灵魂范文（精选12篇）
灵魂 第1篇
看了报道, 我为之震惊, 老师竟被逼向学生下跪, 家长素质竟如此之差!我国自古以来就有尊师重教的传统, 有所谓“天地君亲师”之说, 教师历来受到人们的尊崇, 而现在竟出现了家长向教师施暴的情况, 我在心里实难接受这样的事实。国家有关部门要加强法制建设, 切实保护教师人身安全、维护教师合法权益, 教师只有“身安”才能“乐教”啊。我们教师自己也要挺直腰杆, 敢于、善于用法律维护自身合法权益。
同为教师, 我也一直在深思事件当中的女教师, 她为什么会拿出手纸扔到学生身上?为什么会对学生不依不饶?假如她不这样做而是采取其他疏导的方法, 结果又会怎样?不难看出, 这场师生之间的冲突, 其实是由一件非常小的事情引起的。作为学生, 面对老师提出的选择, 他作出那样的回答, 可以看作是学生表达自己真实想法的权利。当然, 站在老师角度看, 学生这样回答是不尊重教师, 是对教师权威的冒犯。但事件中的老师却把手纸扔到学生身上, 这是不尊重学生甚或侮辱学生;在学生道歉后, 该老师还是不肯原谅学生, 非要学生转班或转学, 这说明了其宽容心的缺失。
记得有位教育家说过:教育中, 我们无力去把握它不是因为技巧的缺失, 而是因为我们内在生命的缺失。我想, 这个事件的发生, 不是那位女教师缺乏教育技巧, 而是她缺乏对人的生命及其人格的基本尊重, 缺乏对教育和学生成长规律的尊重, 以及对教师权威的不必要的维持。教育要以灵魂唤醒灵魂, 而不是以命令、权威、侮辱践踏灵魂!
每一个生命个体都有自尊, 需要被尊重, 成人是这样, 作为“人”的学生也一样。有了自尊, 人才能自爱、自重, 才能知耻, 才能自我控制和自我教育。生命需要尊重, 教育的秘密在于尊重学生, 尊重每一个学生作为具有鲜活生命的“人”的权利, 尊重学生的人格, 尊重学生的情感, 使学生体会到被人尊重、被人喜爱的自尊和愉悦, 进而学习尊重他人。如果连对人的生命尊严都做不到尊重, 是不可能谈教育的, 更不可能有成功教育的诞生。那种在教育过程中对学生采取讽刺、挖苦、辱骂等损害学生人格尊严的手段, 往往是教师无能的体现。
从教育的本质来看, 教育不是控制、胁迫, 而是引导、唤醒。我不由想到一个故事:爱默森父子想把小牛赶到栏内。父子俩, 等小牛吮得正起劲时, 轻拍一下, 小牛乖乖地走进牛栏了。同样的目的, 用了两种方法进行, 得出的效果都是如此的不同, 里, 等小牛吮得正起劲时, 轻拍一下, 小牛乖乖地走进牛栏了。同样的目的, 用了两种方法进行, 得出的效果都是如此的不同, 这不跟我们的教育一样吗?爱默森父子用的是粗暴和蛮力, 但是女仆却用了真情和尊重, 从而征服了小牛。我们的同行, 当你面对恨铁不成钢的学生时, 当你面对教育生活中的烦恼时, 一定要冷静, 如果我们把指责、批评、抱怨、辱骂, 换成启发、表扬、激励、唤醒, 就会是另一种情景。我在想:假如该女教师能够冷静处理学生对自己的冒犯, 用真情和尊重感化学生, 也许结果就完全不一样。
学生毕竟还是一个孩子, 是成长中的人, 犯这样那样的错误是非常正常的, 不讲礼貌、不守纪律、不尊重老师甚至与老师发生矛盾、冲突也是正常的。如果老师能有一颗宽阔的胸怀, “大人不计小人过”, 宽容他的学生, 会使学生内心受到感化, 甚至还会收到神奇的教育效果。苏霍姆林斯基说:“有时宽容引起的道德会比惩罚更强烈”。有一次上课, 一学生趴在桌上睡觉, 我便提醒他不要趴在桌上睡觉, 想睡觉了就站起来醒醒瞌睡。谁知, 他不耐烦地大声说“我又没有睡觉”。我告诉他, 没睡觉好啊, 请不要趴在桌上。谁知, 他却回敬一句“不关你的事”。教室顿时静悄悄, 全班学生都在望着我, 为我捏了把汗, 看我如何处置这一场师生冲突。我没有发难, 我平静而坦诚地说:“同学, 对不起, 我向你道歉, 我不该把你叫醒让你认真学习。”我发现他不好意思地低下了头。下课后, 他主动找到我, 向我道歉。以后上课, 他都特别认真。我庆幸, 我宽容了学生的无知和错误, 我把学生真正当成了孩子而不是成人;如果我当时维护师道尊严, 对该学生严厉惩罚, 一场师生之战不可避免, 教育效果也就难以预料。每当想起自己亲历的这个教育事件, 我都不由自主想到爱因斯坦的一句话:“谅解也是教育。”宽容是一种温柔的力量, 更是开启学生心灵、唤醒学生灵魂的钥匙!
