沈从文自传范文

沈从文自传范文（精选6篇）

沈从文自传 第1篇

沈作传世今尚在，从始至此无人越。文笔浪漫湘西绘，民俗特色乡土醇。傍着梦幻的湘西水，枕着淳朴的湘西风，在这个如诗如画如却世外桃源的地方，时时刻刻孕育着沈从文的一切。平实淡然的生活似乎也起着一丝丝的波澜。自我的叙述，一个真实鲜活的沈从文跃然纸上，一件件的往事，不同面的沈从文。

他出生在湖南的凤凰，一个**的年代，一个落后的乡野村下。他的童年没有好玩的玩具相伴，上私塾逃课似乎成为他的必备的乐趣。天生聪明伶俐，超强的记忆力，给了他读书的天赋。只是当时教育的落后，荼毒着一代代的孩子们。他的逃课，也是一种对旧的封建制度的一种抵制与不满。私塾的恶劣的风气，也影响着学生的性格。他也同一群志同道合的逃课的小孩厮混在一起，做着好玩孩子气的事，给自已留下了些美好的`故事。他小时的顽劣给我留下了深刻的印象。有种忍俊不禁的感觉。

他的任性，不安分，让家人如此多失望，收回了曾将对他的倾爱。爱逃课，爱说谎，爱厮混的孩子，不论在哪个年代都回始异类，从而大家否定他的整个人生。而沈从文却怡然自得，享受着被遗忘的待遇，用心去感受着周围的美好风景，用心去感悟生活，无关与书本，不局限在狭小的角落，开阔着视野，面对着人生。“我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上得来，却不须从一本好书一句好话上学来。”这便是沈从文，高远纯真，去不单调乏味。

他不会去在乎别人的看法，只一心追求自已心里想要的东西。他便是他，没有人可以改变，可以阻挠，他认定的事，便会去坚持不懈，享受着过程的努力。他的脑海里充满了疑问与幻想，他自已在追逐着一切的答案，在用心去聆听大自然的每个响动。乡土的浓烈气息流泻在他的笔尖，触碰着心里的那根弦，拨动在心头。他的一切都如此鲜活。把曾经的叛逆呈现在面前，毫无保留。更好的了解了他所生长的环境，有些忍俊不禁，却又唏嘘不已。

沈从文最大的爱好便是看砍头。是湘西的落后还是超前，让一个少不更事的孩子也如此的看淡生死。面对那些残酷的场面，如此津津有味，带着那份好奇与满足。往后的孩童军旅生活都与这砍头密切相关。似乎感受到“草菅人命”，一股股血腥的气息。而在这闭塞的乡土，这一切又那么自然。描绘出了当时混乱的年代，动荡的生活场景。

人命是如此的低贱，没有人权，没有法律，没有幸福光明的日子，而在湘西的淳朴中却弥漫着丝丝血腥的气味。绘出了那时的生活，刻出来那时的人性。自私、残酷、冷漠，与世无争的湘西，褪去了那如诗的外衣，一层层的展现出了它另一面的沧桑。

似乎读懂了一个不一样的沈从文，不论在生活与思想上。难忘他儿时的创新与叛逆，给他往后人生的道路铺下了如此多的伏笔，也改变了他的道路，给予了太多的帮助。

这便是沈从文，让人意想不到，难以理解，却欣赏不已。回味着每个细节，脑海里闪过一幕幕清晰却又模糊的画面

沈从文自传 第2篇

带着疑问，带着荣幸，带着感动读了《从文自传》，读后让我的感受是感慨，让我惊异，从没想过一代文豪小时候居然是天天逃课，与诺贝尔文学奖擦肩而过的文豪居然是小学文凭，初中都没毕业。

尽管许多的举动让我不解，让我诧异，可是我不得不说我非常羡慕他。至少多年以后，至少当自己吹垂老时回忆童年时，那些记忆值得回味，那些过去值得留恋，我想这就是一种幸福吧!不象我们，童年的记忆基本上与学校，与作业联系在一起。回首观望，在我们匆匆流逝的岁月里，基本有一半的时光都是在学校度过，陪伴我们的永远是写不完的作业，考不完的试卷。蟋蟀，蛐蛐，河里洗澡，好象永远只能观望。这一切只因我们的父母告诉我们要好好读书，考上了大学，才能走出大山。于是放弃了本属于我们的自由，本属于我们的天真，本属于我们的好奇，本属于我们的童年，少年，青年。可是现如今呢?真的上了大学，却发现原来过去父母说的都是美丽的谎言，大学就方便面，闻着永远比吃着香，大学生就象趴在玻璃上的苍蝇，前途一片光明，可是却无路可走。

时常听人说，写作的不是学文学的，从商的不是学经济的。一直不解，《从文自传》，似乎在对此解释。其实与其说，〈从文自传〉在介绍他自己的一生，不如说他是在说一个普通的人怎样成为一个诗人，作家。诚然，从文之所以有日后的成就，我想与他童年有密切的联系。他打破了限制，他为自己的兴趣选择了逃课，他爱家乡的山，爱家乡的水，他的童年对一切都充满了好奇，充满了兴趣，什么都想看看，什么好奇的事他都要去凑热闹，见到不懂的事，他都愿意去想，去动脑筋。于是他在平平常常的生活中也能发现事物的美。童年过后，他也没在学校读过书，他的思想依然没限制。相比之下，大学中的我们呢?大凡我们的童年都是规规矩矩的，即使童年不是，在日后的少年里也一定是循规蹈矩的，试问一个被圈住了思想，限制了行动的我们，不出去了解社会，不接触自然，他能写什么样的作品?

