!伏尔泰曾说过：“使人感到疲惫的不是远方的高山，往往是鞋里的一粒沙子。”也许当我找出了那粒沙子，远方的高山才是属于我的吧!
夜思抒情散文 第2篇
看着窗外墨黑的夜，任思绪远去。脑海中莫名的熟悉感一闪而过，急急抓住的却是一段段残缺的记忆……
蒙蒙细雨，你我各撑一把小花伞并肩漫步，铃声，风声，雨声……自然的旋律洒满山间。
刚刚结束中考的我，无论是身还是心，都显得格外的轻松，人也特别的兴奋。去你家借宿的我，对于你回家的必经之路我则如“刘姥姥进大观园”般，握着手机处处留影，而你则眉头轻挑，嘴角微扬的为你述说着你所知道的历史。
静谧的小树林，青幽的高山，村边稀稀错落的房舍，屋檐已空的燕z，散着热气的深井，一种“欲辩已忘言”的归属感在心头徘徊不定。
楼顶，一望无际的田野里青禾随着清风摇摇摆摆，秀着妙曼的身段，甚是调皮。雨后的风中阵阵凉意，微微拢起双臂，任泥草的气息将自己围裹。屋后高耸的山壁映下守护者的影子，虽然略显孤单，却还是让人不自禁的想要依靠。
华灯初上，萤光点点。已有些年代的旧屋虽然阴暗却不显得潮湿，昏黄的灯光散满了每个角落，桌上简单的`三菜一汤还冒着热腾腾的气雾，淡淡的饭香似乎在提醒我们天色不早了，该用餐休息了呢。
烧水沐浴后的你我和衣而躺，各自握着手机相互倾诉。是夜，看似无心的话语却道出心底最真实的情感，。午夜将至，你终究比我先眠……
凌晨，天已微微明亮，凉意袭袭，你轻轻的为我拉上被子，而假寐的我则静静的感受着你的动作。爷爷奶奶早已忙碌起来，只有你我贪恋这一份闲暇仍懒床不起。
清晨，同一条路，同一片林子，同一座山，不同的是那凉爽的细雨已消失得没了踪影。接到电话需赶时间回学校的我却是抛下同行的你急急奔跑，田间小径只闪过一抹浅蓝，昨日的美景亦留不住，一切的一切好似都已被今日的我抛弃……
单调的旋律刻下特殊的情感，孤单时这些只属于你我的回忆总是毫无防备的袭来，欣喜，孤单，失落，淡漠……自己向往的一切好像都已被错过，只是犹记一句话：如果你错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
梦里过客笑眼望，望回廊，秋螽藏，人世短，人间世。既然已经错过那么就学会忘记，忘不掉就将它收藏起来，毕竟我们还要未来。
抒情散文的诗意 第3篇
这是杨朔的《荔枝蜜》一文中的一段。作者对蜜蜂的赞美是多么美,又是多么耐人寻味啊!然而它又岂仅是歌颂蜜蜂,作者在这里不仅激发了我们对蜜蜂的崇敬,而且把我们引进了更高的境界——对生活的热爱,对劳动的热爱,对辛勤的劳动人民的热爱。我们就像读了一首热情而含蓄的诗一样,受到了强烈的感染。作者精巧的构思,洋溢的热情,优美的文笔贯穿全篇,仅从这一段引文里,就使我们感受到一种浓郁的诗意了。
散文的诗意,是许多散文家所刻意追求的。高尔基就曾要求青年作家像写诗一样去写散文,在鲁迅的作品中就有许多这样的抒情散文(尤其是《野草》中的散文)。既谓诗意,当然也就要具有一些诗的特点,而这种特点我以为主要是指作家用写诗那样的丰富的想象、饱满的感情和精炼优美的语言来抒发作者的感受,告诉读者一种深刻的思想,引起读者感情的共鸣。作者用抒情的笔调来表达他的感受是构成散文诗意的重要因素。也就是作家把他在现实生活中最激动的内心感受用抒情的笔调表达出来,才能构成散文的诗意。因此,我们不能把诗意作狭隘的理解。郭沫若在解释什么是诗时说:“诗的本职专在抒情。抒情的文字便不采诗形,也不失其诗。例如近代的自由诗,散文诗,都是些抒情的散文。”这些话对我们理解诗意是有启发的。作者要抒情,当然就离不开诗人那种丰富的想象和饱满的感情了。
抒情散文中直接和间接抒情的使用 第4篇
关键词：抒情散文；写作实践
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01
抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了
一、使用“直接抒情”
作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。
例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。
先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。
再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。
车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。
最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。
总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。
二、使用“间接抒情”
“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。
例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。
然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。
爱情散文《夜思》 第5篇
夜，无所不爱的夜，我很崇拜你，也很看中你，你是我爱的黎明，先知先觉的领路人，没有你的存在，我将寸步难行。你是我梦里的褡包，眠乳中温柔的给予。你的爱象层叠的云，象我扑来，把我生生地盖在下面，象从黑夜中攫取，分离，那些无所不在的尝试。就象在我的面前扯起一顶爱的帐篷，是那么静悄悄的把我遮盖，掩埋没有人会感知那种黎明前的奔跑，呼喊和爱的疯狂。