当然, 尊重学生的人格, 宽容学生的小错误, 并不是纵容包庇学生, 更不是懦弱, 而是换个角度看问题, 换种方式处理问题。记得有一次政治课, 大家都认真地看着多媒体上的学习内容, 但有一个同学在埋头看着什么。经验告诉我, 他的心思不在课堂上学习的内容。我悄悄走向他, 直到靠近他他才看到我。透过他桌上的书, 我知道他正在做一个数学题, 他做得太入迷了, 忘记了正在进行的课堂。他不好意思地抬起头。我没有说什么, 慢慢地走开了, 其他同学都没有看到这一幕“无声电影”。接下来, 他丢下了入迷的数学题, 很快融入了政治课堂。下课后, 我找到他, 首先我充分肯定他学习上的专注精神和入迷状态, 并且鼓励他刻苦钻研。同时我也向他说明课堂的重要性, 提醒他注意课堂纪律要求。以后的课堂, 他学习非常积极, 我们的师生关系也十分融洽。换个角度看问题, 如果课堂上我对他严厉批评, 只能激起他的逆反心理甚或对抗行为, 还可能加深他对政治课的反感乃至厌恶。首先宽容他, 让他自省, 然后再伺机教育, 这样就“水到渠成”了。
读书时灵魂与灵魂的深层交流 第2篇
世间之书可谓非常多矣，有些人读完书后如“雁过无痕”，在读者心中可谓是一点痕迹都难以留下；而有些书在读完之后宛如“湖中涟漪”，虽有一时的荡漾之美，可终究轻拂而过，难有深思。然而徐飞老师的这本书——《读书，教师的第一修炼》，读完之后让人如痴如醉，酒后却还是清醒，“醉”是因为书中的文字像美酒一般，读之愈久便醉之愈沉；而“清醒”则是因为文字背后所蕴含的思考与启示让人产生顿悟之感。
徐飞老师对“气象”一词的解读是我比较喜欢的，在他看来“一个气象万千的读书人，不拘泥于个人习见，不执著于一己私念，而是将生命打开，向一本本好书打开，向丰富多姿的生活打开，善于吞吐吸纳，如此才有一种开阖的气度。”而我翻开这本书，则如同走进一个气象万千的生命，领略生命深处的诗与思、真与美。
字如其人，文如其人。书中的文字如徐飞老师本人一样优雅和高贵，没有华丽的修饰，却能让人安静地思考。通读易懂，简单让人比较容易解读，读出些什么，徐飞老师看来，锐利的刺容易伤害别人，而乏力的优雅却会成为美丽的空壳。深刻却不世故，圆润而不圆滑，正如徐飞老师所独具的文风特点：安静的文字背后浸润着哲理式的思考。
对经典的思考源于徐飞老师身上的学者情怀，这种情怀是针对真理的渴求与探索。阅读经典是一条“充满艰辛的寻求智慧的旅程”，其实通过阅读经典名著就像是获取拂去被雾霾遮挡的双眼，找到精神家园。“读书可以一步步去除自私与狭隘，让我们遇见更好的自己。”对于人生，徐飞老师用了“成全”一词，我想，这里的成全是对读书人的期许，也是对人生的释然，人生的圆满便是遇见越来越好的自己。作为教师，徐飞老师用最厚重的笔墨书写了对教育的思考，书中的思考不仅包括对语文学科的思考，还有对教育理念、教育原理的思考。
我们应该学习徐老师读书的方法就像是徐老师每读一本书都会伴随思考，接触或者是阅读每一本书都会引发一些思考，或零碎、或整体、或激情、或平淡，然后记录在案，大多写成读书笔记，近几年，他单发表的读书笔记就达二十多万字。他以自身的读书姿态告诉我们：未经思考的读书没有意义。徐飞老师将自己的读书史分为三个阶段：第一阶段，浪漫——满足兴趣；第二阶段，现实——应对工作；第三阶段，综合——成全自己。只有经历一、二阶段的浪漫与功利，才能到达第三阶段中的成全——自我生命的不断完整。这里的“成全自己”不局限于对现象的思考，而是抽象于自身的意识世界，“反复咀嚼，将书中有价值的东西吸纳，内化为自己的结构”去粗取精，“择其善者而从之”。当读书超越功利层面到达审美层面，读书本身就是读书的目的，就是为了读书去读书。实际上，功利式阅读在短时间内或许会有一定的成效，但这种片段式、割裂式的阅读，会逐渐让读书成为一种负担，不但不让人有压力而且还难以使人获得整体智慧的提升。
一直以来，徐老师认为读书应该成为一种生活方式，就像呼吸一样自然而且每天必不可少。他说现在的社会出现了“越忙越不读书，越不读书越忙”的现象，尤其是年轻人中出现的比较多，而他常常以书相伴，在读书中找到了很多更高效的处事智慧。同时，以书相伴的日子里，多方面的思考也会让他变得沉静，由此看来，一袭书香浸润的童年，书籍正慢慢通过影响心灵而让生命的存在变得丰富而深刻。
通读全书，我再次深刻地意识到教师自身修为的提升，应该是一个日积月累，以至于终生必孜孜不倦地实践的人生“课题”。这个“课题”不必申请，无需立项，更不必有其他的成员，可能也不必其他的手段，首当其冲的就是教师自觉地拿起一本书，在岁月的变迁中保持书生的本色，徐飞的这本《读书——教师的第一修炼》是一本鼓励教师见贤思齐的书，是一本催人向上的书，也是一本传递缕缕书香的书。
在阅读的进程里，我一直在琢磨着一个问题，那就是像徐飞这样的语文教师，会给学生带来怎样深远的影响呢？我未听过徐飞的课，我也没与徐飞的学生交流过，但是我最起码可以肯定的是，如果我是徐飞的学生，我会喜欢这样的语文课，每节课前我都会有所期待，每节课后我都会有所回味。因为徐飞在课堂上打开的不仅仅是一个考试的狭窄天空，而是打开一个与品德、性情、意志、梦想有关的精神天空。从对于学生的影响这个角度来讲，语文老师具有其他学科的老师比不上的榜样与引领作用，因为语文学科是人文情怀最为浓厚的学科。相较于其他学科而言，语文学科的学科特点要求教师在讲台上必须人身在场，更要人格在场，意志在场，性情在场，精神在场。养成主动读书的习惯，就是让语文老师做到逐渐在场并发挥榜样与引领作用的必经之路。徐飞说：“为学生读书，其实是在完善教师的知识结构，让自己变得更优秀；为自己读书，可以不断更新自我、丰富自我、完善自我，间接地起到为学生服务的作用。”读书对教师来说，是一举两得之美事。徐飞还说：“语文老师应该读一点杂书，因为读杂书能帮助你一步步去除遮蔽，让自己变得更完整——而一个完整的语文教师对学生的影响是巨大的。”在我看来，所谓的“完整”，就是为师之余，所扮演的为人角色，“学高为师，身正为范”。也就是古人所说的，既要扮演好“经师”这个角色，更要扮演好“人师”的角色。在古人的为师之道里，问学与做人是原本就是交织融合于一个真正的师者身上的。因此韩愈才会说：“师者，所以传道授业解惑也。”何为“道”？何为“业”？又何为“惑”？岂是知识一言以概之的？
