高一以写景为题材的作文

高一以写景为题材的作文（精选18篇）

高一以写景为题材的作文 第1篇

那一次去三清山，美丽的景色让我无法忘怀。

蒙蒙的细雨如痴如醉地下看，又轻又细，如同万条银丝从天上飘下来，一片迷迷蒙蒙的世界。身后的松柏依然又开枝去，任凭雨水拍打在树叶上，也没有丝毫的畏惧。而山若隐若现，淡淡地体现出一种清雅的绿色和一种似红非红的颜色。向栏杆下一望，一片白茫茫的，似乎没有底，是个无底崖……栏杆上的雨水，给人一种清凉的感觉，雨水打在受上，好像你的手浸在溪水里，溪水冲到你手上，清爽，凉滋滋的感觉涌上新头，使原本穿着雨衣的那种闷气顿时消失了，被那种无以言表的美的感觉所取代。

雨渐渐停了，三清山的景色也清晰起来。此时，已在半山腰了，远远望去，被人称做神女峰的山出现在了我的实现中。看起来，神女峰像是由两块石头组成的。一块是头，一块是身子。站在“神女峰”这块拍子边，向前看去，在两棵松树之间，刚好可看见神女峰。“神女”转过头，头发一直披到了肩上，身上披着大衣一直垂到脚底。

此时，向山下望去，一片云海，一层一层，将低矮的山“淹没”了。太阳落山了，照在云海上，云海上浮层夕阳红，一层雪白……每一座山都被轻纱所笼罩，朦朦隆隆。时而云絮飘飘悠悠，时而云絮翻飞，时升时落。清爽、美丽、清静……

三清山美不胜数，这种感觉就如同它的名字一样：清爽、清凉、清静……

2019六年级以写景为题材的作文600字(三)：我美丽的山谷，我美丽的家

山谷从山口到大山深处没有一个地区没有花没有草，花婀娜多姿，草有时站在地上直立立的，有时随风飘动，更显出草儿的优雅多姿，初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点;成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。天中的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片，分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草花听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定的时候。

还有冬天的时候，他冬姑娘虽然没有春姑娘的娇嫩，没有夏姑娘的艳丽，没有秋姑娘的丰硕，但她的晶莹无暇一样给世界带来了另一种风采，也许这就是我喜欢有冬姑娘跳舞的独特的原因吧。冬天的山谷是多么的妖娆迷人，多么的充满诗情画意!

冬天的夜，是多么恬静幽雅啊!夜光透过斑驳的树隙丝丝缕缕地下来，在地面上铺上一层碎银，每一片绿叶都似乎静静地浸在牛乳里。墙脚的晚饭花披着如水的轻纱，似红霞簇簇，分外艳丽动人，好像在夜色中婆娑起舞。夜来香摇曳着修长的花枝，散发着醉人的浓香。清风阵阵，给人们送来了一丝凉意。每当这时，树叶就发出沙沙沙的声响，像在窃窃私语，又像在编织着夏夜的梦。

这就是我美丽的山谷，我美丽的家。

高一以写景为题材的作文 第2篇

刚放暑假，爸爸妈妈就带我去北京玩。我不知道爸爸妈妈的初衷是什么，这一行，却让我受益匪浅。到北京的第二天，我们浏览了长城。当我登上长城的那一刹那，我激动万分。看，长城盘旋在丛岭间，虽然具有两千两百多年历史的遗迹，但它仍然充满了生命。它像一条长龙，似乎是在水中神游，又似乎即将腾越而起。现在登上长城，展现在眼前的已经不是古代诗人所谓的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的那种情况，春风早已吹到“塞外”了。

瞧!长城外面现在是一派多么和平、瑰丽而又雄浑的景象!当初为了使汉族和其他兄弟民族隔离而修筑的这座万里长城的秦始皇帝，做梦也没有想到会出现这样一个局面，这是历史对他的嘲弄，但对我们伟大祖国的各族人民来说是崇高的赞美。

如何执教以爱情为题材的课文 第3篇

一.直面现实, 作好学生的思想工作

编者能把以爱情为主题的文章审编到课本中, 足以说明这是时代发展的需要。当今人们的心理认知能力有了很大的提高, 其追求不再仅满足于吃饱穿暖的物质生活而是高于之上的精神生活, 而爱情生活是人类精神生活的最高层面。爱情是人类在成长中要面对的现实问题, 可是生活中人们对于爱情的认识、理解、表达却千差万别。

中国的孩子提到爱情两个字, 往往很害羞, 甚至还有学生认为说爱情两个字难以启齿。这不能怪孩子, 这和我们的民族文化有关系, 因为, 中国是一个很内秀的国家, 历来以儒雅来标榜自己。从现在的孩子来看, 有这种心理其实是很不正常的, 这会让孩子错误地理解爱情, 影响到他们将来对爱情的表达。我们应该告诉孩子, 爱情是人类社会中最美好的感情, 它是至高无上的, 崇尚爱情是人类最美好的感情表达。如果人的一生中, 只有亲情、友情而缺少爱情, 那这样的人生不是完美的, 人在成长中, 小时候需要亲情的呵护, 长大了需要友情的相助, 成年就需要爱情的相扶, 没有爱情的人生就像一个人的马拉松, 单调乏味。这样的回答会让学生明白:原来爱情在人类的生活是如此的不可缺少, 也就解除了对于爱情的不正确认识, 为下一步解读这一类的课文做好了准备。

二.解读文本, 品析爱情的高尚

有了对学生进行课前引导, 教师通过解说教材, 深挖教材中的教育因素, 点燃学生的情感火花, 让学生体会平凡人生的美好情感, 进而发出赞许的声音。

初中课本中, 有一篇名为《麦琪的礼物》的课文。课前, 我先给学生朗诵中国古代诗歌中表达爱情的诗句, 让学生了解, 对爱情的歌颂自古就有, 不但中国有, 外国也有, 接下来, 就很自然地导入新课。学生自读了课文之后, 我找学生讲述课文的故事情节, 接着让学生展开讨论, 课文中贫穷的夫妇俩为什么会那么幸福?你认为他们的情感世界里, 存在着一种什么样的感情?经过一番热烈的讨论, 学生们在生动的情节中, 体会到了丈夫的心中一直有着妻子, 妻子的心中也一直有着丈夫, 面对贫苦的生活, 他们却愿意为对方舍去自己心中最好的东西。这时, 我趁机问学生他们彼此之间的这种表达是什么感情。学生异口同声地说是爱情。就在学生认同的时候, 我又趁机讲述:一只金表, 对一个男人来说是地位的象征, 也是财富的象征;一只美丽的发夹, 对于女人来说, 既是美丽的象征, 也是气质的象征。可是生活极度贫困的他们为了爱情却愿意如此表达, 难道说爱情不是高尚的感情吗?这段话把学生带进了一个纯洁而又高尚的情感世界。

至此, 我坚信, 学生们已经从这篇课文中读出了感动, 产生了一种莫名的情感共鸣。他们已经发现这类文学作品的魅力所在;同时学生也消除了原来心里的那些顾虑, 及时地把自己引到正确的感情轨道上来。这节课也给了我很大的启发, 让我明白对于学生已经形成的某种心理偏向, 作为老师不要觉得不可扭转, 要有自信心, 找到适时的机会, 放手去做, 只要时机成熟, 方法得当, 就能给学生以强烈地感染, 帮助学生构建一个健康的情感世界。

三.适时引导, 树立正确的爱情观

利用所执教的课文, 老师要及时地对学生进行爱情的引导, 要清楚地认识到爱情观不是在成年的时候形成, 其实孩童时期是爱情观形成的关键期。

借助课文情节, 告诉学生, 真正的爱情是不能用金钱来衡量的, 爱情的构建靠的是两个人的相知、相爱。惊涛骇浪是最能考验两个人感情的, 真正的爱情应该共同搏击风浪, 即使受伤也要去做, 哪怕到达终点时奄奄一息。而在生活中也确实有不少人为物质而活, 经不起风浪的考验, 半道上就把对方给抛弃了, 这就是不懂爱情的人。最后再列举古今中外的名人忠于爱情的故事, 让学生更生动地感受到爱情的伟大。不知不觉中, 已经帮助学生树立了正确的人生观、价值观、爱情观。