沈从文自传 第3篇

岳焕先生写作《边城》为代表的一类作品, 首先, 这是真实的。自小谙熟川、湘、鄂、黔四省交界的土地, 谙熟那绵延千里的沅水流域以及这一带人民的爱恶哀乐的鲜明的生活样式和吊脚楼淳朴的乡俗民风, 因而形成对民间的、世俗的东西特殊敏感的审美情趣。先生14 岁因循当地习俗入伍当兵, 先后做过卫兵、班长、司书、文件收发员、书记, 看多了湘兵的威武, 以及各种迫害和杀戮的黑暗 (在芷江的乡下四个月看杀人一千, 在怀化镇一年多看杀人七百) 。如此幼小的年龄承受巨大的心理炙烤, 面对社会的残酷和周围生活的愚昧, 这对于先生来说, 无疑不是巨大的阅历伤痕, 同样也产生了厚重的思想深度, 可取之不尽, 用之不穷。其后, 作者接触了“五四”新文化的影响, 而渐次迈上文学的舞台。他带给我们的, 是真实的血泪和悲欢, 真实的淳朴和原生, 真实的愤怒和怜惜。因而, 说理想化, 我倒认为, 是我们读者, 不能真正将自己融入那片土地, 融入那山水之间的爱恨悲喜, 所以造成我们今天解读沈从文的误区。世间万象, 不可证其伪者, 切莫言其真, 也切莫言其伪。我认为, “边城”系列是真实的、改换了人物角色的作品。《边城》之中, 隐晦的利益线索牵动着人物的命运, 这是毋庸置疑的。一座碾坊造成了轩然大波, 让所有人除了翠翠乱了手脚。顺顺是为了利益, 天保、傩送为了爱情和亲情, 老船夫为了翠翠。这合情合理没有丝毫逾矩之处, 也是事态发展的必要元素, 一步一步推动悲剧在合理的环境下产生不合理的结局。而暴风雨的死亡, 则又是作者为了安排一个痛苦的成长, 而必须做的情节需要和情理要求:老船夫必须会死, 而翠翠一个人必须要成熟面对这个世界, 无论这个过程多么辛酸多么痛苦。作者在这里仍然要表明, 这样的血泪蜕变犹如文明的进程一样, 需要付出巨大的代价。这是没有怀疑的余地的。1933 年的作者, 早已经是数篇名作的发表人和《大公报》的主编, 站在这样的高度看这个世界, 我们更可以理解作者写作《边城》的时候, 所怀有的悲悯情怀和普世价值观。

其次, 作者的悲剧感从何而来。我认为没有根据。没有根据的事情, 就如我们证伪之学般, 不可轻言真伪。作者的悲剧, 笔者认为, 是一种手段和工具, 用了这才能更好地表现作者的主旨。一部作品, 必定有它要说的主旨, 这个主旨要很多的要素去完成它的表达。沈从文同样如此, 边城的主旨是揭示善良、淳朴的人性悲剧, 这里的悲剧是为了揭示更为深刻的主旨:“这个民族过去的伟大处和目前的堕落处”。所以, 没有哪个作者的写作是为了抒发自己的小心思小悲情而肆意将作品渲染和安排成悲剧, 这是浅薄的揣测。如果作者自己都不能跳出作品, 那么这样的作品定不是优秀的作品。沈从文写作《边城》, 这部作品绝妙之处就在于它自然流畅又精工安排的悲剧结尾, 这样的结尾才能发人深省, 才能起到画龙点睛的作用, 深刻的阐释作者本人的意图和立意:那就是“高等”文明的“入侵”对于原生态文明的摧残毁坏, 这是不可否认的。窥一斑而可知全豹。翠翠最后的悲剧象征着原生态文明对抗“高等”文明的失败, 这昭示着所谓的“高等”文明给原生态文明的伤害。这也是作者, 出身于这样的原生态文明对于“高等”文明的批判和谴责。在其他的作品中, 尤其是像《都市一妇人》、《三三》、《绅士的太太》以及到《八骏图》这类都市题材的小说, 作者的意图愈加明显, 所要表达的感情愈加明显, 作者为自己的心立传的意味也更加明显。这就是作者想要的, 揭露所谓的“高等”文明所作下的所隐藏的所滋生的恶欲。作者这里不是要表达自己的悲剧感, 而是要表达自己作为一个有良知的知识分子, 对于社会民生和民族未来的思考:文明应该如何组织来造福人类。

