离思元稹拼音范文

2024-05-25

离思元稹拼音范文（精选12篇）

离思元稹拼音第1篇

离思元稹拼音

《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句，我们看看下面的拼音版的离思元稹吧!

离思元稹拼音

元稹《离思(其一)》

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛，须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

yuán zhěn《lí sī (qí yī )》

zì ài cán zhuāng xiǎo jìng zhōng ， huán chāi màn zān lǜ sī cóng ， xū yú rì shè yān zhī jiá ， yī duǒ hóng sū xuán yù róng 。

元稹《离思(其二)》

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼，闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

yuán zhěn 《lí sī (qí èr )》

shān quán sàn màn rào jiē liú ， wàn shù táo huā yìng xiǎo lóu ， xián dú dào shū yōng wèi qǐ ， shuǐ jīng lián xià kàn shū tóu 。

元稹《离思(其三)》

红罗箸压逐时新，吉了花纱嫩麴尘，第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

yuán zhěn 《lí sī (qí sān )》

hóng luó zhù yā zhú shí xīn ， jí le huā shā nèn qū chén ， dì yī mò xián cái dì ruò ， xiē xiē pī màn zuì yí rén 。

元稹《离思(其四)》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

yuán zhěn 《lí sī (qí sì )》

céng jīng cāng hǎi nán wéi shuǐ ，chú què wū shān bú shì yún 。 qǔ cì huā cóng lǎn huí gù ，bàn yuán xiū dào bàn yuán jun 。

元稹《离思(其五)》

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人，今日江头两三树，可怜和叶度残春。

yuán zhěn 《lí sī (qí wǔ )》

xún cháng bǎi zhǒng huā qí fā ， piān zhāi lí huā yǔ bái rén ， jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù ， kě lián hé yè dù cán chūn 。

离思元稹拼音第2篇

zì ài cán zhuāng xiǎo jìng zhōng ， huán chāi màn zān lǜ sī cóng ， xū yú rì shè yān zhī jiá ， yī duǒ hóng sū xuán yù róng 。

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛，须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

元稹《离思(其二)》

山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼，闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

shān quán sàn màn rào jiē liú ， wàn shù táo huā yìng xiǎo lóu ， xián dú dào shū yōng wèi qǐ ， shuǐ jīng lián xià kàn shū tóu 。

元稹《离思(其三)》

hóng luó zhù yā zhú shí xīn ， jí le huā shā nèn qū chén ， dì yī mò xián cái dì ruò ， xiē xiē pī màn zuì yí rén 。

红罗箸压逐时新，吉了花纱嫩麴尘，第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

元稹《离思(其四)》

céng jīng cāng hǎi nán wéi shuǐ ，chú què wū shān bú shì yún 。 qǔ cì huā cóng lǎn huí gù ，bàn yuán xiū dào bàn yuán jun 。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

元稹《离思(其五)》

xún cháng bǎi zhǒng huā qí fā ， piān zhāi lí huā yǔ bái rén ， jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù ， kě lián hé yè dù cán chūn 。

元稹离思第3篇

唐·元稹字微之，别字威明

其一

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。

(翻译)爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中，不一会儿初升的太阳光斜照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放一会儿又仿佛要化开了一般。

其二

山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。

(翻译)山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼，我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。

其三

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。

(翻译)著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色，(你说)不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

其四

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

(翻译)经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。我在花丛中任意来回却懒于回顾，一半因为我潜心修道，一半因为曾经有你。这是诗人元稹为了纪念逝去的妻子而写的。

其五

寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

(翻译)当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的.梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子，如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

离思其四赏析

离思五首(其四)

唐·元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

赏析：

此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子。尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明;而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语)，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。

元稹《离思》原文第4篇

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

《离思五首》中最著名的，要数第四首了，下面让我们继续来鉴赏一下《离思其四》。

注释

1.曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。

2.沧海：大海。因海水呈苍青色，故称沧海。

3.除却：除了。

4.取次：循序而进。

5.半缘：一半因为。

6.修道：作者既信佛也信道，但此处指的是品德学问的修养。

7. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云：经历过无比深广的.沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