就象平滑的河面上，生起了烟，象扯着大块的雾布在刮，在荡。那些闪着微茫的水草，在里面一荡一漾，形似出逃的鲫鱼在起跳，滑游。
对岸没有牧场，更没有要停留的地方，只有那桥下长梗的水草，在水梦里轻摇，迷荡。象芦苇飘荡，象苇絮飘扬，那些黑夜沼池里的幻想，在阴森森的苇梦里跳荡，如鲤鱼跳龙门叫人生发出奇的想。就象在沉静的夜里私奔，在无边的狂野里点起篝火，那火势的猛，在夜的窗口上闪烁，飘荡。就象爱的境界在飞扬，爱的牧场在放牧游离，水里生起了火，火象在水梦的宇宙里烧灼，飘荡。
就象此时听出自己的幻想，感受到神秘的激荡，就象在爱的冲动里生起火，火在飞奔，火在荡涤。我被玄奥的迸发里，听从你的调遣，那些无所不在的奇观，就象梦儿一样的铺排，就象从爱的火舌里喷出火，烧灼得我把梦绑定在爱里面。
一座城就是一座梦，我在黑夜的胸怀里拿捏，那些属于我的东西为什么叫人无偿的拿走，就象梦被切碎了一样，我在包罗万象的疼痛中呼嚎，撕裂。没有安息的成分，只有放荡不绝的心胸，那波澜不惊的.给予，就象铺排在梦里，无节制的放纵，迪荡。
就象飞溅的云瀑，在山与水之间飞临，还象掉落在谷底的身影，是那么的气势长虹和波澜不惊，象扯起了泓，飞起了瀑，还象霹雳的雨做的云，在云霾的雾里扯起了影。瞬时间的迷离和险境，被眼泪的猖狂掘起了景，我被绑定在那无比的思痛中，感受着那歇斯底里的痛。
你是我爱的不夜城，在这九十年代的夜晚的城阙里，我是那么的无偿的认识了你，你就象一枚洒着夜光的露珠，在那夜的发梢上闪亮，你就象贴在我眼眸里的广告牌，一直在我爱的梦里炫耀，你的美在我爱的拐角里闪亮，就象在那夜的腰包里掏出的珍珠，是那么的叫我爱不释手的放不下。你是迷你柔软的贴心湖，就象我眠熟在你的心海里，那样美梦得不能自拔。
眼前就象烽烟四起，还象奔突在草原上。想马儿摇缰奔驰，火车在大草原上加足了马力。牦牛和牧羊在云端里比拼，越过崇山与峻岭，在白云悠悠的天幕里放荡，游玩，好一个快乐。
从拉下的天幕，到结束的絮语，一切都是那么的按部就班。黎明就象在初绽，相思花就象挂在云端，我在发自备份的想，今夜里的烂漫是否有你，今夜里的狂澜是否也能多了一个层面。
那个无所不在的夜，叫我那么的去想，去盼，可又谁知我的心狂澜呢?
爱曾让我止步围歼，我到底属于哪一个层面。
静夜思散文 第6篇
记得那是一个风寒的秋夜，嗖嗖凉意，窜进了李白歇脚于异乡的客栈。夜晚的降临，跟随着气温的直线下降而越发越冷。当李白独处异地之时，思乡的篇章就显得愈渐愈满，不禁漫过了床沿，一点点地爬上了窗台与月光相连接处的地方，步步跟进，紧紧镶嵌，抬头望向远方，眼底的景象也被迁出了视线以外的思念，当家乡再次被点亮的瞬间，他竟再也无心安眠。
“虽说习惯了，一个人在外漂泊的日子。可每当凝视着月亮，便会忆起与家人合欢共邀之时，无论他是天上，还是人间?而这又是恰逢秋月日渐盈满的时节，怡人的景致会让思念愈加浓郁，也不知漂泊了多少年了?当家人期盼着相聚的日子，我却独自踏在远方的土地上寻迹，天涯路远，衾影独对，一人一足，或略显悲抑!
“是啊!当月光跳进了我的窗檐，又走到了我的身边，还停落在了我的面庞，她又何尝不是划过了我的心尖儿，把谷底之上的情缘点燃，那里有我忘不了的家乡的模样。
“阔别多年后，当那些印留下来的美好的记忆之中，深切的希望之火还靠在情端，一片片涟漪泛起，层层荡漾。在这人多聚集的空间，夜晚，对于游子的思念就显得特别寂寥。几分内心的惆怅，对视着上空的秋月满盘，不知不觉又增添了几分莫名的情感，难言，难言。
“此处，无处安放的这些情丝，伴着略显灰暗的灯光，她停泊在了我的世界里。隐隐约约处，隔断了那一一淡化中，泪眼婆娑、朦胧的视线，望着望着就陷入了一片迷茫。被搁浅的景物，瞬间，模糊了我遥望着的远乡。这样，是否就不会再感觉到孤单?
“乍然回神这么一看，咦!怎么我的房间里，竟然多了几分明晃晃的冰面白霜，寒风入侵，是在趁我不注意的这段时间里，就悄然地铺满了整个脚下的地板?冷风依然竭力地吹拂着，使我又打了个满满的寒颤，飘进窗口的秋风穿过了屋檐，再将整个秋夜的冰点带进了我的房间?我想：是夜深了，秋天的夜晚，总是这样不知不觉中就降下了霜，眼前的这一幕，使我的心头又增添了丝丝的凉意与秋寒。
“正要俯下身，伸手触摸时，谁知?光影她就浮在了我的手背面上。原来，这并非什么寒夜之霜。只是在我苦苦思念的路上，就如同掩隔着一层层厚厚的冰霜，搅动着我望眼欲穿，也够不到边;一心想要归向你，却还是不及真实的场面。慢慢地，又随着这气温一起转向了心中的感叹：‘窗前明月光，疑是地上霜。’其实不然，只不过是我心上的念想与忧伤，在外的日子，是否有人同我一样，望着月光思念着家乡?
静夜思散文 第7篇
在这音乐的城堡里，我聆听艺人奏响的哀歌，那歌声凄凉、伤感、似乎有着离别、情愁和思念......
我拾起曾经的记忆，把它当做今日的钟声，叩响你的门，寻找你。
然而，不见你的踪迹，是你真的不在吗?还是在有意躲避?
仰望天空，繁星闪烁，星月相伴的夜晚，格外让人感到孤独与迷惑......
不知从何时开始，我便喜欢独处，远离喧嚣。喜欢一个人静静地、傻傻地、享受这孤单、纯洁的境界，想自己所想的。
柔弱的柳条如梦如烟，能阻挡我望尽天涯的眸光，却留不住匆匆而逝的岁月。
那飘扬起我长长丝发，是你遣风送来的问候吗?
我依然记得，那美好的故事，难道你忘却了?
在我的脑海里，仿佛就在昨天，它已深深地刻在我的心里。哦!我只能坐在昨天的心情中，日日留恋那曾经的快乐，夜夜在回忆中徜徉......
那深邃的夜空中，星星眨着眼，月亮昂着头，可曾有你苦涩的话语?还是有我伤感的泪滴?