以前觉得没有时间读书，但是习惯的慢慢养成的，即便在平常工作期间，也可以一段时间内同时读几本书。我有这样一个习惯，可以三四本书同时读。办公桌上放一本，书桌上放一本，床头柜上放一本。办公桌上的多为教学类的专业书，书桌上的多为与近期思考的主问题相关的书，而床头柜上多放着怡情悦性类的小书。三四本书同时读，互不干涉，各得其乐。
有一些好书是需要我们反复阅读的，一方面是因为潮水般涌来的遗忘总是轻易地将曾经的阅读轻轻抹去，甚至一点痕迹也不留下；另一方面是因为上次读这本好书的你，肯定不如此刻再读这本好书的你成熟、深刻，相对于现在的你而言，上次的阅读肯定会留下遗憾和不足。有一些经典好书能够对生命的每一阶段都产生积极影响，如果没有重读，你就失去了与一本好书真正结缘的可能。
灵魂工程师缺氧的灵魂 第3篇
四平市朝阳小学一名刘姓女教师和其母违反国家政策，给学生办起了课后班，而且该班已成立了五六年。不久前，在母女合办的这个课后班上课时，两名小学生因违反班级纪律被刘老师发现，刘老师厉声叫起两名小学生，叫两人互打10个耳光。因两个小学生打完后忍不住发笑，刘老师竟教唆另一名小学生各打违纪的两个小学生40个耳光。其中一名小学生被打致一只耳聋。
2004年3月18日，河北省曲周县东高固小学的语文老师刘利娜为了惩罚学生上课说话，竟然用小刀将全班41名学生的手心上划下重重的伤痕。
2004年4月12日下午，温岭市箬横镇一名小学生在上数学课时，因故被任课老师揪拉头发，造成头皮大面积肿痛。经过检查，医生发现他的头皮已与肌肉分离，确诊为帽状腱膜下血肿，他的头部被缝了11针……
一向被称为“灵魂工程师”的教师为什么会这样？
据业内人士分析，其原因可能错综复杂，但共同点是：施暴者均有不同程度的心理障碍。
教师心理障碍：到底有多严重？
有调查显示，目前我国正常人群心理障碍的发病率在20%左右。然而。据国家中小学生心理健康教育课题组对我国部分省168所中小学的2292名教师进行心理测评的结果表明，中小学教师心理障碍发生率竟高达48%！近几年来，中小学教师已成为心理障碍的高发人群。前不久，国家中小学生心理健康教育课题组对教师进行心理测评。结果表明，69%的被核测教师自卑心态严重、嫉妒情绪明显、焦虑水平高。
为教师心理号脉：心理障碍原因多
教师由于所从事职业的特殊性，其心理问题产生的原因在某种意义上显得更为复杂：
一、教育体制改革挑战教师的心理承受力。研究表明，压力是影响心理健康的主要因素。尽两年来，我国的教育体制正在进行着全面改革。伴随着这一改革进程，每位教师都感到了前所未有的压力。一些本身心理比较脆弱的教师，则往往因压力过度导致心理危机。
二、职业的特殊性决定了教师心理常常超负荷。从社会心理学的角度来看，教师为人师表，这种角色的神圣感在客观上迫使教师不得不掩饰自己的喜怒哀乐。同时，社会对教师的期望值也越来越高，面对家长望子成龙、学校以升学率高低论英雄以及社会的沉重期望，不少教师往往“载不动许多愁”，势必使心理不堪重负。
三、源于传统观念和社会现实之间的冲突。自古以来，中国文人受传统的儒家思想影响，重义轻利，安贫乐道，耐得住清苦。但改革开放以来，随着社会转型以及教师工资待遇、社会地位等方面因素的逆转，这一情况不可避免的出现了新的变数。在这种情况下，一些教师的孤独、无助、贫困、焦虑、抑郁、自卑乃至绝望等不良心理油然而生。这都是造成教师心理问题的主要原因。
教师心理健康：全社会共同的责任
业内人士认为，针对这一情况，应该从源头抓起，适当提高教师资格准入的门槛。国家教育部门通过对教师法和教师任职资格制度有关条款的修改完善，明确把心理健康作为中小学教师任职资格的重要条件之一。
教师心理问题在某种意义上是社会问题在教师身上的反映，因此，要从政策、管理等方面尽可能地为教师创造宽松、愉快的工作环境和生活环境。全面启动“教师心理健康教育社会工程”，把心理健康教育纳入教师考核项目和继续教育的内容，在中小学生保健所内开辟“教师心理咨询室”，为老师缓解压力。
教师自身也要保持良好的心理状态，适时调节好自己的心态和情绪。在目前教育体制改革中，只有正视现实，不断进取，才能适者生存。身为教师，只有不断提高自己的综合素质，与时俱进，才能找到应有的位置，也才能真正拥有心理上的安全感。同时，教师自身也要重视增强心理健康意识，及时有效地克服和化解不良情绪，保持一种健康愉悦的心态。
编后：
用灵魂阅读提升灵魂写作 第4篇
在大力推行新课程改革的当下语文界, 作文教学到底离写作的真谛有多远, 离学生的心灵有多远, 这是每一个语文教师必须认真思考的问题。一个不争的事实是, 作文教学已经成为当前语文教学的一个盲区, 成为语文教师心头的痛。
在笔者看来, 当前作文教学存在以下几个方面的流弊:
对阅读教学与作文教学设置人为的藩篱, 未能打通二者的经脉。在相当一部分人看来, 阅读教学和作文教学完全是两个领域的问题, 教授一篇阅读课文时只是象征性地罗列其“写作特色”, 而不注意从写作的角度谈阅读的方法, 或从写作的角度谈如何阅读。传统观点没有认识到作文和阅读实则是一块硬币的两面, 是心源一体、经脉互通的, 而将二者的教学割裂开来, 使其油水分离, 这是完全违背阅读和写作的内在规律的, 必将使教学低效化, 并最终走入死胡同。
对课外阅读认识的偏狭制约了它对提高作文水平的作用的发挥。热衷于让学生读时文选粹、心灵鸡汤、读者文摘一类的快餐式文章是当前相当一部分语文老师指导学生作文“制胜”的法宝, 而实际上长此以往, 学生的思想、思维和情感陷于低幼化, 作文日趋肤浅和程式化, 对学生作文水平乃至语文整体水平的提高起到致命而可怕的制约作用, 这是应该引起高度重视的。
作文教学方法的单调死板导致学生丧失写作兴趣, 甚至出现写作心理障碍。一些语文教师长期把作文教学置于语文教学的边缘地位, 采取炒冷饭 (写与评拉距太长) 、“以写代讲” (实则是只写不讲) 、堆砌写作技巧等陈旧低效的教法, 甚至有的教师对作文教学有敷衍心理。如此一来学生厌倦、厌恶、厌弃作文就是情理之中的事了。殊不知, 作文教学和作文写作的关键之一, 是“要符合学生的心理需求”。忽视心理需求而进行刻板的技巧训练, 是低效的甚至是无效的。造成这种情况的另一个重要原因是, 我们的作文教学研究的步伐相对滞后, 教师对作文教学的储备相对不足。