翻译

经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。

陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，

一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你。

赏析

经历过沧海之水的波澜壮阔，就不会再被别处的水所吸引。陶醉过巫山之云的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。虽常在花丛里穿行，我却没有心思欣赏花朵，一半是因为自己已经修道，一半是因为心里只有你……这首再延伸一些近一步的解释是说。痴迷在你爱的大海里，陶醉在你的梦幻里，我就不会再对其它女人感兴趣。爱你没有人比得上你，你是最好的。你走之后也没有人能代替你，其他女人再美我没心思去爱，因为心里只有一个你……

元稹的诗离思第5篇

⑵须臾(yú)：片刻，很短的时间。

⑶散漫：慢慢的。

⑷慵(yōng)：懒惰，懒散。

⑸水晶帘：石英做的帘子;一指透明的帘子。

⑹吉了(liǎo)：又称秦吉了，八哥。嫩麴(qū)：酒曲一样的嫩色。

⑺纰(pī)缦(màn)：指经纬稀疏的披帛。

⑻“曾经”句：此句由孟子“观于海者难为水”(《孟子·尽心篇》)脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

⑼“除却”句：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云.其他所有的云彩都称不上彩云。

⑽取次：随便，草率地。

⑾缘：因为，为了。

⑿发：开放。

元稹《离思·其四》朗诵停顿第6篇

《离思·其四》

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

【译文】：

经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;

除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

花丛信步，我全无心思看那百化争艳，

一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。

【朗诵停顿】

曾经/沧海/难为水，除却/巫山/不是云。

取次花丛/懒回顾，半缘修道/半缘君。

【作者】：

元稹(779年-831年)：字微之，河南河内人。八岁丧父，少年贫贱.母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易[倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。

【背景】：

元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看;即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，!取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇。

【赏析】

《离思·其四》这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的`感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

郦波讲解元稹离思第7篇

郦波讲解元稹离思

今天我们要品读的是唐代诗人元稹的名作《离思》第四首，诗云：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

其实诗意不难理解，字面意思是说：曾经到临过苍海，别处的水就不足为顾了;曾经见过巫山的云蒸霞蔚，别处的云便不称其为云。我仓促的从花丛中走过，甚至懒得回头去顾盼一下，其中的缘由一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过你。如果仅从字面意思，诗也不足称奇，但如果你读不出字后面的伤感，也许你将错过最美的情诗。

一般认为这首诗是元稹为悼念亡妻所做。这首诗有两个典故，“曾经沧海难为水”取自《孟子尽心》：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”。孔子登上高山，鲁国就变小了，登上泰山，天下都变小了。所以观看过大海的人，很难被其它水所吸引，而在圣人门下学习的人，很难被其它言论吸引。这里“观于海者难为水”其实是为了证明“游于圣人之门者难为言”，是一种比兴的手法运用。但元稹只取“观于海者难为水”化为“曾经沧海难为水”甚是巧妙，所以这一联最后还浓缩成一个成语曾经沧海。

第二句“除却巫山不是云”，巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚，宋玉《高唐赋》说，楚王曾游云梦高唐之台，白天睡着了，梦见一妇人走入梦中，愿荐枕席，男欢女爱之罢，此女即巫山之女，最后在离别的时候，她对楚王说：“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨，朝朝暮暮,阳台之下。”楚王醒来亲自去看过，果如其言，就在巫山之下为她立庙，庙号叫朝云。这也是巫山云雨的典故出处。宋玉所言巫山之云也就是朝云，其实是巫山之女的化身。

元稹说“除却巫山不是云”，字面的意思是曾经见过巫山的云，别处的云便不足为观。其实他是巧妙的运用了朝云的典故，把她比喻为心爱的女子。充分表达了对那个女子，也就是她的发妻韦丛的真挚感情。

元稹还有好多诗怀念爱妻，《离思》、《遣悲怀》，写的都真切感人。但后人都怀疑元稹对妻子的真情，因为在韦丛去世的元和四年，元稹就和薛涛有一段轰轰烈烈的姐弟恋。即使他信誓旦旦的说“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”之后，他又娶了同事的妹妹做小妾。又过了几年，再度续弦，取了裴淑为妻。加之他在年轻的时候和一个崔莺莺的女子有过一段著名的西厢情。事实上我们熟知的王实甫的《西厢记》主本就来自元稹的《莺莺传》。而在莺莺为他付出真情之后，他始乱之，终弃之，也最终为人所不齿。所以后人认为元稹的感情并不忠贞，那么问题就来了，既然感情不忠贞，为什么他对韦丛的怀念如此亲切感人?最美的情诗背后难道不应有一颗最真的心吗?我个人认为，元稹的情感经历和他的成长经历和他的性格息息相关。