远方的你，是否还记得我?
我多想回到那从前的日子，你低沉的歌声流泻着温馨无限，我轻柔的呢喃和出缠绵万千......
光阴荏苒，岁月如梭。尘封的记忆在微风中悄悄打开，思绪如涨潮的海水，喷涌而出。
然而时光不会再来，曾经的美好化作淡淡的回忆，只有我孑然的身影，在寂静的夜中，寻寻觅觅。
杨朔抒情散文创作的局限 第8篇
杨朔的抒情散文代表了散文“诗化”创作方向, 众多的文学史都肯定了他的这一贡献。让我们挑出几篇最具诗意化的散文来分析他的创作, 看看究竟能有一些怎样的思考。《荔枝蜜》已烙在了我们那一代学生的记忆里, 《茶花赋》、《雪浪花》、《香山红叶》给我们深深的印象。当再一次细读这几篇散文的时候, 已经不再是一种模糊的好的印象, 它已引起了我强烈的思考欲望。以前的欣赏只是泛泛的印象感觉, 不涉及任何创作规律内在的思考。当拔开那层掩盖在其上的红花翠叶之后, 一个清晰的骨架已呈现出来。因此, 在杨朔的散文世界中, 一切纷繁复杂的表象下面都可以找出一些简单的构架。
毫无疑问, 这些来源于生活中的散文材料还是很广泛, 空间的跨度也很辽阔, 并且在具体的事物选择上也注意事物本身的诗意特征, 枫叶, 浪花, 茶花, 蜜蜂等事物在我们的视界里 (传统中也如此) 都是具有一定的象征意义和带褒义感情色彩的, 作者能借助这些事物再融入自己的体验或传说故事来营造意境, 生成一种独特的散文文体, 一般的阅读印象便是如此。但当仔细去思考他的散文构筑方式时, 同时也发现一个让我惊讶的现象:散文创作样式的同一模式, 或者说复制现象。以上所举的四篇文章进行解析, 为了便于明晰的理解, 示图如下:
《荔枝蜜》通过我对蜜蜂的感情为线索, 以喝荔枝蜜的甜美生活体验, 而抒发对劳动人民对甜美生活的创造的情感, 最后升华到自己变成蜜蜂;《茶花赋》以我在异乡求人作画解乡愁为由, 联系自己在云南见到茶花之美, 而抒发劳动人民创造生活之美的情感, 最后画与茶花成为一体;《雪浪花》以海边礁石议论的见闻为发端, 通过描写老泰山一生为线索, 而抒发祖国建设就是千千万万的老泰山的集体力量所成, 最后升华到老泰山就是一朵雪浪花;《香山红叶》通过我游香山为绪, 穿插老向导的动人叙说和他自己的人生经历, 抒发人们对香甜事物只有在好的时代才能自觉的情感, 最后升华到老向导也成了一片可爱的红叶。这四篇文章都采取借物抒情的方式, 从具体的事物联想到生活美好的一方面, 其想象方式和想象的过程也显现出基本一致的倾向。
横线上下则是作者设计的两条抒情线索。以上部分是文学的显性层面, 是审美抒情, 其构造方式是完全同一的, 由一物而想到这种事物所对应的一个褒义审美特征, 并通过这种审美特征象征人的精神品格, 最终达到物与人的合一。以下部分是政治的隐性层面, 属政治抒情, 其表达没有超出诸如生活、人民、劳动、集体、时代等范畴, 体现着时代的鲜明烙痕。而连结这两条线索的是人类的美好情感体验, 既是他所借的那个物本身所能具有的特征, 同时又指向抒情双线中那些体验的对象, 对象在享受着这些美好情感时, 同时又显现着这种美好的精神品质, 于是便顺理成章地将物与人实现合一。这样就呈现出了杨朔散文外在表现庞杂而内在同一的精神模子, 就好比我们工业生产中的模具一样, 用的是同样的模子, 塞进的材料不一样罢了, 有些人感觉出它们的花花绿绿, 煞是可观, 而细致的人则看出了他们不过是规格稍有出入, 内里骨架却完全一样的东西, 久而久之便感觉出单调来。这恐怕是杨朔散文致命的软肋吧!
在抒情中散文着 第9篇
它不是掷地有声的交响乐，也不是断人魂肠的二胡曲，你不能否认的是，在这样一部轻松愉悦的五分钟短片里，氤氲着亲切而又温软的挚情，悠扬而又清澈的回响在我们的耳边……
虽然与Michael Dudok De Wit的《父与女》——这部数年前就获得奥斯卡最佳动画短片大奖相比，《透明回忆》没有那份凝重和深远。作者完全是在一个欢快的基调中完成的作品。但是二者的确同有着那一份浓郁的抒情，这种气息并不足以使你大喜大悲，却是情至深时最远最美的流露。
回忆是什么颜色的？我想每个人都有他自己的答案。
周晶丝的透明回忆，似乎是一个童话般的梦境，也许，她是那个带你穿越梦境的爱丽丝，在这段步履轻松的穿越中，究竟发生了什么？
妈妈。super女一号
我们习惯叫她丝儿，她有一张可爱的脸和圆圆的鼻头。丝儿的成长里，有妈妈很大一部分的影响。画画，是妈妈常常用来与她沟通的方式。这些画为丝儿讲了很多的故事，也把普通家长可能会出现的唠叨变成有趣的画面使她牢记在心。比如看到丝儿小时吮手指头的习惯，妈妈会画一个爱吃手的小孩，然后手上有很多的虫子，虫子在小孩吃手的时候就被吃到肚子里去了（这当然是很可怕的事情）。在妈妈画的《做生意》里，猪先生和猪太太是卖冰糖葫芦的，但很不讲卫生，后来改正过来了，大家一起到河里洗了个干净的澡，皆大欢喜。非常生动有趣，从故事到形象设计都是妈妈自己完成，这种连环画、小人书的形式不能不说成为日后丝儿学动画的一个或多或少的影响。