以花卉为题材的荷兰绘画 第4篇

荷兰绘画黄金时代的画家阿姆布罗萨·博斯哈尔特就是一位以花卉画为专长的画家。在他的作品《壁龛中的花束》蕴含一种复杂情感，花瓶里似乎已经放不下更多的花枝了，这幅画也不像是直接描述自然生长的花卉，因为他组合了生长在不同季节的花，而且他的绘制技巧很精湛。在荷兰花卉画中，我们可以明显地注意到，那种野生的鲜花是从不登场的。而荷兰的花卉画中描绘的花卉都是需要高度的园艺经验才能得以生存的花卉。因此荷兰的花卉画是毫无田园牧歌色彩可言的，甚至是反牧歌色彩的。画家是依赖于长期在大植物园里观察及写生的经验，那时荷兰的植物来自殖民地，例如荷兰花园中的新宠——郁金香，就是16世纪从土耳其进口的。虽然人们依然可以看到中世纪的花朵，如鸢尾花、百合花、玫瑰花，但是，这些花当时却要让位给奇花异草——如墨西哥的大丽花、波斯的贝母等。在这里，我们窥视到了某种对自然的空间性与季节性的拒绝，这种拒绝使绘画与内在的自然抒情性全然断绝了。这恰恰是问题的关键所在：这里所探究的是技艺，首先是园艺，尔后是绘画，是凌驾于自然界之上的艺术。

与不用野花同样令人注目的是那种鲜花尽量保持不重复的惯例，吸引眼睛的是花与花之间、体现在结构与色彩层面上的差别；所寻求的不是事物的量，而是透过科学的写实所看到的花卉的样本。在这儿，花与花的重复是多余的，反映不出任何有意义的信息的递增。那些可以通过栽培而在同一植物家族中产生的变异是特别令人感兴趣的，而花卉画更钟情那些可能产生无法预料之变化的特殊品种。

17世纪的荷兰花卉画也是处在当时的经济空间里的。其中的第一种经济空间是植物园，即绘画的直接源头。早期建造诸如此类的植物园是一项浩大的工程，只有王子和国家才能有如此庞大资金的来源，而这种赞助带来了一种园艺与政治权力之间的象征性联系；这一联系赋予荷兰花卉画以一种很高的社会声誉，而最早的花卉画的支持者也显然是宫廷而不是资产阶级。第二种是投机领域——这是花与现金的一种关系，是它们作为“象征性的资本”的价值的另一面。17世纪20年代曾掀起过一场席卷了荷兰的郁金香热，花卉画的趣味是与市场对稀有品种的关注紧密联系在一起的。市场所看重的东西便是画家所追求的，例如艳丽复杂的色彩、不规则的斑点以及变化多样的花儿如郁金香、风信子、玫瑰和康乃馨等。荷兰的花卉画有意要在描绘的对象上体现出画本身所依凭的价值之源，由此，此价值就转入了彼价值；第三种是绘画本身的领域。花费在花卉画上的劳动强度高于其他的静物画。在这种类型的花卉画创作中技巧上的捷径是走不通的。所以，花卉画只有在人们对它的需求高扬到了一种足以让画家的艰辛劳动获得相当的报酬时才能繁荣起来。

高一以叙事为题材的作文800字 第5篇

我一直觉得自己的想法太偏激了，觉得自己这是种想法是错的，直到他的出现。

他是一个不太帅的男生，但是长的很清纯，很可爱，很容易吸引异性的目光，尤其是他站在一群“青蛙”中，显得他更加夺目了。

我的朋友，悦，从看到那个男生的第一眼就深深的被他所吸引了，并且对那个男生展开了很激烈的“爱情攻击”。真的很疯狂，我试图劝过她，但是她被爱情冲昏了脑袋，她不听我的劝。最后，很自然的，他们两个谈了，恋了，悦对我不再有原先的那么关心，她把关心都给了那个男生，那个她深深的爱着的男生……

最后的最后，他们两个分咯，交往了3个月，分咯，原因是那个男生对悦没有原先的那种感觉了，没有那种好奇的感觉了，所以就和悦提出了分手。她哭了，悦狠狠的哭了，哭得很伤心，她的眼泪滴落在地上，滴落在我的心上，使自己本来还有一点对男生的期待彻底熄灭。因为那个男生，悦，不上学了，去了外地，快一年了吧，至今都未曾和我联系了，这一切都要怪那个男生，那个让悦伤透了心的男人!

高一以写景为题材的作文 第6篇

我父亲曾问我：你为什么要上高中?你能像恋空一样恋上高中吗?

假期的时候我看过《奋斗》，于是我突发奇想：与高中谈一场简单的恋爱。像陆涛恋他女朋友一样恋高中，我还依稀记得陆涛说过：“生命原来是那么脆弱，死亡与我们如此接近，我要好好想想，什么是生命中最重要的如何度过我的一生，我要成为什么样的人。”也许，这才是人活着的第一要务，只有想好了了这些问题，才能找到奋斗的目标和方向。

我真想像陆涛一样，每天为事业奋斗，为爱情幸福，我把此想法告诉蓝天，蓝天说：“与高中谈一场简单的恋爱。”咳!和我想的一样。因此我必须相信自己，相信：“我会努力做好每一件事。在这个世界上，我会碰到很多好事儿我会碰到很多坏事儿。今天以前他们都过去了，明天他们还会跟我迎头相撞，我的态度必须是‘不怵坏事儿，为学习奋斗!’真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪奔跑的人。

蓝天说;“打仗要将兵法，恋爱(学习)也要讲策略?诚信?踏实。曾记否，毛主席说的话‘好好学习，天天向上。’国有国策，学有学略，因此学习主义四个阶段诞生了!即：1学习主义初级阶段、2学习主义改革阶段、3学习主义实践阶段、4学习主义奋斗阶段。还要坚持保质保量执行‘三个代表’重要任务。即1课堂、2作业、3考试。”

进入高中，就进入了考试时代，为了将来六七十年快乐的过，为了响应国家出台的“科教兴国，人才强国”政策，为了对得起每天的那几碗粮食，还为了对得起：父母、老师…

此恋爱虽然忧苦但是为了…因此不得不谈。

子曰：此恋爱非彼恋爱。只要能在考试时留下你诚信，辉煌的一笔，何况忧苦，何况孤独寂寞……。我们要学会：摒弃过去的迷惘彷徨，祭奠曾经凌乱的脚步，开始重新希翼一个沉寂已久的梦想，并为之付诸努力。

子曰：此恋爱非彼恋爱，请不要理解错误，此恋爱非人云亦云的恋爱，而是为了爱上学习，此时的彼恋爱没有性价比，没有投资回报率，你在那里生活你脚底下踩的不是能为你创造财富的知识，而是云朵，所以你无法控制无法计算，他会让你一直堕落到地狱;而此恋爱能让你将来的生活像在天堂。

请相信，天道酬勤;不抛弃不放弃;把自己放在成熟的道路上，便能成功。

学习是一个不断积累的过程，不劳无获，多劳多得。此恋爱为彼恋爱做准备，(即：拾羽毛及粘羽毛)平时学的知识就是羽毛，平时的考试既检查你有几根羽毛，又筛选出了极品羽毛，为了你将来展翅翱翔时不会因羽毛是劣质的而掉下来，摔的粉身碎骨，大型考试则是胶水，你只要在高考时一丝不苟，一根不留的粘上去，终有一天你可以展翅翱翔，飞到蓝天白云间追寻真正的白天鹅(恋人)，你不再是只能在地上或水里瞎叫唤的癞蛤蟆，而是水陆空本领都具备的高科技蛤蟆。那时你会把高中的苦累当做光荣，感受着天高气爽，为了真正的恋人而奋斗。当你有了自己的比翼鸟时，你一定会自豪的用此句话来测他对你的忠心程度：“在认识你之前，我拥有一次忧苦的恋爱经历。”

黑色的天空给了我黑色的眼睛，我却用它寻找蓝色的，快乐的，安静的高中的天空。

我的高中生涯只剩两年即将告终，高一也即将结束了，在这短暂的几天，(若有和我一样的)也许，我应该和高一谈一场忧苦，匆忙，简单，似金的恋爱了!