两个沈从文 第4篇

上世纪20年代初期，当沈从文沦落困顿在北京城并试着以投稿糊口时，曾被当时著名的“副刊大王”孙伏园开玩笑，把他的几十篇作品连成一长段，当众摊开后说，这是某某大作家的作品！说完后扭成一团，丢进了字纸篓。其实，沈从文也承认自己“我实在是个乡下人”，说过他当年报考燕京大学时，“一问三不知，得个零分，连两元钱报名费也退还，三年后，燕大却想聘我当教师，我倒不便答应了”。第一个发现沈从文文学才气的是郁达夫，把他引进文学殿堂的则是徐志摩。郁达夫那篇著名的《给一个文学青年的公开状》，就是在1923年收到沈从文的求助信后给他的回信。后来，沈从文终于在文坛上登堂入室了，他的一部中篇《边城》，足以让他在中国新文学史上留名，他的《湘西》、《长河》和《湘行散记》，至今依然脍炙人口、畅销不衰。

一

“乡下人”不仅对文学有一股子执着劲儿，对爱情也同样如此。1928年8月，沈从文应胡适之邀，以小学毕业的资历担任上海“中国公学”的讲师，讲授写作。在这里，沈从文遇上了让他一见钟情的张兆和，从此开始了漫长的以写信为方式的求爱历程。沈从文跟得很紧，追得很累，而张兆和只是沉默，并对男方那连篇累牍的情书不胜其烦，曾找到校长胡适说：“我顽固地不爱他。”可沈从文不管这些，依旧殷勤地写着他的情书，依旧娓娓道来爱她的理由，从平淡的文字中，透露出一种“舍你其谁”的至诚韧劲儿。1933年5月，丁玲被捕后失踪，引起文坛瞩目。两个月后，当人们快要忘记丁玲时，沈从文发表了《记丁玲女士》一文，不仅引发了两个多年旧友之间的是非恩怨，也成了一桩难了的文坛公案。同年9月，苦苦追求的爱情终于有了结果，沈从文与张兆和终成眷属。

沈从文的文章，曾多次在文坛上引起论争，著名的“京派”与“海派”之争，就是因为他的文章而引发的。可新中国以后，沈从文这个名字，几乎从文字版的现代文学史上消失了，现在我们能读到与他有关的新文学史料，几乎都是在新时期拨乱反正后披露的。

印象中的沈先生，一如他笔下的湘西风景那样，宁静淡泊，遗世独立，有时候甚至还有些胆小怕事、处处与世无争的样子。比如，他写了近30年的小说散文，到了1947年10月，在他写完了自己的最后一篇小说《传奇不奇》后，一看形势对自己不利，就此封笔了。解放以后，作为“地主阶级的弄臣”、“清客文丐”、“反动文人”和“带着桃红色”的沈从文，尽管著作等身，但一看到第一届文代会上没有他的名字，立刻从迷惘徘徊中惊醒，陷入更可怕的孤独落寞之中。他惶惶不可终日，原指望能让从解放区来的、现已当上文艺界高官的老朋友丁玲帮上他一把，没想到事与愿违，丁玲对昔日的旧友根本就不屑一顾。那时候，全社会都在向往革命，追求进步。妻子张兆和去了华北大学学习马克思主义；以前曾经热烈追求过她的历史学家吴晗，当上了北京市副市长，身份要比自己显赫得多；连自己的儿子，也要跟他讲政治大道理了。整个社会以及家庭的革命氛围，给沈从文造成巨大的心理压力，于是，这位“五四”时期的名作家经常是深夜埋头写作，第二天早上却又把写好的东西毁掉。在孤立无援、惊恐不安中，他竟然选择了自杀这条绝路。方式是喝了煤油又割了手腕，幸而昏迷几天后幸而被救活，但留下的心灵伤害，却是永久的。从此，他辞别文坛，大隐于市，远离政治而改为研究历史，到历史博物馆去默默潜心古代服饰研究了。1963年，他受周恩来的委托，负责编写《中国古代服饰研究》，以不到两年的时间完成了这部书的初稿。周恩来看了之后，说：“出版后就可以作为国礼送给外宾了。”可惜随后“文革”爆发，出版计划搁置，一直到1981年才由香港商务印书馆出版。

沈从文有一句名言，即“人生是一本大书”。他的一生，可谓是谨小慎微、兢兢业业、冷静旁观的一本大书，如季羡林悼文中所称，是“一生安贫乐道，淡泊宁静”。据美籍沈从文研究专家金介甫的《沈从文传》说，到了50年代中晚期，沈先生逐渐适应了社会进步，他的确感到“中国人民已经站起来了”——清除了内战、帝国主义、饥饿和鸦片。作为政协委员，他一方面在会上自我批评，告别旧我，承认自己属于旧知识分子，是屠格涅夫小说中“多余的人”；另一方面又于1956年重返湘西，并将他的返乡见闻写成《新湘行记》，颂扬新中国的建设成果，表明自己向党和人民靠拢的心迹。苏联的第一个宇宙飞船飞上太空时，沈从文亦为此激动不已，说“此时真想入党作为纪念”。不过，他的热情毕竟有限，当他的朋友丁西林和张奚若动员他申请加入共产党时，他却说“没兴趣”，始终与政治保持着一定的距离。1961年，他还与18名青年作家一同登上革命圣地井冈山，尝试写一部以革命烈士为主角的长篇小说，结果三个月后无功而返。即便如此，沈从文在“文革”期间却依旧摆脱不了政治的困扰和人事的纷争。