super妈妈从小就有做画画日记的习惯。《一个快乐的暑假》是妈妈年幼时去北戴河玩的时候画的，当时妈妈甚至把它做成了一本小人书，连出版社的名字都有：小人书出版社，没有丰富的想象力很难去自己全部包揽（想来颇有些导演的潜力呢）。也许妈妈并不会教丝儿诸如素描、色彩等造型方面的严格训练，但是却给丝儿留下了特别美好欢乐的绘画记忆。“有乐趣、有意思，不用想什么技法啊、规则啊什么的。”这些看似不能登大雅之堂的儿童画、连环画，为丝儿的长大（不仅仅是在专业上的）营造了一个最佳的空间。在她的作品里一直出现的，就是“与母亲一起画画，并且在这样的行为中进行着我们之间的交流”。
透明的四个颜色
全片的（和妈妈之间的关系）主线定下后，接下来是一些结构的划分。刚开始的时候有好几个段落，最后反复的修改，又进行了很多的忍痛大删节，精简为四个部分，也就是片中四个主要的颜色：黄、蓝、红、绿。这也是为了画面的颜色更加鲜明，充满动感。虽然人物是透明的，但这些美丽的底色烘托了整个的氛围，也成为回忆和真实中的纽带，而这也铺下了人物年龄的变化、时间的更迭这条辅线。
从小时候的嫩黄，懵懂的看着妈妈在画画；到充满了想象和膨胀的年龄——红色部分，与妈妈一起画画；进入到安静的蓝色，又暗含着成长中妈妈对女儿的潜移默化不知不觉中的影响。时间缓缓的移动，女儿长大了，离开母亲，开始独立的生活，而“再回到母亲身边时……没有变的是，她仍像对待幼儿时的我那样上前抱住我，亲吻我。”这醉人的吻是片中不断出现的情绪号码，仿佛一段音乐中轻快而又不时出现的某一个音符。绿色和黄色有些首尾呼应，都是那种比较温馨的味道，第一部分那暖暖的黄色是妈妈照顾着女儿，到了绿色的时候妈妈已经不再年轻。似乎是角色的悄然互换，这个时候长大了的女儿在妈妈熟睡的时候留下了一个甜蜜芬芳的吻（妈妈此时一定睡得很香甜）。“这些穿过时间的透明的回忆，已不再是过去的真实，而它留给我的感觉是真实的。”
形散而神不散
2003年底到2004年底，是一个从最初的创意到技术制作、再到整体调整完成整个片子的过程。
这部片子很大一部分也是丝儿的丈夫李卓与她共同完成的，他们都有着相似的自然、纯真的天性，也是很好的工作伙伴。在同样自然、纯真的作品里，他们并没有玩什么特殊的眩技，用过的软件也不是什么高深莫测的东东：背景着色在电脑上完成，简单朴素，通过photoshop与painter两个绘图软件的结合运用，丰富了画面的质感。后期合成上也不过是通过premiere与AE结合运用来完成的。手绘却功不可没，片中人物形象的原画与动画全部运用这个方式。在这个基础上，两边的妈妈们也都非常积极地参与了一些画稿的描绘，那些线条因为有妈妈们的加入，也有了一份浓浓的深情。
本来有很多的镜头是实拍组成的，其中有一段是和妈妈在树林里坐着，阳光暖烘烘的，叶子哗哗啦啦的响着，树影在轻轻地晃动，一幅很美的画面，可是，为了与整个结构很好的结合，还是cut掉了，最后精选了两个符合大结构的精彩部分：开头的一个树林的景和最后一个和妈妈一起远去的背影。首尾实拍树林背景的呼应，使作品完满和清晰。
声音的制作上没有太多的条件，除了片尾出字幕的那段音乐是一个朋友帮助创作的，其他都是根据结构和情绪，选择了一些现成的音乐来进行组合，虽然是一个小小的遗憾，不过没有影响到整个片子的气氛。人物没有什么语言，其中的“咿咿呀呀”声音是丝儿发出来的，很有趣，不禁又想起她可爱的脸和圆圆的鼻头。
《静夜思》散文 第10篇
夜，释放着更多生存空间，装下臃肿的城市，和直截了当的太阳。
夜，能把老去的岁月，一一拾级，多一些网似的悬念。打望，一些童真沉静打盹，一些未来隐身不见。
夜，黑得一视同仁，黑得苍茫厚重。当精神上升，鬼也会自惭形秽。
冬天的夜来的快，且长，且寒。不轻易间，凝烟幕紫的小城便接近黄昏的尾声。在那一刻黑白不分，太阳退位让贤，月亮明哲保身。人们，在外界的干扰下错失时间的良机，有的人蹒跚着步履，打道回府，有的人，依旧在炫目而诱惑的扯淡里，突破平等的规则。
夜无言，以宁静的姿态拒绝世俗的喧哗。夜上，远处的远处，有一双不浊的眼睛，炯炯有神。那是谁的星呵，打入黑暗的内部，灼华，感染，让黑变的亲切，宁静，体贴。无言变成最美的声音，黑夜怀揣思考的价值。
黑夜里不是看不到希望，只是少了仰望的角度。其实幸福无处不在，只是少了感觉幸福的心。我比蝼蚁有着更长的生命力，所以我比一朵寒梅更能等，更能懂得，雪快来了，雪花的影子还会远吗。哪怕自己是黑夜里的喽，也能看清些许黑的哲学，看懂他涅的悬念，以及无言的理由。
处于卑下，必将长途跋涉，在弯曲或坎坷的狭路狼狈的下道，或坚强的退缩。嘲讽是动力，非“上善若水”之怂恿，便足以将自尊淡定，自尊自己，与他人何怨。
成事尚且不足，也有人谋天意，却能鉴为前车，让他人少走弯路。败事能余多少，相对一笑，谁又是傻子。和尚也会做新郎梦，将军梦，或方丈。敲击木鱼，是禅的清静，还是释的冷静，毕竟，叮音是真实的，打坐也是一件事情，谈何浪费光阴。
静夜思，思人生如戏，思戏如花旦的面具。
思不是戏，而是能否愿意去给予，所有的关于白天的烦躁或是兴奋都会在夜里归于沉思。墨点破其面，唱腔成恰好，仔细想想，演得好不好，至少不会把现实里一些虚伪的掌声，带进那份美好太多。