以母亲为题材的作文 第7篇

母亲节快到了，我在网上网下看到很多人开始着手写关于母亲的题材。其实，母亲就在我们身边，就在我们的日常生活里。

我说几个关于母亲的真人真事。

黑龙江省佳木斯的小伙为了回家看望病危的`母亲，用身上仅有的两百块钱给母亲买了药品，从烟台徒步乞讨八十天走回东北，扑进母亲怀里的那一瞬间，泪如雨下：妈妈，我回来给你送药了。母亲握住儿子的手，眼角闪出一行幸福的泪花，含笑而终。

风筝飘带点评:这是一种用康熙大词典里最华丽的语言都无法形容的情感。

在河南平顶山，一个母亲为了营救被巨石压住的孩子，用柔弱的肩膀硬生生的扛起一吨重的大石头。后来记者采访时，这位母亲很简单的回答:我就是为了救我的孩子，什么也没想，我也不知道在哪里来的那么大的劲儿。

风筝飘带点评:这是无法用语言形容的一种世界上最伟大的力量。

汶川大地震，一位母亲用自己的血肉之躯位为女儿撑起一个保护伞，用生命换回孩子的平安，当救援人员把母亲的尸体抱起来的时候，看到这一幕，有的战士当时就哭了起来。

风筝飘带点评:这是一曲用心灵唱出的母亲赞歌

以化合价为题材的考题例析 第8篇

一、确定元素的化合价

1.根据结构确定化合价

【例1】 在稀H2SO4酸化的H2O2中, 加入乙醚后液体分层, 再加入少量的K2Cr2O7溶液并振荡, 在乙醚层中出现深蓝色, 这是因为反应生成的CrO5所致。CrO5的结构为, 上述反应为:Cr2O${}_7^{2-}$+4H2O2+2H+=2CrO5+5H2O。根据以上实验事实分析, 下列叙述中正确的是 ( ) 。

A.Cr2O${}_7^{2-}$被氧化成CrO5

B.H2O2被还原成H2O

C.该反应不属于氧化还原反应

D.此反应可以用于检验Cr2O${}_7^{2-}$

解析:判断A、B、C是否正确, 关键是确定CrO5中Cr的化合价。从结构看, Cr形成六键, 故为+6价, 与Cr2O${}_7^{2-}$中Cr的化合价相同, 因此该反应不属于氧化还原反应, 所以A、B是错误的, C是正确的。该反应存在着颜色变化, 故D是正确的。因此答案为C、D。

2.根据化学式确定化合价

【例2】 某元素的硝酸盐的相对分子质量为A, 该元素硫酸盐的相对分子质量为B, 则该元素R的化合价可能为 ( ) 。

$\text{A}.\frac{2A-B}{28}\text{B}.\frac{2A+B}{28}\text{C}.\frac{A-B}{14}\text{D}.\frac{A-B}{62}$

解析:设元素R的化合价为x, 相对原子质量为M。

①若x为偶数, 则R的硝酸盐与硫酸盐的化学式分别为R (NO3) x和R (SO4) x/2。

根据题意得:

$\{\begin{array}{l}{\rm M}+62x=A\\ {\rm M}+48x=B\end{array}$

解得:$x=\frac{A-B}{14}$, 所以, 答案为C。

②若x为奇数, 则R的硝酸盐与硫酸盐的化学式分别为R (NO3) x和R2 (SO4) x。

根据题意得:

$\{\begin{array}{l}{\rm M}+62x=A\\ 2{\rm M}+96x=B\end{array}$

解得:$x=\frac{2A-B}{28}$, 所以, 答案为A。

综上所述, 本题答案为A、C。

3.根据电子得失守恒确定化合价

【例3】 24 mL浓度为0.05 mol/L的Na2SO3溶液, 恰好与20 mL浓度为0.02 mol/L的K2Cr2O7溶液完全反应, 则元素Cr在被还原的产物中的化合价是 ( ) 。

A.+6 B.+3 C.+2 D.0

解析:由题意得:Na2SO3被氧化为Na2SO4, 设Cr在被还原的产物中的化合价为x, 则根据电子得失守恒得:24 mL×10-3L/mL×0.05 mol/L×2=20 mL×10-3L/mL×0.02 mol/L×2 (6-x) , 解得x=+3, 故答案为B。

二、确定化合物的化学式

【例4】 某含氧酸的化学式为HnXO2n-1, 试确定元素X的氧化物的化学式可能为 ( ) 。

A.X2O7 B.XO2 C.X2O3 D.XO3

解析:确定元素X的氧化物的化学式, 关键是确定元素X的化合价, 设元素X的化合价为a, 根据化合物中正负化合价代数和为零原则可得:n+a-2 (2n-1) =0, a=3n-2。

讨论:

①当n=1时, a=+1, 则元素X的氧化物的化学式为X2O。

②当n=2时, a=+4, 则元素X的氧化物的化学式为XO2。

③当n=3时, a=+7, 则元素X的氧化物的化学式为X2O7。

④当n≥4时, 解得a的值不存在。

故本题的答案为A、B。

【例5】 将KCl和CrCl3两种固体混合物共熔制得化合物x, 将1.892 g x中Cr元素全部氧化成Cr2O${}_7^{2-}$, Cr2O${}_7^{2-}$可与过量的KI发生氧化还原反应生成2.667 g I2, 反应的离子方程式是:

Cr2O${}_7^{2-}$+6I-+14H+=2Cr3++3I2+7H2O

如果取溶有1.892 g x的溶液, 加入过量的AgNO3, 可得4.5 g AgCl沉淀, 则表示x组成的化学式为 ( ) 。

A.K3Cr2Cl7 B.K3Cr2Cl5

C.K3Cr2Cl9 D.K2CrCl4

解析:如果采用题给数据进行计算, 则掉入了命题者制造的陷阱中。其实本题只要注意排除题给数据的干扰, 根据化合物中正负化合价代数和为零就可直接判断出答案为C。

三、确定原子序数

【例6】 有两短周期元素X和Y, 可组成化合物XY3, 当Y的原子序数为m时, X的原子序数为①m-4, ②m+4, ③m+8, ④m-2, ⑤m+6, 其中正确的组合是 ( ) 。

A.只有①②④ B.只有①②⑤

C.①②③⑤ D.①②③④⑤

解析:本题应用讨论法。

(1) 若X、Y的化合价分别为+3、-1, 则

(1) X在IIIA族, 为B、Al;Y在VIIA族, 为F、Cl, 可得X的原子序数为m-4、m+4、m-12。

(2) X在VA族, 为N、P;Y在VIIA族, 为F、Cl, 可得X的原子序数为m-2、m+6、m-10。

(2) 若X、Y的化合价分别为+6、-2, 则X、Y分别为S、O, 故X的原子序数为m+8。

(3) 若X、Y的化合价分别为-3、+1, 则X在VA族, 为N、P;Y为H, 可得X的原子序数为m+6、m+14。

(4) 若X、Y的化合价分别为+1、-3, 则X为H, Y为N, X的原子序数为m-6。

综上所述, 本题答案为D。

引申:

若将上题中“可组成化合物XY3”改为“可以形成原子个数比为1∶3的化合物”, 结果如何?改为“可以形成原子个数比为1∶2或1∶1或2∶3的化合物”, 结果又如何?

解析:X和Y可以形成XY3、X2Y6、Y3X等化合物, XY3型化合物上题已经讨论过。若为X2Y6, 则可能为C2H6、B2H6等, 故X的原子序数为m+5、m+4。若为Y3X, 则可能为Li3N、Na3N, 故X的原子序数为m-4、m+4。

【例7】若短周期中的两种元素可以形成原子个数比为2∶3的化合物, 则这两种元素的原子序数之差不可能是 () 。

解析:本题可以用上题的方法讨论得到, 但这样做的缺点是既费时又容易漏掉一些物质, 造成多选。若根据个数比联想到元素的化合价与原子序数之间的关系, 则可使问题简单化。由题意知, 设此化合物的化学式为A2B3, 则A显+3价, B显-2价, 因此A的原子序数为奇数, B的原子序数为偶数, 故两者的原子序数之差一般来说应为奇数, 不为偶数, 所以答案为D。

四、进行简单计算

【例8】由锌、铁、铝、镁四种金属中的两种组成的混合物10克, 与足量的盐酸反应产生的氢气在标准状况下为11.2升, 则混合物中一定含有的金属是 () 。

A.锌B.铁C.铝D.镁

如何执教以爱情为题材的课文 第9篇

一.直面现实，作好学生的思想工作

编者能把以爱情为主题的文章审编到课本中，足以说明这是时代发展的需要。当今人们的心理认知能力有了很大的提高，其追求不再仅满足于吃饱穿暖的物质生活而是高于之上的精神生活，而爱情生活是人类精神生活的最高层面。爱情是人类在成长中要面对的现实问题，可是生活中人们对于爱情的认识、理解、表达却千差万别。

