妈妈抒情散文范文（精选14篇）
妈妈抒情散文 第1篇
当我还小的时候， 牵着妈妈的手踏出了我的第一步。 当我第一次跌倒的时候， 我牵着妈妈的手，从哭泣和懦弱中站了起来。有好多个日子，我牵着妈妈的手度过。 无论是喜悦时 、难过时、激动时或是失望时，牵着妈妈的手， 我也就找到了勇气。牵妈妈的手，是我们一直以来的默契，不需要什么华丽的语言，那双握住的手就足以传递温暖和勇气。牵着妈妈的手，是我从小到大的习惯，也是属于我深深的依赖。在人生中好多的高低起伏，我不需要一个拥抱、不需要安慰的话语、也不需要多大的肯定，我只需要牵妈妈的手。
当我还很小，需要去发掘新事物的力量时，我会牵着妈妈的手，从她的手心里得到大大的力量。于是我才可以无后顾之忧，继续在我的小天地里寻找新事物，领悟新事物。那时一份无名的安全感，让我知道妈妈一直都在。对方是不是自己的妈妈，捉一捉她的手就知道了。当时，妈妈的手还是柔滑细嫩的，我认为妈妈的手是全世界最好的手。而更重要的是，牵着妈妈的手的温度，是全世界最刚好的温度。它可以快速找到我心口的入口，把暖流输送进去，直达我内心的深处。这股暖流是通过我和妈妈那双牵着的手传递而来的，牵手，是我们最直接表达关爱的方式，也是在那个时候，最能安抚我心灵的举动。
当我开始懂事，我需要牵着妈妈的手，让她给我前进的方向，拉着我继续往前走。如果我害怕人生道路前方有陷阱或凹凸不平的荆棘时，我会把妈妈的手牵得更紧，深怕一松手，我便会掉入未知的荆棘里，又或是掉入无底的陷阱里。在那个时候，我唯有紧紧拉住身后妈妈的手，才有自信踏出脚下的每一步。并且，也只有牵着妈妈的手时我才有犯错的机会，我会在差点掉入悬崖的时候被一双手紧紧地握住。或者，也只有牵着妈妈的手的时候，我才有足够的斗志，在跌倒后依然坚强地站起来，屡战屡败、屡败屡战。那时候妈妈的手已不再如昔日般柔滑细嫩，但我仍然可以凭着微小的牵手举动快速地认出妈妈，以及那双我欲罢不能的温暖双手。没有太多岁月痕迹，只有掌心之间零距离的呵护备至。
当我开始略懂人生而哭泣时，牵着妈妈的手给了我更大的意义。长大后，牵着妈妈的手次数减少了，但我需要从那双手得到的勇气与安慰不曾减少。我第一次成绩考得一塌糊涂，躲在被子里哭泣的同时，是因为牵起了妈妈的那双手，我才有斗志再战明天。我第一次被同学欺负时，也是因为牵起了妈妈的手，我才得到那一份传递过来的勇气，让我有信念活出自己。当我第一次失恋，蹲在街角哭得唏哩哗啦时，也是因为牵起了妈妈的手，才有了再站起来的希望。这双牵着的手仿佛无时无刻都在告诉我：“输了全世界都没有关系，妈妈还在这里爱你。”牵着妈妈的手总是让我能有无限的能量与温暖。我可以不说话，牵着妈妈的手，像姐妹一样逛超市;我可以滔滔不绝，牵着妈妈的手，像小孩一样撒娇、诉说心事。
往后，待妈妈年近古稀，双手布下了岁月的痕迹、变得粗糙也好、生满了茧也罢，我依然会牵妈妈的手，接受她给我的关爱，也传递我对她的关爱。牵着妈妈的手，一直是我们不言而喻的相互鼓励，是这微小的举动，让我在生活挫折上的难题不药而愈。爸爸牵着妈妈的手，从心动到古稀。而我也决定牵妈妈的手，从短发齐耳，到长发及腰。妈妈的双手一辈子都不会落空，因为在每一个明天，我都会牵她的手，给她最纯粹的爱与关怀。
妈妈抒情散文 第2篇
她是个爱唠叨的女人。
总是一面干着永远干不完的活，一面唠叨个不停。而内容却永远不改变，而且还带着点杞人忧天的味道。
“今天天冷，多穿点!加几件厚的!”她擦了擦冻红的手。
“今天车多，路上危险!小心点!”她解下腰上的围裙。
“别让感冒更厉害了!记得吃药。”她拢了拢蓬乱的头发。
我不记得听了多少次如此这般的话，那天却是头一次觉得听不够……
“东西都带好了吗?”
“嗯!”
“钱别掉了!”
“嗯!”
“还缺什么吗?”
“不。”
“好好听课，知道吗?”
“嗯。”
……
伴着她一路的絮叨，我们终于晃到了车站。今天，我要去上学，她是来送我的。
看到了前面跟我统一着装的同学们，我像找到了救星一样，不顾身后艰难拎包的她，自己跑了过去，笑着谈起了假期的趣事。
无意间一回头，才意识到忽略了她。她抬起头，就在她微微抬起眼皮的一瞬间，我突然发现了她目光里包含着一些我从未想到的东西。大概是无奈亦或失望，因我并没有把出门后的第一个微笑送给她。
我尴尬地笑了笑，说：“妈，你回去吧!我也快走了!下个月来看您，走吧!你还要上班呢!”我连忙接过她手里的大包小包。猛然发现在萧瑟的秋风中，她枯叶般的手已经被沉重的袋子勒得又红又肿。
“没事，你去吧!”我的眼上蒙上了一层湿气，心头不知什么时候也有了秋风的萧瑟，酸酸的。
我转身走着，后面没有她跟着的脚步声。回头!她寻觅的目光依旧是无限的爱怜，而红肿的双手，却在不停地揉擦着，互相安慰。
我转过身，摆摆手说：“妈，走吧!你走吧!”