因此, 作文教学急需更新观念, 以上种种痼疾必须根除, 必须摸索一套行之有效的教学方法, 给当下作文教学吹一股新鲜空气, 哪怕是一缕清风, 能在死水中漾起微澜也好。
二.“美文赏读法”的核心价值
苏霍姆林斯基说过:“阅读是对学习困难的学生进行智育的重要手段。”笔者认为, 美文赏读是对“写作困难”的学生提高写作能力的重要手段。
为了增强作文教学的实效性, 笔者在教学实践中尝试采用“美文赏读作文教学法”, 对作文教法作了一些有益的探索。
所谓“美文赏读作文教学法”, 就是在作文教学现场 (课堂) , 师生就文质兼美的高品位美文 (尤其是名家美文) 从写作的角度进行当堂研读、品悟, 让学生深入把握美文的思想内容, 感受其艺术魅力, 从而摄取其思想营养和艺术营养, 以此对学生的写作产生实质性影响。
从思维学和心理学的角度看, “美文赏读法”的实质是深入学生的灵魂, 从内质入手解决内质问题, 这无疑是最科学、最有效的。
现场赏读美文对提高学生作文水平的作用不可低估。赏读美文, 除了可以增加学生的阅读积累, 包括素材、语言、写作方法的积累, 还可以诱发学生调动生活积累, 提高学生的感悟能力, 更重要的是可以丰富学生的思想, 拓展学生的思维, 丰腴其灵魂, 提升其认识, 这是“美文赏读法”的核心价值之一。而当前大多数中学生作文缺乏的恰恰是高品位的情趣和理趣, 需要给他们一个提升自己的契机和扶手。
“美文赏读法”更重要的核心价值是有利于激发学生写作的“情绪思维”。所谓情绪思维, “是一种以认识活动和心理活动相结合, 明显带有感情色彩的思维”。这种思维是学生写作灵感的触媒。现场赏读的方式有利于提高阅读美文的效度, 唤起学生的阅读和写作激情, 让学生对美文有更深入、直接的理解和感悟, 增强学生的写作兴趣, 激发学生的写作灵感。在当前的作文教学体制下, 相当一部分学生害怕作文, 甚至避之唯恐不及, 如果不能改变这种心理, 一切教学方法都无济于事。
可以说, 一次成功的美文赏读课, 对学生就是一次灵魂的洗礼和灵感的呼唤。
三.“美文赏读法”的实施方法
那么, 在作文教学实践中, 如何具体实施美文赏读作文教学法呢?
毫无疑问, 选好“美文”是实施“美文赏读法”的前提。这里的“美”包括文质两个方面, 也包含高品位的因素。只有高品位的美文才更有助于提升学生的思想素养和艺术素养。笔者在教学实践中给学生指定一些中国当代名家散文作品和外国散文家的作品, 以供学生在课堂和课外作深度阅读, 包括中国大陆的鲍鹏山、刘亮程、余秋雨、贾平凹、毕淑敏、季羡林、周国平、汪曾祺、张中行, 港台的董桥、余光中、张晓风、席慕蓉、林清玄、龙应台、柏杨以及外国的帕斯卡尔、蒙田、培根、梭罗、爱默生、纪伯伦等。
一篇美文可以精心选定一个赏读的切入口, 无需面面俱到, 关键是让学生感悟深、有所得, 情动心动手欲动。下面以笔者的一堂“美文赏读”公开课 (课题:品读培根的散文《论美》) 为例, 谈谈“美文赏读法”的操作步骤。
文章不长, 不妨先摘录如下:
美德好比宝石, 它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样, 一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的, 他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为, 他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对, 因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等, 都既是大丈夫, 又是美男子。
仔细考究起来, 形体之美要胜于颜色之美, 而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的, 因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家———阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为, 可以按照几何比例, 或者通过摄取不同人身上最美的特点, 用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人, 恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的, 创造它的常常是机遇, 而不是公式。有许多脸型, 就它的部分看并不优美, 但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱, 因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌, 却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果, 是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人, 他们有过放荡的青春, 却迎受着愧悔的晚年。因此, 把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样, 美才会放射出真正的光辉。
第一步, 品读涵咏
让学生反复诵读全文, 品味涵咏, 包括学生个别朗读、自由朗读等不同方式, 播放朗读音频以营造气氛, 调动学生参与热情。通过反复朗读感悟文章内涵和魅力, 激发学生内在情感。这一步至关重要, 是赏读的基础。
第二步, 点拨交流
提出几个既有引导性又有自由度的问题:
(1) 你对文章感受最深的一点是什么?
(2) 你对培根关于“美”的观点作何评价?