中国的孩子提到爱情两个字，往往很害羞，甚至还有学生认为说爱情两个字难以启齿。这不能怪孩子，这和我们的民族文化有关系，因为，中国是一个很内秀的国家，历来以儒雅来标榜自己。从现在的孩子来看，有这种心理其实是很不正常的，这会让孩子错误地理解爱情，影响到他们将来对爱情的表达。我们应该告诉孩子，爱情是人类社会中最美好的感情，它是至高无上的，崇尚爱情是人类最美好的感情表达。如果人的一生中，只有亲情、友情而缺少爱情，那这样的人生不是完美的，人在成长中，小时候需要亲情的呵护，长大了需要友情的相助，成年就需要爱情的相扶，没有爱情的人生就像一个人的马拉松，单调乏味。这样的回答会让学生明白：原来爱情在人类的生活是如此的不可缺少，也就解除了对于爱情的不正确认识，为下一步解读这一类的课文做好了准备。

二.解读文本，品析爱情的高尚

有了对学生进行课前引导，教师通过解说教材，深挖教材中的教育因素，点燃学生的情感火花，让学生体会平凡人生的美好情感，进而发出赞许的声音。

初中课本中，有一篇名为《麦琪的礼物》的课文。课前，我先给学生朗诵中国古代诗歌中表达爱情的诗句，让学生了解，对爱情的歌颂自古就有，不但中国有，外国也有，接下来，就很自然地导入新课。学生自读了课文之后，我找学生讲述课文的故事情节，接着让学生展开讨论，课文中贫穷的夫妇俩为什么会那么幸福？你认为他们的情感世界里，存在着一种什么样的感情？经过一番热烈的讨论，学生们在生动的情节中，体会到了丈夫的心中一直有着妻子，妻子的心中也一直有着丈夫，面对贫苦的生活，他们却愿意为对方舍去自己心中最好的东西。这时，我趁机问学生他们彼此之间的这种表达是什么感情。学生异口同声地说是爱情。就在学生认同的时候，我又趁机讲述：一只金表，对一个男人来说是地位的象征，也是财富的象征；一只美丽的发夹，对于女人来说，既是美丽的象征，也是气质的象征。可是生活极度贫困的他们为了爱情却愿意如此表达，难道说爱情不是高尚的感情吗？这段话把学生带进了一个纯洁而又高尚的情感世界。

至此，我坚信，学生们已经从这篇课文中读出了感动，产生了一种莫名的情感共鸣。他们已经发现这类文学作品的魅力所在；同时学生也消除了原来心里的那些顾虑，及时地把自己引到正确的感情轨道上来。这节课也给了我很大的启发，让我明白对于学生已经形成的某种心理偏向，作为老师不要觉得不可扭转，要有自信心，找到适时的机会，放手去做，只要时机成熟，方法得当，就能给学生以强烈地感染，帮助学生构建一个健康的情感世界。

三.适时引导，树立正确的爱情观

利用所执教的课文，老师要及时地对学生进行爱情的引导，要清楚地认识到爱情观不是在成年的时候形成，其实孩童时期是爱情观形成的关键期。

借助课文情节，告诉学生，真正的爱情是不能用金钱来衡量的，爱情的构建靠的是两个人的相知、相爱。惊涛骇浪是最能考验两个人感情的，真正的爱情应该共同搏击风浪，即使受伤也要去做，哪怕到达终点时奄奄一息。而在生活中也确实有不少人为物质而活，经不起风浪的考验，半道上就把对方给抛弃了，这就是不懂爱情的人。最后再列举古今中外的名人忠于爱情的故事，让学生更生动地感受到爱情的伟大。不知不觉中，已经帮助学生树立了正确的人生观、价值观、爱情观。

总之，通过这节课，我积累了一些理论上的认识，对于爱情题材的文章，我们要敢于面对、放手解读、适时引导，就能够达到预期的目标。

以苹果为题材的作文 第10篇

小时侯，我很喜欢吃苹果，最美的苹果作文。我还清楚地记得爸爸为我削苹果的样子。他左手拿着苹果，右手拿着水果刀，只见刀在苹果上飞快地跳起舞来，如同燕子点水般轻巧。不一会儿，一只苹果就削好了，那苹果很圆，完美地如同一个雕塑品。夕阳把余辉照进厨房，爸爸拿着苹果，我被那温馨的场面感染了。爸爸把削好的苹果切成块放在水果盘里，插上牙签递给我，这时的我会乐得合不拢嘴。

如今，爸爸工作的繁忙，再加上我学习的紧张，我已经很少再吃到爸爸削的苹果了。

那天，爸爸拖着疲惫的身子回来了，因为工作的劳累，他的脸上已没有了笑容。此时已是傍晚，爸爸的几丝白发在夕阳的映照下，闪闪发光。我鼻子一酸，突然觉得应该为他做些什么了。

我拿起一个苹果，用刀小心翼翼地削去了苹果皮，就像爸爸那样，再切成块，插上牙签。

我把苹果递给了爸爸，爸爸望着那苹果，笑得合不拢嘴，就像以前的我一样。爸爸吃着那个苹果，脸上露出了笑容，他陶醉在苹果的美味之中。夕阳又一次把余辉照进厨房，爸爸手里拿着苹果，沉浸在温馨的夕阳之中，形成了一道美丽的风景线。

以人生为题材的作文 第11篇

哭着来，笑着离开，方不负人间走一遭，人生也有涯，而知也无涯。

面对人生，我只是期许，能够用生命的长度，去拓宽人生的尺幅。

人生不是为了走向何方，但是一定要明白，自己追寻的是什么?有些人的意识是一种天生的感觉，也不是为了被谁铭记，只是不甘心被遗忘于历史的烟云。若是只顾眼前的成败，却忽略了头顶的蓝天。那岂不是因小失大，反而得不偿失吗?远方的朋友。命运它总要走向生活，得失不过是一时，我们不需要过分地执着。既然上天让我们降临人间，就一定有我们存在的意义。相信自己，更要相信未来。

人生的幼年时期更多的时侯是一种选择，而我们的选择至关重要。是坚强还是懦弱，全凭自己的选择。生活需要坚强的面对，而不能选择一味的逃避。当你屈服于黑暗，就无法拥有明媚春光，我们不能总是选择懦弱。对于常人，受伤越多，则越是注意保护自己。而对于战士，受伤越多，便越是冲锋陷阵，越是坚定向前。好比以前，面对旧中国的满目疮痍。有的人选择了在沉默中默默死去，有的人却选择了拿起文学的匕首与投枪在战斗。而至如今，当年选择沉默的人，已经永远的沉默;而当年选择战斗的他，虽然死了，却依然活在人们的心中。因为每个人的选择各不相同，所以最后的结果就不同。或许，这就是所谓的人生。

人生逢青年绝不应无视，那盛开于青春的花朵。年轻的心是最美，青年时期又是人生最美的时光，也是最值得我们去珍惜的年龄。那时的生活有多美，就好像绿树它盛放的红花;碧海它遇上澄澈的蓝天。美好的事物常有，只待用心灵的眼睛去发现，我们不应该踌躇。不惧怕悲伤来袭，心胸就要足够坦然。包容的了多少，便能够收获的了多少。哪怕我们总是忙忙碌碌的生活，却依旧碌碌无为。也无需感伤，因为人生应学会憧憬。迷失于黑夜的时候，就要能看见繁星。冬天尽管严酷，可要相信还有春天的温暖。不要有太多的忧虑与彷徨，会生活的人总是能透过苦痛与煎熬的屏障，看见幸福那欢快的身影。哪怕不是天资聪颖，哪怕时运不济，也不要总是怨天尤人，嗟叹生不逢时。我们应该相信，那勤奋的汗水，总能浇灌出生命最美的花朵。