据陈徒手《午门下的沈从文》一文所述，当时，写大字报揭发他最多的居然是自己曾经帮助过的画家范曾。他在大字报上说沈从文“头上长脓包，烂透了。写黄色小说，开黄色舞会”。对这种肆意构陷和无限上纲，沈从文在大字报上面写下了八个字来表达自己的愤怒：“十分痛苦，巨大震动。”他在回复的大字报上说，“过去老话说，十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写出几百条，若果主要目的，是使我在群众中威风扫地，可以说是完全作到了……即使如此，我还是对范曾同志十分感谢，因为他教育了我，懂事一点，什么是‘损人利己’。可说是收获之一。”这件事也成为他晚年心境最感震惊和伤害最大的一件事，使他从此再也不提范曾这个名字。前些年，范曾就此事还曾做过一番自我辩解，后来也就不清不白地撂下不提了。

二

沈从文的一生，培育扶持过不少青年作家。然而，作为他当年的得意门生、作家萧乾（1910-1999）在去世前曾出版过一本《风雨平生》的口述自传，首次透露出生性孱弱、宅心仁厚的沈从文，也曾用过“揭发”、“划清界限”这种类似的方式，对待过自己的“右派”学生萧乾。

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1999年1月30日，萧乾在他的最后遗作里，又详细述说了这件事情：“人家都说汪曾祺是沈从文的大弟子，其实我在文学道路上得到沈从文的指引提携，比汪曾祺要早。他是我的恩师之一，1930年把我引上文艺道路，我最初的几篇习作上，都有他修改过的笔迹。”萧乾30年代的成名之作《篱下集》，就是沈从文潜心修改的。然而到了20年后的“反右”期间，在文联大楼一次公开的批判大会上，萧乾想不到沈从文会站起来积极发言，并耸人听闻地揭发自己的学生说：“我知道萧乾早在1930年就同美帝国主义相互勾结上了。”他指的是1929年萧乾曾协助美国青年威廉·阿莱编过八期对外宣传中国新文学的英文刊物《中国简报》一事。对这件事，作为萧乾的第一个文学老师的沈从文，应该是最了解情况的。这样的揭发出人意料，但作为学生的萧乾，只是把这种现象看作是人在运动面前自保的一种方式，没有过多地去计较。因为在当时，只有像这样上纲上线，声嘶力竭地来批判对方，才能让大家相信他们之间已划清了界限。所以，那时候他们的师生关系还能够一直维持下去。

到了“文革”期间的残酷岁月，无路可走的萧乾亦想走他老师沈从文曾走过的老路，以喝白酒服安眠药的方式自杀未遂。1972年，萧乾从湖北干校回京治病，为解决自己的住房问题而四下奔波。在去看望沈从文时，见老师正在狭小的居室里编写《中国古代服饰研究》一书，于是便出于不忍之心，频频为沈从文呼吁扩大住房，还想托当时在北京市革委的一位朋友来帮忙。谁料沈从文得知此事后，不仅不领情，反为之动怒，二人在路上相遇后，便声色俱厉地痛骂萧乾此举是影响了他的政治前途，怒斥道：“我的住房问题，用不着你张罗。你知不知道，我正在申请入党呢！”说罢，掉头不顾而去。为了此事，有着几十年师生之谊的两个友人，断然绝交，不复往来。后来，萧乾还收到沈从文让夫人张兆和转来的一封亲笔信，说他一旦去世，不许萧乾参加追悼会，亦不许他写悼念文章，不然的话就要诉诸法律。

萧乾在一篇遗稿里写到，他并不认为老师真的要申请入党，他只不过在用这种方式表明，自己并没有像学生那样沦为次等公民，只是想在政治上占一个上风罢了。萧乾的分析是对的，50年代末沈从文有条件入党，他尚不积极入党，更何况社会纷乱的“文革”期间呢。到了改革开放的新时期，随着政治环境的日益宽松，他们之间的关系也逐渐融合，遗憾的是，由于种种外界因素，师生二人始终未能再晤一面，以尽释前嫌。