(3) 谈谈你对于“美”这个话题的看法。
让学生先相互交流, 再上台分享。学生全身心沉入文中, 畅所欲言, 有的同学联系自己的生活实际和阅读所及, 对文章品赏十分深透, 令我十分感佩。课堂上不时出现几位同学热烈辩论的情景, 课堂气氛异常活跃, 学生的思维创造性得到自由发挥。
第三步, 写感体悟
让学生把对文章最深的感受、最值得借鉴的方面、最让自己心动的文字以及交流过程中获得的感悟用简洁的文字写下来, 以进一步加深体悟。培根的文字有一种优美而庄严的韵律, 给人以动人的美感, 其超人的智慧, 给理智以启迪, 给灵魂以熏陶, 学生受益匪浅, 不少学生写下了深刻感受和评价。
灵魂 第5篇
当然精神伴侣是恋人之间最好的一种状态，彼此理解和欣赏是一件很美好的事情。
恋爱的时候可以和对方多沟通多在精神上去和对方交流，而不是扮家家一样去恋爱，很多人会以为恋爱就是一起做一点恋人会做的事情就是恋爱了，但是，恋爱其实只是彼此深入了解和连结的一个过程。
如果两个人在一起做的都是一些很肤浅的事情，没有深入对方的内心的话，你们的关系也像空中楼阁不牢固。
当然还有一些人在结婚后，会和婚外的人说自己和老婆没感情，说对方是自己的精神伴侣，这种鬼话一般是不能当真的，因为能走入婚姻就意味着，哪怕身边这个人不是自己的精神伴侣，彼此也有了非同一般的现实牵绊（财产，孩子，亲戚关系，社会名誉等等），不到万不得已，他是不可能为了婚外的人放弃原婚姻的。
你的爱情处于什么阶段呢？
微笑的灵魂 第6篇
我首先被布德尔所震撼，当然是因为他那尊《拉弓的赫克利斯》。那种肌肉与岩石相悖所迸发出的力，那种两腿与弯弓间所形成的动人且富于颤动感的空间，那如顽石般富有悲剧意味的头颅与夸张的弓之间紧张与宁静的反衬对比，把生命弹性和它的悲剧归宿强烈地凝缩在了一个瞬间里。与这强有力的赫克利斯相对比的是另一尊柔韧纤细的《水果》。《水果》是一种非常纯净的曲线的流泻。温柔而小心翼翼地袒露着等待的双乳与那螺旋形流动的节奏形成对比，凝固成一种宁静的惆怅。有人说，布德尔的雕塑是一种十八世纪怀旧式的宁静。我觉得，在它希腊式古典宁静下涌动的却实际是一种很深刻的二十世纪的悲剧意识。是它所游荡着的那种痛哭的梦幻令我震颤。
最近读到这位大师的随想录。这是一种非常随意的关于感受与思考的记录，像是用简洁的线条组织的速写与素描。这是一本非常优美而且动人的散文集。我们能看到蒙托榜那被阳光照成了透明的草地与森林，白云一样在自然秩序下游动的牧羊犬；能看到紫色夕照下布德尔与他女儿之间那种动人的爱。当然，更多的是有关艺术创造的札记。布德尔的一生，在那儿苦苦寻觅的是那种自然万物中普遍永恒的节奏韵律。他在心灵不间断的碰撞与颤抖中追求整体严格界限之中的极度和谐。
其中有许多非常珍贵的艺术箴言。给我留下印象的是，布德尔说，“隐含在艺术中的力量是孤独的，是力量使艺术家接触整个生活，但是最后它总是谦虚地隐藏在艺术作品之中，”“诚实有时可能表现得很幼稚，但是它比技巧更有力量。所有表现稚嫩的作品，其实都是因为里面掺进了最不诚实的情感的缘故。”“乖巧精明的人往往创造出虚假的作品。”布德尔还说，“我愿意在轻松的生活游戏中偶然地发现某种规律，从一个疲惫困倦的灵魂中，只能产生枯萎苍白的艺术。”“二流艺术得到了时代所能给予的全部殊荣和人们至诚至忠的喝彩。因为它粉饰了民族的愚蠢，而不是传播了民族的精神美德。第一流的艺术总是同时代忤逆狂悖的，并超越时代精神之上。这种艺术的感召力才是最强大、最积极的，也是一个民族精神中最生动的部分。”
这本书的书名是《艺术家跟中的世界》，相比内容，书名多少有些平庸，少了许多诗意。读完全书，留给我印象最深的似乎是那样一个弥漫着夜的温馨的夜晚，在那样一问幽暗而又神秘的工作间里，是布德尔和罗丹在点燃蜡烛照亮古老而圣洁的大理石。“烛光移来移去，神秘的光影在大理石上奇妙地跳动着，工作间整个儿笼罩在扑朔迷离、如梦如幻之间。优雅的光芒在沉浮不定的影子上摇来晃去，影子在光的颤动中也振动不休。”就在这种振动不休之中，一个梦幻的灵魂就在那里向我们微笑。
让灵魂跟上脚步 第7篇
“全民公敌”
2008年9月, 百度传出“三鹿屏蔽门”丑闻:三鹿公司向百度投放300万元的广告, 百度则承诺在搜索结果中屏蔽关于三鹿奶粉中含三聚氰胺的负面新闻。11月15、16日两天, 中央电视台《新闻30分》栏目就百度竞价排名搜索结果中存在的问题、竞价排名销售过程中存在管理漏洞等进行了连续报道。调查显示, 哪怕没有“国药准字”, 一些药品和“名医”也可出现在百度的搜索结果中, 并排名靠前。央视报道称, 家住北京的李先生不久前突然感到小便时身体疼痛, 在百度搜索引擎上, 他找到了一家排名首位的总参管理保障部医院, 被诊断为前列腺发炎, 花了1万多元钱却始终不见好转。后来人民医院医生称该情况应是上火导致的内分泌失常, 药费只有100多元。另外, 百度“肿瘤”检索排名第一位的是一家名为“中国抗癌网”的网站, 在其首页推荐的白希和教授具有中国中医科学院肿瘤学首席专家、资深教授、中华医学会肿瘤专业委员会特邀教授等多个头衔, 但中国中医科学院和中华医学会均否认有该教授……
一连串的事件引发了公众对百度公信力及商业道德的强烈质疑。知情人士称, 这些事件只是又一次将百度人工干预搜索结果的不公正问题推到台面上而已, 百度将自然搜索结果和商业信息混淆、屏蔽新闻和网站以获取巨额利益的做法早已众所皆知。
模式的“原罪”
百度这个昔日风光无限的搜索引擎巨擘, 正面临着自己有史以来最大的一场危机。而危机真正的导火索正是百度迅速成长、赖以成功最核心的商业模式——竞价排名, 该模式诞生之日起, 就戴上了业绩的“原罪”。