人生至中年更需一颗平静的心，若止水，生命方显空灵。当命运青睐中年时的你，事业好似已经如日中天的时候，也不要庆幸的过早，而忽视了背后所潜藏的危机。因为，当你得到了多少的同时，也许就要相应的失去多少。当你完成了事业，很有可能就失去了幸福的生活。而这就好像是人生的悖论，不可避免，也几乎没有人可以跳出。总之没有谁可以保证，自己就一定是人生的赢家。当你成功的攀上了命运的顶峰，生活就躲在阴暗的角落里无声哭泣;当你享受着成功带来的喜悦时，生命却蜷缩于黯淡的夜空中苦恼;当你以为得到了一切的时候，其实失去的也是最多;当这一切的一切堆叠起来，弄人的命运就与你不期而遇，这就是人生的心酸之处。要知道无限风光的`身后，孤立的却是险峰。当自己真正看穿一切，而幡然醒悟之时，死亡的阴霾却早已悄悄笼罩在生命的上空。若是自己能够早早就学会放下，或许人生早已绿树成荫。这是一种禅境，能够修行多少，全看个人的悟性。

人生达暮年时应不在乎拥有多少，而应当在乎当生命逝去之时，能为这个世界留下些什么?烟云总有散去的时间，生命总有终了的时刻。是非成败转头空，只留下迷失的自我在独自嗟叹。当我们老了，青春随流水而去，时光再无法逆流的时候，也不需要惆怅。有鲜花盛开的时候，就有枫叶红于二月花的金秋。这是自然的规律，万物是同样的旅程。我们不必急躁，只待用一颗平常心去接纳。夕阳西下，余晖更能温暖人心。

当生命即将逝去，繁华褪去之时，我们也不必恐惧。因为死亡，不过是生的另一种存在。就像黑夜不离开，黎明又怎么能够到来。生命既然出发了，就自有抵达终点的时候。一切随缘，何必忧郁呢?而我们应当思考的是，如何让自己的人生更加圆满。而我觉得，珍惜当下就是给未来的自己最好的馈赠。对我而言，幸福就是不要给人生留下太多的遗憾。而对我来说，仅此而已就已经足够。或许，你自有自己的选择......

以生活为题材的作文 第12篇

今天，蹁跹的雪花，终于还是累了，放弃了挥舞。天空中恢复了往日灿烂的笑脸。一缕明媚的阳光，毫无遮拦地倾泄在窗台上，在寒冷的冬日里，散发着它无以伦比地光和热。

窗外的麻雀，惺忪着双眼，像赶集似得也出来凑热闹。在窗台、电线上、树枝上叽叽喳喳个不停。时而还挥舞着那短小的翅膀，灵巧的跳来跳去。仿佛在讨论着、欢迎着这充满希望的一天，好一片万物复苏的景象。

门口的耄耋老人，佝偻着脊背，倚墙而坐。阳光肆无忌惮的照在那充满皱纹的脸上，这一张张饱经风霜的脸上，此刻洋溢着一种幸福、一种满足、一种自由。仿佛那个战争的年代、饥不择食的.年代没有经历过一样。偶尔有几个小孩会过来围在老人身边，听他讲红军的故事，好一副儿孙满堂和谐的景象。

房间里充满着淡淡的书香，唐诗宋词萦绕在那房梁上，掬一捧浪漫的文字，含入腹中，就让我徜徉在这浩瀚的书海，呼吸那诗词的芬芳。

只可惜，如梦的年华，邂逅了多少斑斓的光景，踌躇的等待，终究没有划伤岁月时光。而如今静好的岁月，我要将善良、勤奋、感恩、坚持根植在唯有的今天里，散发淡淡的幽香，彰显傲雪的风骨。让身旁的书卷诠释成诗意，在书香墨痕的日子填充自己赏春之明媚、秋叶之静美、夏花之灿烂、冬日之温暖。

高一以写景为题材的作文 第13篇

从我国的古代算起, 我国的少数民族画家所创作的以少数民族为题材的中国画作品, 无论是从创作技巧还是从他的风格和艺术语言来看, 以少数民族为题材的中国画往往和汉族画家所创作的画因民族不同而有所不一样, 往往以汉族画家所创作的以少数民族为题材的中国画, 在画中除了所表现的服饰、生活场景、人物形象与习俗和汉族有所不同之外;以少数民族为题材的中国画在绘画技巧和绘画风格上都和中国历史上不同时期的中国画有着较大的差异。在传统的中国画中对匈奴、鲜卑、西藏和契丹等这些少数民族的描绘是非常多的。其中的原因有三;第一, 当时在我国较多的少数民族主要就是这些民族和人口, 并且这些民族在历史上的每个时期都曾经建立过非常强大的政权, 这些少数民族繁衍的时间非常长, 宗教特点和民族习俗比较明显;第二, 在地理位置方面, 这些少数民族大都在我国边疆地区的高原居住, 他们主要的生活方式就是游牧和狩猎, 这些少数民族和中原汉族地区的定居、农耕生活方式有着较大的差异, 所以以这些少数民族为题材的中国画会另有一番新异感;第三, 我国的各少数民族之间的经济和政治发展极不平衡, 有着相当大的贫富差别, 其中一些少数民族因为存在的时间相对较短或者不被人所知, 所以根本就没有进入到中国画家所创作的视野范围之内。

二、以少数民族为题材的中国画现状分析

1. 以少数民族为题材的中国画内容比较单一

以少数民族为题材的当今中国画作品在质量和数量上相比较以前虽然有了较大的发展, 但是创作的作品没有涵盖更多的少数民族。比如好多画家都曾经画过以匈奴或者藏族为题材的绘画作品, 并且在各种期刊杂志和展览上都会有他们的身影。以少数民族为题材的中国画的画家无论是他们的艺术修养高低还是他们的水平高低, 往往以藏族为题材的中国画都是必画的作品。在这些绘画中以少数民族为题材的画面主题也基本相同, 比如蒙古族表现出的往往是游牧场景的描绘, 并且很多绘画的内容都有雷同之处。以少数民族为题材中国画的优秀作品较少有思想、有深度, 作品内容往往是图解。当然这种表现少数民族是积极和正面的, 造成这种现象的主要原因是中国画界浮躁和受艺术市场化的影响。甚至有的画家根本就没有去过任何以少数民族为集聚地的地区的情况下, 他们竟然能够创作出大量的以少数民族为题材作品。而在现在交通非常发达的情况下, 画家前往少数民族地区的交通也相较以前方便多了, 许多画家和艺术家前往少数民族地区进行写生或者采风, 在这种情况下就变相的带动了少数民族经济的发展, 相应的也对民族地区增加了更多的了解。但是对于艺术创作的某种意义来说, 这样可能并不一定是好事, 前往少数民族地区则变成了一种实地考察, 拍下大量的照片而离去。这样做看见的只能少数民族风景, 该民族的民族精神和人文风俗的了解不够。无法了解该民族的历史和人物。有一些画家只能使用图片, 从而造成了表面肤浅、雷同的少数民族人物画, 我们国家的少数民族, 在每个少数民族之间都有其独特的民族精神和民族特点。画家必须深入的去了解少数民族的生活, 深入挖掘少数民族的民族风俗和习惯, 感受到各民族的特点所展现的魅力, 能够展现各个少数民族的历史由来、历史人物和重大事件。艺术家全方位描写少数民族, 这种作品方才能给人们带来享受和震撼。如云南的中国实力派画家杨小华, 他出生在云南美丽的孔雀之乡—德宏瑞丽, 对家乡傣族风土人情有深厚的感情, 家乡的一草一木和民族的风土人情是他创作的源泉, 他创作的中国画作品中的少数民族女性题材, 体现出少数民族女性的柔美, 男性的粗犷, 独到的笔墨表现力, 人物造型准确, 丰富的民族色彩, 使他的以民族题材创作的作品具有一种无限的艺术张力, 体现在中国画作品中的是云南少数民族风情唯美。现在, 中国人物画创作日新月异, 以少数民族为题材的中国画可以说不胜枚举, 画家们的创作热情与创作数量已经超出中国历史上以往的任何时期。