妈妈转过身慢慢地走了。我继续向车走过去。回头!妈妈竟又停在了一个隐蔽的车牌下，眼里依旧是寻觅的目光，依旧是揉擦着红肿的手，依旧是秋风里蓬乱的头发，佝偻的背。
眼睛开始发酸，疼痛。
我们的目光相遇的那一刻，她惊慌地躲开了。继而又摇摇手，转身走了。我也转身走了，我们背对背，可心好象离得更近了。回头!
她竟依然在那!只不过站在了站口。
我终于控制不住自己，泪随着大喊流了出来。
“妈!你走吧!快走吧!”
妈妈愣了，终于在踌躇了一阵之后，走出了我的视线……
突然间，我失落了，车上对她的问题那一个字的回答刹那间都成了针，刺我良心的针!
突然间觉得妈妈的唠叨都是一种爱，几乎是天籁之音，我一生一世都听不够……
抒情散文的诗意 第3篇
这是杨朔的《荔枝蜜》一文中的一段。作者对蜜蜂的赞美是多么美,又是多么耐人寻味啊!然而它又岂仅是歌颂蜜蜂,作者在这里不仅激发了我们对蜜蜂的崇敬,而且把我们引进了更高的境界——对生活的热爱,对劳动的热爱,对辛勤的劳动人民的热爱。我们就像读了一首热情而含蓄的诗一样,受到了强烈的感染。作者精巧的构思,洋溢的热情,优美的文笔贯穿全篇,仅从这一段引文里,就使我们感受到一种浓郁的诗意了。
散文的诗意,是许多散文家所刻意追求的。高尔基就曾要求青年作家像写诗一样去写散文,在鲁迅的作品中就有许多这样的抒情散文(尤其是《野草》中的散文)。既谓诗意,当然也就要具有一些诗的特点,而这种特点我以为主要是指作家用写诗那样的丰富的想象、饱满的感情和精炼优美的语言来抒发作者的感受,告诉读者一种深刻的思想,引起读者感情的共鸣。作者用抒情的笔调来表达他的感受是构成散文诗意的重要因素。也就是作家把他在现实生活中最激动的内心感受用抒情的笔调表达出来,才能构成散文的诗意。因此,我们不能把诗意作狭隘的理解。郭沫若在解释什么是诗时说:“诗的本职专在抒情。抒情的文字便不采诗形,也不失其诗。例如近代的自由诗,散文诗,都是些抒情的散文。”这些话对我们理解诗意是有启发的。作者要抒情,当然就离不开诗人那种丰富的想象和饱满的感情了。
抒情散文中直接和间接抒情的使用 第4篇
关键词：抒情散文；写作实践
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01
抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了
一、使用“直接抒情”
作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。
例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。
先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。
再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。
车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。
最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。
总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。
二、使用“间接抒情”
“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。
例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。
然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。
妈妈抒情散文 第5篇
上午十点，妈妈和往常一样准时赶回家——伺候我起床，然后做午饭。爸爸生病，我生活又完全不能自理，每天都得妈妈照顾起居，这早成了我从小到大的习惯。
吃过午饭，妈妈又要立即出发。我看着大堆的竹笋，忍不住说：“挖那么多笋干嘛呀?这些已经够吃好多天了!”
之所以这么说，是因为不愿妈妈太劳累!平时，家中大小事情都要妈妈来打理，做饭、洗衣、照顾爸爸和我，从来不肯多休息一会。
妈妈说：“晒笋干呢!放着以后慢慢吃呀。”
我无语!我不想妈妈辛苦，可是因为我和父亲的病，家里早已捉襟见肘。妈妈想多晒点笋干做菜，我不知道该说什么!
妈妈性情耿直，很要强。她这样拼命劳作是不想让家里的日子太艰苦。为了早点把我和爸爸看病欠下的钱还上，能省则省。如果有什么可以赚钱的事，她也绝不会拉下。
去年冬天下大雪，山中很多大树被雪压倒。一开春，村里人都纷纷去山中扛木头。看别人扛的起劲，妈妈按耐不住也想去，我和爸爸极力反对：“去扛那木头回来干嘛?家里用的是煤气罐，平时又不烧火。”
其实木头可以劈柴火卖，我们只是不想看妈妈辛苦。虽然妈妈的身体一向很结实，可毕竟已是五十多岁的人了。面对我和爸爸的阻止，妈妈一声未吭，我知道她心里一定还想去。
果然，爸爸刚出门上班，妈妈马上就换起了衣服，边对我说：“我去扛几根就回来，不扛那么多。”
“还是要去啊?”我不满地说。
“我是去扛又不是去砍!那么好的木头，做豆腐时用来劈柴烧也好呀!”
我望着妈妈，想说什么，但最终什么也没说，只在心里生闷气。
妈妈回得果真很早，三点半就到了家，肩头扛着一段很粗壮的木头。我松一口气，看来真的没扛那么多。妈妈把木头“咣当”一声扔在院中，拍打着沾在身上的枯叶走进家问我：“几点了?”我还没来得及回答(近视总让我看东西时反应慢一拍)，她已经看清电视机旁的时钟，“才三点半啊!”妈妈回头冲我一笑，“时间还早的很，我再去扛一段!四点钟回来做晚饭。”
“还去啊?半个小时哪能回得来?算了!”
“能回来，就在半路上，我把木头堆在村口，有七八段呢!”
我一惊，脱口而出：“七八段?!”两个多小时，扛七八段!原来就担心她要强的个性，看别人扛的多会不甘落后，果然就这样!
“山上木头那个多哟!别人一家几口的去，一会就扛一大堆，我一个没人帮，不然……”妈妈兴奋且遗憾地说着，转身急急地走了。望着妈妈的背影，我的眼眶不禁一阵酸涩!
那次扛完木头，妈妈的背疼了一个星期。
妈妈不仅能干，手也很巧，她没学过裁缝但她会做衣服。小时候，我们姐弟穿的衣服都是她自己做的，做好后再绣上漂亮的花鸟，穿出去常会让我们骄傲，让别人羡慕。
妈妈还会做各种好吃的，包子、花卷、还有香脆的芝麻饼，爸爸生病前，妈妈闲时就会做给大家吃，我最喜欢吃妈妈做的花卷，在葱花的清香中略带点咸味，松软又可口!