静夜思，思花凉生意，思落叶成泥。
思一番虚处藏景，花谢有余，不沉缅，随花凉追溯往事曾今美好。虚一下怀，何以悲耶，生命如此，生活如此，花凉冷无色，定有造化心。
思一种俗套挽留，且走又留。人如落叶，定会厚积成泥，少几多感慨，多几许沉积。一片叶敞于手心，随风而散去，轻轻地，不会惊扰任何人。风何吹耶，雨何留耶，阴晴与否耶。
冬天的夜，会在一朵朵烂漫的雪花里弥漫，雪里的青梅，会越发坚强。静夜里的`雪，是最美的花，不被尘世的车马践踏，那么的本分的来，静而聚，不熙攘。在静夜里思考雪的呼吸，总会捕捉新鲜的灵感，遐想：人生最大的幸福，莫过于在属于自己的时间里，做自己喜欢的事，安静的本分的，不被打扰。我没有虚度光阴，便是我的价值取向，就像，一个天平上，一端放的是堕落，另一端定会是坚强。
冬天里的声音，重又响起。于是，那桑梓的季节若梦，倏地翻过一夜西厢。芳菲已歇，才情却如雁过斜阳，更像飞翔。季节的翻迭，加重了年纪的债务，那债务就像淋巴x，快而慢的堵塞生命中所有的血液。所以，每一个冬天的声音都会不同，当倍感珍惜，冬天越来越少，声音越来越小，路越走越长。而这一刻，我穿棉戴围，在静夜临来，在熄灯号角中，自设舞台，向命运借一个胆，我想再活五百年。
无声，惊飞了鸟，夜已深沉。我早在白天便与寂寞私奔，为一次次纠缠与深吻，夜是我此生不渝的情人。
我同鸟的思呵，白天鸣叫，夜里归巢，我不在z里睡觉，在树枝上看有没有星星，和月亮。我同夜的温婉呢，呢喃细语，相互张望，说一说岁月给予的模样，望一望年轻的梦想。
静夜思的散文 第11篇
我习惯在深夜静坐，也喜欢这样与静谧的夜进行无声地交流，心中时不时会涌出一种说不出的感动，因为这暗夜已与我交情深厚，在不知不觉中出现了一种无法拒绝的默许与友谊。
此刻又至深夜，爱人睡的正酣，那鼾声时隐时现，时高时低，抑扬顿挫，错落有致。我微笑着摇了摇头，还真羡慕他如般良好的睡眠。我披衣下床，屏息静气，摄手摄脚，唯恐惊扰到睡梦中的他。夜好静，甚至能听到我光脚与地板的摩擦声，待我悄悄地摸进书房，这才松了口气。
我静静地坐下来，却没有象往常那样打开一本书去读，也没有象往日一样打开电脑用指尖敲出我钟爱的文字，我突然觉得今夜的心境，已融入这岑寂中了，面对黑色的电脑屏幕，却不愿用手去碰触键盘和桌子上的书籍。然而我的思想却未停滞，思维依旧活跃，在满眼丰富变幻的黑夜里，让思绪任意地遐想一回。暗夜如一个忠实的朋友，把我的灵魂投放到了碧海云天。
想一想人在江山，憩息在碧海一角的这些日子，我知道我的周遭是一个辽阔的世界，它的干净，它的纯粹，也着实让我喜欢，曾经不知天高地厚的我，在这里却领略到了海阔天空的另一个世界，而我，也试着继续前行。
这里，没有嘈杂的是是非非，而从不同角落传出来的是充满鼓励和欣赏的声音，我感激这些声音，是他们的欣赏带引我逐渐往前，他们追求的境界也许我永远也不能到达，可我却愿意跟随着他们走在这个通往他们境界的路途之上。
以前，我是那样在意别人对我文章的评判，一个红色的标示会让我激动不已，而那蓝色的圆盘也成了我蓝色的忧郁，来来去去，走走停停，迂回转折，千里之外的我，也曾发出几声轻轻地叹息。
说来很不好意思，但却不是怕被别人看不起。
工作之余，坐在案头写点文章，总以为满眼满纸写的都是精彩，可在碧海呆久了，我才知道，天外有天，楼外有楼，而我自以为的辉煌也仅是处在一个狭小的范围之内，目光所企及的，是又一重的辽阔，读着那些优秀的作品，也把一份欣赏传递，那来自心灵的赞叹，让我不忍离去，更想留下我诚挚的心，同时，让人感觉到这里的朋友是何等的宽厚，友谊是何等的深浓圆融，那些积极向上的阳光情怀，漫不经心地把我擦亮，以至于让我有着从来不曾有过的明亮，明亮得接近白昼，在这微小而真实，沉o而淡定的明亮之中，我也似乎成熟了许多。
如今，我那颗浮躁的心安静了下来，默然良久，却不愿放弃这份追求，而且这份追求的热情不会减褪，在这深夜岑寂之时，在这个小小的角落里，我也隐约感觉出了一些模糊的轮廓了。
有时自己也觉得奇怪，不知怎的会那么深地陷于思索，那么在意他人的苍白？而今对文字的爱与珍惜，却随着心态的平和而更深厚，在这万籁俱寂里，包蕴暗示了我太多的感动。
此刻，我安然于暗夜里，安然得如此恬静，安然得如此纯粹，没有声音划破宁静，而是有一种终篇的淡泊。我也真正感觉到了自己，一个坚强而又温柔的我，一个怕寂寞而又爱独处的我，却有福于大家汲汲的关怀，我也明白了自己，生命中真正的底蕴已根植在我心中，我也知道，我的脚步已走在了路上。碧海云天，是一方宁静的净土，以至于让人不忍心在此喧哗，它给我的感觉总是有种咀享不尽的余味，萦绕在我心的每一个角落，萦绕在我夜晚的每一个梦境。我想，选择了，就甘心在此挥洒自己的热情。
我喜欢徜徉在碧海，喜欢和文友互动，因为友谊是不同的，而每个心灵的门扇要一个一个打开。没人时，我就默默地写文发文，自饮自斟，我甚至觉得，人啊，有时是不能没有孤独的，孤独之中也能创造许多奇迹，徜徉在碧海从那一篇篇感人的文章中也了解到许多文友不平凡的人生经历，而许多的文章就是在这孤独之中诞生的。