竞价排名是一种按点击付费的推广方式——广告主首先免费注册一定数量的关键词, 当用户搜索这些关键词时, 广告主的推广内容就会优先出现在用户的搜索结果中。百度根据商家出价的高低, 来决定排名的先后, 并通过点击次数收费。百度单次单击最少需要付费1元, 平均价格达1.5元, 最热门关键词甚至可达十几元。由于百度搜索竞价是通过人工干涉自然搜索结果获得收益, 所以决定搜索结果的不完全是自然算法排序, 特别是在最重要的前几页搜索结果, 基本都由百度来决定信息的排序及用户的信息体验, 而其中的关键因素则是购买者出价——价高者得。这样, 只要付足够的钱, 各种虚假广告和违法网站就有了在百度上传播的渠道。而且与google坚持将广告和自然搜索结果严格分开和雅虎将商业信息用不同颜色标注不同, 百度的竞价排名是将广告信息与自然搜索结果混杂在一起显示, 不在两者间做任何形式的区别, 这在一定程度上干扰和误导了用户的信息搜寻和判断。相关调查结果也表明, 近80%的被调查用户曾因用百度的竞价排名搜索进入了虚假网站。虽然这种经营模式为百度盈利立下了汗马功劳 (百度公司90%以上的业务营收来自于搜索竞价排名) , 但百度对于竞价排名的过分依恃, 使搜索的公正性在金钱的诱惑下发生了蜕变。只要肯付钱多付钱购买关键词, 百度就可将任何广告掺杂在搜索结果中, 并依照价码进行高低排序, 且不介意广告的可信与否。对不服从或拒绝合作的公司, 百度则用屏蔽来惩罚, 从而以一种近乎强硬的手段逼其就范。如此人工干预搜索的结果, 实际上是绑架了厂商和消费者, 让厂商无法实现公平竞争, 而消费者也无法获得真实的信息。在这种绝对的垄断和利益参与之下, 百度搜索服务的诚信和公正飞速流失。
商业行为PK社会公正
搜索是我们了解世界的窗口, 我们希望它是公正而客观的。如果为了金钱利益, 利用搜索引擎来删除负面信息、控制社会舆论和批评、传播虚假商业信息, 必然导致商业利益腐蚀社会公正。
国家公民对信息的公开与透明普遍怀有迫切的期待。在公众视野中, 百度竞价排名提供虚假信息是一件恶劣的事情。公众不容许一个公司为了一己私利而对信息进行造假和屏蔽。我们不希望这个社会有不受任何约束的权力, 同样也不希望有为所欲为的知识与技术。技术如不能与责任挂钩, 那就不但不会造福社会, 反而会变成伤害社会与公众的工具。因此, 公众有理由要求百度在承接用户服务请求时必须考虑商业伦理和社会责任。这就是百度受到广泛质疑的深层原因。
百度的救赎
百度的根本问题, 在于它没意识到自己的社会责任。很多互联网企业都是靠技术打下了江山, 很多互联网公司高管都是搞技术出身。在经近10年的高歌猛进后, 很多IT精英仍习惯于以单纯的公司化思维来管理、认识他们的搜索引擎、门户网站, 而没有充分意识到互联网作为媒体的性质及相应的责任。另外, 他们又往往因对技术的信奉而导致自负, 操控信息传播的野心日益膨胀, 认为只要凭借技术优势就可为所欲为, 乃至为公司利益而损害公共利益。
在信息时代, 搜索引擎已成为人们学习、工作的必备工具和获取知识的主要途径。作为身居国内搜索引擎主导地位的百度, 纵然有再大的盈利压力, 也不应忽略搜索结果的社会意义和价值, 不能牺牲搜索结果的公众信任和商业道德, 不可无视自身的社会责任和义务。
“企业家要有道德”——三鹿丑闻曝光后, 痛心疾首的温家宝总理这样谆谆告诫。百度竞价排名黑幕再次印证, 这忠告是何等必要。企业仅有体量上的巨大是不够的, 必须完成道德上即商业哲学上的提升。告别路径依赖, 不以一己之利而过度干预自然演化, 对自然演化抱有起码的敬畏, 对公序良俗抱有起码的敬畏, 对市场规律抱有起码的敬畏, 相信自由竞争的力量、公平竞争的力量, 这才是百度自我救赎的正途。而公众的舆论监督和权利选择必将成为悬在百度头上的一把利剑, 如果百度搜索引擎不能保证其独立性、公正性, 也就失去了登录的必要, 未来哪家公司推出更好、更受网民喜爱的搜索引擎, 网民们必将像浪潮般冲向它。
诚信铸就科学灵魂 第8篇
历来, 科学家就是全社会知识层次最高的群体之一, 享有崇高的社会声誉。他们的道德品质与人格追求对社会行为、社会风气能够产生很强的引导和示范作用。真正的科学家身上所具有的求真务实、为真理献身的科学精神, 不仅是推动科学事业发展的不竭动力, 更是引领人类文明进步的重要标杆。居里夫人一生共获得包括诺贝尔奖在内的16种奖章、107个名誉头衔, 但她仍然淡泊名利、潜心研究, 其科研精神和人格魅力令世人钦佩。正如爱因斯坦所讲:“大多数人说, 是才智造就了伟大的科学家。他们错了, 是人格。”求真务实永远是科学精神的核心, 急功近利、心浮气躁注定与科学无缘, 缺乏诚信的学术更是没有希望的。
我国知识界历来被视为社会的良心。近代以来, 科技界的优秀前辈更以良知良行感召和启迪社会, 得到了全社会的崇尚和尊重。新中国成立60年来, 几代科技工作者爱国奉献、坚持真理、开拓创新、诚实守信, 为国家的科技进步、经济社会发展和国防建设作出了巨大贡献。“两弹一星”精神、载人航天精神就是我国科技界在创造伟大功勋中凝练的伟大精神。没有这种崇高的精神力量, 就没有我国科学事业今天的篷勃发展, 就没有我国今天令世界瞩目的综合国力。这是我国科技界最宝贵的精神财富, 也是我们推进科研诚信和学风建设的坚实基础。
站立的灵魂 第9篇
这句话,每读一遍都是那样耐人寻味。史铁生在生命最灿烂的青春失去了双腿,为此,他颓废了很长一段时间,甚至将痛苦加倍地压在了母亲身上。这一点,我非常地不满,甚至可以说是厌恶。
年轻的生命面对坎坷,其实,这些都算不了什么,因为至少他还可以生存下去。像少女穆然,同样是青春,可是却更为不幸,在死亡面前,她不曾在外人面前落下过一滴泪,面对一次次化疗,她至死也没有喊过一声疼。当她明亮的眼睛暗下去的时候,苍白的脸上依旧挂着笑容,这笑容,成了生命的永恒。
灵魂十问 第10篇
1. 如果让你从认识的人中找出一些人来, 让他们站
在你身后, 他们都向你保证会托住你, 那么你会毫不犹豫地倒向谁?这个“谁”会有多少个?