每次做包子、花卷，妈妈都会给外婆、舅舅、小姨他们送去。妈妈心中装着娘家人，这家十几只，那家十几只，常常一做就是一下午，忙完了，捶捶发酸的腰，然后骑着自行车一家家地送。
这两年流行做布绵鞋，几乎家家的女人都在做，妈妈也不例外，到朋友家剪来鞋样，买好看的布料回来做。
我，爸爸，妈妈自己，还有弟弟一家，妹妹一家，人手一双，自己家做完又给亲戚做，外婆、舅舅、小姨、姑姑，这绵鞋一做就是几十双。妈妈做的绵鞋暖和又漂亮，亲戚们啧啧称赞，听着大家说好，妈妈喜滋滋地满脸笑容。只是这绵鞋做完了，妈妈的颈椎病也犯了。
爸爸生病，妈妈心中着急，这一急，白发明显多起来，妈妈的白发大都长在头顶。每当妈妈背我时，白发就直面在我眼前，丝丝缕缕地那么醒目，看的我心里直发酸。不觉间，妈妈悄悄地老了!
前段时间，妈妈感冒咳嗽，腰酸背疼的病了一个多月，到医院又查不出什么，我心里很清楚，妈妈其实是累病的!可就是生着病，妈妈还得每天伺候我，照顾爸爸……妈妈背我时，虚弱的身体在微微发颤，那感觉让我心头滴血!可我，却什么也做不了。
曾经，有好多年，妈妈整天起早摸黑地在码头上挑啊扛啊地挣钱。那时，妈妈像是有使不完的劲，永远也不知累似的。那时，妈妈常常伴着星辉，从码头上回来，笑呵呵地从口袋中掏出黄橙橙的橘子，我和弟、妹捧在手中，满脸欢喜!
那时，妈妈头发很黑;那时，妈妈皮肤很滑;那时……
妈妈抒情散文 第6篇
坐看云起/文
在女儿祝福我母亲节的时刻，我却潸然泪下，想起了妈妈————
——————题记
总是在夜色升起时
总是在黄昏的巷口
潜意识里等着妈妈
总是在摇曳的路灯下
总是在晚饭的时刻
悄悄地想
沉醉在往昔的回忆中
深深地愧疚与怀念
子欲养而亲不在
痛苦的泪
滴落击碎沉重的心
妈妈的音容浮上脑海
那么的温馨
那么的慈祥
那么的甜蜜
曾有妈妈的日子
轻盈晕染着我的心扉
润泽着我的人生
妈妈的饭菜
妈妈的抚慰
妈妈的呵护
......
让我度过了
一个又一个温暖的日子
躺在妈妈的臂弯里
靠在妈妈的肩头
撒娇着
任性着
妈妈温暖的手轻轻抚摸我的脸
我的头发......
让我挺过了一次又一次病痛的折磨
不到七十岁的妈妈走了
我的爱失落在烟雨里
而记忆是一艘永不沉没的船
上面承载着妈妈留给我的一点一滴
记忆的心海里
储存着
我无尽的悲与痛
忧伤与思念
遗憾与愧疚
只能用指尖剪取生活的片段
用笔墨打捞妈妈的音容
带着我的诗稿
在黑暗的地狱之门找寻妈妈
向妈妈
抖落隐匿的心思
我总是这样
站在街头的巷口
默默等待
行者匆匆而过
路人行色匆匆
腿僵硬了
街上寂静无声
终于明白
妈妈再不会出现
好想妈妈
想她骑着单车
穿着那件银灰色的毛衣
微笑的脸庞
和车上给我拎来我喜欢的零食
总是在身体不适时
想妈妈的怀抱
想妈妈的鸡蛋汤
想向妈妈哭诉
妈!我难受.....
妈妈便会揽住我
为我擦去泪花
妈妈——
好想你
躺在被窝中
闭着眼
静静地
想妈妈
此刻
正躺在妈妈的怀抱中————
妈妈的抒情散文 第7篇
我不知道自己出生在哪里，也不知道自己的确切生日。我不知道生我的父母是谁，更不知道我真正的姓氏。我来源于尘世的某一个角落，有人将我带到人间，又因某种这样或那样的原因，把我遗弃。还好，有一对夫妇收养了我，那便是我的爸爸和妈妈。
爸爸是一个好男人。他的好，是冷中有热的那种。他去世很多年了，但这许久以来，我常常梦见他。他是爱我的，也一定是疼我的。只是那时年龄太小，没有体会到。等终于明白了，却已只能怀念。我叫他爸爸，但我却没有尽到一点做儿子的义务，这是我最悔恨的事。
爸爸的妻子，我叫她妈。在我的心里，妈妈只是一个称呼。就象张阿姨、李阿姨一样，没有什么区别。她和爸爸，有许许多多的不和与冲突。她很要强，她不服输，所以我很受伤：赢了，我是她的战利品;输了，我是她的发泄。她有三大爱好：打我、吃零食、看书，打我，永远是排在第一位的。我很幸运，能活了下来。
其实，她只是一个平凡的女人。她是孤独的，也是可怜的。她的孤独只源于，她和我有一样的身世。她不信任任何人，所以，不愿去和别人交流。没有人是她的知己，没有人理解她。她只能一个人，把所有的情感深深的压抑。她恨、她怨、她愤怒命运的不公。而可怜的她，只能将自己满腔的火焰，发泄在，更可怜的我的身上。直到她死……
她是带着遗憾，离开人世的。我想，一定是带着遗憾。因为她走的时候，我不在她的身边。我赶回来的时，她已经躺在了棺木里。在我认识她的岁月里，只有那一刻，她对我是安静的。安静得象夜空里淡淡的星，美丽又遥不可及。我静静的跪在灵柩前，没有任何的`感觉。我应该流泪的，但我却没有一滴眼泪可以流下。我尽量去想她好的一面，可所有能浮现在我脑海的，却是她一次次抽打我时的面孔。
她走了，世间不再有她。她走了，世间不再有家。她走了，我以为我永不会想她。但终于，爸也走了，继母把一切都带走了。我开始了，我的流浪。我才知道，她!很重要，至少对我很重要。有她，我有妈。有她，我有家。而现在我只能，一次次听着别人叫自己的妈。我只能，一次次看着别人回自己的家。我终于和她一样，但我没有她幸福。她可以放弃，而我很不幸，我活了下来，而且活到现在。
如果生命能够重来一次，我会选择再做她的儿子，她会不会选择再走同样的路?