的确，灵感并不是经常有的，要有含蓄空灵的情绪，要有一个安放灵魂的净地，而碧海，让我们拥有一颗纯净的爱文字的心。平日里，营营役役的生活，让我们遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了许多的人名和地名，可有些故事，有些歌，有些的人名和地名，却与我们的`灵魂同在。比如对文字的钟爱，是潜藏在记忆库的深处，也是灵魂中最真实的需要。
坐在深夜的灯光下，伴着万籁俱静的黑夜，有一种唯我独醒的超然，脸上有一种安静，平和，闲暇和宁静。仿佛白天的烦恼和痛苦变成了一缕神话。
坐在暗夜里冥想，没有动感，却包含着灵魂巨大的力量和在冥想中达到一种境界。夜，是我灵感的源泉，太多对生活的感悟都是在这静谧中诞生的。
细想想，不断重复的是黑夜，而黑夜里的故事也精彩，用心欣赏，用笔收下。想当初走进碧海的日子，是晴天，还是阴天，我已不记得了，只记得是这样一个岑寂的深夜，放几篇文章在这里，网名也是一换再换，由那一抹迷彩，女兵到橄榄色，不管怎样，就是抹不去一份军人情怀。写我的军人情结，写我的军旅生活，写着写着，光阴也就走过了一季又一季。我收获的微笑也灿烂如星辰。也就有了与碧海相互间的默契和等待。
如今，我依旧站在这里，站在自己的影子里，透过文字，透过人与人之间那种纯粹的友谊，读你如诗如画的游记，赏他热情似火的诗词，读你与时俱进的杂谈，赏他徐徐而侃的散文，直到笑容在我额头上凝固成不朽的童话，直至一份欣赏在我眼底燃烧！
都说读书能陶冶一个人的情操，我不能说自己因文字而变得清高，可我却觉得有一个憧憬社渐次辉煌！深夜静坐，我看不到自己的双眸，可却能感知到自己的心跳，周围的世界向我伸出了梦一般的邀请，于是，在碧海有我们，在云天有我们，我们共享一样的晴天，共沐一样的风雨。
风一样的思绪，飘过来又飘过去，飘的是执着，飘的是挚爱，风不知何处来，我却知自己心在哪里。
人这一生，谁也确定不了自己是否要投身于世俗的洪流，又有多少人在恩恩怨怨中失去安宁。谁都想找一个让心安宁下来的理由，也都想找一个给人安宁的地方，每个人心中都有一个完整的憧憬，那是对一个欢乐，无忧的乐土的幢憬！曾经年轻的我，不知什么是追求，也不知什么是尘俗，也为此丢失了太多的东西。如今，我在文字中打捞，打捞一份心灵的完美。
爱着文字，恋上碧海，我们并不是为争执而来，也就不必自觉挫折。尺有所短，寸有所长，日月星光不息地照耀着，我们也没有理由不快乐地徜徉。文学的世界是远离猜忌和怨毒的一方净地，在这里，我们总能抓住一点幸福的凭借，保护着自己的心灵。我们在阳光下高谈阔论，论文学，谈人生，没有伤害，也没有阴谋，进一步，退一步，我们又何曾在乎？
＂二妮儿，该休息了，睡补是女人容颜不衰的秘诀。＂我暗夜中的思绪被睡醒的爱人的一句话打断，与静夜告别，我必将会和它再约！
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夜思梦念伤感散文 第12篇
行走于夜的思，梦的念，可我逃不过对的想，对你的牵…
在我的内心深处，我最怕的就是这漫长的夜，我怕这夜的寒冷，我怕这夜的思念，我怕在这夜幕寒灯下影照出我对你牵挂的影子…是那么的单…
风起了，拿着对你诉写思念的笔显得那么瘦长，对你牵挂的文字在不经意间写成了对你无尽的伤感，我知道此时的你还不在梦里，也许在和我一样倚窗凝望，但我知道，你的心里觉不是对我的`念，你的心我懂，你的念我知，他裁云捉月，觉不是你信手拈来，也不是我对你说的那一种向往，他有更深一层含义，也许他是你心底的伤，心底的痛，也许你不愿在提起，也许这是你心里最美的回忆！
你的过去我没有参与，但你的未来我真的想奉陪到底，因我不想你活在，怕被拒绝，怕被忽略，怕从生活中妥协的氤氲里，我将会在你今后的时光里，用我余生最大的力，最真的爱，让你活出你的精神，做回你自己，因我想看到你发自内心挂在嘴角，眉梢的笑
也许我的真打动不了你，也许我的爱融化不了你，我能看出你嘴角的不屑，和心里的烦，我也不在强加你什么，因我的担心，我的牵挂你真的不是很在意，我也不强求你回来发什么信息给我，因我懂你的不情愿，从你的字里行间，一句我回来了，你知道给了我多少暖？少去了我每夜对你接孩回来多少的担？
我不奢求你多懂我，我也不奢望你给我什么诺言，因你给我已经够多，我知足，我的爱也不求你回报什么，因我的爱对你，对你的一切，我都愿付出，我真的心甘情愿，我不后悔！
还是那句话，我等你，我知道一个等字孕含了有多久，有多伤，有多痛，但我不会退缩，因我爱你！
今生是否能牵你的手，我没敢去想，因我知道，一开始就注定着不可能，无结果，但我还是会爱你，就在你的不远处爱你，想你…我会一直在…直到我老去…
夜真的深了，此时的你已经睡下了，房间里冷吗？被子盖好了吗？
一遍一遍的看着你的相片，用手触碰你的脸，用唇轻轻的的吻着你的唇…心好暖，我把你的相片放到枕边，我也要睡去，我的梦里有你，心好甜，梦好美
唯一，今夜，我想你！
例谈散文的抒情技巧 第13篇
情寡词工, 难以感人, 有情之后, 如何抒情, 则有赖于艺术技巧, 掌握一定技巧, 才能将“情”抒发出来, 情感自然会丰富, 舒卷自如, 锦绣有章。如何才能更好地抒“情”呢?