现代著名作家夏衍，“文革”时身陷囹圄，孤愤之余，写下了言近旨远的《整人诗》：“闻道人须整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人。人自由他整，人还是我人。试看整人者，人亦整其人。”此诗原系清代前明遗老雪庵和尚做的《剃头歌》转化而来的：“闻道头须剃，而今尽剃头。有头皆可剃，不剃不成头。头自由他剃，头还是我头。试看剃头者，人亦剃其头。”几十年来，诚如上面两首打油诗所形容的，中国文坛上类似这种互相整治、冤冤相报的事例不胜枚举，有很多优秀的知识分子都表现出自己的两面性。如当年违心去批判胡风的巴金，到头来自己也成了文坛“黑老K”；几十年一贯正确的周扬，不但“文革”时遭受厄运，到晚年时也难逃被人批判而无处申辩的困境；“反右”期间引诱吴祖光出来“鸣放”结果把他打成右派的戏剧家田汉，自己在“文革”期间又遭到了灭顶之灾。仔细分析一下，这些现象只能用在政治高压下，知识分子所表现出的性格软弱、人性扭曲和性格分裂来解释。对此，我们可以从31卷本《沈从文全集》新增佚文中找到作者心灵轨迹转化的一些答案。

作者在“文革”期间上交的思想汇报《劳动感想》里，一方面忏悔自己“脱离人民过了六十多岁，过的完全是寄生虫的生活，不以为耻”；另一方面，又企盼着“但手中的笔还得用，将可用到讴歌这个地方人民的一切新成就”。看看这些沉痛的语言，不是告别旧我迎接新我的反思又是什么？所以，沈从文主动与自己的右派学生划清界限、说出自己正在申请入党的话语，都可视为是在非常时期里，人的生存本能的一种正常反应。

可以说，如果不是萧乾本人出面来说这件事情的话，谁也不会想在沈从文身上会发生这样的事情。有评论家认为，在中国现当代文坛上，沈从文有不可替代的价值，因为他从不宣传自己，可他的作品却默默地从边城走向了世界，所以当年在提名他为诺贝尔文学奖候选人的时候，左中右都能接受。对此，2002年秋天，诺贝尔文学奖评审委员、瑞典皇家科学院院士马悦然在接受专访时证实：假如沈从文不是在1988年早些时候去世的话，该年10月公布的诺贝尔文学奖，极有可能会颁发给沈从文。马悦然表示，“对沈从文的钦佩和对他的回忆的深切尊敬”，促使他“打破了严守秘密的规矩”。与诺贝尔文学奖擦肩而过，这不仅是沈从文的个人遗憾，也同样是中国文学的遗憾。然而，即便是没有这个奖项，即便有他学生萧乾所讲的那些荒唐岁月中的伤怀往事，也无损于沈从文在世界文坛上有目共睹的文学成就。诚如著名的翻译家荒芜生前在写给沈从文一首诗中所吟唱的：“边城山色碧罗裙，小翠歌声处处闻；我论文学追五四，至今心仪沈从文。”

（选自《文笔》2012年3月号）

（实习编辑 李楠）

沈从文自传读后感 第5篇

他出生在湖南的凤凰，一个**的年代，一个落后的乡野村下。他的童年没有好玩的玩具相伴，上私塾逃课似乎成为他的必备的乐趣。天生聪明伶俐，超强的记忆力，给了他读书的天赋。只是当时教育的落后，荼毒着一代代的孩子们。他的逃课，也是一种对旧的封建制度的一种抵制与不满。私塾的恶劣的风气，也影响着学生的性格。他也同一群志同道合的逃课的小孩厮混在一起，做着好玩孩子气的事，给自已留下了些美好的故事。他小时的顽劣给我留下了深刻的印象。有种忍俊不禁的感觉。

他的任性，不安分，让家人如此多失望，收回了曾将对他的倾爱。爱逃课，爱说谎，爱厮混的孩子，不论在哪个年代都回始异类，从而大家否定他的整个人生。而沈从文却怡然自得，享受着被遗忘的待遇，用心去感受着周围的美好风景，用心去感悟生活，无关与书本，不局限在狭小的角落，开阔着视野，面对着人生。“我得认识本人生活以外的生活。我的智慧应当从直接生活上得来，却不须从一本好书一句好话上学来。”这便是沈从文，高远纯真，去不单调乏味。

他不会去在乎别人的看法，只一心追求自已心里想要的东西。他便是他，没有人可以改变，可以阻挠，他认定的事，便会去坚持不懈，享受着过程的努力。他的脑海里充满了疑问与幻想，他自已在追逐着一切的答案，在用心去聆听大自然的每个响动。乡土的浓烈气息流泻在他的笔尖，触碰着心里的那根弦，拨动在心头。他的一切都如此鲜活。把曾经的叛逆呈现在面前，毫无保留。更好的了解了他所生长的环境，有些忍俊不禁，却又唏嘘不已。

沈从文最大的爱好便是看砍头。是湘西的落后还是超前，让一个少不更事的孩子也如此的看淡生死。面对那些残酷的场面，如此津津有味，带着那份好奇与满足。往后的孩童军旅生活都与这砍头密切相关。似乎感受到“草菅人命”，一股股血腥的气息。而在这闭塞的乡土，这一切又那么自然。描绘出了当时混乱的年代，动荡的生活场景。