爱我!因为你是我的妈妈!
杨朔抒情散文创作的局限 第8篇
杨朔的抒情散文代表了散文“诗化”创作方向, 众多的文学史都肯定了他的这一贡献。让我们挑出几篇最具诗意化的散文来分析他的创作, 看看究竟能有一些怎样的思考。《荔枝蜜》已烙在了我们那一代学生的记忆里, 《茶花赋》、《雪浪花》、《香山红叶》给我们深深的印象。当再一次细读这几篇散文的时候, 已经不再是一种模糊的好的印象, 它已引起了我强烈的思考欲望。以前的欣赏只是泛泛的印象感觉, 不涉及任何创作规律内在的思考。当拔开那层掩盖在其上的红花翠叶之后, 一个清晰的骨架已呈现出来。因此, 在杨朔的散文世界中, 一切纷繁复杂的表象下面都可以找出一些简单的构架。
毫无疑问, 这些来源于生活中的散文材料还是很广泛, 空间的跨度也很辽阔, 并且在具体的事物选择上也注意事物本身的诗意特征, 枫叶, 浪花, 茶花, 蜜蜂等事物在我们的视界里 (传统中也如此) 都是具有一定的象征意义和带褒义感情色彩的, 作者能借助这些事物再融入自己的体验或传说故事来营造意境, 生成一种独特的散文文体, 一般的阅读印象便是如此。但当仔细去思考他的散文构筑方式时, 同时也发现一个让我惊讶的现象:散文创作样式的同一模式, 或者说复制现象。以上所举的四篇文章进行解析, 为了便于明晰的理解, 示图如下:
《荔枝蜜》通过我对蜜蜂的感情为线索, 以喝荔枝蜜的甜美生活体验, 而抒发对劳动人民对甜美生活的创造的情感, 最后升华到自己变成蜜蜂;《茶花赋》以我在异乡求人作画解乡愁为由, 联系自己在云南见到茶花之美, 而抒发劳动人民创造生活之美的情感, 最后画与茶花成为一体;《雪浪花》以海边礁石议论的见闻为发端, 通过描写老泰山一生为线索, 而抒发祖国建设就是千千万万的老泰山的集体力量所成, 最后升华到老泰山就是一朵雪浪花;《香山红叶》通过我游香山为绪, 穿插老向导的动人叙说和他自己的人生经历, 抒发人们对香甜事物只有在好的时代才能自觉的情感, 最后升华到老向导也成了一片可爱的红叶。这四篇文章都采取借物抒情的方式, 从具体的事物联想到生活美好的一方面, 其想象方式和想象的过程也显现出基本一致的倾向。
横线上下则是作者设计的两条抒情线索。以上部分是文学的显性层面, 是审美抒情, 其构造方式是完全同一的, 由一物而想到这种事物所对应的一个褒义审美特征, 并通过这种审美特征象征人的精神品格, 最终达到物与人的合一。以下部分是政治的隐性层面, 属政治抒情, 其表达没有超出诸如生活、人民、劳动、集体、时代等范畴, 体现着时代的鲜明烙痕。而连结这两条线索的是人类的美好情感体验, 既是他所借的那个物本身所能具有的特征, 同时又指向抒情双线中那些体验的对象, 对象在享受着这些美好情感时, 同时又显现着这种美好的精神品质, 于是便顺理成章地将物与人实现合一。这样就呈现出了杨朔散文外在表现庞杂而内在同一的精神模子, 就好比我们工业生产中的模具一样, 用的是同样的模子, 塞进的材料不一样罢了, 有些人感觉出它们的花花绿绿, 煞是可观, 而细致的人则看出了他们不过是规格稍有出入, 内里骨架却完全一样的东西, 久而久之便感觉出单调来。这恐怕是杨朔散文致命的软肋吧!