2. 缺乏以少数民族为题材的中国画理论知识的研究

以少数民族为题材的创作往往很被现在画家们热衷, 他们往往把注意力集中在中国画创作的感受上, 而缺乏其理论知识的研究。现代的画家们非常重视少数民族为题材中国画的艺术创作, 中国画创作的现状要比理论知识的研究要领先。有关以少数民族为题材的中国画随处可见, 数量也相当大, 可是有关的理论知识文章就非常少, 专著几乎没出现, 该理论知识研究领域几乎是空白。如果没有丰富科学理论知识为基础的艺术创作, 那么艺术创作方面纵然会有缺陷性。这样摆在我们面前的种种严峻课题, 应把系统的、理性的理论体系着重于个人的情绪体验或者对艺术的独特理解, 从而形成一种方法论或思想。在绘画艺术创作的同时, 画家更应该思考问题, 提出问题, 解决问题。我们有必要去梳理过去历史的发展与现状和预见性地去思考他们的未来, 积极地去建立以少数民族为题材的中国画其理论知识体系的架构与发展, 有必要借助于实践来体现出理论体系, 只有这样做, 我们才能够使得以少数民族题材的中国画作品真正的呈现出它的魅力来, 以少数民族题材中国画创作巅峰时刻就会在不久的未来到来。

三、以少数民族为题材的中国画其创作经过

可以说以少数民族题材的中国画其创作的过程还是相当困难的。无论是从他的素材收集还是他的形象架构, 无论是最初的到素描稿还是水墨稿, 一副成熟的作品往往要经过画家重重的试验才能确定这幅画成功的告成。艺术家们经过很久时间的创作实践和相关学习, 总结出对以少数民族为题材的中国画创作过程中容易出现的问题总结如下:

1. 在以少数民族为题材的中国画的创作过程中如何避免和解

决在以各个少数民族题材的创作过程中容易出现的类型化和概念化的问题。

2. 汉族画家的创作意识笔墨手法的运用, 创作的形象和少数民族本来面目相距十分遥远。

如各种个性化的创作手法和唯美倾向等, 画什么、在题材问题上如何表现和如何选择的问题, 是艺术家在其创作的人生中需要把握的关键和需要反复思考的主要问题, 我们进一步可以得出, 一个艺术家或画家在其艺术发展的主脉中也就是这两个问题所决定的。

摘要：中国从古代开始就是一个多民族国家, 中国的少数民族是相对于汉民族而言的, 少数民族从秦汉时期就开始逐渐出现, 古代少数民族题材中国画, 是以绘画的方式方法来记录本民族的文化、历史、政治和生活等方面的艺术载体。他们所作的画所反应的少数民族的历史、风情与生活、山水、地貌等, 也是值得后人所研究的重要性所在。

关键词：少数民族,题材,中国画

参考文献

[1]周积寅.中国画论辑要[Z].江苏美术出版社, 2005.

高一以写景为题材的作文 第14篇

该书的诞生过程，也正是一次东西方文化的不同思维方式和表达方式进行交流与碰撞、不断磨合，而后融为一体的过程。该书的作者伊安尼斯是一位曾经旅居中国的希腊视觉媒体艺术工作者，曾在广州等地担任设计学院的讲师。凭着职业的目光和敏锐的感觉，他发现“海浪符号”——一种在古希腊广泛应用于日常生活的图案，在今天的中国竟然随处可见，并被大量运用于各种装饰和建筑设计中。事实上，这种图案在我国通常被称作喜庆“回字纹”，在民间的使用由来已久。两个地域相距遥远，文化上看似毫无关联的国家，原来在千百年前就已分享着同一种文化符号，这实在叫人惊奇，也成为伊安尼斯创作该书的最初灵感。该书从敲定编写方案到付诸出版，历时半年。其间出版社和作者的工作团队（成员来自中国、希腊、孟加拉等国）曾就书的整体构思、具体选材、插图创意、装帧设计等进行过多次深入激烈的讨论。基于双方都拥有一个共同的目标——力争把这本对于两国来说都具有特殊意义的书做得更好，所有的分歧和争论都转化为合作中不断前行的源源动力。

2007年9月该书出版之际，为期一年的中国“希腊文化年”活动正式拉开帷幕。在第14届北京国际图书博览会召开期间举办的“《穿越中国与希腊文化》新书发布会”上，在北京的希腊人几乎都放下了自己的活动，赶来参加这个盛会。希腊驻中国大使作了热情洋溢的发言，高度评价了该书的出版意义及对传播中希文化所做出的贡献。广东省出版集团对这次发布会非常重视，并邀请了在京各大媒体参加。希腊驻华大使馆新闻办公室也在其官方网站上就该书的出版和新书发布会颁布了新闻公告。

在2007年10月的第59届法兰克福国际书展上，该书作为广东省出版集团的重点推荐书目参展并吸引了众多海外出版商的目光。10月13日，在作者伊安尼斯的家乡——希腊著名历史文化古城亚哥斯又举办了一场盛大的图书宣传活动。活动由亚哥斯市政府和市文化协会主办，在具有百年历史的康斯坦托普洛斯会议厅举行。中国驻希腊使馆文化处负责人周美芬、希腊国会议员代表、希腊文化部文化促进处负责人、希腊文化艺术学院教育与研究基金会主席、希腊中国工商会主席等也出席活动并致辞。会后，热心的希腊读者排起了长队请作者和广东省出版集团副总经理杨世华在图书上题字签名。当地电视台和报社对活动进行了采访报道。到会的数家出版社都表达了出版该书希腊文版的意向。

2008年8月该书的希腊文版版权成功向希腊贺姆出版社输出，并在同年9月举行的北京国际图书博览会上举行了签约仪式，而此次图博会的主宾国正是希腊。该书的希腊文版于2010年4月问世。中国为2010年第七届希腊萨洛尼卡国际书展的主宾国，广东省出版集团派团参加并利用这次书展的机会与希腊贺姆出版社联手举行了希腊文版的新书发布会。发布会上，希腊著名作家潘洛斯绘声绘色地讲述了书中关于中希两国文化对比的精彩内容，中国驻希腊大使馆及保加利亚驻希腊大使馆的文化官员也出席了此次发布会，他们对该书的文化价值和社会价值予以了充分肯定。发布会引来书展上众多希腊出版界人士和读者的关注，现场反应热烈。会后，本书的作者希腊设计师伊安尼斯先生还进行了希腊文版的新书签售活动。

希腊贺姆出版社和作者伊安尼斯还在希腊本国策划组织了一系列图书推广销售活动，如在希腊美术馆举行了新书推荐会，请来希腊著名的作家和画家为本书做宣传。希腊多家媒体，包括报纸、杂志和网络媒体等，对此进行了采访报道。贺姆出版社还计划于今年圣诞节前在雅典再组织两场图书推介活动，进一步促进该书在希腊的热销。

该书输出希腊文版权后，我们一直与希腊的合作方保持紧密的联系和互动，共同策划了在希腊书展上的新书推荐活动，并为希腊出版社进行的后续宣传活动出谋划策、提供所需的资料和相关信息。基于双方一直以来的友好合作，彼此建立了互信互助关系，希腊方总是及时向我们反馈该书希腊文版在希腊的销售情况和有关销售活动的反响。双方均考虑继续加强彼此的合作，开发更多的图书合作项目，例如以中国希腊文化比较为内容的图书，能唤起两国读者的亲切感和认同感，在《穿越中国与希腊文化》获得成功的基础上，可考虑共同开发更多该类主题的图书。同时，力求将合作延伸到更深更广的层次，拟采取合作出版、交换出版及定制供书多种合作形式，以一本书的输出合作为契机，创造出一系列的合作商机，共同谋划宽广的合作前景。

以趣事为题材的作文 第15篇

草莓酸酸甜甜的，我怎么吃都吃不腻。突然，我那装满泡泡的小脑瓜冒出一个大胆的想法；“草莓是甜的，是红色的。所以红色的食物应该全是甜的。”

因此，我开始吃红色的食物。爸爸买回来的西瓜是红色，甜的；苹果是红色，甜的；西红柿是红色，甜的。我已彻底认为以及相信只要是红色的水果、蔬菜，一定是甜的。

直到那一天我才改变对食物的认知。

早晨的阳光是那么美好，新的一天由此拉开序幕。我囫囵吞枣般地将早点吞咽下肚，再将牛奶一饮而尽。你知道我为什么要狼吞虎咽吗，那是因为我的外祖父要和我一起去田野玩耍。踏在曲折的小路上，品着在大城市里闻不到的新鲜空气，来到了一片望不到尽头的田野。

我快乐地奔跑着，肆意的在草地上玩耍。哦，那是什么？红彤彤的，形状恰似那月牙。我跑去问外公。外公说道:“呀！辣椒都熟了呢。”奥，原来这红彤彤的，像月牙似的东西，叫辣椒呀！等会儿我一定要尝尝看。是不是也是甜的呢？