一、情由意生
抒情先要有“情”, 情感来自于对生活的感受和蓄积, “意”则是对生活在观察、体验、感悟的基础上审美认识的提高和内心情感的升华。刘勰论认为:“并思合而自逢, 非研虑之所求也。”所谓“思合而自逢”, 乃是中有至情, 必欲宣发, 这时候自会觉得应当怎样去抒写, 或是一泻无余地写出来, 或是敛抑凝聚地写出来, 也就是情随意生。在至情之中见精魂, 抒情才得佳胜。如范仲淹的《岳阳楼记》是一篇写景抒情的佳作, “春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万顷”。“长烟一空, 皓月千里, 浮光耀金, 静影沉璧”写的是景, 却都与作者的心情关联。不到五百字的《岳阳楼记》之所以能传诵千古, 是因为它在抒情的基础上进一步显志:“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。这种心胸和抱负是该文的精魂, 这正是抒情散文应该追求的境界。又如欧阳修的《醉翁亭记》, 在对开怀畅饮的欢快情景和对自然风光绘声绘色的描写中, 传达出了醉翁之“意”, 即“与民同乐”, 以及希望保持和平安宁的政治环境, 使人民安居乐业的美好愿望。“游人去而禽鸟乐也, 然而禽鸟知山林之乐, 而不知人之乐;人知从太守游而乐, 而不知太守之乐其乐也”。从“情”中悟“理”, 以启人感, 以耐人思, 并得到心灵的净化和情操的陶冶。这种被赋予思想深度与力度的情感, 才有可能是散文的生命。
二、情化自然
在优美的抒情散文中, 它所写的“景”是情化了的景。吴乔在《围炉诗话》中说:“景物无自生, 惟情所化, 情哀则景哀, 情乐则景乐。”所谓“思与景谐”, “景与意会”, 情感的抒发有赖于作品中所描写的意境, 即情化了的自然。朱光潜说:“情景相生, 而且契合无间, 情恰能称景, 景也恰能传情。”也就是作者内心的情感与客观外物达到一种高度和谐的统一。如朱自清的散文《荷塘月色》, 于良辰美景之中吐露心中的抑郁和“不宁”, 情景交融的意境刻画, 使人似乎可以感受到作者的心音, 一个月下的荷塘, 在这位散文大师的笔下, 简直无美不备:淡淡的月色, 田田的荷叶, 薄薄的青雾, 蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声和水里蛙声等组成了一幅意境优美的工笔画, 使得情中有景, 景中有情, 达到了情与景的完美统一, 显示了散文大师不凡的艺术功力。正如王国维所说:“一切景语皆情语也。”
三、化虚为实
实, 即有形的“象”, 虚即无形的“象”和“意”, “具之以象”、“动之以情”使人在“象”中见意。抒情散文情感的抒发应建立在对客观事物的具体描绘的基础上, 离开了对生活及事物的描绘, 诗意则无所附, 言辞则空洞矫情, 因而在散文中细致的描述常常是激发散文的情致所在。明代著名散文家归有光的《项脊轩志》是抒情名篇, 他以书房项脊轩带出家人日常生活琐事, 以此抒写亲情, 笔调纡徐疏淡, 真挚亲切。如:“庭阶寂寂, 小鸟时来啄食, 人至不去。”“三五之夜, 明月半墙, 桂影斑驳, 风移影动, 珊珊可爱。”“庭有枇杷树, 吾妻死之年所手植也, 今已亭亭如盖矣。”笔笔紧扣项脊轩, 睹物思亲, 物在人亡, 凸显了夫妻感情之笃, 又映衬出妻死室坏的寂寥黯淡, 读来令人深感悲凄, 余韵悠然不尽。作者在对具体细微的事物的叙写中倾注了深沉的情感, 以实带虚, 虚实相生, 这就是抒情的化虚为实。
四、神思飞扬
陆机在《文赋》中形象地指出:“精鹜八极, 心游万仞。”刘勰在《文心雕龙》中说:“思理为妙, 神与物游。”当人们对事物有情有义的时候, 这种情景在外物的触发下必产生丰富的想象, 神思飞扬。这种抒情方式就是把艺术的思维寓于想象中, 传达作者别样的情怀和思想。如高尔基的《海燕》, 在暴风雨中翱翔的海燕充满战斗的“欢乐”和“热情”, 充满对暴风雨的“渴望”和对黑暗势力的“愤怒”与“憎恨”。海燕的勇敢、高傲, 不畏雷电风雨表现了革命人民在革命暴风雨中的勇敢无畏。“就在这鸟儿勇敢的叫喊声里, 乌云听出了欢乐”, “这个敏感的精灵, 它深信, 乌云遮不住太阳———是的, 遮不住的”。作者以丰富的想象和强烈的感情, 抒写了海燕呼唤暴风雨的豪情和执著, 勇敢的献身精神和坚定不移的必胜信念, 给人崇高的美感和巨大的革命鼓动力。黑格尔说:“真正的创作就是艺术想象的活动。”在这首散文诗中, 作者运用丰富奇妙的艺术表现方法, 使读者和他一起张开想象的翅膀尽情翱翔, 共同感受“海燕”带给人们的鼓舞。
五、蓄势待发
“情意有余, 汹涌而后发”。“蓄极积久, 势不能遏”。蓄势指的是不急于表达情感, 而是通过迂回曲折的描述, 渐次深化, 积贮起足够的力量和动势时, 再使感情倾泻而出。如刘白羽的《日出》, 欲杨先抑, 写了五幅关于日出的画面, 先引用海涅散文和屠格涅夫小说中的两段描写日出的文字, 再论述自己两次在日出胜地想看日出又未能如愿的情景, 一抑再抑, 在读者产生心理悬念之后, 才会从容不迫地把他在飞机上看到的日出奇景推至读者的面前, 因此产生异峰突起的美感。
六、不动声色
抒情并非是“欢乐”或“痛苦”字眼的堆砌, 质朴的叙写有时往往更能打动人心, 只要把引起感情波澜缘由和经过按照当时的情景叙写出来, 就是抒情。这种不动声色的抒情技巧更是不露斧凿之痕迹的高明技巧。如朱自清的《背影》, 作者洞幽烛微, 历历如画地进行了客观的描绘, 它既无生动曲折的事件, 又无华丽炫目的辞藻, 与一般写人的散文不同, 没有从正面刻画父亲的肖像、神情、音容、笑貌, 而是另辟蹊径地以父亲的“背影”为线索, 在淡淡的笔触之中表现醇浓的情意, 文淡而情深, 看似朴实、平淡, 却有极强的感情冲击力。情感表达与叙事高度融在一起, 恰到好处, 完全是自然的流露和表现, 真正做到了在平淡之中显神奇, 达到了“韵外之致”、“弦外之响”、“言有尽而意无穷”的艺术效果。
古代抒情散文三鉴 第14篇
唐代王维《山中与秀才裴迪书》是抒情散文的名篇。王维写此文是为了约请好友裴迪在次年春天科试之后，来自己的山中别墅一游。主题思想是劝诫裴迪不要热衷功名、留恋仕途，希望裴迪在仕隐的抉择上保持清醒的认识和超脱的态度。