在抒情中散文着 第9篇
它不是掷地有声的交响乐，也不是断人魂肠的二胡曲，你不能否认的是，在这样一部轻松愉悦的五分钟短片里，氤氲着亲切而又温软的挚情，悠扬而又清澈的回响在我们的耳边……
虽然与Michael Dudok De Wit的《父与女》——这部数年前就获得奥斯卡最佳动画短片大奖相比，《透明回忆》没有那份凝重和深远。作者完全是在一个欢快的基调中完成的作品。但是二者的确同有着那一份浓郁的抒情，这种气息并不足以使你大喜大悲，却是情至深时最远最美的流露。
回忆是什么颜色的？我想每个人都有他自己的答案。
周晶丝的透明回忆，似乎是一个童话般的梦境，也许，她是那个带你穿越梦境的爱丽丝，在这段步履轻松的穿越中，究竟发生了什么？
妈妈。super女一号
我们习惯叫她丝儿，她有一张可爱的脸和圆圆的鼻头。丝儿的成长里，有妈妈很大一部分的影响。画画，是妈妈常常用来与她沟通的方式。这些画为丝儿讲了很多的故事，也把普通家长可能会出现的唠叨变成有趣的画面使她牢记在心。比如看到丝儿小时吮手指头的习惯，妈妈会画一个爱吃手的小孩，然后手上有很多的虫子，虫子在小孩吃手的时候就被吃到肚子里去了（这当然是很可怕的事情）。在妈妈画的《做生意》里，猪先生和猪太太是卖冰糖葫芦的，但很不讲卫生，后来改正过来了，大家一起到河里洗了个干净的澡，皆大欢喜。非常生动有趣，从故事到形象设计都是妈妈自己完成，这种连环画、小人书的形式不能不说成为日后丝儿学动画的一个或多或少的影响。
super妈妈从小就有做画画日记的习惯。《一个快乐的暑假》是妈妈年幼时去北戴河玩的时候画的，当时妈妈甚至把它做成了一本小人书，连出版社的名字都有：小人书出版社，没有丰富的想象力很难去自己全部包揽（想来颇有些导演的潜力呢）。也许妈妈并不会教丝儿诸如素描、色彩等造型方面的严格训练，但是却给丝儿留下了特别美好欢乐的绘画记忆。“有乐趣、有意思，不用想什么技法啊、规则啊什么的。”这些看似不能登大雅之堂的儿童画、连环画，为丝儿的长大（不仅仅是在专业上的）营造了一个最佳的空间。在她的作品里一直出现的，就是“与母亲一起画画，并且在这样的行为中进行着我们之间的交流”。
透明的四个颜色
全片的（和妈妈之间的关系）主线定下后，接下来是一些结构的划分。刚开始的时候有好几个段落，最后反复的修改，又进行了很多的忍痛大删节，精简为四个部分，也就是片中四个主要的颜色：黄、蓝、红、绿。这也是为了画面的颜色更加鲜明，充满动感。虽然人物是透明的，但这些美丽的底色烘托了整个的氛围，也成为回忆和真实中的纽带，而这也铺下了人物年龄的变化、时间的更迭这条辅线。
从小时候的嫩黄，懵懂的看着妈妈在画画；到充满了想象和膨胀的年龄——红色部分，与妈妈一起画画；进入到安静的蓝色，又暗含着成长中妈妈对女儿的潜移默化不知不觉中的影响。时间缓缓的移动，女儿长大了，离开母亲，开始独立的生活，而“再回到母亲身边时……没有变的是，她仍像对待幼儿时的我那样上前抱住我，亲吻我。”这醉人的吻是片中不断出现的情绪号码，仿佛一段音乐中轻快而又不时出现的某一个音符。绿色和黄色有些首尾呼应，都是那种比较温馨的味道，第一部分那暖暖的黄色是妈妈照顾着女儿，到了绿色的时候妈妈已经不再年轻。似乎是角色的悄然互换，这个时候长大了的女儿在妈妈熟睡的时候留下了一个甜蜜芬芳的吻（妈妈此时一定睡得很香甜）。“这些穿过时间的透明的回忆，已不再是过去的真实，而它留给我的感觉是真实的。”
形散而神不散
2003年底到2004年底，是一个从最初的创意到技术制作、再到整体调整完成整个片子的过程。
这部片子很大一部分也是丝儿的丈夫李卓与她共同完成的，他们都有着相似的自然、纯真的天性，也是很好的工作伙伴。在同样自然、纯真的作品里，他们并没有玩什么特殊的眩技，用过的软件也不是什么高深莫测的东东：背景着色在电脑上完成，简单朴素，通过photoshop与painter两个绘图软件的结合运用，丰富了画面的质感。后期合成上也不过是通过premiere与AE结合运用来完成的。手绘却功不可没，片中人物形象的原画与动画全部运用这个方式。在这个基础上，两边的妈妈们也都非常积极地参与了一些画稿的描绘，那些线条因为有妈妈们的加入，也有了一份浓浓的深情。
本来有很多的镜头是实拍组成的，其中有一段是和妈妈在树林里坐着，阳光暖烘烘的，叶子哗哗啦啦的响着，树影在轻轻地晃动，一幅很美的画面，可是，为了与整个结构很好的结合，还是cut掉了，最后精选了两个符合大结构的精彩部分：开头的一个树林的景和最后一个和妈妈一起远去的背影。首尾实拍树林背景的呼应，使作品完满和清晰。
声音的制作上没有太多的条件，除了片尾出字幕的那段音乐是一个朋友帮助创作的，其他都是根据结构和情绪，选择了一些现成的音乐来进行组合，虽然是一个小小的遗憾，不过没有影响到整个片子的气氛。人物没有什么语言，其中的“咿咿呀呀”声音是丝儿发出来的，很有趣，不禁又想起她可爱的脸和圆圆的鼻头。
优秀抒情散文：妈妈 第10篇
曾经有一个人为了你的到来而兴奋地彻夜难眠；曾经有一个人为了你那毫无理由的哭闹而手足无措。那个人就是你的妈妈！
当你还是一个孩子的时候，哪怕只是受了一 点点的委屈，你都人跑到妈妈的面前，用眼泪，用发一通脾气的`方式来表达自己的不满。妈妈会笑着，轻轻地用手帕给你擦去你脸上的泪痕，用故事，用鼓励，来安抚你那幼小的心灵。然后，你才会破涕为笑。