2. 如果你被大火围困在二楼阳台上, 一个陌生人向你喊道:
“跳下来!我会接住你!”你会不会跳下去?你需要思考多久才会相信一个陌生人?
3. 如果有一天, 你在一个城市迷了路并且身无分
文, 只有一张电话卡, 假如只允许你向朋友求救, 你觉得有多少朋友闻讯后会立即赶来?有多少人会找借口拒绝?
4. 如果在上帝的天库里记载着每个人说过的话和做过的事, 上帝宣布:
“每做一件帮助人的事奖励100美元, 说一次鼓励人的话奖励100美元, 说一声谢谢奖励50美元, 道一声对不起奖励30美元;反之, 一次伤人的行为罚款100美元, 一句损人的恶语罚款50美元”, 试想一下, 这样算来你是会成为百万富翁, 还是会负债累累?
5. 如果要你举办一次宴会, 你可以邀请朋友或者有
钱的邻居, 他们会记住你的盛情并有能力偿还, 你也可以邀请流浪汉和伤残者, 他们同样会记住你的仁慈, 但没有能力偿还, 你会邀请谁呢?
6. 如果白天在一条繁华的大街上, 地上有1美元, 你会捡吗?
如果是在晚上四周无人的时候, 你会捡吗?
7. 在一个风雨交加的晚上, 你开车去接在汽车站躲雨的妻子。
当你到达时, 发现那儿除了妻子外还有你最尊敬的老师、曾救过你命的医生, 以及一个知心好友, 他们已经浑身湿透。而假如你的车只能再载3人, 你会选择谁呢?在你思索的时候, 你有没有过这样的想法:自己下车, 让他们先走, 然后让一个人再回来接你?
8. 你不小心踩了一个彪形大汉的脚, 他正准备好好教训你, 你会怎么办?
是一直道歉吗?但如果你身怀绝技, 还会向他道歉吗?
9. 在一个深夜, 你在街上见到一辆钟爱的跑车。
假如车恰好没有锁, 四周也没人, 你会开走吗?如果在你背后有人拿枪逼着你开走呢?
1 0. 对于上面的九问, 你到底有几问认真思考过?
你对你的承诺又有几分能信守?
不能缺失的灵魂 第11篇
这座建于1957年的老国企，曾是河南省四大肉联厂之一，拥有1.5万吨的冷库、日屠宰生猪3000头和日分割1500头白条肉的生产线，铁路专用线直通库区。但是，改革开放以后，肉食市场放开，国企"一把刀"的格局被打破，个体、私营的"千万把刀"齐上阵。肉联厂没有适应这一变化，经营一片混乱，陷入严重困境，计划经济时的风光不复存在。在这种情况下，肉联厂不但没有警醒，反而走上了饮鸩止渴、丧失诚信的歧途。地委协调银行给予肉联厂的800万元贷款，本是为了扶持其发展，却被用来发工资、奖金、补助，报销药费，吃喝招待，不到一年就花个干干净净。再向银行贷款是不可能了，于是又把国家内贸部储存在肉联厂的5000吨储备肉卖光吃净。后来，竟然走到坑害客户的地步，跟人家说款到发货，结果款到了没有货，款也没影儿了。企业形象坍塌了，厂子内部也开始歪风盛行。许多职工家庭不买肉，却天天有肉吃。一次，厂里杀了800头猪，竟有几百头猪丢了耳朵。又一次杀了400头猪，上百个猪心不翼而飞。还有一次入库时，干脆就少了十多头猪。严重的混乱加速了企业的亏损，到1993年8月，全厂明亏、暗亏累计达5422万元，负债率高达118％， 给3000名职工发不了工资。肉联厂走到了濒临破产的境地。
这样一个烂摊子，摆在以林振衡为首的新的领导班子面前，他们首先思考的一个大问题就是：怎样使企业起死回生？
申请贷款启动？企业已不符合贷款条件，银行拒贷；引资合作？企业已是个负债的空壳，没人愿把钱投给这个无底洞；全面改制？无法卖掉这笔巨额的债务。路子只有两条：一是破产；二是改革。其中，破产的路最好走，有不少人主张走这条路。但是领导班子却认为：破产之后，债务是没有了，可是银行以及过去合作的债权人将蒙受巨大的损失，大量的国有生产资料将大大贬值，职工将会大量下岗。破产破掉的是企业信誉，破掉的是国有资产，破掉的是工人的利益。因此，他们堵死了破产这条路，一门心思以改革求生存，以改革促发展，开始组建产品多元化的河南商丘福源食品企业集团有限公司。
一系列改革措施相继出台，改革产权制度，改革分配制度，调整产业结构……企业逐渐恢复了生机。这时，他们又迅速开始了一个重大的行动——修复诚信。他们采取依法清欠、盘活资产等措施，1994年还贷1448.5万元，并逐渐得到了银行及合作伙伴的信赖与支持。截至2001年底，共贷款3934万元，还贷款3371万元，偿还利息1558万元。福源集团以诚信面世，产品讲质量，共事求信誉，主动上门做生意的伙伴逐渐增多，公司的生存空间越来越大。
福源集团下属的天工制药厂，虽然规模不大，却是当时福源唯一经营稳定的企业。这个厂坚持走诚信经营之路，严格按照国家药品管理规定进行生产，赢得了广大消费者的信赖，市场不断扩大，企业由小到大，由弱到强，现年产值已达4000多万元。1998年南方洪水泛滥，这个厂向灾区捐赠的药品，经国家卫生部、药检局和技术监督局的联合检验，各项技术指标全面合格。2000年，福源集团又投资400多万元，对药厂进行全面技术改造，使药厂通过了国家GMP认证，达到一流药厂的生产条件。