这一主题思想决定这封信的内容结构：第一段说明作者了解裴迪在这年冬天忙于温经，准备投身次年春天科试，因而不便邀请裴迪今冬同去山中别墅，只能独自归山；第二段描述自己到达山中别墅时十分想念裴迪；第三段约请裴迪在次年春天务必来山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的写景抒情文字：
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望；轻鲦出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！
第二段分三个层次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有兴意，显出清高独往，“夜登华子冈”九句，即景抒情。登华子冈，便到达此行归宿的目的地，也就是本来希望裴迪同来的山中别墅所在地。登冈夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天气，山里更冷，作者点出“寒山”“寒犬”，但主要却不写冷。
“辋水”四句写山水夜景，显示出一种空旷寂静的意境；“深巷”四句写山村田园，渲染一种单纯朴素的情调。作者对这惬意的环境和理想的归宿，内心满足，精神愉悦。“此时”五句写沉思和回忆。点出“独坐”，说明僮仆并不理解他此时心情；而曾经与他一起在此地同游赋诗的好友裴迪，此时却不能同来，要忙于温经科试。在这缺少知己的孤独惆怅之中，既有对好友的思念和关切，也有不同道的遗憾。因此，第三段便以暂时的遗憾心情写明春邀请的希望，所以说“当待春中”。
“草木”六句是描写山中春天景象，生气蓬勃，自由自在。然而这只是作者所喜爱的山中春色，对于裴迪则未必了解。所以反问一句：“到那时候，你果真能来山中共游吗？”这就是说，明春科试你榜上有名也罢，不幸名落孙山也罢，你还会有兴致来欣赏山中春色吗？其含意是希望裴迪摆脱仕途功名的束缚，无论考中考不中都一定来山里共游，所以说裴迪是“天机清妙”，能够理解山中闲游的“不急之务”的“深趣”。可见这一段的邀约，实质是希望裴迪隐逸超脱。
总体看来，此信主题思想的逻辑结构是：王维因为裴迪要温经考试，与自己志趣发生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤独，深为思念，更觉抱憾，但希望裴迪终于能对仕途清醒超脱，重归清高隐逸的道路。但由于作者以独归和邀约同游山中为主题，态度委婉，表现含蓄，不直接以逻辑语言表达，因此必须分析它的具体写景抒情的形象，把握它的逻辑联系。由此也可看到，它的思想内容的结构决定它的艺术形式结构，而它的艺术形式结构是它的思想内容结构的具体体现。
景语皆情语
古人云：一切景语皆情语。古代优秀的抒情散文，抛开立意与谋篇，字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。比如归有光的《项脊轩志》被称为他的“压卷之作”，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现得委婉动人。
再如韩愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是泪。其叔侄之亲情、友情天地可鉴，日月可表。作者与十二郎名为叔侄，实则情同手足。两世一身，形单影只，这在家族观念浓厚的古代引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。今十二郎先死，作者有心追随而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是无法言表的。故作者只能借对日常生活中普通小事的追忆来绵寄自己的哀思，给后人留下祭文中的千年绝唱。
又如苏洵的《六国论》面对北宋统治者采取妥协退让、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古讽今，纵横恣肆，痛陈利弊，文章的字里行间包含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感。如对“以地事秦”的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。
还有上文引用到的王维那封信中“夜登华子冈”一节，也是优美生动的写景，那如何做到景语皆情语呢？就必须先抓住这些景象的特点，指出它是空旷寂静、单纯朴素的山中村落的冬夜景象，然后分析它运用光照、音响比衬的表现技巧，动中见静、象外有神的表现手法，以及由远而近的层次结构，出色地完成融情于景的艺术形象表现。
洗练质朴的语言
作为一种文艺样式，散文的物质手段只有一个，就是语言。它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。因此，散文可谓最单纯的语言艺术。作家用语言进行艺术创作，读者从弄懂字句开始接触作品，而最后要归结到欣赏它的语言艺术。由于古代抒情散文大多属于文学性强的应用散文，因而语言的技术和技巧就显得更为重要而突出。
韩愈倡导古文的基本要求之一，就是“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”（《樊绍述墓志铭》），认为写作古文必须以此为起点。也就是说，首先要求准确掌握词汇意义，正确运用语法规律，恰当利用修辞技巧。因而分析古代抒情散文语言也就必须熟悉古代汉语的基本知识。其次，古代抒情散文作品语言的一个优良传统是“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），不断从生活中汲取新鲜口语，提炼成为生动的书面语言。因此，分析古代抒情散文语言应当注意到语言的时代特点，从而了解和掌握作品语言的时代风格。第三，每一位优秀作家的散文作品都有自己的独特的语言风格，这也是分析语言艺术时应当注意到的。总起来说，古代抒情散文作品的语言分析，实质上是古代汉语语法修辞的技术技巧的分析，是文学表现手法技巧赖以实行的工具手段的分析，并非文学性的分析。
因此，在学习中，应仔细品味课文的语言运用之妙，体会不同文章或质朴自然、或典雅华丽的语言风格，并积累一些名言警句。