妈妈平凡、朴实、真挚。当你遇到困难时，她会告诉你人生醒来就是有困难和挫折的，要勇于面对它，克服它；当你放学后回到家里，是她用亲切的目光迎接着你；当你心情不好的时候，她会像云彩那样慈爱，来安慰着你……那个时候，你会发现妈妈像位魔术师——你丢进去的是忧伤，释放出来的却是宽容。
那时候，你们之间有一根过犹不及的线，连着彼此。于是你的一言一行，你的一举一动都一触即发连着妈妈最第三的神经。为此，妈妈需要拥有一种无与伦比的平衡能力。怕你走得太慢，会难以适应社会上的那些残酷的竞争，又怕你走得太快，会错过了生命里最精彩的风景……
妈妈的味道抒情散文 第11篇
从小妈妈给我的印象就是一个个头不高，微胖、勤劳、善良，坚强、任劳任怨，做事风风火火的女人。而我爸爸是一个老实巴交、不善言辞的人。在家里我几乎很少跟爸爸交谈，总觉得无话可说，有一种敬畏和严肃感，跟妈妈却无话不说，天南地北，不像是母女，俨然似姐妹。
小时候妈妈做饭我就在旁边帮忙，以前做饭是烧柴火的灶，灶台上嵌一口好大的锅，旁边张着血盆大口，在那个口子里烧火，我站在灶台旁只能看到一个头，家里七口人，每天早上都要煮好一天的饭，灶里烧的是干柴，不象现在煤气、天然气方便多了。每天早上都要煮好一天的饭，中午、晚上回来炒二个自家种的蔬菜，那就是我们一天的伙食。妈妈做饭我烧火，我在旁边看多了妈妈做饭，炒菜的一招一式，放油盐酱醋的先后顺序都是跟妈妈学的，妈妈炒的菜我那时再熟悉不过了，有一种特殊的味道，她炒的每道菜不用品尝，端上来我就知道它特有的味道，那就是妈妈的味道。做豆腐、酒糟、霉豆腐都是跟她学的，每一道工序我都记得清清楚楚。
不过这么多年我再也品尝不到妈妈的`味道，妈妈以前有高血压，天天家里家外，田间地头两头忙碌，从没有休息的时候，劳累过度，在回家的路上脑溢血发作就再也没有醒来。她和我再没有说过一句话，离开我们的时候才五十岁，这是我最心痛的原因，要知道我那时还未成家，刚刚走向社会，还什么都不懂，需要妈妈的呵护、支持、教育、引导，一个母亲的离去，对我意味着什么?意味着赖以生存的精神支柱没了，意味着家里的主心骨没有了，那时是我最孤独无助的时候，每每想起都心如刀绞。
时间真的是治疗伤口的良药，刚离开的那几年，每到夜晚躺在床上，一想起她眼泪就止不住地流，象一把刀插在心上隐隐作痛，这么多年过去了，我的心不再那么痛了，但是在夜深人静的时候我常常想起妈妈。小时候听人说地球上每死一个人，在天上都会变成一颗星星，我那时候以为是真的，月明星稀的夜晚总是会抬头看天，找寻那一颗最不起眼的星星，哪怕它的光芒非常微弱，那么渺小，但这么多年它在我的心里一直亮着。这么多年她的勤劳、善良、坚强、勇敢的性格一直感染着我，我身上所有的优点都是我从小耳濡目染潜移默化形成的，父母是儿女最好的老师，她的言传身教深深影响着我，所以在我身上继承了母亲的优良品质，这些都是妈妈给我的宝贵财富。
妈妈老了抒情散文 第12篇
最深刻的印象用一句话来说，就是妈妈老了。
妈妈老了。是的，她年轻过，美丽过，但记事以来，我的印象里，妈妈很瘦，有点老了。甚至后来听说，妈妈生下我，奶水都不够我喝，还去喝过别人家的奶。其实，那时候，妈妈还不是真的老，只是不那么年轻而已。现在，是真的老了。而这，是我最不愿看到的。没有人希望看到自己最爱的亲人一年一年变老，但却是永恒不变的残酷现实。
母亲七十三了，瘦巴巴的，脸上很多老年斑，牙齿也烂的烂，掉的掉，剩下半嘴的乱七八糟的牙，估计体重只有40公斤左右。
母亲自二十几岁嫁给我爸，就一直在南岸村子里，住了约五十年。最远的地方就去过县城，总共也没有去过几次。写到这，我真的有点后悔，为什么之前没有下决心带她来杭州城市看看。以前就推辞说晕车，不敢去远的地方，现在就更不敢去了，加上我爸身体不好，天天需要人照顾。于是，我七十几岁的妈妈，天天要在家照顾我七十几岁的爸爸。给他烧饭，洗衣，聊天，疏导情绪。
我妈妈常说，跟着我爸吃了一辈子苦，没有享到什么福。是的，这句话，在贫苦的农村，放在很多个家庭里，都是成立的。而我妈妈，可能感受更深而已。
我不想一一回忆妈妈在农村受过的委屈，因为那实在太多了，有些委屈甚至都难以启齿。并且，苦难过去了，就过去了，除了沉淀在她心里，在我们心里，实在没有必要再挖出来讲上一遍。
我想说的是，现在，苦日子已经过去了，现在还她老人家享享福。可是，该享福的时候偏偏又老了。
以前，我一般一年回家看望父母一次。现在，我希望能一年回两次，多点陪伴父母的时间。
以前，我一般过年回去会给家里爸妈带点东西，现在我会快递买了，随时想到就给家里买点东西寄回去给他们吃给他们用。
以前，我会过年给妈妈一些零花钱，现在，我只要回去一趟，我就给她一些钱。我知道，她拿了也不怎么用，她大多数都在箱子底下存起来了。但我还是得给她，花不花是她的自由，身上有点钱，才会有安全感。一辈子没怎么拥有过存款的她，可能都没想到在七十多岁时成了万元户了（家里都是父亲管钱，妈妈手上通常是没钱的，现在手里终于有点自由钱了）。
例谈散文的抒情技巧 第13篇
情寡词工, 难以感人, 有情之后, 如何抒情, 则有赖于艺术技巧, 掌握一定技巧, 才能将“情”抒发出来, 情感自然会丰富, 舒卷自如, 锦绣有章。如何才能更好地抒“情”呢?