人命是如此的低贱，没有人权，没有法律，没有幸福光明的日子，而在湘西的淳朴中却弥漫着丝丝血腥的气味。绘出了那时的生活，刻出来那时的人性。自私、残酷、冷漠，与世无争的湘西，褪去了那如诗的外衣，一层层的展现出了它另一面的沧桑。

似乎读懂了一个不一样的沈从文，不论在生活与思想上。难忘他儿时的创新与叛逆，给他往后人生的道路铺下了如此多的伏笔，也改变了他的道路，给予了太多的帮助。

这便是沈从文，让人意想不到，难以理解，却欣赏不已。回味着每个细节，脑海里闪过一幕幕清晰却又模糊的画面

沈从文自传读后感范文（2）

沈从文先生的自传通过叙述描写他个人的生活经历使我对湘西那个远离喧嚣远离繁杂的地方有了更深的认识，同时也对沈从文先生生活的时代有了更厚的感悟。

湘西是个民风淳朴介于自然与空灵间的美丽的地方。看沈从文先生的自传我的感触挺深的，觉得看他的文章就像是在一口古朴的井里取水一样，清清淡淡甜甜，没有可以雕饰的华丽的辞藻，平平淡朴实的语言用心的勾勒着湘西边城这个美丽的地方。他的文字就像温润的甘泉，自然流淌没有波澜，但是每一股清流都缓缓流淌入人心肺。那美丽的地方那淳朴的人们一直都向一幅不可触及的画在我的脑中出现。

边城的宁静让我沉浸，那悠长悠长的古韵让我不觉去领略和感受。沈从文先生的童年快乐无忧，他在湘西这个地方度过了自己美好的童年。“除此以外路上无处不是莓类同野生的樱桃，大道旁边无处不是甜滋滋的枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不是可以低头下去喝的泉水。至于茶油树上长的茶青，则一年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或者任何东西都没得吃，我们还是依然十分高兴。”说真的，我很羡慕沈先生，因为他们过的很快乐，就算在别人看来是没有出息的行为。沈从文先生喜欢下雨天，因为可以不要穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人在捞东西，他也要停下来看好一会，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架，总之，只要不学习，干什么都行。我从来没想过，沈先生的童年会是如此，总觉得他应该跟其他人一样从小就是一个佼佼者，而不是一个令人头痛的孩子。

边城的宁静中却暗涌着最黑暗却又无可奈何的因素，落后的思想对生命的无视、无一不刺激着我们的内心。人总是矛盾的。沈从文的矛盾更是有几分必然。在某种意义上，他对昔日湘西的整个向往之情，都是被他与北平文化生活的接触所激引起来的。当他决意用现代小说的形式来抒发这种感情的时候，他就已经注定要陷入那行为和情感之间的矛盾了。除非他真正实践他在一篇小说集序言中宣布的计划，重新回到那个湘西土著军队的司书的位置上去，他就不要想摆脱这个矛盾。有人说沈先生不管他在笔下如何挑剔都市，赞美湘西，甚至引申出一种对整个现代文明的怀疑和否定判断，他实际上却是湘西社会的逆子，他千里迢迢从湘西来到北平，此后虽也辗转迁流，却一直安心于城市的生活。作为作家的沈从文，他始终是一个嘈杂都市里的居民，而并非沅水岸边的隐士。

不管他人如何评价，看了沈从文先生的自传我只想认为沈先生的童年经历是我们心向往之的，他后来的人生之路也是他自己努力得到的。永远都应得到尊重。

沈从文自传读后感范文（3）

《沈从文自传》严格而言不是一部完整的传记，因为写它的时候，作者年仅29岁。要说传记，只能记载他前三分一的人生而已。

我读得似乎挺津津有味，连自己都觉着别扭。无他，这自传给我最深刻的印象就是“草菅人命”，残酷兼血腥！

不明白民初的湘西，不懂那时那个地方是何等的闭塞？致使那里的孩子对于死亡看得如此无所谓，或者说，还带着一点顽劣的刺激感。一个丁点大的小毛孩，竟然喜欢看砍头，面对四百多个被砍的头颅和无数被剁的耳朵竟会觉得新鲜好奇或者还有点好玩。而后的孩童军旅生活描写几乎都和砍头有关，在作者的笔下来得那么从容不迫，我读着都觉得恶心与愕然。我之所以追完，因着深深的惊讶，到底，我读过他的《边城》，也读过他的书法，而且是近距离地读，就在外公家的墙上。作者本身及其外甥都是外公的朋友，所以我不能不好奇！

当然，他对穷乡僻壤里各种原始的事物描写确实很生动，将我仿佛又带回近四十年前的闽西革命老区……

另一点让我感触的不来自沈从文的文字，而来自书本的前言：“一九四八年春，沈从文遭郭沫若批判成‘桃红’的‘色情文学家’，为故作‘清流’的‘反动派’。自此，沈从文的文学创作被切断……”