“采辣椒喽。”

“千万千万不要用手揉眼睛哦！"

“为什么呀？″

“因为揉了眼睛会辣辣的呀！”

“奥，原来是这样。”

当太阳升到头顶，辣椒也采完啦。我们背着小箩筐，回家吃午饭。趁外公他们不注意，我偷偷抓了一个小小的辣椒放进口袋，接着躲到后屋去，把它洗净，细闻过后，一口将它吞进肚里。“好辣呀，好辣呀！”妈妈闻声而来，看着我那好似是香肠的嘴，哭笑不得。问我为何吃小米椒？我便将事情的经过讲了一遍。听完，妈妈更是笑得直捂肚子。我感到奇怪，现在我终于知道了，并不是说颜色相同味道就一定相同。每当我看到桌上那一盘带辣椒的菜，总会想起当年我做的傻事。

以趣事为题材的作文 第16篇

记得我小时候，的别喜欢和韩亚琪玩，我们渴望的，是像大人那样拥有结婚的权利。一天，我到幼儿园去，正好看见亚琪和几个大姐姐玩游戏呢，我也跑过去看了看，亚琪看见了我，说：“韩欣怡，我们结婚吧，这几位大姐姐是我们的见证人。”我说：“好啊好啊”随后，我们要开始‘结婚’啦！我带着一条小手帕，亚琪则用布条弄了一个小‘领巾’我和亚琪走着，几位大姐姐在那里欢呼，我们走了很远，知道走到了一位大姐姐身边，大姐姐说：“亚琪，请问你是否要娶欣怡为妻呢？”亚琪很激动：“我当然愿意”大姐姐又问我：“欣怡，请问你是否要娶亚琪‘为夫’呢？”“我很愿意”大姐姐清了清嗓子说：“双方互换戒指”可我们没有戒指啊，就随便找了个石头放到了手指上。姐姐又说：“好，祝你们结婚愉快！”“耶”我和亚琪异口同声地说。最后我们结婚成功了，就很高兴地玩转圈圈的了。当我们回家后，都告诉了自己的家长，爸爸妈妈笑的前仰后翻。到了现在，爸爸妈妈还用这个取笑我呢。

还有一件事是我和宁宁姐姐玩，我负责买菜和挖菜，姐姐负责煮菜。买菜就是找一个很多的地方挖菜，我就挖呀挖后来我想：还不如连根拔起呢，这样多省事啊。当我连根拔起一棵草的时候，突然看见这个东东好像人参，我就把姐姐叫来：“姐姐你看，这个多么像人参呐”姐姐却说：“恩，可是人参可是很少见的。”“少见也是说也有发现的嘛，我们可能就是其中一个发现人参的人啊”最后，我跟姐姐商量，要把它洗洗直接吃了，可洗完后，谁都不想吃，因为这个味道实在太难闻了。我把这件事告诉了爸爸妈妈，还把“人参”拿出来给爸爸妈妈看，爸爸笑着说：“这个不是人参，是草根呐”“什么？”我和姐姐都不可思议。爸爸笑着说：“人参是特别想人的身体，所以才叫人参的，你们挖的草根只有身子没有头，怎么可能是人参呢？”哦，原来是这样啊。怪不得这个‘人参’的味道怎么怪怪的呢！

以趣事为题材的作文 第17篇

小时候，我生活在乡下。有一天，我在广播上听见了“飞机”两个字，又听见了飞机飞行原理，觉得好奇得很，顿时萌生了造架飞机的想法，说做就做，我马上跑去喊小伙伴们来商量伟大的“造飞机计划”。当他们听说我的新计划后，一拍即合，兴致勃勃地开始策划我们的计划。

第二天，我们来到鸡圈，抓起一只公鸡，我们俩坐上去大喊：“飞啊！”可是这只鸡被我们压得趴在地上一动不动，只在那里“叽叽喔喔”地尖叫着。首次试飞失败后，我们一致认为这是只坏了的“飞机”，于是我们又把鸡窝里最大的鸡抓来，再次坐上去大喊：“飞啊！”可是这只鸡并不比第一只好多少，我和小伙伴沮丧极了，为什么我们的“飞机”飞不了呢？突然我想起曾经看过火箭升空时屁股后面喷火的画面，我像发现新大陆似得兴奋极了，“对，是的，一定是这样的！”我赶紧跑回屋里取出火柴，还提了瓶香油。小伙伴紧紧抱住那只鸡，我把香油浇在鸡屁股上，划燃火柴一点，鸡立刻变得光芒四射，受惊的鸡挣脱束缚，“咕咕”的锐声叫着，满院跑。外公听见有动静，便跑了过来，看到此场景问：“耗子，这是怎么回事儿？”我说：“我那天在广播上听到飞“鸡”，所以……”外公真是哭笑不得，认真给我讲了飞“鸡”到底是怎么回事？我恍然大悟，这才为那只为人类航天学做出贡献的鸡做出最后悔的表情。

还有一次，妈妈为了让我学着做家务，硬逼我洗菜。我端着洗菜盆，心中千万个不愿意，忽然我看到旁边的洗衣机，突发奇想，或许洗衣机可以帮我洗紫菜。我迅速把盆里不同种类的水果和蔬菜倒进去，放了点洗衣液，扭开开关，我就玩去了。过了一会，洗衣机发出洗完的声音，我兴高采烈地跑过去，除了一个只破苹果之外，别的东西已经完全消失，洗衣机壁上还残留着些果渣。这时，我看到妈妈远远地走进大门，“完了，她回来了。”我大惊失色，还是先走为妙吧！我以法拉利的速度冲进了我的房间，门被锁得紧紧的。

高一以写景为题材的作文 第18篇

日本近代交通日趋发达, 在1917年“JTB、日本船运、大阪商船签订合同, 开始出售到达上海 ? 天津 ? 基隆 ? 大连 ? 青岛各港口的船票”[2], 并且在1918年开始发售环游日本 ? 中国的旅券, 为日本人赴中国旅行提供了便利的条件。谷崎润一郎的中国旅行就是交通网络发达的基础上进行的, 他于1918年和1926年两次来到中国, 并发表了《西湖的月》、《秦淮之夜》、《上海交游记》等作品。谷崎在《中国旅行》一文中提到 :“我所喜爱的是南京、苏州和上海一带”。并且“越往南方走, 越是心疼在北方花的那些冤枉钱了”, 谷崎在作品中无数次表现出对江南一带的热爱。本稿以谷崎的江南题材为中心展开, 探讨谷崎构建的中国形象特征以及变化历程。

一、江南之旅及相关作品

谷崎的第一次中国旅行是1918年 (大正7年) 10月9日至12月11日间完成的, 之后1926年 (大正15年) 1月6日到2月19日再度拜访中国, 并和郭沫若、田汉、欧阳予倩等作家结识。其中, 1918年11月19日至12月11日、第二次旅行的全部时间都是在上海渡过的。同时, 谷崎的中国相关的创作中, 大部分是以江南为背景展开。谷崎的江南题材作品如下表1所示。

二、江南题材作品中的中国形象

1、对“夜”的环境的追求

「西湖の月」 (《西湖的月》) 、「秦淮の夜」 (《秦淮之夜》) 、「天鵞絨の夢」 (《天鹅绒之梦》) 等作品都是在夜的环境中展开的。在此以《西湖的月》为例来探讨谷崎作品中“夜”的环境特征。《西湖的月》由四章构成, 以下是每章的起始部分:

(1) 某年晚秋, 我作为某新闻社的特派员暂居北京, 因公又去上海出差一个月。十一月的某天去了杭州, 具体是哪天记不太清了, 只记得去的第二晚是一个月圆之夜。

(2) 傍晚才到达西湖湖畔的旅馆。

(3) 吃过晚饭, 从旅馆后边的码头登上游船的时间是晚上九点左右。

(4) 少女的尸体昨晚被打捞出来, 暂时安放在清泰旅馆。

如上所示, 《西湖之月》基本上是在夜的环境中展开。福永武彦指出谷崎“本质上属于一个‘夜’的艺术家”。而关于“夜的艺术家”和“昼的艺术家”, 福永氏指出:“‘昼’的艺术的特点是一个平面展开的空间、在这个空间的明亮光线中折射的人物和持续流动的时间。与其相反, ‘夜’的艺术是由螺旋升降的空间、被黑暗中残存的光线照射的人物以及无持续性的时间片段构成, 总之这是一个近乎幻觉的、以真于幻的艺术。”[3]