福源集团建立健全了质量保证体系，制订了全面质量管理流程控制规范和工艺流程操作控制规范，实行质量否决工作模式，不合格的原料不得入库，不合格的半成品不得进入下道工序，不合格的产品不得出厂销售。福源集团建立了技术中心和一流的检测中心，配备了先进的检测仪器设备，保证了质量控制手段的先进性。
福源集团董事长林振衡视信义为企业的生命，在与众多合作伙伴的交往中，始终做到重诺守信，积极维护合作者的正当利益，其中与山东金锣集团的合作被传为佳话。1993年时，福源集团大量的生产设备基本闲置，冷库无产品可存，但每年维护空库的电费就需8万元。要启动生猪屠宰线，也需要几千万元的资金，福源集团当时显然没这个能力。为了使这些闲置资产转起来、创效益，他们广交朋友，八方联络，终于在1994年引来了山东金锣集团公司。金锣集团租用了福源集团的生猪屠宰生产线，从而使冷库和铁路专用线也派上了用场。1997年，租赁合同到期，金锣要撤离，这对福源来说无疑是重大财源的中断。福源集团领导班子坚持"合则为朋，分则为友"的合作原则，采取了有力的措施，积极配合金锣安全顺利地撤离。此后，福源又邀请中国最大的肉食加工企业双汇集团前来合作。此时的双汇，刚刚经历了一次租赁失败，心有余悸。但当他们了解到福源的诚信作风后，便打消了顾虑，欣然与福源携起了手。2001年，合同到期，双汇撤离，已经撤离4年的金锣集团又立即同福源签订了新的合作协议。故友二次握手，意味深长。
除了金锣、双汇之外，福源还与另外5家民营企业建立了租赁合作关系。福源集团一视同仁，积极为他们提供良好的经营环境。这些企业生意越做越大，效益越来越好，福源也始终如一，信守合同，不提高租金，不附加任何条件。2001年，这些企业自愿投入900多万元改造和添置设备，进一步扩大了生产规模。
福源集团重诺守信，合作伙伴越来越多。内蒙古陆仁集团是一家具有很强实力的营销公司，1999年初向福源集团提出包销福源保健品"三便宝"的合作意向。双方达成合作后，陆仁集团投入大量资金对"三便宝"进行品牌包装和宣传，使得"三便宝"迅速走红，目前已远销50多个国家和地区。与此同时，原商丘肉联厂的许多老客户也纷纷回头联系合作。
尝过失信的苦，品了守信的甜，福源对诚信的追求更加执着。为避免重蹈诚信缺失的覆辙，保证以诚信为立企之本的理念得到贯彻，福源建立了科学的决策机制、严格的决策程序和管理机制 、监督制约机制。重大决策实行事前调研、专家论证、民主决策。福源有一个由15人组成的专家顾问委员会，重大决策都必须先经过专家的论证。长期以来，福源集团的每一项经营决策，都要拿诚信这把尺子来量一量，违背诚信的事，即便能赚很多的钱，也坚决不干。2002年8月，香港丰裕公司向福源提出加工5000吨猪肉的意向，但福源却遇到厂内已无加工场地的难题。有人建议：让租用屠宰车间的民营企业退出去一家。这一建议当即被否决。福源领导班子认为，这是毁约失信行为，我们就是损失再大，也决不能这样做。最后，福源集团在市内承租了一家屠宰加工厂，实施与港商的合作生产。这种"别人租我，我租别人"的做法，很快得到了有关各方的赞赏。
福源建立了严密的质量控制体系，建立了严格的财务运行程序、还贷和付款制度以及诚信风险规避制度。与此同时，还建立起"诚实守信，尚德重诺"的导向教育机制，对员工中互相帮助、助人为乐、维护公司形象、诚信生产的事迹进行表彰，倡导诚信待人、踏实工作、关爱他人的品格，使诚信的人生理念在良好的氛围中形成、发展。
为使福源集团的诚信保障体系更加规范和完善，2002年6月，召开了由国务院发展研究中心、国家计委、北京兰德城市经济研究中心等单位专家参加的福源诚信体系建设研讨会。目前，福源诚信体系正在进行论证设计，这将使福源的诚信建设上升到更高的层次。
灵魂在高处 第12篇
两年前,一位女孩让我看她写的诗,有一句写得很贵族:“灵魂在高处!”这使我突然想起洛尔伽的诗句:“思想在高飞,我低着头,在慢慢地走,慢慢地走,在时间的进程上,我的生命向一个希望追求。”灵魂在高处,不知所系;情感在高飞,不知所钟。但有时,我确乎在追寻一种茫然的光明,一种切入人生之后的远离。像那个女孩那样,我一直想让自己永居高处,但有时又必须跌下来,狠摔一下,然后看到自己的影子扬长而去。渴望一种有力量的人生,那就是由高往下直落。看来即使进入商品社会,也有许多心灵拒绝商品化。像那个女孩,她曾经把灵魂留在高处,她曾经亲近了纯净的微风。至少心灵总是干净的,至少那个女孩拥有精神的玫瑰。