元稹的童年非常不幸，他出生在唐大历十四年，祖先是鲜卑贵族拓跋氏，汉化后以元为姓，从北魏到隋代，地位都非常显赫，到元稹时，家簇已经衰落，不过元稹多少有鲜卑族的特性在里面。所以他的性格也算是特立独行的。元稹的母亲是个填房，和他父亲相差20岁，元稹有三个哥哥，大哥二哥都不是他母亲所生，只有三哥是。元稹八岁时他父亲去世，大哥二哥拒绝养他和母亲，只好回他姥姥家，从小寄人篱下，生活贫困又读不起书。这种人生经历在元稹的心中一定留下了深刻阴影。

后来在舅舅和其他亲戚的帮助下，希望通过读书改变寄人篱下的日子，这种心境造成了他以后的.人生中为了成功，急功近利，不择手段。后来考中科举，最好的运气是找到了位好妻子，交了一位好朋友，好朋友就是比他大八岁的白居易，二人并称为“元白”，后来他们二人也是新乐府运动的领袖和旗帜性人物。最好的妻子就是韦丛。元稹官卑位微，却被朝中重臣韦夏卿看中，把最小的女儿韦丛许配给元稹，想来也是有道理的。

元稹人长的特别帅，白居易曾羡慕的称他为“异形美丈夫”。而且多才多艺，擅长书法、音乐，尤其是诗歌，他的诗歌在当时流传的非常广，以至于皇帝经常让嫔妃吟唱他的诗，曾御封他为“元才子”。但毕竟家贫，官卑位微，加上多次生育，在元稹31岁时，27岁的韦丛就去世了，我相信当时元稹对妻子的思念确实是发自真心的。韦丛刚去世之后，刚30出头的他，突然长了很多白头发。他邀请大文人韩愈为妻子撰写墓志铭，他则写下很多感人至深的悼亡诗。

除了像曾“经沧海难为水”这一组《离思》之外，还写过《遣悲怀》三首，其中最有名的是第二首，诗中写到“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。”尾联最有名，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”就是说，曾经一起同贫贱共患难的夫妻，一旦永绝，比起共富贵的夫妻来说更加让人悲伤。“贫贱夫妻百事哀”后来成为中国对家庭生活最有概括力的名言之一。

尽管后来元稹急功近利不择手段，还投靠宦官为人所不齿，但我想，在韦丛去世那一刻，他的伤痛是真实的，是真切的，他的痛彻肺腑并不是做秀而是发自本心的。人终归是复杂的，但最美的情诗却是永恒的。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

《离思其二》元稹唐诗鉴赏第8篇

元稹

山泉散漫绕阶流，

万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起，

元稹写给妻子的诗离思第9篇

《离思五首》是唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻韦丛忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。

离思五首

原文

其一

离思五首其四

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛⑴。

须臾日射胭脂颊⑵，一朵红苏旋欲融。

其二

山泉散漫绕街流⑶，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起⑷，水晶帘下看梳头⑸。

其三

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘⑹。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人⑺。

其四

曾经沧海难为水⑻，除却巫山不是云⑼。

取次花丛懒回顾⑽，半缘修道半缘君⑾。

其五

寻常百种花齐发⑿，偏摘梨花与白人⒀。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

注释

⑴篸(zān)：古同“簪”。

⑵须臾(yú)：片刻，很短的时间。

⑶散漫：慢慢的。

⑷慵(yōng)：懒惰，懒散。

⑸水晶帘：石英做的帘子;一指透明的帘子。

⑹吉了(liǎo)：又称秦吉了，八哥。嫩麴(qū)：酒曲一样的嫩色。

⑺纰(pī)缦(màn)：指经纬稀疏的披帛。

⑻“曾经”句：此句由孟子“观于海者难为水”(《孟子·尽心篇》)脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