在黑夜的笼罩下, 故事情节亦真亦幻、难以辨别。同时在 (1) 的描述中, 也可以看出作者刻意虚化的意图。女主人公的死的场面可以说几近幻觉:“少女的遗体以海藻为蓐平躺在水上。水浸没了少女的面部, 那水层玻璃还薄。湖水轻轻地拍打着她的脸庞, 在月光的照射下, 少女在水中浸着的容颜比平时还要美丽, 宛如月夜的焦点。”黑暗中残存的光线下聚焦的人物, 这个场景可以说把夜的艺术发挥得淋漓尽致。《秦淮之夜》, 也如题目所示是在夜的环境中展开, 并且主人公的夜中寻乐的活动也真假难辨。可以说谷崎所构建的“夜”的中国形象不但是在外在表象上以夜为背景, 更重要的是在本质上是一个非现实的, “耽美”的世界。

2、日本传统文化本位的思想

在谷崎的“夜”的环境中, 不难发现黑夜总是伴随着月光。在《秦淮之夜》中, “不知何时月亮升起, 透过薄薄的云层照射出柔和的光线”, 《西湖的月》中茫茫夜色中有“清澈的月光”, 《天鹅绒之梦》中有“秋空明月悬”。谷崎对月夜的光线构成情有独钟, 在其描述“谷崎式”美学的《阴翳礼赞》中也可见一斑:“日本人对阴翳的理解:光明和黑暗的完美结合。”在《阴翳礼赞》中, 谷崎这样描述到日本的建筑美:

诸君如走进高大的府邸, 进入深院内宅、光线照射不到的幽暗之处, 看到过金色隔扇与金色屏风隔成数间的居室吸引了远处庭院里那阳光像梦幻似地反照的景色吧。那反照的阳光宛如夕阳西坠地平线似地, 纤弱的光线沉入周围的幽暗之中。我从没有见过黄金能显出如此深沉之美。

而谷崎在构建中国表象的过程中, 把“月光”和“黑夜”的结合, 可以说是对日本深层次文化的展开。“光线照射不到的幽暗之处”的“金色隔扇与金色屏风”、和夕阳“纤弱的光线沉入周围的幽暗之中”这是日本传统美学的体现。因此在谷崎的中国游记中, “月夜”只是展开故事的背景, 而谷崎美学中还有一个不可或缺的成分——焦点。换言之, 就是“夜”的艺术中, “螺旋升降的空间、被黑暗中残存的光线照射的人物”。《秦淮之夜》中, 谷崎欣赏的女性“戴着金花型下坠翡翠玉的耳环, (中略) 金簪子挽起头发。”《西湖之月》的女主人公香消玉殒于西湖, 月夜中的“她”平躺在湖面, “双手放在胸前, 左手戴着一块精致的金表”。阴翳的世界中衬托下, 焦点的存在唯美梦幻, 也完成了谷崎美学的构建, 而在构建的过程中, 日本文化本位思想也伴随始终。

3、近代中国中“西洋”的存在

谷崎在 (《忆东京》) (《中央公论》1934年) 中这样描述中国:“保持着清朝前期那样平和安静的城镇和乡村, 以及不输于电影中看到的西洋景象的上海、天津等近代都市并存, 新旧文明融为一体”。当时上海、天津等地是租界, 充斥着西式的建筑和生活风格, 是在东方文化中相对封闭独特的存在。谷崎继续写道:“天津、上海等地整齐的街区, 干净的道路、西式宅邸鳞次栉比, 我犹如踏上了欧洲的土地般欢欣雀跃。”并且在《友田和松永的对話》 (《主婦之友》1926年) 中, 也有“在横滨也好, 上海也好, 都有种身处巴黎之感”的描述。在《西湖之月》中, 谷崎笔下的女主人公也是“犹如混血儿般”, 融合和了东西方之美。在谷崎笔下的中国, 总是和西洋有着千丝万缕的联系。谷崎在《忆东京》也说道:“如果那时资金充足, 也没有妻儿要照顾的话, 我可能就会踏上夕阳的土地, 过上西式的生活, 并以此为题材进行创作, 甚至在那里住上一年吧。大正七年的中国游也多少满足了我对异国的憧憬。”谷崎的西洋崇拜, 植根于他对中国的热爱中, 使其中国表象更加不真实。日本评论家中村光夫批判了谷崎对西方的了解表面而且肤浅:

对他而言, 欧洲的文化, 是与其背后的自然和它所形成的一切思考断裂开来的仅仅流于外表的形态, 而所谓的殖民地, 正好将这种文化的外形, 移植到完全不同的其后风土上所形成的。[4]

对租界的存在流于表层的认识, 使谷崎描绘的中国形象更加近乎幻觉。然而谷崎再度拜访中国, 于中国文艺界人事结识之后, 谷崎只发表了两篇以中国背景的作品:《上海见闻录》和《上海交游记》, 与第一次旅行之后的作品数量无法媲美 (参见表1) 。谷崎在与文人们的交往中, 对中国的现状逐渐了解。中国的真实形象展现在谷崎眼前时, 从典籍中想象的古老而美好的中国, 已经开始发生深刻而剧烈的变化。谷崎美学中的“夜”的环境——充满想象的唯美梦幻的国度几近消失, 展现在他眼前的是一个真实可见的“昼”的环境。这样一个真实的舞台, 对于“想象力”=“创作力”的谷崎来说, 显然是无法再继续展开联想, 进行创作。

虽然在二次访中之后, 谷崎的中国题材作品骤减, 他与中国文坛的友谊却绵延不绝。谷崎也在之后对“文艺消寒会“时的场景, 在中国友人家欢度除夕的时光, 以及中国友人赠送字画情谊等过往, 缅怀不已。而他的内心深处的对古老美好的向往, 也在在中国旅行后沉淀升华。谷崎在访中前后, 内心深处的中国形象发生了巨大的变化:

(1) 从古代典籍中产生的“幻”的中国形象;

(2) 第一次访中时, 对中国真实情况缺乏了解的更加富于幻想的“夜”的中国形象;

(3) 第二次访中时, 对中国现状有所了解后的“昼”的中国形象;

(4) 访中前后心理落差平复后沉淀生化的中国形象。

本稿以谷崎的江南题材为中心的作品中探讨谷崎作品的中国形象, 以及“夜”的中国形象到“昼”的中国形象的转变。以谷崎为代表的对中国古典文化热爱的大正作家, 在近代西方文学和中国文学之间寻找方向, “中国情趣”应运而生。正如川本三郎所说, 作家们的“中国情趣”是近代化成功的优越感和“文化上的自卑感”[5]所形成的, 具有很明显的时代印记。竹内好指出:“我们这代人对中国形象的了解, 很大程度上受到了谷崎的影响。”[6]因此, 对谷崎游记文的研究, 不但是对作家的中国形象本身的了解, 也是对日本近代化过程的中国形象的一个侧面的了解。由于受到时代和个人主观因素的影响, 谷崎对当时中国的现状还是缺乏深刻的了解。但是在谷崎之后, 芥川龙之介、佐藤春夫等, 以及后来的横光利一, 村松梢风等作家, 也踏上了中国这片土地, 不断思索和构建更加饱满而真实的中国形象。

附记:江南地区这一概念在地理上、文化上的概念尚未有明晰的定义, 本稿为叙述之便, 定义为江苏省、浙江省和上海一带。本文引用的谷崎润一郎的作品以1966年11月15日至1968年12月25日的中央公論社出版的《谷崎潤一郎全集》 (28巻本) 为底稿译作。

注释

1[1]“中国情趣”:尚未有明确定义。泛指日本在西化过程中, 大正时代的文艺界对中国文化的重新审视的文化现象。

2[2][日]旅行文化研究所编《旅行观光年表》, 河出书房新社, 2011年版, 222页。

3[3][日]福永武彦《谷崎润一郎全集》月报第23号, 中央公论社, 1974年, 5页。

4[4][日]中村光夫《论谷崎润一郎》, 新潮社, 1994年 (初版1956年) , 132页。

5[5][日]川本三郎《大正幻影》, 新潮社, 1990年, 第146页。