郭沫若何许人？竟然有这么大的能耐？沈从文从小对死尚且不怕，怎么面对左派的文攻竟到了如此胆怯的程度？

突然想起小学时读过的郭沫若大作，剧本《武则天》，差点连昨夜早在肚子里烂掉的菜一起倒出来！

沈从文自传读后感范文（4）

沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰人是我国近代著名的作家学者，我个人认为他是湘西历史上最伟大的人物之一。沈从文用他的笔，他的小说，他的语言让世人了解到一个不一样的湘西，让别人知道湘西其实是一个民风淳朴、风景秀丽的地方，而不是像传言那样野蛮、落后。

在我的印象里沈从文一直是一个热爱读书认真学习不断进行文学创作与研究的学者。

但是，在我读过沈从文的自传后我才看到他令人意想不到的一面。孩童时代的沈从文是一个特别顽皮不爱学习的人。在沈从文小时候，那时还是清朝统治时期实行的是私塾教育。

而那个时候的沈从文可以说是个典型的“不务正业”的“不良学子”，不爱读书不说还经常从私塾里逃走跑到野外去玩。其实，这正反映出一个问题，沈从文从小就有一种发对封建的思想，希望摆脱封建礼教思想的束缚，追求自由生活的愿望。他并不是不爱学习，而是不喜欢读那些封建统治者用来束缚人民思想的书，那些阻碍社会发展进步的书。

当然，沈从文的父母是不会容忍他这种不务正业的行为的，于是为了他的前途命运着想，他的父母果断为他选择了一个离家较远教育叫严格的私塾去上课。但是，年幼的沈从文不懂得父母的良苦用心，又一次“辜负了"他们的付出。沈从文依然没有好好去私塾读书。与去私塾上学相比童年时期的沈从文更喜爱湘西美丽的自然风景。因为对自然风景这份热爱，每次在去学校的路上，他总是喜欢拐着弯走很多远路，为的就是可以尽可能地欣赏沿途美丽的自然风景。也许正是因为看过了湘西无数美丽的大好河川，才让沈从文的小说写得如此美丽、如此动人。

童年时期的沈从文是一个对任何事情都极富兴趣的顽皮的孩童。从他的自传中我们可以知道，他从小就特别胆大，几乎没有什么事情是他不敢做的。在上学的途中遇到任何有趣的事情他都会停下来看一看。例如，铁匠铺中有人在打铁、杀牛的、编织竹筐子的等等。甚至在路过牢狱处，从杀人的地方走过，如果看到没有收走的尸体，他都会捡起石头来砸一下或者用棍子去戳几下。我认为童年的沈从文具有其他孩子所没有的勇气与胆识，这也许是他成功的原因之一。

沈从文出生在湖南凤凰，这个拥有历史悠久的古城里。因此沈从文具有南方人所具有的共同特征，那就是喜欢水。童年的沈从文特别喜欢下雨喜欢，因为一到下雨的时候他便可以不穿鞋子，光着脚跑到河边，水池里去玩耍。而且在雨天走在路上他还会专门去踩水坑。他不光喜欢水，而且喜欢和水有关的事情。比如说，有一次沈从文看到有人在河里捞东西，他便坐在河边看了好久。正是因为沈从文如此喜欢水，他的作品里的人物都是那么的清纯，那么的善良，心灵那么的纯洁。

其实，相比功成名就的沈从文我更喜欢孩童时的他，童年时的沈从文天真无邪，顽皮可爱，勇敢敢作敢为。我十分羡慕沈从文童年时的生活，与我的童年相比他的童年生活更加快乐，更加自由。我很羡慕他可以玩每天不学习一有机会就会到野外去玩，羡慕他可以自由自在的玩没有任何压力的玩。有时候他和同伴们出去，能逛一天，身无分文，去不挨饿。这对于我来说几乎是做不到的事情。但是，他却做到了。让我简单描述一下他们是怎么办到的吧。

间或谁身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水平均分开吃。或者无意中谁在人群中碰着一位亲长被问到“吃过点心吗”，大家正挨着饿，相互望了一会，羞羞怯怯地一笑，亲长知道情形乐和便说“这成吗？不喝一杯还算赶场吗？”到后自然会被拉到狗肉摊边去切一两斤费狗肉分割成几块个人来一块，蘸上盐水往嘴上送。机会不好的时候，没能碰到这么一位慷慨的亲戚，他们也不会变了肚皮回家。沿路有无说人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，他们便可以去饱餐一顿。

但是由于各种客观因素，我未能体验到如此美好，如此快乐的童年生活。但是有幸我现在来到了湘西，来到了沈从文所描写的世界中。我亲身感受到湘西优美的自然风光，感受到这里淳厚朴实的民风，这里丰富多彩的民族文化，感受到外人眼中不一样的湘西，一个真正的湘西。