⑼“除却”句：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云.其他所有的云彩都称不上彩云。

⑽取次：随便，草率地。

⑾缘：因为，为了。

⑿发：开放。

⒀白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

译文

其一

爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。

不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

其二

山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。

我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。

其三

著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。

你说不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

其四

曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌;曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

其五

当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。

如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

创作背景

元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年(8)。唐德宗贞元十八年(8)，韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗。

作品鉴赏

文学赏析

其一

其一是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思”情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。[8]

其二

元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题都城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。

三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比;“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比;风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层;情人眼里看与被看，又一层;好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”;元诗则沉浸一往情深的.回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。水晶帘下看梳头”感性的神往，都能引导读者走向真善美诗境，从而具有普遍的道德价值与美学意义。

其三

这首诗运用了暗喻的手法，首二句写著压的红罗总是追逐新颖的花样，就好像别的女子总是一个比一个动人。绣着秦吉了花纹的轻纱染上了迷人的酒曲一样的嫩色，你不要说纱太薄，因为只有这样的纱才是最好的。正是因为亡妻韦丛典雅淡泊，贤惠端庄，诗人才把她比作经纬稀疏的纱布才是最好的，这固然是元稹对妻子的偏爱之词。却也只有深情者才能才能表现出这种天长地久的真挚。

其四

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语)，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

其五

“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。

名家点评

唐代范摅《云溪友议》：元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：“谢家最小偏怜女……”又云：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

宋代尤袤《全唐诗话》卷二：公先娶京兆韦氏，字蕙丛。韦逝，为诗悼之。

清代潘德舆《养一斋诗话》：《莺莺》、《离思》、《白衣裳》诸作，后生习之，败行丧身。诗将为人之仇，率天下之人而祸诗者，微之此类诗是也。

清代史承豫《唐贤小三昧集》：个中人语。

清代王闿运《王闿运手批唐诗选》于“半缘修道半缘君”句下批：“所谓盗亦有道!”

离思元稹拼音第10篇

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

【翻译】

曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。只希望余生能以修道来缓解对你的思念。

【鉴赏】

一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》)脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的`。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。

元缜《离思·其四》拼音版第11篇

元稹的创作中，以诗作成就最大。在当时与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色*彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。

本篇是一首悼念亡妻之作。元稹与他的妻子相敬如宾，感情甚笃(见元稹《遣悲怀诗三首》)。然而，他们夫妻仅仅在一起生活了七年，妻子便不幸离他而去。为了表达对妻子的思念，元稹写下了一系列的悼亡诗篇，最著名的就是《离思》五首①，本篇是其中的第四首。在这首诗中，诗人表达了对亡妻深挚的怀念和至死不渝的感情，寄托了心中不尽的哀思。

“曾经沧海难为水”，是在用水比人。这句诗脱胎于《孟子·尽心篇》“观于海者难为水”。意思是说，曾经观看过茫茫的大海的人，对那些小小的溪流是不会看在眼里的。在这里，诗人是在用大海与河水、溪流相比。不过，这只是字面的意思，更主要的是字里行间蕴含一着的`另一层深意，那就是对已故妻子至真至纯的情怀。

“除却巫山不是云”，这句是在用云比人。意思是说，除了巫山上的彩云，其他所谓的云都不能算作彩云，都不足以一观。在这句诗中诗人巧妙地运用了宋玉《高唐赋》 “巫山云雨”②之典故，借以表达对已故妻子的真挚情感。诗人表明，除此女，纵有国色*天香、绝世佳人，也不能打动他的心，也不能取得他的欢心和爱慕。只有故去的妻子，才能使他倾心相爱。写得感情炽一热，催人泪下。

“取次花丛懒回顾”，是在用花比人。意思就是说，即使走到争芳斗艳的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。直白一点就是说，即使走到女人堆里，也懒得回头观看，这是为什么呢?现在再看诗的最后一句。

“半缘修道半缘君”，此为点睛之笔。“缘”，是“因为”的意思;“修道”，是指出家人修真养性*;“君”，指的是亡妻。贯穿起来，就是“一半是因为修身养性*，一半是因为无法忘记你(已故的恩爱妻子)”。诗人的这个作答，既直截了当，又饱含一着浓浓的忠贞不渝的爱情深意，同时也揭示了作品的主题。