一、情由意生
抒情先要有“情”, 情感来自于对生活的感受和蓄积, “意”则是对生活在观察、体验、感悟的基础上审美认识的提高和内心情感的升华。刘勰论认为:“并思合而自逢, 非研虑之所求也。”所谓“思合而自逢”, 乃是中有至情, 必欲宣发, 这时候自会觉得应当怎样去抒写, 或是一泻无余地写出来, 或是敛抑凝聚地写出来, 也就是情随意生。在至情之中见精魂, 抒情才得佳胜。如范仲淹的《岳阳楼记》是一篇写景抒情的佳作, “春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万顷”。“长烟一空, 皓月千里, 浮光耀金, 静影沉璧”写的是景, 却都与作者的心情关联。不到五百字的《岳阳楼记》之所以能传诵千古, 是因为它在抒情的基础上进一步显志:“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。这种心胸和抱负是该文的精魂, 这正是抒情散文应该追求的境界。又如欧阳修的《醉翁亭记》, 在对开怀畅饮的欢快情景和对自然风光绘声绘色的描写中, 传达出了醉翁之“意”, 即“与民同乐”, 以及希望保持和平安宁的政治环境, 使人民安居乐业的美好愿望。“游人去而禽鸟乐也, 然而禽鸟知山林之乐, 而不知人之乐;人知从太守游而乐, 而不知太守之乐其乐也”。从“情”中悟“理”, 以启人感, 以耐人思, 并得到心灵的净化和情操的陶冶。这种被赋予思想深度与力度的情感, 才有可能是散文的生命。
二、情化自然
在优美的抒情散文中, 它所写的“景”是情化了的景。吴乔在《围炉诗话》中说:“景物无自生, 惟情所化, 情哀则景哀, 情乐则景乐。”所谓“思与景谐”, “景与意会”, 情感的抒发有赖于作品中所描写的意境, 即情化了的自然。朱光潜说:“情景相生, 而且契合无间, 情恰能称景, 景也恰能传情。”也就是作者内心的情感与客观外物达到一种高度和谐的统一。如朱自清的散文《荷塘月色》, 于良辰美景之中吐露心中的抑郁和“不宁”, 情景交融的意境刻画, 使人似乎可以感受到作者的心音, 一个月下的荷塘, 在这位散文大师的笔下, 简直无美不备:淡淡的月色, 田田的荷叶, 薄薄的青雾, 蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声和水里蛙声等组成了一幅意境优美的工笔画, 使得情中有景, 景中有情, 达到了情与景的完美统一, 显示了散文大师不凡的艺术功力。正如王国维所说:“一切景语皆情语也。”
三、化虚为实
实, 即有形的“象”, 虚即无形的“象”和“意”, “具之以象”、“动之以情”使人在“象”中见意。抒情散文情感的抒发应建立在对客观事物的具体描绘的基础上, 离开了对生活及事物的描绘, 诗意则无所附, 言辞则空洞矫情, 因而在散文中细致的描述常常是激发散文的情致所在。明代著名散文家归有光的《项脊轩志》是抒情名篇, 他以书房项脊轩带出家人日常生活琐事, 以此抒写亲情, 笔调纡徐疏淡, 真挚亲切。如:“庭阶寂寂, 小鸟时来啄食, 人至不去。”“三五之夜, 明月半墙, 桂影斑驳, 风移影动, 珊珊可爱。”“庭有枇杷树, 吾妻死之年所手植也, 今已亭亭如盖矣。”笔笔紧扣项脊轩, 睹物思亲, 物在人亡, 凸显了夫妻感情之笃, 又映衬出妻死室坏的寂寥黯淡, 读来令人深感悲凄, 余韵悠然不尽。作者在对具体细微的事物的叙写中倾注了深沉的情感, 以实带虚, 虚实相生, 这就是抒情的化虚为实。
四、神思飞扬
陆机在《文赋》中形象地指出:“精鹜八极, 心游万仞。”刘勰在《文心雕龙》中说:“思理为妙, 神与物游。”当人们对事物有情有义的时候, 这种情景在外物的触发下必产生丰富的想象, 神思飞扬。这种抒情方式就是把艺术的思维寓于想象中, 传达作者别样的情怀和思想。如高尔基的《海燕》, 在暴风雨中翱翔的海燕充满战斗的“欢乐”和“热情”, 充满对暴风雨的“渴望”和对黑暗势力的“愤怒”与“憎恨”。海燕的勇敢、高傲, 不畏雷电风雨表现了革命人民在革命暴风雨中的勇敢无畏。“就在这鸟儿勇敢的叫喊声里, 乌云听出了欢乐”, “这个敏感的精灵, 它深信, 乌云遮不住太阳———是的, 遮不住的”。作者以丰富的想象和强烈的感情, 抒写了海燕呼唤暴风雨的豪情和执著, 勇敢的献身精神和坚定不移的必胜信念, 给人崇高的美感和巨大的革命鼓动力。黑格尔说:“真正的创作就是艺术想象的活动。”在这首散文诗中, 作者运用丰富奇妙的艺术表现方法, 使读者和他一起张开想象的翅膀尽情翱翔, 共同感受“海燕”带给人们的鼓舞。
五、蓄势待发
“情意有余, 汹涌而后发”。“蓄极积久, 势不能遏”。蓄势指的是不急于表达情感, 而是通过迂回曲折的描述, 渐次深化, 积贮起足够的力量和动势时, 再使感情倾泻而出。如刘白羽的《日出》, 欲杨先抑, 写了五幅关于日出的画面, 先引用海涅散文和屠格涅夫小说中的两段描写日出的文字, 再论述自己两次在日出胜地想看日出又未能如愿的情景, 一抑再抑, 在读者产生心理悬念之后, 才会从容不迫地把他在飞机上看到的日出奇景推至读者的面前, 因此产生异峰突起的美感。
六、不动声色
抒情并非是“欢乐”或“痛苦”字眼的堆砌, 质朴的叙写有时往往更能打动人心, 只要把引起感情波澜缘由和经过按照当时的情景叙写出来, 就是抒情。这种不动声色的抒情技巧更是不露斧凿之痕迹的高明技巧。如朱自清的《背影》, 作者洞幽烛微, 历历如画地进行了客观的描绘, 它既无生动曲折的事件, 又无华丽炫目的辞藻, 与一般写人的散文不同, 没有从正面刻画父亲的肖像、神情、音容、笑貌, 而是另辟蹊径地以父亲的“背影”为线索, 在淡淡的笔触之中表现醇浓的情意, 文淡而情深, 看似朴实、平淡, 却有极强的感情冲击力。情感表达与叙事高度融在一起, 恰到好处, 完全是自然的流露和表现, 真正做到了在平淡之中显神奇, 达到了“韵外之致”、“弦外之响”、“言有尽而意无穷”的艺术效果。
古代抒情散文三鉴 第14篇
唐代王维《山中与秀才裴迪书》是抒情散文的名篇。王维写此文是为了约请好友裴迪在次年春天科试之后，来自己的山中别墅一游。主题思想是劝诫裴迪不要热衷功名、留恋仕途，希望裴迪在仕隐的抉择上保持清醒的认识和超脱的态度。
这一主题思想决定这封信的内容结构：第一段说明作者了解裴迪在这年冬天忙于温经，准备投身次年春天科试，因而不便邀请裴迪今冬同去山中别墅，只能独自归山；第二段描述自己到达山中别墅时十分想念裴迪；第三段约请裴迪在次年春天务必来山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的写景抒情文字：