沈从文自传读后感范文（5）

沈从文小的时候特别顽劣。上私塾逃学是家常便饭，后来父母给他换到了远一点的学校，去学校的路上，他拐着弯儿走很多远路，就是为了看路上的光景。铁匠铺打铁的，杀牛的，织竹篮子的，只要有人的地方，他都要停下看一看，甚至路过牢狱处，从杀人的地方走过去，要是看到没有收的尸体，他都要捡起石头来砸一下或者用木棍子去戳几下。他喜欢下雨天，因为可以不穿鞋子，走路时专门走水坑，看到河里有人捞东西，他也要停下看好一会儿，逃课去野外捉蟋蟀，在巷子里跟人打架……总之，只要不学习，干什么都行。

很羡慕他每天不学习，逮到机会就去野外玩。他跟伙伴们出去，有时能逛一大天，身无分文，却饿不着。看看他们是如何过的吧：“间或谁一个人身上有一两枚铜元，就到卖狗肉摊边去割一块狗肉，蘸些盐水，平均分来吃。或者无意中谁一个在人丛中碰着了一位亲长，被问到：‘吃过点心吗？’大家正饿着，互相望了一会儿，羞羞怯怯的一笑。那人知道情形了，便说：‘这成吗？不喝一杯还算赶场吗？’到后自然就被拉到狗肉摊边去，切一斤两斤肥狗肉，分割成几大块，各人来那么一块，蘸了盐水往嘴上送。机会不好不曾碰到这么一个慷慨的亲戚，我们也依然不会瘪了肚皮回家。沿路有无数人家的桃树、李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分负担，还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它，赞美他，便始终委屈在那深土里！除此以外路边上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气，一阵声音，一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样器官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。”

沈从文小的时候还学会了掷骰子赌钱，他经常用母亲让他买菜的钱在大街上跟乞丐们赌，赌赢了，把钱买了吃的分给伙伴们，输了，没钱买菜，或者少买了菜，回家便免不了一顿臭揍。家中人觉得他给家人丢了颜面，因此在亲戚中他的地位似乎就低了些。可他全然不顾，而且从那里学了许多下流野话，和赌博术语，他从没后悔难过，他自己说，“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗话野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”看看也确实如此，如果非他亲身经历过，见过，听过，不会把文章内容、人物风景写得那么贴切自然，栩栩如生。

沈从文年少直到青年时读书都很少，小时候在外面野，大点了进了军队，成天跟着队伍跑，见过各色各样的人，社会这本大书所教给他的，远远超过他在学校所学，他以后的成就也得意于这本大书。现在想想我们老师说的那话真是有道理：见识改变自己的命运。的确如此，见多了，经历多了，明白领会的多了，人的思想也会跟着变，这些见识和思想对日后自己的发展不是毫无用处的。

看看沈从文小时候的经历，再看看现在孩子们的生活，真替他们感到委屈、遗憾。等他们将来回忆童年的时候，除了大堆的作业，无数的辅导班，不知道记忆中还会留下什么？

沈从文自传读后感范文（6）

王朔说的：“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，沈从文便是那个年代文化流氓的代表。他每天不学习，上私塾逃学，掷骰子赌钱，读书都很少，小时候在外面野，大点了进了军队，成天跟着队伍跑。我们可能首先被沈从文的阅历“故事”所吸引：这位穿着草鞋从边地走来，没有上过多少学、却最终成为教授和大作家的“乡下人”，人物本身就极富传奇色彩。让我们了解沈从文从小如何“读社会这本大书”，感受他青春期的悲欢得失，可以更好地理解他的创作。这是一种收获。但更加重要的是，把沈从文的传记看作是一本关于人在逆境中成长的“教科书”。这部传记可能给予我们最重要的启迪是：困难和艰辛可以转化为人生宝贵的精神财富，可以锻造人坚韧的性格，激励人追求生活的意义。

另外，《沈从文自传》展示了一幅幅神秘有趣的风俗画，有的还很原始残酷，与我们当今的生活有非常大的距离，读来有很强的“陌生感”。抓住这个感觉，我们可以注意其背后可能蕴藏着的悲剧，阅读时不停留于猎奇，最好能发掘“奇”中的人文思索，“奇”中的批判意识。比如，沈从文对于城市文明过于物质化显然持批评与焦虑态度，他力图从民间质朴原始的“生命方式”中提取人类文明的“活力”。这种看法也浸透了他的自传。

沈从文自传的读后感 第6篇

在我的印象里沈从文一直是一个热爱读书认真学习不断进行文学创作与研究的学者。但是，在我读过沈从文的自传后我才看到他令人意想不到的一面。孩童时代的沈从文是一个特别顽皮不爱学习的人。在沈从文小时候，那时还是清朝统治时期实行的是私塾教育。

而那个时候的沈从文可以说是个典型的“不务正业”的“不良学子”，不爱读书不说还经常从私塾里逃走跑到野外去玩。其实，这正反映出一个问题，沈从文从小就有一种发对封建的思想，希望摆脱封建礼教思想的束缚，追求自由生活的愿望。他并不是不爱学习，而是不喜欢读那些封建统治阶级用来束缚人民思想的书，那些阻碍社会发展进步的书。