北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下；寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。
当待春中，草木蔓发，春山可望；轻鲦出水，白鸥矫翼；露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！
第二段分三个层次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有兴意，显出清高独往，“夜登华子冈”九句，即景抒情。登华子冈，便到达此行归宿的目的地，也就是本来希望裴迪同来的山中别墅所在地。登冈夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天气，山里更冷，作者点出“寒山”“寒犬”，但主要却不写冷。
“辋水”四句写山水夜景，显示出一种空旷寂静的意境；“深巷”四句写山村田园，渲染一种单纯朴素的情调。作者对这惬意的环境和理想的归宿，内心满足，精神愉悦。“此时”五句写沉思和回忆。点出“独坐”，说明僮仆并不理解他此时心情；而曾经与他一起在此地同游赋诗的好友裴迪，此时却不能同来，要忙于温经科试。在这缺少知己的孤独惆怅之中，既有对好友的思念和关切，也有不同道的遗憾。因此，第三段便以暂时的遗憾心情写明春邀请的希望，所以说“当待春中”。
“草木”六句是描写山中春天景象，生气蓬勃，自由自在。然而这只是作者所喜爱的山中春色，对于裴迪则未必了解。所以反问一句：“到那时候，你果真能来山中共游吗？”这就是说，明春科试你榜上有名也罢，不幸名落孙山也罢，你还会有兴致来欣赏山中春色吗？其含意是希望裴迪摆脱仕途功名的束缚，无论考中考不中都一定来山里共游，所以说裴迪是“天机清妙”，能够理解山中闲游的“不急之务”的“深趣”。可见这一段的邀约，实质是希望裴迪隐逸超脱。
总体看来，此信主题思想的逻辑结构是：王维因为裴迪要温经考试，与自己志趣发生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤独，深为思念，更觉抱憾，但希望裴迪终于能对仕途清醒超脱，重归清高隐逸的道路。但由于作者以独归和邀约同游山中为主题，态度委婉，表现含蓄，不直接以逻辑语言表达，因此必须分析它的具体写景抒情的形象，把握它的逻辑联系。由此也可看到，它的思想内容的结构决定它的艺术形式结构，而它的艺术形式结构是它的思想内容结构的具体体现。
景语皆情语
古人云：一切景语皆情语。古代优秀的抒情散文，抛开立意与谋篇，字字扣着情来描写的。写景是游记的载体，抒情是文章的灵魂。在写景中借景抒情才能体现作者的写作主旨。比如归有光的《项脊轩志》被称为他的“压卷之作”，其中描写自家庭院的明月之景，更是堪称经典。“三五之夜，月明半墙，桂影班驳，风移影动，姗姗可爱”。这段文字看似笔墨疏淡却情韵绵远。十五之夜，圆月高悬，倍感思亲，而作者的亲人却已亡故；桂影姗姗可爱，而赏景之人却“斯人独憔悴”；景致依然，人事已全非，这样的景物读来，谁人不能体味到作者的悲凉？此外，作者以动态的景物来衬托内心的寂寥，将心底深深的无奈与对亲人的无限追思，化作清冷的月光，摇曳的树影，读来使人不禁为之心动，作者要表达的情感也于须臾之间表现得委婉动人。
再如韩愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是泪。其叔侄之亲情、友情天地可鉴，日月可表。作者与十二郎名为叔侄，实则情同手足。两世一身，形单影只，这在家族观念浓厚的古代引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。今十二郎先死，作者有心追随而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是无法言表的。故作者只能借对日常生活中普通小事的追忆来绵寄自己的哀思，给后人留下祭文中的千年绝唱。
又如苏洵的《六国论》面对北宋统治者采取妥协退让、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古讽今，纵横恣肆，痛陈利弊，文章的字里行间包含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感。如对“以地事秦”的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力。
还有上文引用到的王维那封信中“夜登华子冈”一节，也是优美生动的写景，那如何做到景语皆情语呢？就必须先抓住这些景象的特点，指出它是空旷寂静、单纯朴素的山中村落的冬夜景象，然后分析它运用光照、音响比衬的表现技巧，动中见静、象外有神的表现手法，以及由远而近的层次结构，出色地完成融情于景的艺术形象表现。
洗练质朴的语言
作为一种文艺样式，散文的物质手段只有一个，就是语言。它既不如诗歌有声韵格律，更比不上戏曲有音乐、舞台和演员。因此，散文可谓最单纯的语言艺术。作家用语言进行艺术创作，读者从弄懂字句开始接触作品，而最后要归结到欣赏它的语言艺术。由于古代抒情散文大多属于文学性强的应用散文，因而语言的技术和技巧就显得更为重要而突出。
韩愈倡导古文的基本要求之一，就是“文从字顺各识职，有欲求之此其躅”（《樊绍述墓志铭》），认为写作古文必须以此为起点。也就是说，首先要求准确掌握词汇意义，正确运用语法规律，恰当利用修辞技巧。因而分析古代抒情散文语言也就必须熟悉古代汉语的基本知识。其次，古代抒情散文作品语言的一个优良传统是“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》），不断从生活中汲取新鲜口语，提炼成为生动的书面语言。因此，分析古代抒情散文语言应当注意到语言的时代特点，从而了解和掌握作品语言的时代风格。第三，每一位优秀作家的散文作品都有自己的独特的语言风格，这也是分析语言艺术时应当注意到的。总起来说，古代抒情散文作品的语言分析，实质上是古代汉语语法修辞的技术技巧的分析，是文学表现手法技巧赖以实行的工具手段的分析，并非文学性的分析。
因此，在学习中，应仔细品味课文的语言运用之妙，体会不同文章或质朴自然、或典雅华丽的语言风格，并积累一些名言警句。